卷三十二·書
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答元饒州論政理書（考《新、舊史》，元姓不見其為饒州者。
《新史·年表》有元洪者，嘗為饒州刺史，而時不可考，元和間，惟有元稹，而傳不載其為饒州。
公此書所與元饒州，未詳其人。
劉禹錫集中亦有《答元饒州論政理書》，大率其意與公此書同，） 奉書，辱示以政理之說及劉夢得書，往複甚善。
類非今之長人者之志。
（長，辰兩切。
）不唯充賦稅養祿秩足己而已，獨以富庶且教為大任。
（《論語》：子适衛，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”冉有曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”）甚盛甚盛！ 孔子曰：“吾與回言終日，不違如愚。
”然則蒙者固難曉，必勞申谕，乃得悅服。
用是尚有一疑焉。
兄所言免貧病者，（一無“病”字，一無“貧”字。
）而不益富者稅，此誠當也。
（“也”，一作“是”。
）乘理政之後，固非若此不可；不幸乘弊政之後，其可爾邪？夫弊政之大，莫若賄賂行而征賦亂。
苟然，則貧者無赀以求于吏。
（赀，音髭。
）所謂有貧之實，（“謂”下，一有“則”字。
）而不得貧之名；富者操其赢以市于吏，（赢，音盈。
）則無富之名而有富之實。
貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌。
（橫，去聲。
）兄若所遇如是，則将信其故乎？是不可懼撓人而終不問也，固必問其實。
問其實，則貧者固免而富者固增賦矣，安得持一定之谕哉！若曰止免貧者而富者不問，則僥幸者衆，皆挾重利以邀，貧者猶若不免焉。
若曰檢富者懼不得實，而不可增焉，則貧者亦不得實，不可免矣。
若皆得實而故縱以為不均，何哉？孔子曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。
”今富者稅益少，貧者不免于捃拾（捃，俱運切。
）以輸縣官，其為不均大矣。
然（一無“然”字。
）非唯此而已，必将服役而奴使之，多與之田而取其半，或乃出其一而收其二三。
主上思人之勞苦，（一無“之”字，“勞”作“勤”。
）或減除其稅，則富者以戶獨免，而貧者以受役，卒輸其二三與半焉。
是澤不下流，而人無所告訴，（一無所字。
）其為不安亦大矣。
夫如是，不一定經界、核名實，而姑重改作，其可理乎？ 夫富室，貧之母也，誠不可破壞。
然使其大幸而役于下，則又不可。
兄雲懼富人流為工商浮窳，（音庾。
）蓋甚急而不均，則有此爾。
若富者雖益賦，而其實輸當其十一，猶足安其堵，雖驅之不肯易也。
檢之逾精，則下逾巧。
誠如兄之言。
管子亦不欲以民産為征，故有“殺畜伐木”之說。
今若非市井之征，則舍其産而唯丁田之問，推以誠質，示以恩惠，嚴責吏以法，如所陳一社一村之制，遞以信相考，安有不得其實？不得其實，則一社一村之制（一無一社二字。
）亦不可行矣。
是故乘弊政必須一定制，而後兄之說乃得行焉。
蒙之所見，及此而已。
永州以僻隅，少知人事。
兄之所代者誰耶？理欤，弊欤？理，則其說行矣；若其弊也，蒙之說其在可用之數乎？ 因南人來，重曉之。
其他皆善，愚不足以議，願同夢得之雲者。
兄通《春秋》，取聖人大中之法以為理。
饒之理，小也，不足費其慮。
無所論刺，故獨舉均賦之事，以求往複而除其惑焉。
不習吏職而強言之，宜為長者所笑弄。
然不如是，則無以來至當之言，蓋明而教之，君子所以開後學也。
又聞兄之莅政三日，舉韓宣英以代己。
（永貞元年十一月，貶韓晔為饒州司馬，亦坐王叔文之黨也。
晔，字宣英。
）宣英達識多聞而習于事，宜當賢者類舉。
今負罪屏棄，凡人不敢稱道其善，又況聞之于大君以二千石薦之哉！是乃希世拔俗，果于直道，斯古人之所難，而兄行之。
宗元與宣英同罪，皆世所背馳者也，兄一舉而德皆及焉。
祁大夫不見叔向。
（《左傳》：襄二十一年，晉囚叔向。
祁大夫以言諸公而免之，不見叔向而歸。
叔向亦不告免焉而朝。
）今而預知斯舉，下走之大過矣。
（一本作“過大矣”。
）書雖多，言不足導意，故止于此。
不宣。
宗元再拜。
與崔饒州論石鐘乳書（饒，當作連。
饒州諱簡，字子敬，公之姊夫。
先刺連州，後移永，未上而卒于元和七年。
公嘗為作《權厝志》。
又有《祭簡文》，雲“悍石是餌，元精以渝”，是簡卒以鐘乳敗也。
此書多作于七年之前雲。
）
《新史·年表》有元洪者，嘗為饒州刺史，而時不可考，元和間，惟有元稹，而傳不載其為饒州。
公此書所與元饒州，未詳其人。
劉禹錫集中亦有《答元饒州論政理書》，大率其意與公此書同，） 奉書，辱示以政理之說及劉夢得書，往複甚善。
類非今之長人者之志。
（長，辰兩切。
）不唯充賦稅養祿秩足己而已，獨以富庶且教為大任。
（《論語》：子适衛，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”冉有曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”）甚盛甚盛！ 孔子曰：“吾與回言終日，不違如愚。
”然則蒙者固難曉，必勞申谕，乃得悅服。
用是尚有一疑焉。
兄所言免貧病者，（一無“病”字，一無“貧”字。
）而不益富者稅，此誠當也。
（“也”，一作“是”。
）乘理政之後，固非若此不可；不幸乘弊政之後，其可爾邪？夫弊政之大，莫若賄賂行而征賦亂。
苟然，則貧者無赀以求于吏。
（赀，音髭。
）所謂有貧之實，（“謂”下，一有“則”字。
）而不得貧之名；富者操其赢以市于吏，（赢，音盈。
）則無富之名而有富之實。
貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌。
（橫，去聲。
）兄若所遇如是，則将信其故乎？是不可懼撓人而終不問也，固必問其實。
問其實，則貧者固免而富者固增賦矣，安得持一定之谕哉！若曰止免貧者而富者不問，則僥幸者衆，皆挾重利以邀，貧者猶若不免焉。
若曰檢富者懼不得實，而不可增焉，則貧者亦不得實，不可免矣。
若皆得實而故縱以為不均，何哉？孔子曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。
”今富者稅益少，貧者不免于捃拾（捃，俱運切。
）以輸縣官，其為不均大矣。
然（一無“然”字。
）非唯此而已，必将服役而奴使之，多與之田而取其半，或乃出其一而收其二三。
主上思人之勞苦，（一無“之”字，“勞”作“勤”。
）或減除其稅，則富者以戶獨免，而貧者以受役，卒輸其二三與半焉。
是澤不下流，而人無所告訴，（一無所字。
）其為不安亦大矣。
夫如是，不一定經界、核名實，而姑重改作，其可理乎？ 夫富室，貧之母也，誠不可破壞。
然使其大幸而役于下，則又不可。
兄雲懼富人流為工商浮窳，（音庾。
）蓋甚急而不均，則有此爾。
若富者雖益賦，而其實輸當其十一，猶足安其堵，雖驅之不肯易也。
檢之逾精，則下逾巧。
誠如兄之言。
管子亦不欲以民産為征，故有“殺畜伐木”之說。
今若非市井之征，則舍其産而唯丁田之問，推以誠質，示以恩惠，嚴責吏以法，如所陳一社一村之制，遞以信相考，安有不得其實？不得其實，則一社一村之制（一無一社二字。
）亦不可行矣。
是故乘弊政必須一定制，而後兄之說乃得行焉。
蒙之所見，及此而已。
永州以僻隅，少知人事。
兄之所代者誰耶？理欤，弊欤？理，則其說行矣；若其弊也，蒙之說其在可用之數乎？ 因南人來，重曉之。
其他皆善，愚不足以議，願同夢得之雲者。
兄通《春秋》，取聖人大中之法以為理。
饒之理，小也，不足費其慮。
無所論刺，故獨舉均賦之事，以求往複而除其惑焉。
不習吏職而強言之，宜為長者所笑弄。
然不如是，則無以來至當之言，蓋明而教之，君子所以開後學也。
又聞兄之莅政三日，舉韓宣英以代己。
（永貞元年十一月，貶韓晔為饒州司馬，亦坐王叔文之黨也。
晔，字宣英。
）宣英達識多聞而習于事，宜當賢者類舉。
今負罪屏棄，凡人不敢稱道其善，又況聞之于大君以二千石薦之哉！是乃希世拔俗，果于直道，斯古人之所難，而兄行之。
宗元與宣英同罪，皆世所背馳者也，兄一舉而德皆及焉。
祁大夫不見叔向。
（《左傳》：襄二十一年，晉囚叔向。
祁大夫以言諸公而免之，不見叔向而歸。
叔向亦不告免焉而朝。
）今而預知斯舉，下走之大過矣。
（一本作“過大矣”。
）書雖多，言不足導意，故止于此。
不宣。
宗元再拜。
與崔饒州論石鐘乳書（饒，當作連。
饒州諱簡，字子敬，公之姊夫。
先刺連州，後移永，未上而卒于元和七年。
公嘗為作《權厝志》。
又有《祭簡文》，雲“悍石是餌，元精以渝”，是簡卒以鐘乳敗也。
此書多作于七年之前雲。
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