卷十四·對
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都賦》：屠巴蛇，出象骼。
） 問：黑水玄趾，三危安在？（王逸曰：玄趾、三危，皆山名也，在西方。
黑水出昆侖山。
） 對：黑水淫淫，窮于不姜。
玄趾則北，三危則南。
（《尚書·禹貢》：導黑水至于三危，入于南海。
按黑水出張掖雞山，自三危山南流至文單國，謂之扶南江，至奔陀國，入于南海。
） 問：延年不死，壽何所在？（王逸曰：言仙人禀命不死，其壽獨何窮止也。
洪興祖曰：黃帝《素問》，上古有真人，壽敝天地，無有終時；中古有至人，益其壽命而強者也。
其次有聖人者，形體不敝，精神不散，亦可以百數也。
） 對：仙者幽幽，壽焉孰慕！短長不齊，鹹各有止。
胡紛華漫汗，而潛謂不死！（《淮南子·ㄈ真訓》：至德之世，徙倚于漫汗之宇。
注：漫汗，無生形。
又《道應訓》：盧敖遊乎北海，見士焉，玄須而鸢肩，軒軒然迎風而舞，笑曰：“吾與漫汗期于九垓之外，不可以久。
”舉臂而聳，遂入雲中。
敖仰視之弗見。
注：漫汗，不可知之也。
漫，莫官切。
汗，河幹切，或并音去聲。
） 問：鲮魚何所？《鬼斤》堆焉處？（王逸曰：鲮魚，鯉也。
一雲，鲮魚，鲮鯉也，有四足，出南方。
《鬼斤》堆，奇獸也。
《鬼斤》，渠希切。
堆，都回切。
） 對：鲮魚人貌，迩列姑射。
（《列子》：姑射山，在海河洲中，山上有仙人焉。
《山海經》：西海中近列姑射山，有陵魚，人面人手魚身，見則風濤起。
《風土記》：鲮魚，腹背皆有刺如五角菱，非王逸之注所謂鲮鯉也。
）《鬼斤》雀峙北号，惟人是食。
（《鬼斤》，在北号山，如雞，虎爪食人。
王逸以為奇獸，誤。
《山海經》：北号山有鳥，狀如雞而白首鼠足，名曰《鬼斤》雀，食人。
子厚注謂堆當為雀，按《集韻》，◆Ａ２６，雀屬，同都回切，則《鬼斤》堆即《鬼斤》雀也。
） 問：羿焉畢日？烏焉解羽？（王逸曰：《淮南》言堯時十日并出，草木焦枯，堯令羿仰射十日，中其九日，日中九鳥皆死，堕其羽翼也。
羿，五計切，堯之射官也。
跸，音畢。
《說文》：射也。
或作彈解，胡買切，散也。
又佳買切，判也。
按：子厚之對，改烏為鳥，則畢日解羽，遂成兩事。
若用王逸之注引《淮南》之說證之，則烏當如字讀，義意雖通，則問對之言各相戾也。
畢，一本作斃，作彈者誤。
） 對：焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥體，胡庸以枝屈！（《山海經》：黑齒之北曰湯谷，居水中，有扶桑，九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏。
注：羿射十日中其九。
《史記》：射支左屈右。
）大澤千裡，群鳥是解。
（《山海經》：大澤千裡，群鳥之所解。
問作“烏”字，當為“鳥”，後人不知，因配上句改為“烏”也。
《山海經》：群鳥之所生及所解。
又《穆天子傳》：北至曠原之野，飛鳥之解其羽。
子厚用此以為對，故改烏為鳥。
則與屈原之問，上下二句，各是一事，義不相配也。
如舊說為日中之烏，而借解羽二字以問，于義亦通。
） 問：禹之力獻功，降省下土四方。
（王逸注：言禹以勤力獻進其功，堯因使省治下土四方也。
）焉得彼[B135]山女，而通之于台桑。
（王逸曰：言禹治水，道娶[B135]山之女，而通夫婦之道于台桑之地。
[B135]，與塗同。
《說文》：會稽山也。
）闵妃配合，（配，一作匹。
）厥身是繼。
（王逸曰：闵，憂也。
言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。
）胡維嗜欲不同味，而快晁飽。
（王逸曰：言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳，何特與衆人同嗜欲，苟欲快飽一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。
晁，音朝暮之朝。
言禹之所嗜，與衆人異味，衆人所嗜以厭足其情欲，禹所嗜者，拯民之溺耳。
） 對：禹懲于續，[B135]婦亟合。
（亟，許力切，急也。
《書·益稷篇》：禹娶于塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子。
惟荒度土功。
《呂氏春秋》：禹娶塗山氏女，不以私害公。
自辛至甲四日，複往治水。
）離厥膚？（，蒲末切。
膚，毳皮也。
《莊子》：禹治水。
腓無。
）三門以不胝。
（善旨切，與視字義同，後同。
《孟子·滕文公篇》：禹八年于外，三過其門而不入。
胝，一作眩。
）呱呱之不[B242]。
（迄力切，謂傷痛也。
）而孰圖厥味，卒燥中野。
（燥，先到切。
《說文》：乾也。
“中”一作“于”。
）民攸宇攸暨。
（謂禹娶[B135]山氏之女，雖念繼嗣之重，而勤勞不顧其家，非徒欲飽快一朝之情，蓋欲民安其居也。
“宇”，一作“字。
”暨，當作，息也。
《詩·洞酌》：“民之攸。
”言水患既平，民得所字養而安息也。
） 問：啟代益作後，卒然離◆Ａ２９。
（一作孽。
王逸曰：益，禹賢臣。
作，為也。
後，君也。
離，遭也。
◆Ａ２９，憂也。
言禹以天下禅益，益避啟于箕山之陽，天下皆去益而歸啟以為君。
益卒不得立，故曰，遭憂也。
◆Ａ２９，一作{薛蟲}，憂也。
《書·甘誓》：啟與有扈戰于甘之野。
說者曰，有扈氏與夏同姓，啟有天下，有扈不服，大戰于甘。
故雲，卒然離{薛蟲}。
） 對：彼呱克臧，俾姒作夏。
（姒，許裡切，禹姓也。
《史記·舜紀》：帝禹為夏後而别姓姒氏。
）獻後益于帝，（《孟子·萬章篇》：禹薦益于天，益避禹之子于箕山之陰。
朝觐獄訟者不歸益而之啟。
曰：吾君之子也。
讴歌者不讴歌益而讴歌啟，曰：吾君之子也。
）諄諄以不命。
複為叟耆，曷戚曷孽。
（謂益避啟于箕山之陰，此天意也，初何憂焉！） 問：何啟惟憂，而能拘是達？（王逸曰：言天下所以去益就啟者，以其能憂思道德而通其拘隔。
拘隔者，謂有扈氏叛啟，啟率六師而伐之也。
）皆歸射◆Ａ３０而無害厥躬。
（王逸曰，射，行也。
◆Ａ３０，窮也。
言有扈氏所行，皆歸于窮惡，故啟誅之，長無害于其身也。
◆Ａ３０，音菊。
） 對：呱勤于德，民以乳活。
扈仇厥正，帝授柄以撻兇窮。
聖庸夫孰克害！（謂啟之賢，民賴以生，誅有扈氏之叛，而無敢害者。
害，協音曷，傷也。
） 問：何後益作革，而禹播降？（王逸曰：後，君也。
革，更也。
播，種也。
降，下也。
言啟所以能變化更益而代益為君者，以禹平治水土，百姓能下種百谷，故思歸啟也。
降，協音洪。
） 對：益革民艱，鹹粲厥粒。
惟禹授以土，爰稼萬億。
違溺踐，（巨志切，堅土也，）休居以康食。
（康食，安食也。
一，“康”作倉，絕句。
一無“食”字，作“休居以倉，康姑不失”。
）姑不失，聖天胡往不道。
（一無“聖天”二字。
） 問：啟棘賓商，《九辯》、《九歌》。
（王逸曰：棘，陳也。
賓，列也。
《九辯》、《九歌》，啟所作樂也。
言啟能修明禹業，陳列宮商之音，備其禮樂也。
《山海經》：夏後氏上三嫔于天，得《九辯》與《九歌》以下。
注：皆天帝樂名。
啟登天而竊以下用之。
故《騷經》雲：啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。
注：夏康，啟子太康也。
） 對：啟達厥聲，堪輿以呻。
（堪輿，天地也。
呻，音申。
）辨同容之序，帝以貿嫔。
（貿，莫候切，義未詳。
嫔，音賓，又音頻，婦也。
） 問：何勤子屠母，而死分竟地。
（王逸曰：勤，勞也。
屠，裂剝也。
言禹《片》剝母背而生，其母之身分散竟地，何以能有聖德憂勞天下乎？禹以勤勞修鲧之功，故曰勤子也。
） 對：禹母産聖，何◆Ａ１６厥旅。
（◆Ａ１６，普逼切，判也，裂也。
旅，當作膂。
《字林》：膂，脊骨也。
《帝王世紀》：禹《片》剝母背而生。
《片》，音◆Ａ１６。
幹寶曰：前志所傳，修已背坼而生禹，簡狄胸剖而生契。
）彼淫言亂蜀，（蜀，陟救切，中也。
音與味同。
）聰《耳或》以不處。
（《耳或》，古獲切，耳也。
謂無此理也。
） 問：帝降夷羿，革孽夏民。
（王逸曰：帝，天帝也。
夷羿，諸侯，弑夏後相者也。
革，更。
孽，憂也。
言羿弑夏家，居天子之位，荒淫田獵，變更夏道，為萬民憂患也。
羿，五計切。
此乃有窮之羿，非堯時羿也。
《左氏傳》：襄公四年，虞人之箴曰，在帝夷羿，冒于原獸，忘其國恤而思其鹿牡，武不可重，用不恢于夏家。
） 對：夷羿滔淫。
（《左氏》：襄公四年，昔有夏之衰，羿自Θ遷窮石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而淫于原獸。
）割更後相。
（《左氏傳》：哀公元年，昔有過澆，殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。
澆，五吊切。
）夫孰作厥孽，而誣帝以降！（謂夷羿殺夏後相，非天意也。
） 問：胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔？（王逸曰：胡，何也。
雒嫔，水神。
謂宓妃也。
《傳》曰：河伯化為白龍，遊于水旁，羿見射之，眇其左目。
河伯上訴，天帝曰：“爾何故得見射？”河伯曰：“我時化為白龍出遊。
”天帝曰：“使汝深守神靈，羿何從得犯汝，汝今為蟲獸，當為人所射，固其宜也。
羿何罪欤？”羿又夢與雒水神宓妃交接也。
謂堯時羿，非有窮之羿也。
《淮南子》：河伯溺殺人，羿射其左目。
注：堯時，羿射十日，繳大風，殺{穴契}窳，斬九嬰，射河伯。
） 對：震高厥鱗，（高，古老切，白也。
）集矢于皖。
（華闆切。
字當從目從完。
《說文》雲：大目也。
）肆叫帝不谌。
（氏林切，誠也，與忱同。
）失位滋，（莫晏切。
《說文》雲：侮易也。
）有洛之雩，（胡故切，美容貌。
）焉妻于狡。
（妻，七計切，女嫁人也。
） 問：馮珧利決，（馮，音憑，滿也。
珧，音姚。
）封是射。
（王逸曰：馮，挾也。
珧，弓名也。
決，射也。
封，神獸也。
言羿不修道德，而挾弓射к，獵捕神獸，以快其情也。
，虛豈切，通作犭希。
《方言》：豬謂之犭希也。
）何獻蒸肉之膏，而後帝不若？（王逸曰：蒸，祭也。
後帝，天帝也。
若，順也。
言羿射封，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。
《淮南·本經訓》：堯之時，封修蛇，皆為民害，堯乃使羿斷修蛇于洞庭，擒封于桑林。
按此言有窮羿亦封是射而反為民害也。
《左傳》：昭公二十八年，樂正夔生伯封，實有豕心。
貪惏無厭，忿類無期，謂之封豕，有窮後羿滅之。
帝，謂天帝也。
） 對：誇夫快殺，（誇，音誇，大言也。
夫，音扶，語助也。
）鼎以慮飽。
馨膏腴帝，叛德恣力。
胡肥台舌喉，（台，音怡，我也。
）而濫厥福！ 問：浞娶純狐，眩妻爰謀。
（王逸曰：浞，羿相也。
爰，于也。
眩，惑也。
言浞娶于純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。
浞，食角切，寒浞也。
）何羿之射革，而交吞揆之？（王逸曰：吞，滅也。
揆，度也。
言羿好射獵，不恤政事，浞交接國中，布恩施德而吞滅之也。
） 對：寒讒婦謀，後夷卒戕。
（慈良切，殺傷也。
《左傳》襄公四年：羿不修民事而淫于原獸。
寒浞，伯明氏之讒子弟也。
信之，使為己相。
浞行媚于内，施賂于外，虞羿于田，樹之詐慝以取其國家。
羿将歸自田，家衆殺而烹之。
浞因羿室，生澆及殪，恃其讒慝詐僞，而不德于民，使澆用師，滅斟灌及斟尋氏，夏遺臣靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康，少康滅澆于過，後杼滅殪于戈，有窮由是遂亡。
）荒棄于野，俾奸民是臧。
舉土作仇，徒怙身弧！（謂浞謀殺羿，羿徒恃其弧矢而不悟也。
） 問：阻窮西征，岩何越焉？（王逸曰：阻，險也。
窮，窘也。
越，度也。
言堯放玄羽山，西行度越岑岩之險，因堕死也。
）化而為黃能，巫何活焉？（王逸曰：活，生也。
玄死後化為黃能，入于羽山淵，豈巫醫所能複生活也。
《左氏傳》：昭公七年，昔堯殛玄于羽山，其神化為黃熊，以入于淵。
《晉語》作黃能。
按：能，獸名，三足鼈也。
二書皆出《左氏》而自為同異。
據言入于羽淵，當以黃能為是，蓋熊非入水之物。
能，奴來切。
） 對：玄殛羽岩，（玄，音衮，注雲：禹父名，今從魚。
詳舊本，玄作鲧字。
）化黃而淵。
問：鹹播黍，莆是營。
（王逸曰：鹹，皆也。
黍，黑黍也。
，草名。
營，耕也。
言禹平治水土，萬民皆得耕種于蒲之地，盡為良田也。
黍，音巨。
莆，即蒲字，水草，可以織席。
，音丸，與萑同，也，或作藿，非。
） 對：子宜播直犀。
（“子”，一作“予”。
直，徵力切，又時力切，先種曰犀。
一曰長稼也。
犀，音雉。
後種曰犀，一曰幼稼也。
《詩·胡宮》：直犀菽麥。
）于丘于川。
維莞維蒲，（莞，胡官切，又音官。
《說文》：草也，可以為席。
）維菰維蘆，（菰，音孤。
蘆，音盧。
）丕徹以圖，民以ん以都。
問：何由并投，而玄疾修盈？（王逸曰：疾，惡也。
修，長也。
盈，滿也。
由，用也。
言堯不惡玄而戮殺之，則禹不得嗣興，民何得投種五谷乎？乃知玄惡長滿天下也。
言禹平水土，民得種五谷矣，何由玄惡長滿天下乎？所謂蓋前人之愆也。
） 對：堯酷厥父，厥子激以功。
（“激”，一作“徼”，非是。
魯《國語》：鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功。
）克碩厥祀，後世是郊。
（謂鲧既殛死，禹乃嗣興，以永厥禮也。
《左氏》昭公七年：鲧化為黃熊，入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。
） 問，白嬰，胡為此堂？（王逸曰：，雲之有色似龍者也。
，白雲逶蛇若蛇者也。
言此有鲵氣，逶蛇相嬰，何為此堂乎？蓋屈原所見祠堂也。
，一作霓，雌虹也。
，音弗，疑作。
《說文》：雲貌也。
）安得夫良藥，不能固臧。
（王逸曰，臧，善也。
言崔文子學仙于王子僑，子僑化為白，而嬰持藥與崔文子。
文子驚怪，引戈擊，中之，因堕其藥。
俯而視之，王子僑之屍也。
故言得藥不善也。
）天式從橫，陽離爰死。
（王逸曰：式，法也。
爰，于也。
言天法有善陰陽從橫之道，人失陽氣則死也。
）大鳥何鳴，夫焉喪厥體？（王逸曰：言崔文子取子僑之屍，置中覆之以弊篚。
須臾，則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去。
文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。
） 對：王子怪駭，形裳。
文褫操戈，（褫，醜汆切，奪衣也。
操，倉刀切，持也。
）猶懵夫藥良。
（懵，母亘切，不明也。
）終鳥号以遊，（号，乎刀切，呼也。
）奮厥篚筐。
漠莫謀，（，呼骨切，冥昧之詞。
）形胡在胡亡。
問：萍号起雨，何以興之？（王逸曰：萍，萍翳，雨師名也。
号，呼也。
興，起也。
言雨師号呼則雲起而雨下，獨何以興之乎？） 對：陽潛而爨，（取亂切，炊也。
）陰蒸而雨。
萍馮以興，厥号爰所。
問：撰體協脅，鹿何膺之？（王逸曰：膺，受也。
言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？撰，雛绾切，具也。
） 對：氣怪以神，爰有奇軀。
肋屬支偶，（肋，虛業切，兩膀也。
屬，音燭，連也。
）屍帝之隅。
問：鳌戴山，何以安之？（王逸曰：鳌，大龜也。
擊手曰。
《列仙傳》曰：有巨靈之鳌，背負蓬萊之山，而戲滄海之中，獨何以安之乎？） 對：宅靈之丘，掉焉不危，鳌厥首而恒以恬夷！（《列子·湯問篇》：渤海之東，有五山焉。
岱輿、員峤、方壺、瀛洲、蓬萊，其山高下周旋三萬裡，所居之人，皆仙聖之種。
五山之根無所連著。
帝命禺強使巨鳌十五舉首而戴之，疊為三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動。
） 問：釋舟陵行，何以遷之？（王逸曰：釋，置也。
舟，船也。
遷，徙也。
言龜所以能負山若舟船者，以其在水中也。
使龜釋水而陵行，則何能遷徙此山乎？洪興祖曰：言鳌在海中，負山若舟之負物。
今釋水而陸，反為人所負，何罪而見徙也。
） 對：要釋而陵，（要，當作惡，音烏，何也。
）殆或谪之，龍伯負骨，帝尚窄之。
（窄，側格切，狹也。
《列子·湯問篇》：龍伯之國有大人，舉足不盈數步。
而暨五山之所，一釣而連六鳌，合負而趨，歸其國，灼其骨以數焉。
帝憑怒，侵減龍伯之國使厄，侵小龍伯之民使短。
） 問：惟澆在戶，何求于嫂？（王逸曰：澆，古多力者也。
《論語》曰：澆蕩舟，言澆無義，淫佚其嫂。
往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。
澆，五吊切。
一作，五耗切，寒浞子也。
）何少康逐犬，而颠損厥首？（王逸曰：言夏後少康因田獵，放犬逐獸，殺澆而斷其頭。
） 對：澆以力，（，音勞，妒也。
又郎到切。
《說文》：固也。
聲類，固，戀惜也。
）兄ば聚之。
（，音幽，牝鹿也。
《禮記》：故父子聚。
）康假于田，肆克宇之。
問：女歧縫裳，而館同爰止。
（王逸曰：女岐，澆嫂也。
爰，于也。
言女岐與澆淫佚，為之縫裳，于是共舍而宿止也。
）何颠易厥首，而親以逢殆？（王逸曰：逢，遇也。
殆，危也。
言少康夜襲，得女岐頭，以為澆，因斷之。
故言易首遇危殆也。
） 對：既裳既舍，宜鹹墜厥首。
（一無“既裳”二字。
） 問：湯謀易旅，何以厚之？（王逸曰：湯，殷王也。
旅，衆也。
言殷湯欲變易夏衆，使之從己，獨何以厚待之乎？） 對：湯奮癸旅，爰以伛拊。
（癸，居诔切，桀名也。
伛，委羽切。
拊，斐甫切。
伛拊，謂矜憐撫掩之也。
《尚書》：湯與桀戰于鳴條之野。
）載厥德于葛，以诘仇饷，（诘，去吉切，問也。
饷，式亮切，饋也。
詳見《尚書·仲虺之诰》、《孟子·滕文公》篇。
） 問：覆舟斟尋，何道取之？（王逸曰：覆，反也。
舟，船也。
斟尋，國名也。
言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎？） 對：康複舊物，尋焉保之？（焉，于虔切，安也。
《左氏傳》：襄公元年，昔有過澆殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。
後缗方娠，逃歸有仍，生少康焉。
為仍牧正，能布其德，以收夏衆，遂滅過戈。
按此則取斟尋乃有過澆，非少康也。
王逸注非是。
子厚亦以康複舊物為言，承逸之誤也。
）覆舟喻易，尚或艱之！ 問：桀伐蒙山，何所得焉？（王逸曰：桀，夏亡主也。
蒙山，國名也。
言夏桀征伐蒙山之國，而得妹嬉。
）妹嬉何肆，湯何殛焉？（王逸曰：言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。
妹，莫撥切。
嬉，一作喜，許其切。
晉《國語》：昔夏桀伐有施。
有施人以妹嬉女焉。
注：有施，喜姓之國。
妹喜，其女也。
） 對：惟桀嗜色，戎得蒙妹。
淫處暴娛，以大啟厥伐。
（謂桀伐蒙山，而得妹嬉，民棄不保，馴緻南巢之伐也。
《淮南子·本經訓》：湯以革車三百乘伐桀于南巢，放之夏台。
） 問：舜闵在家，父何以鳏？（王逸曰：舜，帝舜也。
闵，憂也。
無妻曰鳏。
言舜為布衣，憂憫其家，其父頑母へ，不為娶婦，乃至于鳏也。
鳏，克頑切。
へ，音銀。
）堯不姚告，二女何親？（王逸曰：姚，舜姓也。
言堯不告舜父母而妻之也。
如令告之，則不聽，堯女當何親附乎？伊川程氏曰：舜不告而娶，固不可。
堯命瞽瞍使舜娶，舜雖不告，堯固告之爾。
堯之告也，以君治之而已。
） 對：瞽父仇舜，鳏以不俪。
（謂瞽也仇舜而鳏在下，堯以二子妻之也。
俪，郎計切，偶也。
）堯專以女，（尼據切，以女妻人曰女。
《尚書·堯典》：女于時，觀厥刑于二女，厘降二女于妫，嫔于虞。
劉向《列女傳》：二女，娥皇女英也。
）茲俾胤厥世。
惟蒸蒸翼翼，（《尚書·堯典》：父頑母へ象傲，克諧以孝，蒸蒸。
）于妫之。
（妫，居危切。
，如銳切。
妫水之，舜之所居也。
） 問：厥萌在初，何所意焉？（王逸曰：言賢者預見施行萌芽之端，而知其存亡善惡之所終，非虛意也。
）璜台十成，誰所極焉？（王逸曰：璜，石次玉者也，言纣作象箸而箕子歡，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，則必崇廣宮室。
纣果作玉台十重，糟丘酒池，以至于亡也。
） 對：纣台于璜，箕克兆之。
（璜，音黃，美玉也。
纣為璜台，知其有必亡之兆者箕子也。
《淮南子·本經訓》：纣為璇室瑤台象廊玉床。
） 問：
） 問：黑水玄趾，三危安在？（王逸曰：玄趾、三危，皆山名也，在西方。
黑水出昆侖山。
） 對：黑水淫淫，窮于不姜。
玄趾則北，三危則南。
（《尚書·禹貢》：導黑水至于三危，入于南海。
按黑水出張掖雞山，自三危山南流至文單國，謂之扶南江，至奔陀國，入于南海。
） 問：延年不死，壽何所在？（王逸曰：言仙人禀命不死，其壽獨何窮止也。
洪興祖曰：黃帝《素問》，上古有真人，壽敝天地，無有終時；中古有至人，益其壽命而強者也。
其次有聖人者，形體不敝，精神不散，亦可以百數也。
） 對：仙者幽幽，壽焉孰慕！短長不齊，鹹各有止。
胡紛華漫汗，而潛謂不死！（《淮南子·ㄈ真訓》：至德之世，徙倚于漫汗之宇。
注：漫汗，無生形。
又《道應訓》：盧敖遊乎北海，見士焉，玄須而鸢肩，軒軒然迎風而舞，笑曰：“吾與漫汗期于九垓之外，不可以久。
”舉臂而聳，遂入雲中。
敖仰視之弗見。
注：漫汗，不可知之也。
漫，莫官切。
汗，河幹切，或并音去聲。
） 問：鲮魚何所？《鬼斤》堆焉處？（王逸曰：鲮魚，鯉也。
一雲，鲮魚，鲮鯉也，有四足，出南方。
《鬼斤》堆，奇獸也。
《鬼斤》，渠希切。
堆，都回切。
） 對：鲮魚人貌，迩列姑射。
（《列子》：姑射山，在海河洲中，山上有仙人焉。
《山海經》：西海中近列姑射山，有陵魚，人面人手魚身，見則風濤起。
《風土記》：鲮魚，腹背皆有刺如五角菱，非王逸之注所謂鲮鯉也。
）《鬼斤》雀峙北号，惟人是食。
（《鬼斤》，在北号山，如雞，虎爪食人。
王逸以為奇獸，誤。
《山海經》：北号山有鳥，狀如雞而白首鼠足，名曰《鬼斤》雀，食人。
子厚注謂堆當為雀，按《集韻》，◆Ａ２６，雀屬，同都回切，則《鬼斤》堆即《鬼斤》雀也。
） 問：羿焉畢日？烏焉解羽？（王逸曰：《淮南》言堯時十日并出，草木焦枯，堯令羿仰射十日，中其九日，日中九鳥皆死，堕其羽翼也。
羿，五計切，堯之射官也。
跸，音畢。
《說文》：射也。
或作彈解，胡買切，散也。
又佳買切，判也。
按：子厚之對，改烏為鳥，則畢日解羽，遂成兩事。
若用王逸之注引《淮南》之說證之，則烏當如字讀，義意雖通，則問對之言各相戾也。
畢，一本作斃，作彈者誤。
） 對：焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥體，胡庸以枝屈！（《山海經》：黑齒之北曰湯谷，居水中，有扶桑，九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏。
注：羿射十日中其九。
《史記》：射支左屈右。
）大澤千裡，群鳥是解。
（《山海經》：大澤千裡，群鳥之所解。
問作“烏”字，當為“鳥”，後人不知，因配上句改為“烏”也。
《山海經》：群鳥之所生及所解。
又《穆天子傳》：北至曠原之野，飛鳥之解其羽。
子厚用此以為對，故改烏為鳥。
則與屈原之問，上下二句，各是一事，義不相配也。
如舊說為日中之烏，而借解羽二字以問，于義亦通。
） 問：禹之力獻功，降省下土四方。
（王逸注：言禹以勤力獻進其功，堯因使省治下土四方也。
）焉得彼[B135]山女，而通之于台桑。
（王逸曰：言禹治水，道娶[B135]山之女，而通夫婦之道于台桑之地。
[B135]，與塗同。
《說文》：會稽山也。
）闵妃配合，（配，一作匹。
）厥身是繼。
（王逸曰：闵，憂也。
言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。
）胡維嗜欲不同味，而快晁飽。
（王逸曰：言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳，何特與衆人同嗜欲，苟欲快飽一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。
晁，音朝暮之朝。
言禹之所嗜，與衆人異味，衆人所嗜以厭足其情欲，禹所嗜者，拯民之溺耳。
） 對：禹懲于續，[B135]婦亟合。
（亟，許力切，急也。
《書·益稷篇》：禹娶于塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子。
惟荒度土功。
《呂氏春秋》：禹娶塗山氏女，不以私害公。
自辛至甲四日，複往治水。
）離厥膚？（，蒲末切。
膚，毳皮也。
《莊子》：禹治水。
腓無。
）三門以不胝。
（善旨切，與視字義同，後同。
《孟子·滕文公篇》：禹八年于外，三過其門而不入。
胝，一作眩。
）呱呱之不[B242]。
（迄力切，謂傷痛也。
）而孰圖厥味，卒燥中野。
（燥，先到切。
《說文》：乾也。
“中”一作“于”。
）民攸宇攸暨。
（謂禹娶[B135]山氏之女，雖念繼嗣之重，而勤勞不顧其家，非徒欲飽快一朝之情，蓋欲民安其居也。
“宇”，一作“字。
”暨，當作，息也。
《詩·洞酌》：“民之攸。
”言水患既平，民得所字養而安息也。
） 問：啟代益作後，卒然離◆Ａ２９。
（一作孽。
王逸曰：益，禹賢臣。
作，為也。
後，君也。
離，遭也。
◆Ａ２９，憂也。
言禹以天下禅益，益避啟于箕山之陽，天下皆去益而歸啟以為君。
益卒不得立，故曰，遭憂也。
◆Ａ２９，一作{薛蟲}，憂也。
《書·甘誓》：啟與有扈戰于甘之野。
說者曰，有扈氏與夏同姓，啟有天下，有扈不服，大戰于甘。
故雲，卒然離{薛蟲}。
） 對：彼呱克臧，俾姒作夏。
（姒，許裡切，禹姓也。
《史記·舜紀》：帝禹為夏後而别姓姒氏。
）獻後益于帝，（《孟子·萬章篇》：禹薦益于天，益避禹之子于箕山之陰。
朝觐獄訟者不歸益而之啟。
曰：吾君之子也。
讴歌者不讴歌益而讴歌啟，曰：吾君之子也。
）諄諄以不命。
複為叟耆，曷戚曷孽。
（謂益避啟于箕山之陰，此天意也，初何憂焉！） 問：何啟惟憂，而能拘是達？（王逸曰：言天下所以去益就啟者，以其能憂思道德而通其拘隔。
拘隔者，謂有扈氏叛啟，啟率六師而伐之也。
）皆歸射◆Ａ３０而無害厥躬。
（王逸曰，射，行也。
◆Ａ３０，窮也。
言有扈氏所行，皆歸于窮惡，故啟誅之，長無害于其身也。
◆Ａ３０，音菊。
） 對：呱勤于德，民以乳活。
扈仇厥正，帝授柄以撻兇窮。
聖庸夫孰克害！（謂啟之賢，民賴以生，誅有扈氏之叛，而無敢害者。
害，協音曷，傷也。
） 問：何後益作革，而禹播降？（王逸曰：後，君也。
革，更也。
播，種也。
降，下也。
言啟所以能變化更益而代益為君者，以禹平治水土，百姓能下種百谷，故思歸啟也。
降，協音洪。
） 對：益革民艱，鹹粲厥粒。
惟禹授以土，爰稼萬億。
違溺踐，（巨志切，堅土也，）休居以康食。
（康食，安食也。
一，“康”作倉，絕句。
一無“食”字，作“休居以倉，康姑不失”。
）姑不失，聖天胡往不道。
（一無“聖天”二字。
） 問：啟棘賓商，《九辯》、《九歌》。
（王逸曰：棘，陳也。
賓，列也。
《九辯》、《九歌》，啟所作樂也。
言啟能修明禹業，陳列宮商之音，備其禮樂也。
《山海經》：夏後氏上三嫔于天，得《九辯》與《九歌》以下。
注：皆天帝樂名。
啟登天而竊以下用之。
故《騷經》雲：啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。
注：夏康，啟子太康也。
） 對：啟達厥聲，堪輿以呻。
（堪輿，天地也。
呻，音申。
）辨同容之序，帝以貿嫔。
（貿，莫候切，義未詳。
嫔，音賓，又音頻，婦也。
） 問：何勤子屠母，而死分竟地。
（王逸曰：勤，勞也。
屠，裂剝也。
言禹《片》剝母背而生，其母之身分散竟地，何以能有聖德憂勞天下乎？禹以勤勞修鲧之功，故曰勤子也。
） 對：禹母産聖，何◆Ａ１６厥旅。
（◆Ａ１６，普逼切，判也，裂也。
旅，當作膂。
《字林》：膂，脊骨也。
《帝王世紀》：禹《片》剝母背而生。
《片》，音◆Ａ１６。
幹寶曰：前志所傳，修已背坼而生禹，簡狄胸剖而生契。
）彼淫言亂蜀，（蜀，陟救切，中也。
音與味同。
）聰《耳或》以不處。
（《耳或》，古獲切，耳也。
謂無此理也。
） 問：帝降夷羿，革孽夏民。
（王逸曰：帝，天帝也。
夷羿，諸侯，弑夏後相者也。
革，更。
孽，憂也。
言羿弑夏家，居天子之位，荒淫田獵，變更夏道，為萬民憂患也。
羿，五計切。
此乃有窮之羿，非堯時羿也。
《左氏傳》：襄公四年，虞人之箴曰，在帝夷羿，冒于原獸，忘其國恤而思其鹿牡，武不可重，用不恢于夏家。
） 對：夷羿滔淫。
（《左氏》：襄公四年，昔有夏之衰，羿自Θ遷窮石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而淫于原獸。
）割更後相。
（《左氏傳》：哀公元年，昔有過澆，殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。
澆，五吊切。
）夫孰作厥孽，而誣帝以降！（謂夷羿殺夏後相，非天意也。
） 問：胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔？（王逸曰：胡，何也。
雒嫔，水神。
謂宓妃也。
《傳》曰：河伯化為白龍，遊于水旁，羿見射之，眇其左目。
河伯上訴，天帝曰：“爾何故得見射？”河伯曰：“我時化為白龍出遊。
”天帝曰：“使汝深守神靈，羿何從得犯汝，汝今為蟲獸，當為人所射，固其宜也。
羿何罪欤？”羿又夢與雒水神宓妃交接也。
謂堯時羿，非有窮之羿也。
《淮南子》：河伯溺殺人，羿射其左目。
注：堯時，羿射十日，繳大風，殺{穴契}窳，斬九嬰，射河伯。
） 對：震高厥鱗，（高，古老切，白也。
）集矢于皖。
（華闆切。
字當從目從完。
《說文》雲：大目也。
）肆叫帝不谌。
（氏林切，誠也，與忱同。
）失位滋，（莫晏切。
《說文》雲：侮易也。
）有洛之雩，（胡故切，美容貌。
）焉妻于狡。
（妻，七計切，女嫁人也。
） 問：馮珧利決，（馮，音憑，滿也。
珧，音姚。
）封是射。
（王逸曰：馮，挾也。
珧，弓名也。
決，射也。
封，神獸也。
言羿不修道德，而挾弓射к，獵捕神獸，以快其情也。
，虛豈切，通作犭希。
《方言》：豬謂之犭希也。
）何獻蒸肉之膏，而後帝不若？（王逸曰：蒸，祭也。
後帝，天帝也。
若，順也。
言羿射封，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。
《淮南·本經訓》：堯之時，封修蛇，皆為民害，堯乃使羿斷修蛇于洞庭，擒封于桑林。
按此言有窮羿亦封是射而反為民害也。
《左傳》：昭公二十八年，樂正夔生伯封，實有豕心。
貪惏無厭，忿類無期，謂之封豕，有窮後羿滅之。
帝，謂天帝也。
） 對：誇夫快殺，（誇，音誇，大言也。
夫，音扶，語助也。
）鼎以慮飽。
馨膏腴帝，叛德恣力。
胡肥台舌喉，（台，音怡，我也。
）而濫厥福！ 問：浞娶純狐，眩妻爰謀。
（王逸曰：浞，羿相也。
爰，于也。
眩，惑也。
言浞娶于純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。
浞，食角切，寒浞也。
）何羿之射革，而交吞揆之？（王逸曰：吞，滅也。
揆，度也。
言羿好射獵，不恤政事，浞交接國中，布恩施德而吞滅之也。
） 對：寒讒婦謀，後夷卒戕。
（慈良切，殺傷也。
《左傳》襄公四年：羿不修民事而淫于原獸。
寒浞，伯明氏之讒子弟也。
信之，使為己相。
浞行媚于内，施賂于外，虞羿于田，樹之詐慝以取其國家。
羿将歸自田，家衆殺而烹之。
浞因羿室，生澆及殪，恃其讒慝詐僞，而不德于民，使澆用師，滅斟灌及斟尋氏，夏遺臣靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康，少康滅澆于過，後杼滅殪于戈，有窮由是遂亡。
）荒棄于野，俾奸民是臧。
舉土作仇，徒怙身弧！（謂浞謀殺羿，羿徒恃其弧矢而不悟也。
） 問：阻窮西征，岩何越焉？（王逸曰：阻，險也。
窮，窘也。
越，度也。
言堯放玄羽山，西行度越岑岩之險，因堕死也。
）化而為黃能，巫何活焉？（王逸曰：活，生也。
玄死後化為黃能，入于羽山淵，豈巫醫所能複生活也。
《左氏傳》：昭公七年，昔堯殛玄于羽山，其神化為黃熊，以入于淵。
《晉語》作黃能。
按：能，獸名，三足鼈也。
二書皆出《左氏》而自為同異。
據言入于羽淵，當以黃能為是，蓋熊非入水之物。
能，奴來切。
） 對：玄殛羽岩，（玄，音衮，注雲：禹父名，今從魚。
詳舊本，玄作鲧字。
）化黃而淵。
問：鹹播黍，莆是營。
（王逸曰：鹹，皆也。
黍，黑黍也。
，草名。
營，耕也。
言禹平治水土，萬民皆得耕種于蒲之地，盡為良田也。
黍，音巨。
莆，即蒲字，水草，可以織席。
，音丸，與萑同，也，或作藿，非。
） 對：子宜播直犀。
（“子”，一作“予”。
直，徵力切，又時力切，先種曰犀。
一曰長稼也。
犀，音雉。
後種曰犀，一曰幼稼也。
《詩·胡宮》：直犀菽麥。
）于丘于川。
維莞維蒲，（莞，胡官切，又音官。
《說文》：草也，可以為席。
）維菰維蘆，（菰，音孤。
蘆，音盧。
）丕徹以圖，民以ん以都。
問：何由并投，而玄疾修盈？（王逸曰：疾，惡也。
修，長也。
盈，滿也。
由，用也。
言堯不惡玄而戮殺之，則禹不得嗣興，民何得投種五谷乎？乃知玄惡長滿天下也。
言禹平水土，民得種五谷矣，何由玄惡長滿天下乎？所謂蓋前人之愆也。
） 對：堯酷厥父，厥子激以功。
（“激”，一作“徼”，非是。
魯《國語》：鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功。
）克碩厥祀，後世是郊。
（謂鲧既殛死，禹乃嗣興，以永厥禮也。
《左氏》昭公七年：鲧化為黃熊，入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。
） 問，白嬰，胡為此堂？（王逸曰：，雲之有色似龍者也。
，白雲逶蛇若蛇者也。
言此有鲵氣，逶蛇相嬰，何為此堂乎？蓋屈原所見祠堂也。
，一作霓，雌虹也。
，音弗，疑作。
《說文》：雲貌也。
）安得夫良藥，不能固臧。
（王逸曰，臧，善也。
言崔文子學仙于王子僑，子僑化為白，而嬰持藥與崔文子。
文子驚怪，引戈擊，中之，因堕其藥。
俯而視之，王子僑之屍也。
故言得藥不善也。
）天式從橫，陽離爰死。
（王逸曰：式，法也。
爰，于也。
言天法有善陰陽從橫之道，人失陽氣則死也。
）大鳥何鳴，夫焉喪厥體？（王逸曰：言崔文子取子僑之屍，置中覆之以弊篚。
須臾，則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去。
文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。
） 對：王子怪駭，形裳。
文褫操戈，（褫，醜汆切，奪衣也。
操，倉刀切，持也。
）猶懵夫藥良。
（懵，母亘切，不明也。
）終鳥号以遊，（号，乎刀切，呼也。
）奮厥篚筐。
漠莫謀，（，呼骨切，冥昧之詞。
）形胡在胡亡。
問：萍号起雨，何以興之？（王逸曰：萍，萍翳，雨師名也。
号，呼也。
興，起也。
言雨師号呼則雲起而雨下，獨何以興之乎？） 對：陽潛而爨，（取亂切，炊也。
）陰蒸而雨。
萍馮以興，厥号爰所。
問：撰體協脅，鹿何膺之？（王逸曰：膺，受也。
言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？撰，雛绾切，具也。
） 對：氣怪以神，爰有奇軀。
肋屬支偶，（肋，虛業切，兩膀也。
屬，音燭，連也。
）屍帝之隅。
問：鳌戴山，何以安之？（王逸曰：鳌，大龜也。
擊手曰。
《列仙傳》曰：有巨靈之鳌，背負蓬萊之山，而戲滄海之中，獨何以安之乎？） 對：宅靈之丘，掉焉不危，鳌厥首而恒以恬夷！（《列子·湯問篇》：渤海之東，有五山焉。
岱輿、員峤、方壺、瀛洲、蓬萊，其山高下周旋三萬裡，所居之人，皆仙聖之種。
五山之根無所連著。
帝命禺強使巨鳌十五舉首而戴之，疊為三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動。
） 問：釋舟陵行，何以遷之？（王逸曰：釋，置也。
舟，船也。
遷，徙也。
言龜所以能負山若舟船者，以其在水中也。
使龜釋水而陵行，則何能遷徙此山乎？洪興祖曰：言鳌在海中，負山若舟之負物。
今釋水而陸，反為人所負，何罪而見徙也。
） 對：要釋而陵，（要，當作惡，音烏，何也。
）殆或谪之，龍伯負骨，帝尚窄之。
（窄，側格切，狹也。
《列子·湯問篇》：龍伯之國有大人，舉足不盈數步。
而暨五山之所，一釣而連六鳌，合負而趨，歸其國，灼其骨以數焉。
帝憑怒，侵減龍伯之國使厄，侵小龍伯之民使短。
） 問：惟澆在戶，何求于嫂？（王逸曰：澆，古多力者也。
《論語》曰：澆蕩舟，言澆無義，淫佚其嫂。
往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。
澆，五吊切。
一作，五耗切，寒浞子也。
）何少康逐犬，而颠損厥首？（王逸曰：言夏後少康因田獵，放犬逐獸，殺澆而斷其頭。
） 對：澆以力，（，音勞，妒也。
又郎到切。
《說文》：固也。
聲類，固，戀惜也。
）兄ば聚之。
（，音幽，牝鹿也。
《禮記》：故父子聚。
）康假于田，肆克宇之。
問：女歧縫裳，而館同爰止。
（王逸曰：女岐，澆嫂也。
爰，于也。
言女岐與澆淫佚，為之縫裳，于是共舍而宿止也。
）何颠易厥首，而親以逢殆？（王逸曰：逢，遇也。
殆，危也。
言少康夜襲，得女岐頭，以為澆，因斷之。
故言易首遇危殆也。
） 對：既裳既舍，宜鹹墜厥首。
（一無“既裳”二字。
） 問：湯謀易旅，何以厚之？（王逸曰：湯，殷王也。
旅，衆也。
言殷湯欲變易夏衆，使之從己，獨何以厚待之乎？） 對：湯奮癸旅，爰以伛拊。
（癸，居诔切，桀名也。
伛，委羽切。
拊，斐甫切。
伛拊，謂矜憐撫掩之也。
《尚書》：湯與桀戰于鳴條之野。
）載厥德于葛，以诘仇饷，（诘，去吉切，問也。
饷，式亮切，饋也。
詳見《尚書·仲虺之诰》、《孟子·滕文公》篇。
） 問：覆舟斟尋，何道取之？（王逸曰：覆，反也。
舟，船也。
斟尋，國名也。
言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎？） 對：康複舊物，尋焉保之？（焉，于虔切，安也。
《左氏傳》：襄公元年，昔有過澆殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。
後缗方娠，逃歸有仍，生少康焉。
為仍牧正，能布其德，以收夏衆，遂滅過戈。
按此則取斟尋乃有過澆，非少康也。
王逸注非是。
子厚亦以康複舊物為言，承逸之誤也。
）覆舟喻易，尚或艱之！ 問：桀伐蒙山，何所得焉？（王逸曰：桀，夏亡主也。
蒙山，國名也。
言夏桀征伐蒙山之國，而得妹嬉。
）妹嬉何肆，湯何殛焉？（王逸曰：言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。
妹，莫撥切。
嬉，一作喜，許其切。
晉《國語》：昔夏桀伐有施。
有施人以妹嬉女焉。
注：有施，喜姓之國。
妹喜，其女也。
） 對：惟桀嗜色，戎得蒙妹。
淫處暴娛，以大啟厥伐。
（謂桀伐蒙山，而得妹嬉，民棄不保，馴緻南巢之伐也。
《淮南子·本經訓》：湯以革車三百乘伐桀于南巢，放之夏台。
） 問：舜闵在家，父何以鳏？（王逸曰：舜，帝舜也。
闵，憂也。
無妻曰鳏。
言舜為布衣，憂憫其家，其父頑母へ，不為娶婦，乃至于鳏也。
鳏，克頑切。
へ，音銀。
）堯不姚告，二女何親？（王逸曰：姚，舜姓也。
言堯不告舜父母而妻之也。
如令告之，則不聽，堯女當何親附乎？伊川程氏曰：舜不告而娶，固不可。
堯命瞽瞍使舜娶，舜雖不告，堯固告之爾。
堯之告也，以君治之而已。
） 對：瞽父仇舜，鳏以不俪。
（謂瞽也仇舜而鳏在下，堯以二子妻之也。
俪，郎計切，偶也。
）堯專以女，（尼據切，以女妻人曰女。
《尚書·堯典》：女于時，觀厥刑于二女，厘降二女于妫，嫔于虞。
劉向《列女傳》：二女，娥皇女英也。
）茲俾胤厥世。
惟蒸蒸翼翼，（《尚書·堯典》：父頑母へ象傲，克諧以孝，蒸蒸。
）于妫之。
（妫，居危切。
，如銳切。
妫水之，舜之所居也。
） 問：厥萌在初，何所意焉？（王逸曰：言賢者預見施行萌芽之端，而知其存亡善惡之所終，非虛意也。
）璜台十成，誰所極焉？（王逸曰：璜，石次玉者也，言纣作象箸而箕子歡，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，則必崇廣宮室。
纣果作玉台十重，糟丘酒池，以至于亡也。
） 對：纣台于璜，箕克兆之。
（璜，音黃，美玉也。
纣為璜台，知其有必亡之兆者箕子也。
《淮南子·本經訓》：纣為璇室瑤台象廊玉床。
） 問：