第一章
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丹大道，其中有修練天仙、地行仙及屍解仙三途，因此，再回思金鳳姊主婢三人之言，終于恍悟了解金鳳姊所言可能是真非假了。
” “喔？小姐，你猜出來了？你快說嘛……” “太好了！小姐，快說嘛！真急死人了……” “嗯……雖然你們猜測她們是仙子也非無理，可是最能令人信服的猜測，應是金鳳姊主婢三人及那個惡徒皆是修練道門登仙之道的古前人，而且皆已修成道門中的金丹之道，雖然并未修達天仙、地行仙之境，可是已修達兵解飛升的“屍解仙”了，所以在危急中，金丹元神可随心所欲的離體出竅，兵解轉世，如此，心中之疑便可豁然而解了。
” “對耶……如此說來，縱然金鳳小姐并非是天界仙子下凡，至少也是個修成金丹元神的半仙之體了？” “嗯……小姐的猜測果然甚有道理，金鳳小姐主婢三人可能早已修達半仙之體，所以才會未蔔先知，知曉我們會帶著失心瘋的白小姐主婢至谷底尋找少主，未待我們到達谷底，便已在斜岩之處等著我們，并且阻止我們前往谷底山澗。
” 小菁及小蓉的驚異之言方止，劉婉琳姑娘已然颔首接續說道： “沒錯！由此已可确定，金鳳姊姊與靈芝、玉瑤三人和數度轉世的“血魂天尊”一樣，雖非是有變化之能的神仙妖魔，但是已屬修得“内丹聖胎”，踏入仙道，可利用兵解飛升，再轉世重生的“屍解仙”了。
但是金鳳姊姊及靈芝、玉瑤三人每每轉世之時，皆是尋找魂魄已然出竅離體的初喪者身軀，待本命元神附入屍骨未寒的初喪者軀體内之後，再耗損本命元神精氣，将軀體内尚未毀壞堵塞的經絡血脈逐一疏通，便可将魂魄與肉軀合而為一，轉世重生了。
然而“血魂天尊”在修道之時已然淪入魔道，為了減少耗損本命元神精氣，疏通屍身體内的經絡血脈，因此每每皆是附著在活人的身軀内，然後煉化原有的三魂七魄，将肉軀精血全然據為己有，轉世重生。
” 劉婉琳姑娘說及此處，突然想起邪魔元神侵入愛郎的身軀内，因此淚水潸潸滴流雙頰，并且雙手掩面的悲聲說道： “泣……泣……小菁……小蓉，我不管“屍解仙”如何轉世重生？我隻耽憂雲郎的生死。
如今雲郎的身軀已遭“血魂天尊”的元神附體，三魂七魄也定然會遭“血魂天尊”的元神煎熬，因此必然甚為痛楚，我好似已聽見雲郎三魂七魄的痛苦哀嚎聲，我……我怎能受得了？ 小菁、小蓉，如果雲郎的三魂七魄消散了，縱然肉身尚存，可是又與命喪何異？我不要嫁給一個隻有身軀，而心卻不是雲郎的人，泣……泣……” ※※※※ 寫至此處，且将劍道之中常提及的“身劍合一”，以及“馭劍術”及“禦劍術”三者不同之處，以及略有關連的“轉世重生”之說，在此與讀者諸君互研其義。
拙筆在衆多道書之中，曾逐一勾記相關記述，已可知曉武林人修練的内功心法起源，若回朔根源，應始自春秋戰國之前的巫祝方士，時至秦代，因秦始皇追求長生之道，開始有了長生不老的學說，因此使得神仙之道及長生不老之術大興。
當時提倡修練人身“金丹大道”，乃是以煉氣養生、服丹、食藥，延年益壽為主的長生之道，而“金丹大道”中的煉氣養生之術，便是内家真氣的始祖。
人體中的三陰三陽以及奇經八脈，皆與人體的心、膽、肝、大腸、脾、膀胱、肺、小腸、腎相通，可稱為九宮之數，而人體内髒以肝、心、脾、腎、肺為主，而肝為青，心為赤，脾為黃，腎為黑，肺為白，統稱為人體五行之數，故而所謂的“五氣朝元”便是指循行通達肝、心、脾、腎、肺的真氣已然盛旺精萃，便可邁人人體極頂的“五氣朝元”之境。
至于所謂的“三花”則是意指人體内的“精、氣、神”，人體精、氣、神又與五髒息息相關，因此“五氣朝元”已達“三花”必盛，才有“三花聚頂，五氣朝元”的合稱。
江湖武林之中，功力高達任、督貫通的頂尖高手，十之五六皆能以精純旺盛的丹田真氣，馭禦或攝取物品及兵器，隻差所馭禦之物的遠近，以及是否能控制穩定及持久，此功稱為“以氣馭物”、“以氣攝物”，或是稱為“隔空禦物”、“隔空攝物”。
但是真氣若不精純，或是真氣不繼，或是真氣遭人從中阻隔，所禦之物便将勢弱墜地，可是功達此境的人，已可将真氣貫注劍身，逼出有形無質的劍芒傷人，并且也能身随劍走淩空傷人，如此便是“身劍合一”的高深劍技。
若再練達“三花聚頂，五氣朝元”之境，便能将所禦之物持久穩定且勁強勢足，甚至可馭禦兵器傷人。
可是在江湖武林之中，功力能練達三花聚頂，五氣朝元之境，可施展以氣馭劍之技的人，則是少之又少，因此在不明就理之中，通常将“以氣馭劍”之技，皆以“馭劍術”或是“禦劍術”稱之。
雖然兩者皆是以深厚的
” “喔？小姐，你猜出來了？你快說嘛……” “太好了！小姐，快說嘛！真急死人了……” “嗯……雖然你們猜測她們是仙子也非無理，可是最能令人信服的猜測，應是金鳳姊主婢三人及那個惡徒皆是修練道門登仙之道的古前人，而且皆已修成道門中的金丹之道，雖然并未修達天仙、地行仙之境，可是已修達兵解飛升的“屍解仙”了，所以在危急中，金丹元神可随心所欲的離體出竅，兵解轉世，如此，心中之疑便可豁然而解了。
” “對耶……如此說來，縱然金鳳小姐并非是天界仙子下凡，至少也是個修成金丹元神的半仙之體了？” “嗯……小姐的猜測果然甚有道理，金鳳小姐主婢三人可能早已修達半仙之體，所以才會未蔔先知，知曉我們會帶著失心瘋的白小姐主婢至谷底尋找少主，未待我們到達谷底，便已在斜岩之處等著我們，并且阻止我們前往谷底山澗。
” 小菁及小蓉的驚異之言方止，劉婉琳姑娘已然颔首接續說道： “沒錯！由此已可确定，金鳳姊姊與靈芝、玉瑤三人和數度轉世的“血魂天尊”一樣，雖非是有變化之能的神仙妖魔，但是已屬修得“内丹聖胎”，踏入仙道，可利用兵解飛升，再轉世重生的“屍解仙”了。
但是金鳳姊姊及靈芝、玉瑤三人每每轉世之時，皆是尋找魂魄已然出竅離體的初喪者身軀，待本命元神附入屍骨未寒的初喪者軀體内之後，再耗損本命元神精氣，将軀體内尚未毀壞堵塞的經絡血脈逐一疏通，便可将魂魄與肉軀合而為一，轉世重生了。
然而“血魂天尊”在修道之時已然淪入魔道，為了減少耗損本命元神精氣，疏通屍身體内的經絡血脈，因此每每皆是附著在活人的身軀内，然後煉化原有的三魂七魄，将肉軀精血全然據為己有，轉世重生。
” 劉婉琳姑娘說及此處，突然想起邪魔元神侵入愛郎的身軀内，因此淚水潸潸滴流雙頰，并且雙手掩面的悲聲說道： “泣……泣……小菁……小蓉，我不管“屍解仙”如何轉世重生？我隻耽憂雲郎的生死。
如今雲郎的身軀已遭“血魂天尊”的元神附體，三魂七魄也定然會遭“血魂天尊”的元神煎熬，因此必然甚為痛楚，我好似已聽見雲郎三魂七魄的痛苦哀嚎聲，我……我怎能受得了？ 小菁、小蓉，如果雲郎的三魂七魄消散了，縱然肉身尚存，可是又與命喪何異？我不要嫁給一個隻有身軀，而心卻不是雲郎的人，泣……泣……” ※※※※ 寫至此處，且将劍道之中常提及的“身劍合一”，以及“馭劍術”及“禦劍術”三者不同之處，以及略有關連的“轉世重生”之說，在此與讀者諸君互研其義。
拙筆在衆多道書之中，曾逐一勾記相關記述，已可知曉武林人修練的内功心法起源，若回朔根源，應始自春秋戰國之前的巫祝方士，時至秦代，因秦始皇追求長生之道，開始有了長生不老的學說，因此使得神仙之道及長生不老之術大興。
當時提倡修練人身“金丹大道”，乃是以煉氣養生、服丹、食藥，延年益壽為主的長生之道，而“金丹大道”中的煉氣養生之術，便是内家真氣的始祖。
人體中的三陰三陽以及奇經八脈，皆與人體的心、膽、肝、大腸、脾、膀胱、肺、小腸、腎相通，可稱為九宮之數，而人體内髒以肝、心、脾、腎、肺為主，而肝為青，心為赤，脾為黃，腎為黑，肺為白，統稱為人體五行之數，故而所謂的“五氣朝元”便是指循行通達肝、心、脾、腎、肺的真氣已然盛旺精萃，便可邁人人體極頂的“五氣朝元”之境。
至于所謂的“三花”則是意指人體内的“精、氣、神”，人體精、氣、神又與五髒息息相關，因此“五氣朝元”已達“三花”必盛，才有“三花聚頂，五氣朝元”的合稱。
江湖武林之中，功力高達任、督貫通的頂尖高手，十之五六皆能以精純旺盛的丹田真氣，馭禦或攝取物品及兵器，隻差所馭禦之物的遠近，以及是否能控制穩定及持久，此功稱為“以氣馭物”、“以氣攝物”，或是稱為“隔空禦物”、“隔空攝物”。
但是真氣若不精純，或是真氣不繼，或是真氣遭人從中阻隔，所禦之物便将勢弱墜地，可是功達此境的人，已可将真氣貫注劍身，逼出有形無質的劍芒傷人，并且也能身随劍走淩空傷人，如此便是“身劍合一”的高深劍技。
若再練達“三花聚頂，五氣朝元”之境，便能将所禦之物持久穩定且勁強勢足，甚至可馭禦兵器傷人。
可是在江湖武林之中，功力能練達三花聚頂，五氣朝元之境，可施展以氣馭劍之技的人，則是少之又少，因此在不明就理之中，通常将“以氣馭劍”之技，皆以“馭劍術”或是“禦劍術”稱之。
雖然兩者皆是以深厚的