第十部：那本小冊子記載的神秘事件
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活動，上至樹梢，下至樹根，但是脫不出樹伸展的範圍之外。
這樣說來，在這樣的情形之下，樹，就是他的身體。
那麼，是不是這時候若有人伐樹，他會感到疼痛？ 林玉聲沒有說及這一點，當然，這也不能怪他，因為當時隻有他一人，并沒有人在這時在樹上砍一刀或是折斷一根樹枝，使他可以“有感覺”。
還有我不明白的是，當時，一起死去的，除了林玉聲之外，還有十六名士兵。
這十六名士兵的情形，又如何呢？他們的靈魂又到哪裡去了？是進入了附近的樹中，還是進入了其它什麼東西之中？ 何以靈魂可以進入其它東西之中？中國古時的傳說，雖然常有“孤魂野鬼，依附草木”之說，但是林玉聲的記載中那樣具體的，我還是第一次接觸到。
我呆呆地想着，心裡難怪計四叔看了之後，除了“我不相信”、“我不明白”之外，根本沒有别的話可說。
這時，如果有人問我，我的感想怎樣，相信除了這八個字外，我也沒有什麼可說的了。
我呆了很久，林玉聲的日記還沒有完，我再繼續向下面看去。
以後的一切，全是說他如何定居之後的情形，都十分簡單，顯然是他已真正感到，人生百年，如過眼煙雲，連他自己的婚事，也隻有六個字的記載：“娶妻，未能免俗。
” 一直到最後一部分，看來好像是另外加上去的，紙質略有不同。
這幾頁之中，記載着林玉聲一生之中，最後幾天的事情，我再将之介紹出來：“年事已老，體力日衰，軀殼可用之日無多矣。
近半年來，用盡方法，想使魂魄離體，但并不能成功，曾試獨自靜坐四日夜，餓至隻存一息，腹部痛如刀割，全身虛浮，但總不能如願。
曾想自盡，自盡在我而言，輕而易舉，絕無留戀殘軀之意。
但棄卻殘軀之後，是否魂魄可以自由？若萬一不能，又當如何？思之再三，唯一辦法，是再赴舊地。
我魂魄曾兩度進入一株大樹，在大樹之中留存。
當時情景，回想之際，雖不如意，但樹齡千年，勝于殘軀，或可逐漸悟出自由來去，永存不滅之道。
世事無可牽挂，未來至不可測，究竟如何，我不敢說，我不敢說。
” 最後一段相當短。
想來，林玉聲其時，年紀已老，他寫下了那一段文字之後，就離開了家，再到貓爪坳去。
在林玉聲這段記載之下，另外夾着一張紙，是用鋼筆寫的，是林子淵看了他祖上的日記後所寫下來的，我将之一并轉述出來。
記載可能是分幾次寫下來的，其間很清楚表現了林子淵的思索過程，每一段，我都用符号将之分開來。
這種事，實在是不可信的，隻好當是“聊齋志異”或“子不語”的外一章。
（這是林子淵最早的反應，不信，很自然。
） 再細看了一遍，心中猶豫難決，玉聲公的記載，如此詳細，又将這本冊子，放在這樣隐蔽的一個所在，決不會是一種無意識的行動。
“發現此冊之後，禍福難料。
”是什麼意思？是肯定看到冊子中記載的人，會像他一樣，也到那株大樹旁去求軀體的解脫？ 玉聲公不知成功了沒有？算來隻有百年，對于一株大樹而言，百年不算什麼，玉聲公當年若成功，他的魂魄，至今還在樹中？是則真正不可思謙之極矣！ （這是林子淵第二個反應，從他寫下來的看來，他已經經過一定程度的思索，開始想到了一點新的問題，并不像才開始那樣，抱着根本不信的态度。
他至少已經想到，人有靈魂，也懷疑到了靈魂和身軀脫離的可能性。
） 連日難眠，神思恍惚，愈想愈覺得事情奇怪。
魂魄若能依附一株大樹而存在，可見可聞，那麼，靈魂是一種“活”的狀态存在着。
是不是一定要有生命的物體，才可以使靈魂有這種形式的存在呢？ 如果隻有有生命的物體才有這個力量，是不是隻限于植物？如果靈魂進入一株大樹，情形就如同玉聲公記載的那樣。
如果進入一株弱草呢！又如果，動物也有這種力量，靈魂進入了一條狗、一隻蚱蜢之後，情形又如何？ 再如果，沒有生命的物體，也可供靈魂進入的話，那麼情形又如何？設想靈魂如果進入了一粒塵埃之中，随風飄蕩，那豈不是無所不在？ 愈想愈使人覺得迷惘，這是人類知識範圍之外的事。
（這是林子淵第三階段的思索了，一連串的“如果”，表示他在那幾天之中真是神思恍惚，不斷在想着這個問題。
從林子淵的記載，結合林老太太的叙述來看，林老太太的叙述很真實，林子淵在發現了那小冊子之後的幾天之中，一直思索着這個人類生命秘奧的大問題，他自然無法和妻子讨論。
） （從林子淵這一段記載來看，他已經有點漸漸“入魔”了！） 我有了決定，決定到那個有着那株大樹的貓爪坳去。
我要去見那株大樹。
如果玉聲公的靈魂在那株大樹之中，他自然可以知道我去，我是不是可以和他交談呢？靈魂是什麼樣子的？我可以看到他？或者是感覺到他？ 要是靈魂真能離開軀殼的話，我也願意這樣做。
退一步而言，就算我此行，完全不能解決有關靈魂的秘奧，至少，我也可以得到忠王的那一批珍寶，價值連城，哈哈！ （這是林子淵第四段記載。
直到這時，他才提到忠王的那批珍藏，而且，還在最後，加上了“哈哈”兩字。
我很可以明白他的心情。
人喜歡财富，在沒有比較的情形之下，會孜孜不倦，不擇手段追求财富，以求軀體在數十年之間盡量舒服。
但如果一旦明白了軀體的短短一生，實在并不足戀，有永恒的靈魂存在，那就再也不會着眼于财富的追尋了。
） （林子淵這時，顯然在經過一番思索之後，已經明白了這個道理！） 我一定要到貓爪切去，見那株大樹。
忠王的珍藏，實在算不了什麼，如果靈魂可以脫離軀體，那豈不是“成仙”了？ 這是極大的誘惑，玉聲公說：“福禍難料”，我認為隻有福，沒有禍。
不論怎樣，我都要使自己的魂魄，像玉聲公一樣，可以離開自己的身體。
就算要使身軀損毀，我也在所不惜。
我深信，隻要我有這個信念，而又有玉聲公的例
這樣說來，在這樣的情形之下，樹，就是他的身體。
那麼，是不是這時候若有人伐樹，他會感到疼痛？ 林玉聲沒有說及這一點，當然，這也不能怪他，因為當時隻有他一人，并沒有人在這時在樹上砍一刀或是折斷一根樹枝，使他可以“有感覺”。
還有我不明白的是，當時，一起死去的，除了林玉聲之外，還有十六名士兵。
這十六名士兵的情形，又如何呢？他們的靈魂又到哪裡去了？是進入了附近的樹中，還是進入了其它什麼東西之中？ 何以靈魂可以進入其它東西之中？中國古時的傳說，雖然常有“孤魂野鬼，依附草木”之說，但是林玉聲的記載中那樣具體的，我還是第一次接觸到。
我呆呆地想着，心裡難怪計四叔看了之後，除了“我不相信”、“我不明白”之外，根本沒有别的話可說。
這時，如果有人問我，我的感想怎樣，相信除了這八個字外，我也沒有什麼可說的了。
我呆了很久，林玉聲的日記還沒有完，我再繼續向下面看去。
以後的一切，全是說他如何定居之後的情形，都十分簡單，顯然是他已真正感到，人生百年，如過眼煙雲，連他自己的婚事，也隻有六個字的記載：“娶妻，未能免俗。
” 一直到最後一部分，看來好像是另外加上去的，紙質略有不同。
這幾頁之中，記載着林玉聲一生之中，最後幾天的事情，我再将之介紹出來：“年事已老，體力日衰，軀殼可用之日無多矣。
近半年來，用盡方法，想使魂魄離體，但并不能成功，曾試獨自靜坐四日夜，餓至隻存一息，腹部痛如刀割，全身虛浮，但總不能如願。
曾想自盡，自盡在我而言，輕而易舉，絕無留戀殘軀之意。
但棄卻殘軀之後，是否魂魄可以自由？若萬一不能，又當如何？思之再三，唯一辦法，是再赴舊地。
我魂魄曾兩度進入一株大樹，在大樹之中留存。
當時情景，回想之際，雖不如意，但樹齡千年，勝于殘軀，或可逐漸悟出自由來去，永存不滅之道。
世事無可牽挂，未來至不可測，究竟如何，我不敢說，我不敢說。
” 最後一段相當短。
想來，林玉聲其時，年紀已老，他寫下了那一段文字之後，就離開了家，再到貓爪坳去。
在林玉聲這段記載之下，另外夾着一張紙，是用鋼筆寫的，是林子淵看了他祖上的日記後所寫下來的，我将之一并轉述出來。
記載可能是分幾次寫下來的，其間很清楚表現了林子淵的思索過程，每一段，我都用符号将之分開來。
這種事，實在是不可信的，隻好當是“
（這是林子淵最早的反應，不信，很自然。
） 再細看了一遍，心中猶豫難決，玉聲公的記載，如此詳細，又将這本冊子，放在這樣隐蔽的一個所在，決不會是一種無意識的行動。
“發現此冊之後，禍福難料。
”是什麼意思？是肯定看到冊子中記載的人，會像他一樣，也到那株大樹旁去求軀體的解脫？ 玉聲公不知成功了沒有？算來隻有百年，對于一株大樹而言，百年不算什麼，玉聲公當年若成功，他的魂魄，至今還在樹中？是則真正不可思謙之極矣！ （這是林子淵第二個反應，從他寫下來的看來，他已經經過一定程度的思索，開始想到了一點新的問題，并不像才開始那樣，抱着根本不信的态度。
他至少已經想到，人有靈魂，也懷疑到了靈魂和身軀脫離的可能性。
） 連日難眠，神思恍惚，愈想愈覺得事情奇怪。
魂魄若能依附一株大樹而存在，可見可聞，那麼，靈魂是一種“活”的狀态存在着。
是不是一定要有生命的物體，才可以使靈魂有這種形式的存在呢？ 如果隻有有生命的物體才有這個力量，是不是隻限于植物？如果靈魂進入一株大樹，情形就如同玉聲公記載的那樣。
如果進入一株弱草呢！又如果，動物也有這種力量，靈魂進入了一條狗、一隻蚱蜢之後，情形又如何？ 再如果，沒有生命的物體，也可供靈魂進入的話，那麼情形又如何？設想靈魂如果進入了一粒塵埃之中，随風飄蕩，那豈不是無所不在？ 愈想愈使人覺得迷惘，這是人類知識範圍之外的事。
（這是林子淵第三階段的思索了，一連串的“如果”，表示他在那幾天之中真是神思恍惚，不斷在想着這個問題。
從林子淵的記載，結合林老太太的叙述來看，林老太太的叙述很真實，林子淵在發現了那小冊子之後的幾天之中，一直思索着這個人類生命秘奧的大問題，他自然無法和妻子讨論。
） （從林子淵這一段記載來看，他已經有點漸漸“入魔”了！） 我有了決定，決定到那個有着那株大樹的貓爪坳去。
我要去見那株大樹。
如果玉聲公的靈魂在那株大樹之中，他自然可以知道我去，我是不是可以和他交談呢？靈魂是什麼樣子的？我可以看到他？或者是感覺到他？ 要是靈魂真能離開軀殼的話，我也願意這樣做。
退一步而言，就算我此行，完全不能解決有關靈魂的秘奧，至少，我也可以得到忠王的那一批珍寶，價值連城，哈哈！ （這是林子淵第四段記載。
直到這時，他才提到忠王的那批珍藏，而且，還在最後，加上了“哈哈”兩字。
我很可以明白他的心情。
人喜歡财富，在沒有比較的情形之下，會孜孜不倦，不擇手段追求财富，以求軀體在數十年之間盡量舒服。
但如果一旦明白了軀體的短短一生，實在并不足戀，有永恒的靈魂存在，那就再也不會着眼于财富的追尋了。
） （林子淵這時，顯然在經過一番思索之後，已經明白了這個道理！） 我一定要到貓爪切去，見那株大樹。
忠王的珍藏，實在算不了什麼，如果靈魂可以脫離軀體，那豈不是“成仙”了？ 這是極大的誘惑，玉聲公說：“福禍難料”，我認為隻有福，沒有禍。
不論怎樣，我都要使自己的魂魄，像玉聲公一樣，可以離開自己的身體。
就算要使身軀損毀，我也在所不惜。
我深信，隻要我有這個信念，而又有玉聲公的例