第十部：那本小冊子記載的神秘事件
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接的反應，是邏輯性的：林玉聲既然“巳經死了”，加何還會将他的經曆寫下來？在冊子上所寫的文字來看，筆迹一緻，分明是一個人所寫的。
如果說他死了之後還會執筆寫字，當然不可能。
） （其次，我感到震驚的是，林玉聲在記述他“已死了”的情形時，用的字句，十分玄妙，他說自己沒有口，沒有眼，沒有耳，連身子也沒有，但是，他卻一樣可以聽，可以看，而且還可以想！） （我的手心不由自主在冒汗，我看到這裡，将手按在冊子上，由于所出的手汗實在太多，所以，當我的手提起來之際，冊子上竟出現一個濕的手印—— （我定了定神，我知道再看下去，一定還可以接觸到最玄妙不可思議的事情，我真要好好鎮定一下，才能繼續看下去。
） （林玉聲寫在冊子上的“日記”，繼續記述着以後所發生的事。
） 我已死！魂魄已離體，想大叫，但無聲。
目睹隊長離去，欲追隊長，但發現不能移動。
也非絕不能移動，我自覺可以動，可以上升，可以下沉。
可以左、右橫移，但移動不能超越大樹樹枝的範圍。
可以一直移至大樹最高的樹梢之上，望到遠處，望見隊長在離去之際，開始尚一步一回頭，神情極痛苦茫然，但随即走出山坳之外。
我又下沉，沉到自己的身體之前，猶可見自己痛苦扭曲之臉，緊貼于樹幹之上。
至此，我更恍然大悟，我之魄魂，離開身軀之後，已進入大樹之中，依附于大樹，不能離開大樹範圍之外，我在大樹之中！ 我實在不願在大樹之中，更不知此事如何了局，我竭力想叫喚，但自己也聽不見自己發出之聲音，我竭力掙紮，想脫出大樹之範圍。
我無法記憶掙紮了多久，事後，一再追憶，恍然若噩夢，隻有片段感覺，清楚在憶，其餘，散亂不堪。
我隻憶及在掙紮之間，陡然眼前劇黑，背部又是陣陣劇痛，張口大叫，已可聞自己之聲，背部劇痛攻心，令我全身發抖，張眼，見樹皮在眼前，低頭，見雙手緊抱樹身，我竟又回到了自己軀殼之内！ 背後之劇痛，實難忍受，我大聲呻吟，甚盼再如剛才之解脫，但已不可得，劇痛繼續。
幸久曆軍伍，知傷殘急救之法，勉力撕開衣服，喘息如牛，汗出如漿，待至緊紮住背後的傷口，已倒地不起，氣若遊絲。
當時，唯一願望，是再度死亡，即使魂魄未能自由，千年萬年，在所不計，适在片刻之間，眼前光明，痛苦全消之境地，猶如親曆，較諸如今，滿身血汗，痛苦呻吟，不可同日而語。
雖夭死可怨，我甯死勿生，生而痛苦，何如死而解脫！ 我巳知人死之後，确有魂魄離體而存，又何吝一死？但此際，求死而不可得，痛苦昏絕，及至再醒，星月在目，巳至深夜。
我不知可以會死而複蘇，想是張隊長下手之際，不夠狠重，一刀之後，猝然而亡，魂魄離軀，但心肺要脈未絕，又至重生。
或是由于我當時竭力想掙紮離開樹中，以緻重又進入軀殼之中，是則真多此一舉矣。
醒轉之後．難忍痛楚，重又昏絕，昏後又醒，醒後又昏，一日之中，昏絕數次，每當醒轉之際，劇痛攻心，口乾舌燥，痛苦莫名，直至次日黃昏時分，在大聲呻吟之中，才掙紮站起，倚樹喘息。
我魂魄何以會進入大樹之中，真正難明，其時，隻盼魂魄能再離軀，思索若其傷重不治，又可解脫，内心稍覺安慰，但當日中午，适有樵夫經過，驟見遍地屍體，大驚失色，繼聞我呻吟聲，将我扶住，又召來同伴，将我擡出三裡之外。
十日之後，傷已大有起色，可以步行，削樹為杖，持杖告别樵民，回至營地，大軍已拔營而起，唯我所住的營帳還在，想是忠王心有所愧，未敢擅動。
進帳之後坐定，帳内物件，一一還在，無一或缺，人言“恍若隔世”，我是真如隔世矣！ 大軍雖起行，但尚留下不少食物，在帳中，獨自又過一月有餘，傷巳痊愈，背鏡自顧，背後傷痕，長達尺許，可怕之極。
帳中養傷，早已想定，一旦傷愈，自然不能再從行伍，當急流勇退，而忠王對我不仁，我也對他不義，樹中寶藏，自當據為己有！ 傷痊愈之後，再依圖前往貓爪坳，十六名士兵屍體，已成白骨，大樹兀立，拆開包裹之濕泥，補上之樹幹，已與被挖處略見吻合，正以随身小刀，待将填補之樹身取出來之際，奇事又生！ 小刀才插入隙縫之中，身子突向前傾，撞于樹幹之上，俄頃之間，又重睹自身，滿面貪欲，冷汗涔涔，正在緩緩下倒。
于此一刹那間，我明白自己重又離魂，但我固未受任何襲擊，身軀雖在向下倒去，絕無傷痕。
如今情形，正是我一月餘前，傷重痛苦、呻吟轉輾之間想求而不可得之境地，今又突然得之，一時之間，真不知是喜是悲，不知是留于樹中，還是掙紮回身軀之内。
也就在此時電光石火，一刹那之間，我已明白，不禁大笑，雖未能聞自己笑聲，但内心歡愉，莫可名狀，古人有霎時悟道者，心境當與我此時相同。
我已明白，魂魄在樹，魂魄在身，實是一而二，二而一，并無不同。
魂魄在樹，可見可聞，魂魄在身，情形一緻無二，何必拘泥不化，隻要魂魄常存，樹幹即身軀，身軀即樹幹。
至于不滅之境矣！ 飄然而離，于我而言，已無可眷戀之物！ 林玉聲的“日記”，最主要的部分，如上述。
而當我看到了他在日記中記載的一切之後，心中的感覺，真是難以形容。
林玉聲在由死到生，由生到死之中，悟透了人生不能永恒，軀體不能長生存的道理。
任何人，在經曆過巨大的劇變之後，多少可以悟點道理，何況是生死大關！但是，他記載着，他的“魂魄”，曾兩度進入大樹之中，這又是怎麼一回事呢？ “魂魄”是林玉聲日記中用的原文，這是中國傳統的說法。
較現代的說法，是“靈魂”。
從林玉聲的記載中看來，他肯定了人有靈魂的存在。
靈魂離體之後，“有口乎？無口乎？”或者說：“有形乎？無形乎？”根本已無形無體，但是，為什麼會進入樹中呢？ 林玉聲記載中，有不明不白的地力，就是，在進入樹幹之後的他的靈魂，照他記載的，是可以在樹内自由
如果說他死了之後還會執筆寫字，當然不可能。
） （其次，我感到震驚的是，林玉聲在記述他“已死了”的情形時，用的字句，十分玄妙，他說自己沒有口，沒有眼，沒有耳，連身子也沒有，但是，他卻一樣可以聽，可以看，而且還可以想！） （我的手心不由自主在冒汗，我看到這裡，将手按在冊子上，由于所出的手汗實在太多，所以，當我的手提起來之際，冊子上竟出現一個濕的手印—— （我定了定神，我知道再看下去，一定還可以接觸到最玄妙不可思議的事情，我真要好好鎮定一下，才能繼續看下去。
） （林玉聲寫在冊子上的“日記”，繼續記述着以後所發生的事。
） 我已死！魂魄已離體，想大叫，但無聲。
目睹隊長離去，欲追隊長，但發現不能移動。
也非絕不能移動，我自覺可以動，可以上升，可以下沉。
可以左、右橫移，但移動不能超越大樹樹枝的範圍。
可以一直移至大樹最高的樹梢之上，望到遠處，望見隊長在離去之際，開始尚一步一回頭，神情極痛苦茫然，但随即走出山坳之外。
我又下沉，沉到自己的身體之前，猶可見自己痛苦扭曲之臉，緊貼于樹幹之上。
至此，我更恍然大悟，我之魄魂，離開身軀之後，已進入大樹之中，依附于大樹，不能離開大樹範圍之外，我在大樹之中！ 我實在不願在大樹之中，更不知此事如何了局，我竭力想叫喚，但自己也聽不見自己發出之聲音，我竭力掙紮，想脫出大樹之範圍。
我無法記憶掙紮了多久，事後，一再追憶，恍然若噩夢，隻有片段感覺，清楚在憶，其餘，散亂不堪。
我隻憶及在掙紮之間，陡然眼前劇黑，背部又是陣陣劇痛，張口大叫，已可聞自己之聲，背部劇痛攻心，令我全身發抖，張眼，見樹皮在眼前，低頭，見雙手緊抱樹身，我竟又回到了自己軀殼之内！ 背後之劇痛，實難忍受，我大聲呻吟，甚盼再如剛才之解脫，但已不可得，劇痛繼續。
幸久曆軍伍，知傷殘急救之法，勉力撕開衣服，喘息如牛，汗出如漿，待至緊紮住背後的傷口，已倒地不起，氣若遊絲。
當時，唯一願望，是再度死亡，即使魂魄未能自由，千年萬年，在所不計，适在片刻之間，眼前光明，痛苦全消之境地，猶如親曆，較諸如今，滿身血汗，痛苦呻吟，不可同日而語。
雖夭死可怨，我甯死勿生，生而痛苦，何如死而解脫！ 我巳知人死之後，确有魂魄離體而存，又何吝一死？但此際，求死而不可得，痛苦昏絕，及至再醒，星月在目，巳至深夜。
我不知可以會死而複蘇，想是張隊長下手之際，不夠狠重，一刀之後，猝然而亡，魂魄離軀，但心肺要脈未絕，又至重生。
或是由于我當時竭力想掙紮離開樹中，以緻重又進入軀殼之中，是則真多此一舉矣。
醒轉之後．難忍痛楚，重又昏絕，昏後又醒，醒後又昏，一日之中，昏絕數次，每當醒轉之際，劇痛攻心，口乾舌燥，痛苦莫名，直至次日黃昏時分，在大聲呻吟之中，才掙紮站起，倚樹喘息。
我魂魄何以會進入大樹之中，真正難明，其時，隻盼魂魄能再離軀，思索若其傷重不治，又可解脫，内心稍覺安慰，但當日中午，适有樵夫經過，驟見遍地屍體，大驚失色，繼聞我呻吟聲，将我扶住，又召來同伴，将我擡出三裡之外。
十日之後，傷已大有起色，可以步行，削樹為杖，持杖告别樵民，回至營地，大軍已拔營而起，唯我所住的營帳還在，想是忠王心有所愧，未敢擅動。
進帳之後坐定，帳内物件，一一還在，無一或缺，人言“恍若隔世”，我是真如隔世矣！ 大軍雖起行，但尚留下不少食物，在帳中，獨自又過一月有餘，傷巳痊愈，背鏡自顧，背後傷痕，長達尺許，可怕之極。
帳中養傷，早已想定，一旦傷愈，自然不能再從行伍，當急流勇退，而忠王對我不仁，我也對他不義，樹中寶藏，自當據為己有！ 傷痊愈之後，再依圖前往貓爪坳，十六名士兵屍體，已成白骨，大樹兀立，拆開包裹之濕泥，補上之樹幹，已與被挖處略見吻合，正以随身小刀，待将填補之樹身取出來之際，奇事又生！ 小刀才插入隙縫之中，身子突向前傾，撞于樹幹之上，俄頃之間，又重睹自身，滿面貪欲，冷汗涔涔，正在緩緩下倒。
于此一刹那間，我明白自己重又離魂，但我固未受任何襲擊，身軀雖在向下倒去，絕無傷痕。
如今情形，正是我一月餘前，傷重痛苦、呻吟轉輾之間想求而不可得之境地，今又突然得之，一時之間，真不知是喜是悲，不知是留于樹中，還是掙紮回身軀之内。
也就在此時電光石火，一刹那之間，我已明白，不禁大笑，雖未能聞自己笑聲，但内心歡愉，莫可名狀，古人有霎時悟道者，心境當與我此時相同。
我已明白，魂魄在樹，魂魄在身，實是一而二，二而一，并無不同。
魂魄在樹，可見可聞，魂魄在身，情形一緻無二，何必拘泥不化，隻要魂魄常存，樹幹即身軀，身軀即樹幹。
至于不滅之境矣！ 飄然而離，于我而言，已無可眷戀之物！ 林玉聲的“日記”，最主要的部分，如上述。
而當我看到了他在日記中記載的一切之後，心中的感覺，真是難以形容。
林玉聲在由死到生，由生到死之中，悟透了人生不能永恒，軀體不能長生存的道理。
任何人，在經曆過巨大的劇變之後，多少可以悟點道理，何況是生死大關！但是，他記載着，他的“魂魄”，曾兩度進入大樹之中，這又是怎麼一回事呢？ “魂魄”是林玉聲日記中用的原文，這是中國傳統的說法。
較現代的說法，是“靈魂”。
從林玉聲的記載中看來，他肯定了人有靈魂的存在。
靈魂離體之後，“有口乎？無口乎？”或者說：“有形乎？無形乎？”根本已無形無體，但是，為什麼會進入樹中呢？ 林玉聲記載中，有不明不白的地力，就是，在進入樹幹之後的他的靈魂，照他記載的，是可以在樹内自由