卷三
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“臣聞炀帝，特不信齊王，常有中使察之，奏其飲宴，則曰：‘經營何事稱意’若其憂悴，則曰：‘彼将有他念。
’故爾父子之間且猶至是，而況他人乎？”太宗曰：“今朕視正道，勝炀帝知齊王遠矣。
” ○對隋主入突厥界 太宗曰：“大業之初，隋主入突厥界，兵馬之強，自古已來不過一兩代耳。
大業之末，夷人極盛，今一衰弊，并為我擒。
以此觀之，富貴不可驕逸也。
”公對曰：“天下安危，唯在為政善惡。
臣觀隋氏、突厥之敗，實由貪賤放逸。
陛下居安思危，故得天下靜谧。
” ○對不見谠言 太宗謂侍臣曰：“比三兩月來，不見公等谠言，未知以朕不可谏争，隐而不言為是庶事鹹得不須論也！”公對曰：“陛下每見一事即為鑒誡，臣等深識聖情，必事理有違，豈敢隐而不奏。
然比來大使既出，内外無事，所以不論。
” ○對喪亂未有如隋日者 太宗曰：“古來雖複時遭喪亂，未有如隋日者。
朕皆平之，功何如古人？”公對曰：“前代雖逢喪亂，皆有牧宰割據，不過數歲即有所歸。
至于隋末天下鼎沸，百姓塗炭，經十餘年，陛下應天順人，一時平定，此乃再造天地，重立區夏，此之功業，古來未有。
” ○對人君所務寬厚 太宗謂右仆射李靖等曰：“人君之道，唯在寬厚，非但刑戮，乃至鞭撻亦不欲行。
比每人嫌朕太寬，未知此言可行否？”公對曰：“古來帝王，以殺戮肆威者實非久安之策。
臣等見隋炀帝初有天下，亦大威嚴，而官人百姓造罪未一。
今陛下仁育天下，萬姓獲安，臣下雖愚，豈容不識恩造。
”太宗曰：“公等假以為非，朕終不改此志。
” ○對向曉後有一星 太宗謂李靖等曰：“今旦向曉，複有一星出東方，舊者合昏沒，何因更有此星？”又曰：“埽星。
”公對曰：“典籍所載，有長星，有孛星，有彗星。
長星其形極長，孛星小短，彗星如埽形。
今人所謂埽者，即是彗星。
”公又奏曰：“臣聞古帝王未有無災變者，但能修德，災變自消。
陛下因有天變，遂能誡懼，反覆思量，深自克責，雖有此變，必不為災。
” ○對人身假令無病 太宗曰：“夫人之身，假令無病，不免有疥癬，及時有小惡處。
用人求備，理實為難。
”公對曰：“自古為政，但舉大體。
堯舜之時，非全無惡，但為惡者少；桀纣之代，非全無善，但為惡者多。
譬如百尺之木，豈能無一枝節今官人居職，豈能全不為非但犯罪者少，即是大化。
” ○對百姓籍我撫養 太宗謂房玄齡等曰：“今天下百姓，籍我撫養，先須令我安穩。
今上封者，唯道九成往來，百姓辛苦。
”公對曰：“陛下意存容納，許其進言，則妄處多不妨，時有可錄。
陛下所有短長，此人多不肯隐，但容納之，亦是善事。
” ○對百姓大似信佛 太宗謂長孫無忌等曰：“在外百姓，大似信佛。
上封人欲我每日将十個大德共達官同入，令我禮拜。
觀此，乃是道人教其上書。
”公對曰：“佛法本貴清淨，以退浮競；且道、俗事既不同，昔釋道安，一時名德，符永固與之同輿，權翼以為不可；釋惠琳非無才俊，宋文引之升殿，顔延之雲：‘此三台之位，豈可使刑餘之人居之。
’今陛下若欲崇信佛教，豈須日别見道人。
” ○對兒子常一處 吳王恪奉見太宗，謂房玄齡等曰：“朕于兒子，常欲一處。
但家國事義，實亦不同。
欲令其子孫代代桓繼，且又絕其觊觎。
朕今供養太上皇，與私亦異，以鎮撫四海，不贻太上皇憂。
為孝則天子之孝也。
”公對曰：“臣聞孝行有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。
今陛下立身揚名，富有天下，華夷安泰，此實大孝，豈同進饘粥侍左右之孝也。
且以四海之主，豈比庶人若與子孫同在一處，非所以保根固本之策。
” ○對無事與公等飲 太上皇幸兩儀殿，内外群臣奉見太上皇，還西宮，太宗従至大安宮，還，顧謂長孫無忌等曰：“今天下無事，侍太上皇與公等同宴，可謂至樂。
然朕若與公等忘政事，但歡宴，蓋非常安之法。
”公對曰：“陛下酣宴之後，猶不忘庶政，古者堯舜禹湯所以太平，實用此道。
”太宗因曰：“古之人君處廊廟，居逸樂，臣下一事失所，便棄前功，解免黜放，急處如此。
”公對曰：“人君發怒于一臣，将行刑罰而能念其舊功者，鮮矣。
陛下今發德音，臣等幸甚。
” ○對言者君子之樞機 太宗曰：“朕每思言者，君子之樞機，談何容易；匹夫之間，出言不善，人或記之，成其恥累。
朕則四海之主，出一言失所，虧損豈同匹夫者邪？”公對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見之，實如陛下之所誡慎。
”
’故爾父子之間且猶至是，而況他人乎？”太宗曰：“今朕視正道，勝炀帝知齊王遠矣。
” ○對隋主入突厥界 太宗曰：“大業之初，隋主入突厥界，兵馬之強，自古已來不過一兩代耳。
大業之末，夷人極盛，今一衰弊，并為我擒。
以此觀之，富貴不可驕逸也。
”公對曰：“天下安危，唯在為政善惡。
臣觀隋氏、突厥之敗，實由貪賤放逸。
陛下居安思危，故得天下靜谧。
” ○對不見谠言 太宗謂侍臣曰：“比三兩月來，不見公等谠言，未知以朕不可谏争，隐而不言為是庶事鹹得不須論也！”公對曰：“陛下每見一事即為鑒誡，臣等深識聖情，必事理有違，豈敢隐而不奏。
然比來大使既出，内外無事，所以不論。
” ○對喪亂未有如隋日者 太宗曰：“古來雖複時遭喪亂，未有如隋日者。
朕皆平之，功何如古人？”公對曰：“前代雖逢喪亂，皆有牧宰割據，不過數歲即有所歸。
至于隋末天下鼎沸，百姓塗炭，經十餘年，陛下應天順人，一時平定，此乃再造天地，重立區夏，此之功業，古來未有。
” ○對人君所務寬厚 太宗謂右仆射李靖等曰：“人君之道，唯在寬厚，非但刑戮，乃至鞭撻亦不欲行。
比每人嫌朕太寬，未知此言可行否？”公對曰：“古來帝王，以殺戮肆威者實非久安之策。
臣等見隋炀帝初有天下，亦大威嚴，而官人百姓造罪未一。
今陛下仁育天下，萬姓獲安，臣下雖愚，豈容不識恩造。
”太宗曰：“公等假以為非，朕終不改此志。
” ○對向曉後有一星 太宗謂李靖等曰：“今旦向曉，複有一星出東方，舊者合昏沒，何因更有此星？”又曰：“埽星。
”公對曰：“典籍所載，有長星，有孛星，有彗星。
長星其形極長，孛星小短，彗星如埽形。
今人所謂埽者，即是彗星。
”公又奏曰：“臣聞古帝王未有無災變者，但能修德，災變自消。
陛下因有天變，遂能誡懼，反覆思量，深自克責，雖有此變，必不為災。
” ○對人身假令無病 太宗曰：“夫人之身，假令無病，不免有疥癬，及時有小惡處。
用人求備，理實為難。
”公對曰：“自古為政，但舉大體。
堯舜之時，非全無惡，但為惡者少；桀纣之代，非全無善，但為惡者多。
譬如百尺之木，豈能無一枝節今官人居職，豈能全不為非但犯罪者少，即是大化。
” ○對百姓籍我撫養 太宗謂房玄齡等曰：“今天下百姓，籍我撫養，先須令我安穩。
今上封者，唯道九成往來，百姓辛苦。
”公對曰：“陛下意存容納，許其進言，則妄處多不妨，時有可錄。
陛下所有短長，此人多不肯隐，但容納之，亦是善事。
” ○對百姓大似信佛 太宗謂長孫無忌等曰：“在外百姓，大似信佛。
上封人欲我每日将十個大德共達官同入，令我禮拜。
觀此，乃是道人教其上書。
”公對曰：“佛法本貴清淨，以退浮競；且道、俗事既不同，昔釋道安，一時名德，符永固與之同輿，權翼以為不可；釋惠琳非無才俊，宋文引之升殿，顔延之雲：‘此三台之位，豈可使刑餘之人居之。
’今陛下若欲崇信佛教，豈須日别見道人。
” ○對兒子常一處 吳王恪奉見太宗，謂房玄齡等曰：“朕于兒子，常欲一處。
但家國事義，實亦不同。
欲令其子孫代代桓繼，且又絕其觊觎。
朕今供養太上皇，與私亦異，以鎮撫四海，不贻太上皇憂。
為孝則天子之孝也。
”公對曰：“臣聞孝行有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。
今陛下立身揚名，富有天下，華夷安泰，此實大孝，豈同進饘粥侍左右之孝也。
且以四海之主，豈比庶人若與子孫同在一處，非所以保根固本之策。
” ○對無事與公等飲 太上皇幸兩儀殿，内外群臣奉見太上皇，還西宮，太宗従至大安宮，還，顧謂長孫無忌等曰：“今天下無事，侍太上皇與公等同宴，可謂至樂。
然朕若與公等忘政事，但歡宴，蓋非常安之法。
”公對曰：“陛下酣宴之後，猶不忘庶政，古者堯舜禹湯所以太平，實用此道。
”太宗因曰：“古之人君處廊廟，居逸樂，臣下一事失所，便棄前功，解免黜放，急處如此。
”公對曰：“人君發怒于一臣，将行刑罰而能念其舊功者，鮮矣。
陛下今發德音，臣等幸甚。
” ○對言者君子之樞機 太宗曰：“朕每思言者，君子之樞機，談何容易；匹夫之間，出言不善，人或記之，成其恥累。
朕則四海之主，出一言失所，虧損豈同匹夫者邪？”公對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見之，實如陛下之所誡慎。
”