◎ 附錄：話說木魚書 薛汕
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有《再生緣》、《朱買臣休妻》、《三娘汲水》、《梁山伯牡丹記》、《白蛇雷峰塔》、《紅樓夢》等書。
其中最負盛名的是《花箋記》、《二荷花史》和《珊瑚扇金鎖鴛鴦記》。
廣東番禺所發生的七屍八命的奇案，也入書，即《梁天來告禦狀》，流傳更廣，在當時幾乎是家喻戶曉的。
四、從社會風俗和家庭生活中取材而編寫的。
有《禦結荼薇》、《瑞蘭全本》、《雪月梅》、《老糠記》等書。
其中《三姑回門》，叙述婚嫁的全部過程；《乞米奉家姑》，叙述要飯養奶奶的行孝故事。
此外，《勸世良規》，沒有什麼故事，直接以封建禮教向人們進行規勸訓誡……。
五、從民主革命時期中的重大事件取材的。
有叙述反美華工禁約的《金山客自歎》、《金山婆自歎》、《華工訴恨》等書；有關煙賭的《黑徒羞恨》、《賭仔回頭金不換》等書；有揭露外國侵略行為的《國事訴根源》、《西瓜園焚燒劣貨歌》等書。
木魚書的大量出現，說明廣東粵語地區的群衆在文化藝術上的迫切要求。
木魚書還曾經自立體系，排了十才子書，其中以《花箋記》、《二荷花史》和《珊瑚扇金鎖鴛鴦記》三部，評價較高，從清屈大均到鄭振铎，從德國歌德到日本的漢學家波多野太郎，都加以推薦，極為贊賞。
木魚書的作者，已不可考，大體來自這兩個方面： 一是民間的歌手、藝人。
他們從民間歌謠、粵曲、南音、龍丹……等逐步發展加工而寫成。
二是落弟的秀才和書香之家的後裔。
前者落魄不得志，滿腹牢騷，借木魚書以寄憤懑；後者窮愁潦倒，百無聊賴，借木魚書以消愁寄情。
這一類書大多用“xx主人”，“xx居士”等别号，而且往往故作玄虛，用第三者的名義寫序文、校訂、評點、題詞……。
這麼一來，更難于分辨出真的作者是誰了。
木魚書的抄本，散布民間。
至于出版的，大多是木刻，極其少量的是鉛印或影印本。
現在見到的，最早是“康熙五十二年”印行，以後，乾隆、道光、鹹豐、光緒各朝都有。
民國以後，新刻木版不多，縱有印出，書上仍然是老版的年月。
明代的版本，隻知有《花箋記》，怕已湮沒無存了。
出版木魚書的，以廣州的五桂堂所印為最多，曆時也較久。
其他象丹桂堂、醉經堂也印了不少。
東莞的富文堂、佛山的近文堂，新會、台山、開平等地，也刻印出版。
由于華僑的關系，遠在美國，也有“新大陸圖書館”在三藩市唐人埠出版過一些。
由此，可見木魚書的繁榮程度，也足以表明它在當時受群衆歡迎的盛況。
一九八O年八月二十八日 新刻評點第九才子二荷花史作者：佚名
有《再生緣》、《朱買臣休妻》、《三娘汲水》、《梁山伯牡丹記》、《白蛇雷峰塔》、《紅樓夢》等書。
其中最負盛名的是《花箋記》、《二荷花史》和《珊瑚扇金鎖鴛鴦記》。
廣東番禺所發生的七屍八命的奇案，也入書，即《梁天來告禦狀》，流傳更廣，在當時幾乎是家喻戶曉的。
四、從社會風俗和家庭生活中取材而編寫的。
有《禦結荼薇》、《瑞蘭全本》、《雪月梅》、《老糠記》等書。
其中《三姑回門》，叙述婚嫁的全部過程；《乞米奉家姑》，叙述要飯養奶奶的行孝故事。
此外，《勸世良規》，沒有什麼故事，直接以封建禮教向人們進行規勸訓誡……。
五、從民主革命時期中的重大事件取材的。
有叙述反美華工禁約的《金山客自歎》、《金山婆自歎》、《華工訴恨》等書；有關煙賭的《黑徒羞恨》、《賭仔回頭金不換》等書；有揭露外國侵略行為的《國事訴根源》、《西瓜園焚燒劣貨歌》等書。
木魚書的大量出現，說明廣東粵語地區的群衆在文化藝術上的迫切要求。
木魚書還曾經自立體系，排了十才子書，其中以《花箋記》、《二荷花史》和《珊瑚扇金鎖鴛鴦記》三部，評價較高，從清屈大均到鄭振铎，從德國歌德到日本的漢學家波多野太郎，都加以推薦，極為贊賞。
木魚書的作者，已不可考，大體來自這兩個方面： 一是民間的歌手、藝人。
他們從民間歌謠、粵曲、南音、龍丹……等逐步發展加工而寫成。
二是落弟的秀才和書香之家的後裔。
前者落魄不得志，滿腹牢騷，借木魚書以寄憤懑；後者窮愁潦倒，百無聊賴，借木魚書以消愁寄情。
這一類書大多用“xx主人”，“xx居士”等别号，而且往往故作玄虛，用第三者的名義寫序文、校訂、評點、題詞……。
這麼一來，更難于分辨出真的作者是誰了。
木魚書的抄本，散布民間。
至于出版的，大多是木刻，極其少量的是鉛印或影印本。
現在見到的，最早是“康熙五十二年”印行，以後，乾隆、道光、鹹豐、光緒各朝都有。
民國以後，新刻木版不多，縱有印出，書上仍然是老版的年月。
明代的版本，隻知有《花箋記》，怕已湮沒無存了。
出版木魚書的，以廣州的五桂堂所印為最多，曆時也較久。
其他象丹桂堂、醉經堂也印了不少。
東莞的富文堂、佛山的近文堂，新會、台山、開平等地，也刻印出版。
由于華僑的關系，遠在美國，也有“新大陸圖書館”在三藩市唐人埠出版過一些。
由此，可見木魚書的繁榮程度，也足以表明它在當時受群衆歡迎的盛況。
一九八O年八月二十八日 新刻評點第九才子二荷花史作者：佚名