卷三十一 情中神
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卷三十一 情中神
金姬
《隆平紀事》：金姬李氏，名金兒，章邱人，李素的女兒。
金兒對占蔔問卦之事十分一精一通。
元末張士誠起兵反元時，李素全家被俘。
金兒還未成年，侍奉張士誠之母太妃曹氏。
高郵被圍，危在旦夕，金兒為此占蔔問吉兇，蔔為當固守。
敵人果然退卻，高郵之圍得到解除。
人們稱金兒為仙姑。
張士誠将要派兵渡江，金兒占蔔後是個吉卦，果然平定了平江。
張士誠正籌劃移都于平江，金兒力排衆議，獨言江南之地不可居，居則有不測之禍，并将隐語寫進詩中，送給張士誠作為勸谏。
張士誠不聽從。
臨行前，張士誠召金兒同他一起渡江，詢問他的曆數前程。
金兒回答說：“進入吳地之後，應當更加為國家大事深思！”金兒見張士誠日漸驕奢腐化，每每用高明透辟的話語來勸告打動他，士誠不聽，而金兒也不敢過于冒犯。
張士誠稱吳王後，冊封金兒為金姬，并說事成之後還要進封金兒為妃子。
金姬知道自己難以幸免于禍，于是辭别曹大妃，出外拜天，一會兒就氣絕而死了。
張士誠将金姬葬在福山港口，用很多珠玉寶貝來為她殉葬。
有一天，張士誠的妻子劉氏，夢見金姬哭着對她說：“國家舉事已大錯，難以再維持下去了！”又有一日，劉氏夢見金姬撫着張士誠的兩個兒子說：“倘若你們有不測之禍，我當在一陰一間保祐你們。
”後來，明朝兵攻打平江，張士誠屢戰屢敗，思想起金姬從前所說過的話語，感到很有神驗。
于是，張士誠加封金姬為仙姬，将其靈位供奉起來，時時向她問蔔吉兇。
而今常熟西北有個地方叫金姬墩，民間傳訛為“金雞”。
羅帕 《誠齋雜記》：賈知微遇到會城夫人杜若蘭，兩相愛悅。
杜夫人用秋雲羅帖包上五十粒仙丹，贈給賈知微，并說：“這羅帕是天上的織女采摘玉繭織成的。
”後來，電閃雷鳴，大雨滂淪，那副珍貴的羅帕也不知去向了。
領巾成橋 《誠齋雜記》：崔生進山，遇到仙女，娶以為妻；回家時，仙女贈給他隐形符。
于是，崔生憑借此符，偷偷到皇宮裡遊玩。
哪知此事被一個方術高士揭穿，朝廷追捕甚為緊急。
崔生隻得逃還進山中，隔着洞壑遠遠望見妻于，便大聲呼救。
那位仙妻立即抛來一條領巾，化成五色虹橋，把崔生度過去了。
後面的追兵怎麼也趕不上。
康王廟女神 孫顔《神女傳》：宋代劉子卿，徐州人，住在廬山的虎溪。
他從小好學不倦，有志操，最欽慕幽閑，以為養性。
他還特别愛好種花植樹，在他的庭院裡，幾乎種遍江南所有的名花異木。
南朝宋文帝元嘉三年（公元年）春天，劉子卿正在花木間玩賞，忽見兩隻蝴蝶長得五彩分明，大小如同燕子，在花上飛來飛去，煞是惹人愛憐。
一日之中，這雙彩蝶要飛來飛去三四次。
劉子卿對此頗感驚訝。
當天夜晚，月朗風清。
劉子卿正在屋内唱歌吟詩，忽然聽到有敲門聲，夾雜着女子的笑語。
劉子卿大為驚異，便對左右在場的人說：“我在這山溪間住了五年之久，一般人是不知曉這個地方的。
怎麼會有女子來找我呢？這其中必有異情。
”随即開門，隻見兩位女子站在門口，她們各自的年齡大約十六、七歲，衣着華麗光豔，舉止容貌甚為高雅。
兩位女子對劉子卿說：“您經常憐惜愛護花間之物，我們感激您的一片愛心，故而前來拜訪。
”劉子卿請她倆坐下，謙遜地說：“住所偏僻簡陋，又無酒叙情，實感慚愧。
”其中一位女子說：“我們來豈是為了飲酒啊！何況山月已西斜，夜已深。
您對我們有情意嗎？ ”劉子卿唯唯而應，喜不自持。
東向坐着的那位女子，笑嘻嘻地對西向坐着的那位女子說：“今晚就将這樁好事讓給姐姐享受吧！”說罷便起身送其姐和劉子卿進卧室，作别而去。
臨别時，那自稱為妹的女子還回頭對劉子卿說：“來夜的歡樂，希望像您們今晚一樣。
” 到了拂曉，和劉子卿同宿的那位女子請求離去。
劉子卿說：“有幸得遂纏綿之情，你還來嗎？一夜的歡樂，反而讓人深深憾恨！”那女于撫着劉子卿的背說：“你就締結新歡吧，我以後再來。
”說罷出門而去，忽地不知蹤影。
當天晚上，兩位女子又來到劉家，大開宴席，像昨晚那樣極盡歡樂。
姐姐對妹妹說：“我回去了。
昨夜的歡會，今日留給你了。
你不要貪享過多的歡娛，切勿迷惑劉郎。
”說完大笑起來，乘風而去。
于是，妹妹留下與劉于卿同寝。
夜深了，劉子卿詢問那女子的姓氏來路，女子答道：“但得佳妻，莫問閑事。
”快到拂曉時分，劉子卿又再三追問，女子這才說：“我姊妹二人實非世上凡人，也不是山一精一物魅。
若将我們的身分洩露給劉郎，您必定傳說出去，故而不敢取笑于人間，今日與劉郎結合，想必也是因緣注定。
請劉郎謹慎，将此事藏在心裡，不要外露出蛛絲馬迹，千萬不能讓别人知曉。
以後，我們姊妹每過十天就輪流來一次，以撫慰劉郎的一片愛心。
”說罷便離去了。
此後，那兩女子經常十日一來劉家，如此有數年時光。
後來劉子卿遭遇戰亂，回家鄉去，兩女子也就不再來了。
廬山有座康王廟，離山溪間的劉家相距二十多裡。
有一天，劉子卿拜訪康王廟，見廟中兩位女神泥塑像以及牆壁上所畫的兩個侍女像，很有些面熟；其容貌依稀，像是先前所遇上的那兩位女子。
劉子卿懷疑那兩位女子就是這康王廟裡的女神。
道人授桃 《藜床沈餘》：戊辰年冬末，偶到臨濟宮遊覽，遇到一位道人。
他給我一個特别大的桃子。
并說：“這桃子與你有緣，所以贈送給你。
”我見桃子非同尋常，深感驚訝。
于是接受了這份贈禮。
拿過來一吃，隻覺其味甘美，其核很細校一會兒，那道人從衣襟裡搜出一隻虱子。
他一把将虱子扔到地下，怒目而視地說：“你負我，你負我！”我吃驚地正想詢問，隻見那道人取出一個器皿吹噓了一會，将地上的那隻虱子吹成像豬那樣大，然而跨将上去，疾馳而去，像一股輕煙似的不見了。
汪氏遣鞋 《休甯縣志》：良安鄉人葉裡汪氏女，自幼潔身自好，誓不出嫁。
後來，她到金山修行，年長日久，便得了道，不知其去向。
當時歙縣有位石主簿，入金山，看見汪氏女遺留下來的鞋子。
直到今日，人們還供奉此鞋，四方之人前來祈禱下雨，無不應驗。
留鞋地方的旁邊有口甘露井，一年四季從不枯竭。
當地人在此處建了一座庵堂，祭把那位得道成仙的汪氏女。
玄天女 《拾遺記》：燕昭王即位兩年後，廣延國獻來兩名善舞的舞女。
一個叫旋娟，一個叫提谟。
兩人都長得玉質凝膚，體輕氣馥，窈窕綽約，亘古未有，美貌絕倫。
她倆或者是行無迹影，或者是多年也不知道饑餓。
燕昭王将這兩個神異的美貌舞女安置在單绡華屋裡，給她倆喝瓀珉膏，吃丹泉粟。
燕昭王登崇霞台遊玩，召那兩位舞女前來侍奉。
一時香風飄起，兩女徘徊翔舞，弄得昭王有些坐不住了。
她倆又用纓拂來輕拂昭王，然後又一起跳舞。
其容冶妖麗，比飛翔的鸾鳳還要輕靡美妙，而其歌聲輕飏動聽。
燕昭王讓女伶代唱其曲，唱得清響流韻，雖用飄梁動塵來形容其美妙，也不為過獎。
那兩個舞女所跳的舞蹈，一名《萦塵》，言其體輕得與灰塵差不多；其次名叫《集羽》，言其宛轉像是跟從風飛的羽毛；最末那支曲子叫《旋懷》，言其肢體緬曼，像是可放進懷袖一樣。
燕昭王十分高興，于是擺設起麟文席，點燃起荃蕪香。
這種香出自波弋國，香飄于地，則土石都有了香味；飄到朽木腐草之上，則無不郁郁蔥茂；用此香熏枯骨，則可以生長肌肉。
燕昭王将香屑撒在地上，厚四五寸，命那兩位舞女在上面起舞，跳上一天，那地上也沒留下痕迹。
這是由于她們身體輕盈的緣故。
當時，有隻白色鸾鶴孤獨地在空中飛翔，它的口中銜着千莖穗，在空中開白花，其果實掉到地上就生長出根葉來了。
一年可收獲一百次，每一莖的收獲即可裝滿一整車。
故而稱為“盈車嘉穗”。
所謂麟文席，指的是用許多寶物裝飾宴席，做成雲霞麟鳳的形狀。
燕昭王又喜好神仙之術，玄天女因此托形化作兩名舞女前來。
燕昭王晚年，那兩名舞女忽然不知去向。
有人見其在漢江上雲遊，有人說是在伊洛二水之濱看到過她們的蹤迹。
洛神龍女 裴铏《傳奇》：唐文宗大和年間，有個叫蕭曠的處士，自洛一陽一往東遊玩到孝義館，夜裡住宿在雙美亭。
其時月朗風清，夜色美好。
蕭曠善彈琴，遇此美景，便取出琴彈起來。
彈至半夜，音調甚是苦楚。
一會兒，蕭曠聽到從洛水上傳來長長的歎息聲，聲音越來越近，竟走來一位美人。
蕭曠丢下琴，起身向這位美人作揖行禮說：“請問你打從哪道而來？”美人回答說：“我是洛浦神女。
從前陳思王曹植寫有《洛神賦》，你記不起來了嗎？”蕭曠說：“呵，有此事。
”蕭曠又問道：“聽說洛神就是那魏文帝的甄皇後，去世後，陳思王在洛水之濱遇到她的魂魄，于是撰寫《感甄賦》；後來又覺得這件事有些不正，于是改名為《洛神賦》，托意于宓妃。
真的有這樣的事嗎？ ”神女說：“有的。
我就是那甄後，為思慕陳思王的才華和風度，觸怒了文帝而被幽禁緻死。
後來我的一精一魄與陳思王在洛水上相遇，叙述我的冤恨與郁悶；陳思王有感而賦，後來感到不符合典則，又改變了題名，這才沒有錯缪了。
”說完不一會兒，有兩個丫鬟，拿着茵席、托着酒肴來到這裡。
神女又對蕭曠說：“我做袁家新婦時，性好彈琴，每次彈到《悲風》及《三峽流泉》二曲時，總是整夜不肯罷手。
剛才，我聽見您的琴韻清雅，但願我能再次聆聽一下。
”蕭曠于是彈奏起《别鶴操》及《悲風》來。
神女聽後長歎道：“真可堪與蔡中郎匹敵啊！”接着問蕭曠說：“你認為陳思王的《洛神賦》怎麼樣？”蕭曠回答說：“真乃體物浏亮，不愧為梁昭明太子的一精一選之作。
”神女微笑說：“那篇賦裡形容我的舉止是‘翩若驚鴻，婉若遊龍’，難道這不有點兒粗疏嗎？”蕭曠說：“陳思王的一精一魄，現在在哪裡呢？”神女說：“他已當上了遮須國王。
”蕭曠說：“什麼叫遮須國？”神女說：“劉聰的兒子死而複生，對父親說：‘有人告訴我說：遮須國很久沒有國主，正等着你父親來作國主呢！’這即是那個遮須國。
”不久，有一位中年婦女，引着一個女子，說是“織绡娘子來了！”神女說：“這位是洛浦龍君的處女，在水府中數她最會織绡，适才我讓人召她來這裡。
”蕭曠趁便對織绡娘子說：“近來人間，有人傳說有什麼柳毅遇到神靈婚姻之事，是真的嗎？”織绡娘子回答說：“其中十分之四五是真的，其餘都是些虛飾之詞，不可被迷惑住了。
” 蕭曠問：“有人說龍最害怕鐵，有這樣的事嗎？”織绡娘子回答說：“龍的神奇化驗處，雖然是鐵石金玉，盡可透達，為何單單害怕鐵呢？害怕的，倒是蛟螭一類的東西。
”蕭曠又問：“雷氏子佩帶豐城劍到延平津，躍入水，化為龍。
有此事嗎？ ”織绡娘子說：“簡直是妄談！龍乃是木類，劍乃屬金類，金能克木但不能相生，怎能相互變化呢？豈能形同雀入水化為蛤、野雞入水化為蜃呢！但寶劍乃靈物，金水相生而入于水，雷生自然不能沉于泉，相信而才跳下水裡，遍搜而找不到那把劍，于是妄說變為龍了。
而且雷煥隻說那劍化去，張華司空隻說是始離終合，他倆都不說化成龍，任劍之靈異。
況且那劍是由人力的鼓鑄打煉而成，不是自然生成之物，因而可知那劍終究不能化為龍。
這是明擺着的道理啊！”蕭曠又問：“那梭子化為龍，又怎麼講呢？”織绡娘子回答：“梭子乃是木類，龍本來就屬木。
變化歸于木，又有什麼可奇怪的呢？”蕭曠接着問：“龍既然能變化如有神，那他生病時，又何必求馬師皇治療呢？”織绡娘子答道：“師皇是上界高真，哀憐馬兒負重遠行之苦，故而做了馬醫，治好的病馬也有一萬多匹了。
上天降下靈鑒，在龍的唇吻間故意點化疾病，想檢驗一下那師皇是否真的有醫術。
那條被他治好病的龍，後來背負着他登天而去了。
這是天假龍體行事，并非是龍真的有病。
”蕭曠又說：“聽說龍嗜好吃燕血，有此事嗎？”織绡娘子回答：“龍尚清虛，餐飲露氣；若食燕血，豈能行藏變化？大概嗜燕血的是說蛟蜃之輩。
不要聽信這種造作虛構之言，這都是梁朝那四個道行高人所說的荒誕妄論之詞啊！”蕭曠又問：“龍有什麼愛好？”答道：“好睡，長至千年，短也不下于數百年。
仰卧在洞穴裡，将沙塵聚集在鱗甲間。
有時飛鳥銜着樹籽掉落下來，鱗甲間生長起樹木來，一直長到數人合抱粗大時，龍才感覺到，醒過來；于是振迅修行，脫其體而入虛無，澄其神而歸寂滅，自然形之與氣，随其化用，散入真空，像是渾饨還未凝結的胚胎，又如同物有恍惚，一精一奇沓冥。
當此之時，雖然有百骸五體，也盡可化入于芥子之内，随其舉止而無所不至，自然得到還原返本之術，能與天地造化争功呢！”蕭曠又問：“龍之修行，請教于哪個門派？”織绡娘子回答：“高真所修之術有何差異呢？上士修之，形神俱達；中士修之，神超形沉；下士修之，形神俱堕。
而且當其修行之時，氣爽而神凝，感覺有個東西跑出來了，即是老子所說的‘恍恍惚惚，其中有物’。
至于修行活動的細微末節，我不敢洩露，恐怕被上天譴責貶谪。
” 一番回答之後，神女便命左右人傳酒叙語，與蕭曠情緻昵洽；場面蘭豔動人，若如左有瓊枝而右有玉樹，整夜情好纏綿，感暢冥懷。
蕭曠說：“在此得遇二位仙娥，真不愧是雙美亭啊！ ”這時，忽然傳來雞叫聲。
神女留贈一首詩給蕭曠。
詩雲：玉著凝腮憶魏官，朱絲一弄洗清風。
明晨追賞應愁寂，沙諸煙消翠羽空。
織绡娘子也留贈詩說： 織绡泉底少歡娛，更勸蕭郎盡酒壺。
愁見玉琴彈《别鶴》，又将清淚滴真珠。
蕭曠也作詩一首答贈兩位仙娥。
其詩雲：紅蘭吐豔間夭桃，自喜尋芳數已遭。
珠珮鵲橋從此斷，遙天空恨碧雲高。
神女取出明珠、翠羽兩件寶物贈給蕭曠，說：“這就是陳思王賦裡所說的‘或采明珠，或拾翠羽’。
我将它們贈送給你，以成就《洛神賦》的詠歎！”那位龍女織绡娘子，也取出一匹輕绡贈給蕭曠，說：“若有外國商人求購此物，你非賣它萬金不可。
”神女說：“蕭君有奇骨異相，定當出人頭地。
隻是你要淡味薄俗，清襟養真，我一定暗中幫助你。
”說完，兩位仙娥飄渺而逝，不見其蹤影。
後來，蕭曠珍藏着兩位仙娥贈給他的珠翠輕绡，遍遊名山。
他的朋友曾經遇到過他，因而詳細記錄下他的事迹。
而今蕭曠隐遁避世，人們再也見不到他了。
天上玉女 《搜神記》：魏濟北郡從事掾弦超，字義起。
魏齊王曾芳嘉平年間的一天夜晚，弦超正獨自在屋裡安睡，夢見有位神女來與他親熱。
那神女自稱是天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊。
她說她早年失去父母，大帝哀憐她孤苦伶仃，遣令她下嫁凡夫。
弦超隻當這是一場美夢。
但怎麼也難以忘懷夢中的一精一爽美異，忘不了神女那非同常人的容顔；故而醒後思想回味，若隐若現，揮也揮不去。
如此狀況一直繼續了三四晚。
有一天，那神女真的來了。
隻見她乘着辎軿車，跟從着八位婢女，身着绫羅绮繡的華美服飾，姿顔容體，狀若飛仙。
神女自稱年已七十，但看起來像個十五六歲的少女。
車上有壺、榼、青白琉璃等器皿，所帶飲食物品奇異美妙，令人心醉。
神女讓婢女端出美酒暢飲。
她對弦超說：“我乃是天上玉女，被遣下嫁凡間，故而來和您相聚。
我倆有宿緣，應當結為夫婦。
雖然不會給您帶來太大的好處，但也沒有什麼損害。
起碼您經常可以乘坐輕車肥馬，吃美味佳肴，穿绫羅綢緞，吃穿不用發愁。
隻是我是神仙，不能夠為您生孩子；但也沒有妒忌之心，并不損害您再結婚姻之好。
”于是，兩人結為夫婦。
過了七八年時光，弦超的父母為兒子娶了個妻子。
從此以後，神女智瓊便隔些時日來同弦超歡會一次。
每次都是夜來晨去，倏忽若飛，隻有弦超能看到她，别人則視而不見。
每當弦超要出行時，隻要求智瓊幫忙，高車大馬便等候在門口，行一百裡路不到兩個時辰，行千裡路也不過半天時間。
後來，弦超調官為濟北王柱下掾，正遇文欽作亂，魏明帝東征，諸王都被遷移到邺宮，朝廷官屬也同監國一道西遷。
邺下地方狹窄，官吏們
金兒對占蔔問卦之事十分一精一通。
元末張士誠起兵反元時，李素全家被俘。
金兒還未成年，侍奉張士誠之母太妃曹氏。
高郵被圍，危在旦夕，金兒為此占蔔問吉兇，蔔為當固守。
敵人果然退卻，高郵之圍得到解除。
人們稱金兒為仙姑。
張士誠将要派兵渡江，金兒占蔔後是個吉卦，果然平定了平江。
張士誠正籌劃移都于平江，金兒力排衆議，獨言江南之地不可居，居則有不測之禍，并将隐語寫進詩中，送給張士誠作為勸谏。
張士誠不聽從。
臨行前，張士誠召金兒同他一起渡江，詢問他的曆數前程。
金兒回答說：“進入吳地之後，應當更加為國家大事深思！”金兒見張士誠日漸驕奢腐化，每每用高明透辟的話語來勸告打動他，士誠不聽，而金兒也不敢過于冒犯。
張士誠稱吳王後，冊封金兒為金姬，并說事成之後還要進封金兒為妃子。
金姬知道自己難以幸免于禍，于是辭别曹大妃，出外拜天，一會兒就氣絕而死了。
張士誠将金姬葬在福山港口，用很多珠玉寶貝來為她殉葬。
有一天，張士誠的妻子劉氏，夢見金姬哭着對她說：“國家舉事已大錯，難以再維持下去了！”又有一日，劉氏夢見金姬撫着張士誠的兩個兒子說：“倘若你們有不測之禍，我當在一陰一間保祐你們。
”後來，明朝兵攻打平江，張士誠屢戰屢敗，思想起金姬從前所說過的話語，感到很有神驗。
于是，張士誠加封金姬為仙姬，将其靈位供奉起來，時時向她問蔔吉兇。
而今常熟西北有個地方叫金姬墩，民間傳訛為“金雞”。
羅帕 《誠齋雜記》：賈知微遇到會城夫人杜若蘭，兩相愛悅。
杜夫人用秋雲羅帖包上五十粒仙丹，贈給賈知微，并說：“這羅帕是天上的織女采摘玉繭織成的。
”後來，電閃雷鳴，大雨滂淪，那副珍貴的羅帕也不知去向了。
領巾成橋 《誠齋雜記》：崔生進山，遇到仙女，娶以為妻；回家時，仙女贈給他隐形符。
于是，崔生憑借此符，偷偷到皇宮裡遊玩。
哪知此事被一個方術高士揭穿，朝廷追捕甚為緊急。
崔生隻得逃還進山中，隔着洞壑遠遠望見妻于，便大聲呼救。
那位仙妻立即抛來一條領巾，化成五色虹橋，把崔生度過去了。
後面的追兵怎麼也趕不上。
康王廟女神 孫顔《神女傳》：宋代劉子卿，徐州人，住在廬山的虎溪。
他從小好學不倦，有志操，最欽慕幽閑，以為養性。
他還特别愛好種花植樹，在他的庭院裡，幾乎種遍江南所有的名花異木。
南朝宋文帝元嘉三年（公元年）春天，劉子卿正在花木間玩賞，忽見兩隻蝴蝶長得五彩分明，大小如同燕子，在花上飛來飛去，煞是惹人愛憐。
一日之中，這雙彩蝶要飛來飛去三四次。
劉子卿對此頗感驚訝。
當天夜晚，月朗風清。
劉子卿正在屋内唱歌吟詩，忽然聽到有敲門聲，夾雜着女子的笑語。
劉子卿大為驚異，便對左右在場的人說：“我在這山溪間住了五年之久，一般人是不知曉這個地方的。
怎麼會有女子來找我呢？這其中必有異情。
”随即開門，隻見兩位女子站在門口，她們各自的年齡大約十六、七歲，衣着華麗光豔，舉止容貌甚為高雅。
兩位女子對劉子卿說：“您經常憐惜愛護花間之物，我們感激您的一片愛心，故而前來拜訪。
”劉子卿請她倆坐下，謙遜地說：“住所偏僻簡陋，又無酒叙情，實感慚愧。
”其中一位女子說：“我們來豈是為了飲酒啊！何況山月已西斜，夜已深。
您對我們有情意嗎？ ”劉子卿唯唯而應，喜不自持。
東向坐着的那位女子，笑嘻嘻地對西向坐着的那位女子說：“今晚就将這樁好事讓給姐姐享受吧！”說罷便起身送其姐和劉子卿進卧室，作别而去。
臨别時，那自稱為妹的女子還回頭對劉子卿說：“來夜的歡樂，希望像您們今晚一樣。
” 到了拂曉，和劉子卿同宿的那位女子請求離去。
劉子卿說：“有幸得遂纏綿之情，你還來嗎？一夜的歡樂，反而讓人深深憾恨！”那女于撫着劉子卿的背說：“你就締結新歡吧，我以後再來。
”說罷出門而去，忽地不知蹤影。
當天晚上，兩位女子又來到劉家，大開宴席，像昨晚那樣極盡歡樂。
姐姐對妹妹說：“我回去了。
昨夜的歡會，今日留給你了。
你不要貪享過多的歡娛，切勿迷惑劉郎。
”說完大笑起來，乘風而去。
于是，妹妹留下與劉于卿同寝。
夜深了，劉子卿詢問那女子的姓氏來路，女子答道：“但得佳妻，莫問閑事。
”快到拂曉時分，劉子卿又再三追問，女子這才說：“我姊妹二人實非世上凡人，也不是山一精一物魅。
若将我們的身分洩露給劉郎，您必定傳說出去，故而不敢取笑于人間，今日與劉郎結合，想必也是因緣注定。
請劉郎謹慎，将此事藏在心裡，不要外露出蛛絲馬迹，千萬不能讓别人知曉。
以後，我們姊妹每過十天就輪流來一次，以撫慰劉郎的一片愛心。
”說罷便離去了。
此後，那兩女子經常十日一來劉家，如此有數年時光。
後來劉子卿遭遇戰亂，回家鄉去，兩女子也就不再來了。
廬山有座康王廟，離山溪間的劉家相距二十多裡。
有一天，劉子卿拜訪康王廟，見廟中兩位女神泥塑像以及牆壁上所畫的兩個侍女像，很有些面熟；其容貌依稀，像是先前所遇上的那兩位女子。
劉子卿懷疑那兩位女子就是這康王廟裡的女神。
道人授桃 《藜床沈餘》：戊辰年冬末，偶到臨濟宮遊覽，遇到一位道人。
他給我一個特别大的桃子。
并說：“這桃子與你有緣，所以贈送給你。
”我見桃子非同尋常，深感驚訝。
于是接受了這份贈禮。
拿過來一吃，隻覺其味甘美，其核很細校一會兒，那道人從衣襟裡搜出一隻虱子。
他一把将虱子扔到地下，怒目而視地說：“你負我，你負我！”我吃驚地正想詢問，隻見那道人取出一個器皿吹噓了一會，将地上的那隻虱子吹成像豬那樣大，然而跨将上去，疾馳而去，像一股輕煙似的不見了。
汪氏遣鞋 《休甯縣志》：良安鄉人葉裡汪氏女，自幼潔身自好，誓不出嫁。
後來，她到金山修行，年長日久，便得了道，不知其去向。
當時歙縣有位石主簿，入金山，看見汪氏女遺留下來的鞋子。
直到今日，人們還供奉此鞋，四方之人前來祈禱下雨，無不應驗。
留鞋地方的旁邊有口甘露井，一年四季從不枯竭。
當地人在此處建了一座庵堂，祭把那位得道成仙的汪氏女。
玄天女 《拾遺記》：燕昭王即位兩年後，廣延國獻來兩名善舞的舞女。
一個叫旋娟，一個叫提谟。
兩人都長得玉質凝膚，體輕氣馥，窈窕綽約，亘古未有，美貌絕倫。
她倆或者是行無迹影，或者是多年也不知道饑餓。
燕昭王将這兩個神異的美貌舞女安置在單绡華屋裡，給她倆喝瓀珉膏，吃丹泉粟。
燕昭王登崇霞台遊玩，召那兩位舞女前來侍奉。
一時香風飄起，兩女徘徊翔舞，弄得昭王有些坐不住了。
她倆又用纓拂來輕拂昭王，然後又一起跳舞。
其容冶妖麗，比飛翔的鸾鳳還要輕靡美妙，而其歌聲輕飏動聽。
燕昭王讓女伶代唱其曲，唱得清響流韻，雖用飄梁動塵來形容其美妙，也不為過獎。
那兩個舞女所跳的舞蹈，一名《萦塵》，言其體輕得與灰塵差不多；其次名叫《集羽》，言其宛轉像是跟從風飛的羽毛；最末那支曲子叫《旋懷》，言其肢體緬曼，像是可放進懷袖一樣。
燕昭王十分高興，于是擺設起麟文席，點燃起荃蕪香。
這種香出自波弋國，香飄于地，則土石都有了香味；飄到朽木腐草之上，則無不郁郁蔥茂；用此香熏枯骨，則可以生長肌肉。
燕昭王将香屑撒在地上，厚四五寸，命那兩位舞女在上面起舞，跳上一天，那地上也沒留下痕迹。
這是由于她們身體輕盈的緣故。
當時，有隻白色鸾鶴孤獨地在空中飛翔，它的口中銜着千莖穗，在空中開白花，其果實掉到地上就生長出根葉來了。
一年可收獲一百次，每一莖的收獲即可裝滿一整車。
故而稱為“盈車嘉穗”。
所謂麟文席，指的是用許多寶物裝飾宴席，做成雲霞麟鳳的形狀。
燕昭王又喜好神仙之術，玄天女因此托形化作兩名舞女前來。
燕昭王晚年，那兩名舞女忽然不知去向。
有人見其在漢江上雲遊，有人說是在伊洛二水之濱看到過她們的蹤迹。
洛神龍女 裴铏《傳奇》：唐文宗大和年間，有個叫蕭曠的處士，自洛一陽一往東遊玩到孝義館，夜裡住宿在雙美亭。
其時月朗風清，夜色美好。
蕭曠善彈琴，遇此美景，便取出琴彈起來。
彈至半夜，音調甚是苦楚。
一會兒，蕭曠聽到從洛水上傳來長長的歎息聲，聲音越來越近，竟走來一位美人。
蕭曠丢下琴，起身向這位美人作揖行禮說：“請問你打從哪道而來？”美人回答說：“我是洛浦神女。
從前陳思王曹植寫有《洛神賦》，你記不起來了嗎？”蕭曠說：“呵，有此事。
”蕭曠又問道：“聽說洛神就是那魏文帝的甄皇後，去世後，陳思王在洛水之濱遇到她的魂魄，于是撰寫《感甄賦》；後來又覺得這件事有些不正，于是改名為《洛神賦》，托意于宓妃。
真的有這樣的事嗎？ ”神女說：“有的。
我就是那甄後，為思慕陳思王的才華和風度，觸怒了文帝而被幽禁緻死。
後來我的一精一魄與陳思王在洛水上相遇，叙述我的冤恨與郁悶；陳思王有感而賦，後來感到不符合典則，又改變了題名，這才沒有錯缪了。
”說完不一會兒，有兩個丫鬟，拿着茵席、托着酒肴來到這裡。
神女又對蕭曠說：“我做袁家新婦時，性好彈琴，每次彈到《悲風》及《三峽流泉》二曲時，總是整夜不肯罷手。
剛才，我聽見您的琴韻清雅，但願我能再次聆聽一下。
”蕭曠于是彈奏起《别鶴操》及《悲風》來。
神女聽後長歎道：“真可堪與蔡中郎匹敵啊！”接着問蕭曠說：“你認為陳思王的《洛神賦》怎麼樣？”蕭曠回答說：“真乃體物浏亮，不愧為梁昭明太子的一精一選之作。
”神女微笑說：“那篇賦裡形容我的舉止是‘翩若驚鴻，婉若遊龍’，難道這不有點兒粗疏嗎？”蕭曠說：“陳思王的一精一魄，現在在哪裡呢？”神女說：“他已當上了遮須國王。
”蕭曠說：“什麼叫遮須國？”神女說：“劉聰的兒子死而複生，對父親說：‘有人告訴我說：遮須國很久沒有國主，正等着你父親來作國主呢！’這即是那個遮須國。
”不久，有一位中年婦女，引着一個女子，說是“織绡娘子來了！”神女說：“這位是洛浦龍君的處女，在水府中數她最會織绡，适才我讓人召她來這裡。
”蕭曠趁便對織绡娘子說：“近來人間，有人傳說有什麼柳毅遇到神靈婚姻之事，是真的嗎？”織绡娘子回答說：“其中十分之四五是真的，其餘都是些虛飾之詞，不可被迷惑住了。
” 蕭曠問：“有人說龍最害怕鐵，有這樣的事嗎？”織绡娘子回答說：“龍的神奇化驗處，雖然是鐵石金玉，盡可透達，為何單單害怕鐵呢？害怕的，倒是蛟螭一類的東西。
”蕭曠又問：“雷氏子佩帶豐城劍到延平津，躍入水，化為龍。
有此事嗎？ ”織绡娘子說：“簡直是妄談！龍乃是木類，劍乃屬金類，金能克木但不能相生，怎能相互變化呢？豈能形同雀入水化為蛤、野雞入水化為蜃呢！但寶劍乃靈物，金水相生而入于水，雷生自然不能沉于泉，相信而才跳下水裡，遍搜而找不到那把劍，于是妄說變為龍了。
而且雷煥隻說那劍化去，張華司空隻說是始離終合，他倆都不說化成龍，任劍之靈異。
況且那劍是由人力的鼓鑄打煉而成，不是自然生成之物，因而可知那劍終究不能化為龍。
這是明擺着的道理啊！”蕭曠又問：“那梭子化為龍，又怎麼講呢？”織绡娘子回答：“梭子乃是木類，龍本來就屬木。
變化歸于木，又有什麼可奇怪的呢？”蕭曠接着問：“龍既然能變化如有神，那他生病時，又何必求馬師皇治療呢？”織绡娘子答道：“師皇是上界高真，哀憐馬兒負重遠行之苦，故而做了馬醫，治好的病馬也有一萬多匹了。
上天降下靈鑒，在龍的唇吻間故意點化疾病，想檢驗一下那師皇是否真的有醫術。
那條被他治好病的龍，後來背負着他登天而去了。
這是天假龍體行事，并非是龍真的有病。
”蕭曠又說：“聽說龍嗜好吃燕血，有此事嗎？”織绡娘子回答：“龍尚清虛，餐飲露氣；若食燕血，豈能行藏變化？大概嗜燕血的是說蛟蜃之輩。
不要聽信這種造作虛構之言，這都是梁朝那四個道行高人所說的荒誕妄論之詞啊！”蕭曠又問：“龍有什麼愛好？”答道：“好睡，長至千年，短也不下于數百年。
仰卧在洞穴裡，将沙塵聚集在鱗甲間。
有時飛鳥銜着樹籽掉落下來，鱗甲間生長起樹木來，一直長到數人合抱粗大時，龍才感覺到，醒過來；于是振迅修行，脫其體而入虛無，澄其神而歸寂滅，自然形之與氣，随其化用，散入真空，像是渾饨還未凝結的胚胎，又如同物有恍惚，一精一奇沓冥。
當此之時，雖然有百骸五體，也盡可化入于芥子之内，随其舉止而無所不至，自然得到還原返本之術，能與天地造化争功呢！”蕭曠又問：“龍之修行，請教于哪個門派？”織绡娘子回答：“高真所修之術有何差異呢？上士修之，形神俱達；中士修之，神超形沉；下士修之，形神俱堕。
而且當其修行之時，氣爽而神凝，感覺有個東西跑出來了，即是老子所說的‘恍恍惚惚，其中有物’。
至于修行活動的細微末節，我不敢洩露，恐怕被上天譴責貶谪。
” 一番回答之後，神女便命左右人傳酒叙語，與蕭曠情緻昵洽；場面蘭豔動人，若如左有瓊枝而右有玉樹，整夜情好纏綿，感暢冥懷。
蕭曠說：“在此得遇二位仙娥，真不愧是雙美亭啊！ ”這時，忽然傳來雞叫聲。
神女留贈一首詩給蕭曠。
詩雲：玉著凝腮憶魏官，朱絲一弄洗清風。
明晨追賞應愁寂，沙諸煙消翠羽空。
織绡娘子也留贈詩說： 織绡泉底少歡娛，更勸蕭郎盡酒壺。
愁見玉琴彈《别鶴》，又将清淚滴真珠。
蕭曠也作詩一首答贈兩位仙娥。
其詩雲：紅蘭吐豔間夭桃，自喜尋芳數已遭。
珠珮鵲橋從此斷，遙天空恨碧雲高。
神女取出明珠、翠羽兩件寶物贈給蕭曠，說：“這就是陳思王賦裡所說的‘或采明珠，或拾翠羽’。
我将它們贈送給你，以成就《洛神賦》的詠歎！”那位龍女織绡娘子，也取出一匹輕绡贈給蕭曠，說：“若有外國商人求購此物，你非賣它萬金不可。
”神女說：“蕭君有奇骨異相，定當出人頭地。
隻是你要淡味薄俗，清襟養真，我一定暗中幫助你。
”說完，兩位仙娥飄渺而逝，不見其蹤影。
後來，蕭曠珍藏着兩位仙娥贈給他的珠翠輕绡，遍遊名山。
他的朋友曾經遇到過他，因而詳細記錄下他的事迹。
而今蕭曠隐遁避世，人們再也見不到他了。
天上玉女 《
魏齊王曾芳嘉平年間的一天夜晚，弦超正獨自在屋裡安睡，夢見有位神女來與他親熱。
那神女自稱是天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊。
她說她早年失去父母，大帝哀憐她孤苦伶仃，遣令她下嫁凡夫。
弦超隻當這是一場美夢。
但怎麼也難以忘懷夢中的一精一爽美異，忘不了神女那非同常人的容顔；故而醒後思想回味，若隐若現，揮也揮不去。
如此狀況一直繼續了三四晚。
有一天，那神女真的來了。
隻見她乘着辎軿車，跟從着八位婢女，身着绫羅绮繡的華美服飾，姿顔容體，狀若飛仙。
神女自稱年已七十，但看起來像個十五六歲的少女。
車上有壺、榼、青白琉璃等器皿，所帶飲食物品奇異美妙，令人心醉。
神女讓婢女端出美酒暢飲。
她對弦超說：“我乃是天上玉女，被遣下嫁凡間，故而來和您相聚。
我倆有宿緣，應當結為夫婦。
雖然不會給您帶來太大的好處，但也沒有什麼損害。
起碼您經常可以乘坐輕車肥馬，吃美味佳肴，穿绫羅綢緞，吃穿不用發愁。
隻是我是神仙，不能夠為您生孩子；但也沒有妒忌之心，并不損害您再結婚姻之好。
”于是，兩人結為夫婦。
過了七八年時光，弦超的父母為兒子娶了個妻子。
從此以後，神女智瓊便隔些時日來同弦超歡會一次。
每次都是夜來晨去，倏忽若飛，隻有弦超能看到她，别人則視而不見。
每當弦超要出行時，隻要求智瓊幫忙，高車大馬便等候在門口，行一百裡路不到兩個時辰，行千裡路也不過半天時間。
後來，弦超調官為濟北王柱下掾，正遇文欽作亂，魏明帝東征，諸王都被遷移到邺宮，朝廷官屬也同監國一道西遷。
邺下地方狹窄，官吏們