卷二十一 情中迹
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看花了眼，不知該選哪一個好，最後不得不聊且遷就，選定一個“插帶”。
爾後，妓一女家拿出個紅單，上面标明彩緞若幹、金銀若幹、财禮若幹、布匹若幹。
用筆醮墨，一并交給客人點閱。
客人如果覺得那些彩禮數目可以接受，就在紅單上簽字批複。
于是，牙婆就把他帶回家去。
還不等走到家中，則鼓樂班子、擔酒擡羊的就久候在家門了。
頃刻之間，禮币糕果等都準備齊全，便由鼓樂引導去迎親送禮。
沒走上半裡，花轎、花燈、擎燎、火把、樂人、傧相、紙燭、供果、牲禮之屬，都已在門前擺好，廚子再挑一擔來，則蔬果、肴馔、湯點、花棚、糖餅、桌圍、坐褥、酒壺、杯箸、龍虎、壽星、撒帳、牽紅、小唱、弦索之類，又都置辦齊了。
不等回話，也不等主人命令，花轎及親送小轎便一齊去迎親了。
随之，鼓樂震耳，燈火閃爍，新娘坐的花轎與至親所乘的親送轎便到了。
于是，新人拜堂，親送上席，小唱鼓吹，喧嘩熱鬧。
這一切剛剛完畢，牙婆便讨了賞錢，急往他家，又重複舊業。
僚婦 趙磷《因話錄》：南方僚族産婦，生完孩子便下地幹活，而她的丈夫卻卧在床上休息，由妻子侍候他飲食，像坐月子一樣地奉侍他。
稍微照顧不周，他就會生玻而産婦砍柴做飯一如既往，啥病也沒有。
越地也有這種風俗，産婦生下孩子剛三天，就到河裡洗澡，洗完澡就回家做飯服侍丈夫，而她的丈夫則圍着被抱着孩子坐在床上，稱為“産翁”。
其颠倒如此。
卷伴 周去非《嶺外代答》：廣東曆來女子較多，嫁娶之時一般不講究禮節。
商人到廣東後，常誘引她們到北方來，人們稱之為“卷伴”。
其本鄉本土的人也是“卷伴”，隻是不像商人那樣帶着就走。
開始時，男女先有約會，然後把彩禮暗地裡放在父母的床上，兩人便連夜私奔了。
第二天，父每見女兒突然失蹤，知道一定會留下一封信，便到處尋找，果然在床席間找到。
于是，便揚言要告到官府。
可是，最終也是幹打雷不下雨。
幾個月之後，女兒生了孩子，便和丈夫準備下禮物，回來探親。
他們知道父母在開始時一定不會讓他們進屋，便先帶一瓶酒去探路。
此時，父母假裝生氣，把他們的酒瓶子摔碎。
女兒女婿見狀，就去請求鄰裡鄉親來說情，父母這回才索要彩禮，彼此以翁婿之禮相待。
這種禮俗一般都是大戶人家才講究，至于那些平民百姓，惟恐女兒不被人誘去。
如果有人來誘引，而女兒不去，她的父母一定勸她趕快到婆家去。
因其俗如此，不用大驚小怪。
烈婦墩 《廣德州志》：烈婦某氏，不知道她姓什麼。
她二十歲時，丈夫亡故。
丈夫去世後，家中很貧困，她苦守貞節，侍奉婆母。
一天，她到河邊為婆母找野菜充饑，走到橋上時，遇到一個流氓少年調戲她。
某氏哭着說：“上蒼為什麼要讓我這樣窮，連一點野菜也不能為婆母準備，還受人淩辱！”說完，投水自盡了。
鄉裡百姓很同情她，把她安葬在溪水旁，并名其冢為烈婦墩。
其址在原豐都楊邯橋側。
二十四橋風月 張岱《陶庵夢憶》：邗溝，是廣陵二十四橋風月的翻版。
渡鈔關橫亘半裡，有九條大巷，周旋折繞于這九條大巷前後左右的又有百十條小巷。
巷口狹窄，巷内曲折，寸寸節節，有一精一房密戶，住着名妓歪妓。
名妓深匿閨房，不輕易見人，如果誰想結識相會，沒有向導，甭想登門。
歪妓多達五六百人，每當傍晚，她們便塗脂抹粉，薰香擦油，走出巷口，到茶館酒店之前徘徊站立，行話稱為“站關”。
那茶館酒店、河邊岸上，紗燈百盞，妓一女們掩映閃滅于其間，有的掀着門簾，有的倚着門檻。
燈前月下，人無正色，所謂一白能遮百醜，這全是粉脂的功勞。
遊子過客，往來如梭，瞪着眼睛東瞅西看，有中意的，就走上前去拉着她的手就走。
而這被選中的妓一女，忽然亮出身分，引客先行，自己緩步尾随而去。
到了巷口，有守候在那裡的，沖着巷門高聲叫道：“某姐有客了！”門内應聲如雷，像被火燒着一樣竄出門來迎接。
就這樣一個挨一個地被人領走，剩下的也不過二三十人。
夜色漸深，燈燭将近，茶館酒店黑魆魆的，寂靜無人。
店主不好将她們請出去，隻好連打呵欠，示意她們知趣，早點離開。
妓一女們便拿出錢來向店主買點蠟燭，以待遲到的客人。
有時，她們還會以那嬌滴滴的聲音唱《劈破玉》等小詞，或者自相戲谑嘻笑，故作熱鬧以磨蹭時間。
然而，言笑啞啞聲中，漸帶凄楚，半夜時分，不得不像鬼一樣悄悄地摸索着回去。
見到鸨母，是挨餓還是遭打，就不得而知了。
我的同族弟弟卓如，長着漂亮的胡須，也很風流，善開玩笑。
他要是到鈔關的話，一定找妓一女玩。
他曾笑着告訴我：“小弟今日之樂，不比王公遜色。
”我問他：“這是什麼意思？ ”他說：“王公大人侍妾數百，每到晚上那些侍妾都眼巴巴地盼着王公光臨，王公能寵幸的也不過一人。
而我過鈔關時，數百美人目送秋波，心靈呼喚，視我如潘安一般的美男子。
我則趾高氣揚，任意挑選，一定選一個自己中意的，叫她來侍候我，王公大人難道能比得上我嗎？”說罷，他又大笑起來，我也跟着笑了。
情盡橋 《唐詩紀事》：簡縣境内的折柳橋，初名“情盡橋”。
雍陶治理雅州時，送客來到此地，雍陶問身邊的人：“為什麼取了這麼個名字？”被問的人回答說：“送往迎來到此止步，故稱情盡橋。
”于是，雍陶讓人拿來筆墨，在橋柱上題了兩個字：“折柳”。
并賦詩一首：從來隻說情無盡，何事名為情盡橋。
自此改名為折柳，任他離恨一條條。
自此以後親友送别，必吟此詩。
瓶鞍 《餘墨偶談續集》：京都娶媳婦的人家，在新娘入門未下轎之前，要先給她一個裝着五谷的寶瓶，讓她抱着寶瓶出轎。
還準備下一個小馬鞍，上面用紅氈子蓋上，叫新娘從上面跨過去。
取步步平安之意。
結婚跨馬鞍，書中多有記載，《蘇氏演義》中說：“國初結婚時新娘坐在馬鞍旁，這是塞外乘鞍馬之義。
”《酉一陽一雜俎》中也說：娶媳婦時，新娘入門跨馬鞍。
鄭餘慶《書儀》也有跨鞍之說。
由此看來，在五代之前就有這種風俗習慣了。
隻是抱瓶的習俗其他書未見記載。
殺尼姑街 《池上草堂筆記》：在嘉善縣的北門内，有一條殺尼姑街，不知是根據什麼命名的。
據民間傳說，此街原來有一個尼姑庵，庵中有個尼姑先與一位屠夫相好，後來又跟另一人通奸。
屠夫知道後，妒火心中生，便在夜裡進庵把那尼姑殺了。
為了銷屍滅迹。
他将尼姑的屍體大卸八塊，用一個大口袋裝好，準備背出北門，沉到河裡。
當他走到門口時，已經五更了。
守門的人盤問他背的是什麼，他扯謊說：“我一個親戚要結婚，這是為供神所宰的牲畜。
”守門人沒再多問，就放他出了城門。
屠夫走到吊橋時，
看花了眼，不知該選哪一個好，最後不得不聊且遷就，選定一個“插帶”。
爾後，妓一女家拿出個紅單，上面标明彩緞若幹、金銀若幹、财禮若幹、布匹若幹。
用筆醮墨，一并交給客人點閱。
客人如果覺得那些彩禮數目可以接受，就在紅單上簽字批複。
于是，牙婆就把他帶回家去。
還不等走到家中，則鼓樂班子、擔酒擡羊的就久候在家門了。
頃刻之間，禮币糕果等都準備齊全，便由鼓樂引導去迎親送禮。
沒走上半裡，花轎、花燈、擎燎、火把、樂人、傧相、紙燭、供果、牲禮之屬，都已在門前擺好，廚子再挑一擔來，則蔬果、肴馔、湯點、花棚、糖餅、桌圍、坐褥、酒壺、杯箸、龍虎、壽星、撒帳、牽紅、小唱、弦索之類，又都置辦齊了。
不等回話，也不等主人命令，花轎及親送小轎便一齊去迎親了。
随之，鼓樂震耳，燈火閃爍，新娘坐的花轎與至親所乘的親送轎便到了。
于是，新人拜堂，親送上席，小唱鼓吹，喧嘩熱鬧。
這一切剛剛完畢，牙婆便讨了賞錢，急往他家，又重複舊業。
僚婦 趙磷《
稍微照顧不周，他就會生玻而産婦砍柴做飯一如既往，啥病也沒有。
越地也有這種風俗，産婦生下孩子剛三天，就到河裡洗澡，洗完澡就回家做飯服侍丈夫，而她的丈夫則圍着被抱着孩子坐在床上，稱為“産翁”。
其颠倒如此。
卷伴 周去非《嶺外代答》：廣東曆來女子較多，嫁娶之時一般不講究禮節。
商人到廣東後，常誘引她們到北方來，人們稱之為“卷伴”。
其本鄉本土的人也是“卷伴”，隻是不像商人那樣帶着就走。
開始時，男女先有約會，然後把彩禮暗地裡放在父母的床上，兩人便連夜私奔了。
第二天，父每見女兒突然失蹤，知道一定會留下一封信，便到處尋找，果然在床席間找到。
于是，便揚言要告到官府。
可是，最終也是幹打雷不下雨。
幾個月之後，女兒生了孩子，便和丈夫準備下禮物，回來探親。
他們知道父母在開始時一定不會讓他們進屋，便先帶一瓶酒去探路。
此時，父母假裝生氣，把他們的酒瓶子摔碎。
女兒女婿見狀，就去請求鄰裡鄉親來說情，父母這回才索要彩禮，彼此以翁婿之禮相待。
這種禮俗一般都是大戶人家才講究，至于那些平民百姓，惟恐女兒不被人誘去。
如果有人來誘引，而女兒不去，她的父母一定勸她趕快到婆家去。
因其俗如此，不用大驚小怪。
烈婦墩 《廣德州志》：烈婦某氏，不知道她姓什麼。
她二十歲時，丈夫亡故。
丈夫去世後，家中很貧困，她苦守貞節，侍奉婆母。
一天，她到河邊為婆母找野菜充饑，走到橋上時，遇到一個流氓少年調戲她。
某氏哭着說：“上蒼為什麼要讓我這樣窮，連一點野菜也不能為婆母準備，還受人淩辱！”說完，投水自盡了。
鄉裡百姓很同情她，把她安葬在溪水旁，并名其冢為烈婦墩。
其址在原豐都楊邯橋側。
二十四橋風月 張岱《陶庵夢憶》：邗溝，是廣陵二十四橋風月的翻版。
渡鈔關橫亘半裡，有九條大巷，周旋折繞于這九條大巷前後左右的又有百十條小巷。
巷口狹窄，巷内曲折，寸寸節節，有一精一房密戶，住着名妓歪妓。
名妓深匿閨房，不輕易見人，如果誰想結識相會，沒有向導，甭想登門。
歪妓多達五六百人，每當傍晚，她們便塗脂抹粉，薰香擦油，走出巷口，到茶館酒店之前徘徊站立，行話稱為“站關”。
那茶館酒店、河邊岸上，紗燈百盞，妓一女們掩映閃滅于其間，有的掀着門簾，有的倚着門檻。
燈前月下，人無正色，所謂一白能遮百醜，這全是粉脂的功勞。
遊子過客，往來如梭，瞪着眼睛東瞅西看，有中意的，就走上前去拉着她的手就走。
而這被選中的妓一女，忽然亮出身分，引客先行，自己緩步尾随而去。
到了巷口，有守候在那裡的，沖着巷門高聲叫道：“某姐有客了！”門内應聲如雷，像被火燒着一樣竄出門來迎接。
就這樣一個挨一個地被人領走，剩下的也不過二三十人。
夜色漸深，燈燭将近，茶館酒店黑魆魆的，寂靜無人。
店主不好将她們請出去，隻好連打呵欠，示意她們知趣，早點離開。
妓一女們便拿出錢來向店主買點蠟燭，以待遲到的客人。
有時，她們還會以那嬌滴滴的聲音唱《劈破玉》等小詞，或者自相戲谑嘻笑，故作熱鬧以磨蹭時間。
然而，言笑啞啞聲中，漸帶凄楚，半夜時分，不得不像鬼一樣悄悄地摸索着回去。
見到鸨母，是挨餓還是遭打，就不得而知了。
我的同族弟弟卓如，長着漂亮的胡須，也很風流，善開玩笑。
他要是到鈔關的話，一定找妓一女玩。
他曾笑着告訴我：“小弟今日之樂，不比王公遜色。
”我問他：“這是什麼意思？ ”他說：“王公大人侍妾數百，每到晚上那些侍妾都眼巴巴地盼着王公光臨，王公能寵幸的也不過一人。
而我過鈔關時，數百美人目送秋波，心靈呼喚，視我如潘安一般的美男子。
我則趾高氣揚，任意挑選，一定選一個自己中意的，叫她來侍候我，王公大人難道能比得上我嗎？”說罷，他又大笑起來，我也跟着笑了。
情盡橋 《唐詩紀事》：簡縣境内的折柳橋，初名“情盡橋”。
雍陶治理雅州時，送客來到此地，雍陶問身邊的人：“為什麼取了這麼個名字？”被問的人回答說：“送往迎來到此止步，故稱情盡橋。
”于是，雍陶讓人拿來筆墨，在橋柱上題了兩個字：“折柳”。
并賦詩一首：從來隻說情無盡，何事名為情盡橋。
自此改名為折柳，任他離恨一條條。
自此以後親友送别，必吟此詩。
瓶鞍 《餘墨偶談續集》：京都娶媳婦的人家，在新娘入門未下轎之前，要先給她一個裝着五谷的寶瓶，讓她抱着寶瓶出轎。
還準備下一個小馬鞍，上面用紅氈子蓋上，叫新娘從上面跨過去。
取步步平安之意。
結婚跨馬鞍，書中多有記載，《蘇氏演義》中說：“國初結婚時新娘坐在馬鞍旁，這是塞外乘鞍馬之義。
”《酉一陽一雜俎》中也說：娶媳婦時，新娘入門跨馬鞍。
鄭餘慶《書儀》也有跨鞍之說。
由此看來，在五代之前就有這種風俗習慣了。
隻是抱瓶的習俗其他書未見記載。
殺尼姑街 《池上草堂筆記》：在嘉善縣的北門内，有一條殺尼姑街，不知是根據什麼命名的。
據民間傳說，此街原來有一個尼姑庵，庵中有個尼姑先與一位屠夫相好，後來又跟另一人通奸。
屠夫知道後，妒火心中生，便在夜裡進庵把那尼姑殺了。
為了銷屍滅迹。
他将尼姑的屍體大卸八塊，用一個大口袋裝好，準備背出北門，沉到河裡。
當他走到門口時，已經五更了。
守門的人盤問他背的是什麼，他扯謊說：“我一個親戚要結婚，這是為供神所宰的牲畜。
”守門人沒再多問，就放他出了城門。
屠夫走到吊橋時，