晨涼漫記
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以不死。
後又被送到北海（今蘇聯貝加爾湖）無人處去牧羊，他仍堅苦卓絕，始終不屈。
直到漢昭帝始元六年（前８１），因匈奴與漢和好，才被遣回朝。
〔７〕玄奘（６０２—６６４）唐代高僧，翻譯家、旅行家。
本姓陳，洛州缑氏（今河南偃師缑氏鎮）人。
隋末出家。
他鑒于初期輸入的佛典不夠精确完全，佛教内部對教義闡發不一，立志親赴佛教發源地天竺（古印度）求法，于貞觀三年（６２９，一說貞觀元年）自長安西行，取道甘肅、新疆，過沙漠，越蔥嶺，經阿富汗，曆盡艱險到達印度，在中印度摩揭陀國那爛陀寺從戒賢法師鑽研梵典，又遍遊印度半島的東部和西部，後于貞觀十九年返抵長安。
他帶回經卷六五七部，與其弟子們共譯七十五部，計一三三五卷。
此外，他又口述所曆諸國風土，由僧人辯機編錄而成《大唐西域記》一書。
〔８〕孔明（１８１—２３４）姓諸葛名亮，字孔明，琅琊陽都（今山東沂南）人，三國時蜀漢丞相。
“鞠躬盡瘁，死而後已”句，是他在建興六年（２２８）十一月上蜀後主劉禅奏章中的話。
這篇奏章世稱為《後出師表》，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》未載，見于南朝宋裴松之注引晉代習鑿齒的《漢晉春秋》，據說出于三國時吳國張俨的《默記》。
〔９〕王莽（前４５—２３）字巨君，東平陵（今山東曆城）人。
西漢末年，他以外戚由大司馬逐漸做到“攝皇帝”，實際掌握了當時的政權。
公元八年，他廢孺子嬰，自立為帝，國号新。
即位後他模仿古法，改定一切制度，如收全國土地為國有，稱為“王田”，不得買賣；一家男口不滿八人而有田一井（九百畝）以上的，将餘田分給同族或鄉裡；奴婢稱為“私屬”，禁止買賣等等。
但後來一切新政又都先後廢止，王莽本人則在對農民起義軍作戰失敗後被殺。
〔１０〕王安石（１０２１—１０８６）字介甫，撫州臨川（今屬江西）人，北宋政治家和文學家。
他在宋神宗熙甯二年（１０６９）任宰相，實行改革，推行均輸、青苗、免役、市易、方田均稅、保甲、保馬等新法。
後來因受大官僚大地主的反對和攻擊而失敗。
〔１１〕《蜀碧》清代彭遵泗着，四卷。
内容系記述張獻忠在四川時的事迹，特别誇張了他殺人的事。
作者在康熙二十一年（１６８２）作的自序中說，該書系根據幼年所聞張獻忠遺事及雜采他人記載而成。
〔１２〕肅王即豪格（１６０９—１６４８），清太宗長子，封和碩肅親王。
順治三年（１６４６）率清兵進攻陝西、四川，鎮壓張獻忠部起義軍。
〔１３〕“吹箫不用竹，一箭貫當胸”這是《蜀碧》卷三所載關于張獻忠之死的預言詩：“初，成都東門外，沿江十裡，有鎖江橋，橋畔有回瀾塔，萬曆中布政使餘一龍所建，……（獻忠）命毀之，就其地修築将台，穿穴取磚，至四丈餘，得一古碑，上有篆文雲：‘修塔餘一龍，拆塔張獻忠。
歲逢甲乙丙，此地血流紅。
妖運終川北，毒氣播川東。
吹箫不用竹，一箭貫當胸。
炎興元年，諸葛孔明記。
’至肅王督師攻獻，于西充射殺之，乃知‘吹箫不用竹’，蓋‘肅’字也。
”按張獻忠之死，據《明史·張獻忠傳》載：“順治三年，獻忠盡焚成都宮殿廬舍，夷其城，率衆出川北；……會我大清兵至漢中，……至鹽亭界，大霧，獻忠曉行，猝遇我兵于鳳凰坡，中矢墜馬，蒲伏積薪下，于是我兵擒獻忠出，斬之。
”但清代谷應泰《明史記事本末》卷七十七則說張獻忠是“以病死于蜀中”，與清代官修的《明史》所記各異。
後又被送到北海（今蘇聯貝加爾湖）無人處去牧羊，他仍堅苦卓絕，始終不屈。
直到漢昭帝始元六年（前８１），因匈奴與漢和好，才被遣回朝。
〔７〕玄奘（６０２—６６４）唐代高僧，翻譯家、旅行家。
本姓陳，洛州缑氏（今河南偃師缑氏鎮）人。
隋末出家。
他鑒于初期輸入的佛典不夠精确完全，佛教内部對教義闡發不一，立志親赴佛教發源地天竺（古印度）求法，于貞觀三年（６２９，一說貞觀元年）自長安西行，取道甘肅、新疆，過沙漠，越蔥嶺，經阿富汗，曆盡艱險到達印度，在中印度摩揭陀國那爛陀寺從戒賢法師鑽研梵典，又遍遊印度半島的東部和西部，後于貞觀十九年返抵長安。
他帶回經卷六五七部，與其弟子們共譯七十五部，計一三三五卷。
此外，他又口述所曆諸國風土，由僧人辯機編錄而成《大唐西域記》一書。
〔８〕孔明（１８１—２３４）姓諸葛名亮，字孔明，琅琊陽都（今山東沂南）人，三國時蜀漢丞相。
“鞠躬盡瘁，死而後已”句，是他在建興六年（２２８）十一月上蜀後主劉禅奏章中的話。
這篇奏章世稱為《後出師表》，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》未載，見于南朝宋裴松之注引晉代習鑿齒的《漢晉春秋》，據說出于三國時吳國張俨的《默記》。
〔９〕王莽（前４５—２３）字巨君，東平陵（今山東曆城）人。
西漢末年，他以外戚由大司馬逐漸做到“攝皇帝”，實際掌握了當時的政權。
公元八年，他廢孺子嬰，自立為帝，國号新。
即位後他模仿古法，改定一切制度，如收全國土地為國有，稱為“王田”，不得買賣；一家男口不滿八人而有田一井（九百畝）以上的，将餘田分給同族或鄉裡；奴婢稱為“私屬”，禁止買賣等等。
但後來一切新政又都先後廢止，王莽本人則在對農民起義軍作戰失敗後被殺。
〔１０〕王安石（１０２１—１０８６）字介甫，撫州臨川（今屬江西）人，北宋政治家和文學家。
他在宋神宗熙甯二年（１０６９）任宰相，實行改革，推行均輸、青苗、免役、市易、方田均稅、保甲、保馬等新法。
後來因受大官僚大地主的反對和攻擊而失敗。
〔１１〕《蜀碧》清代彭遵泗着，四卷。
内容系記述張獻忠在四川時的事迹，特别誇張了他殺人的事。
作者在康熙二十一年（１６８２）作的自序中說，該書系根據幼年所聞張獻忠遺事及雜采他人記載而成。
〔１２〕肅王即豪格（１６０９—１６４８），清太宗長子，封和碩肅親王。
順治三年（１６４６）率清兵進攻陝西、四川，鎮壓張獻忠部起義軍。
〔１３〕“吹箫不用竹，一箭貫當胸”這是《蜀碧》卷三所載關于張獻忠之死的預言詩：“初，成都東門外，沿江十裡，有鎖江橋，橋畔有回瀾塔，萬曆中布政使餘一龍所建，……（獻忠）命毀之，就其地修築将台，穿穴取磚，至四丈餘，得一古碑，上有篆文雲：‘修塔餘一龍，拆塔張獻忠。
歲逢甲乙丙，此地血流紅。
妖運終川北，毒氣播川東。
吹箫不用竹，一箭貫當胸。
炎興元年，諸葛孔明記。
’至肅王督師攻獻，于西充射殺之，乃知‘吹箫不用竹’，蓋‘肅’字也。
”按張獻忠之死，據《明史·張獻忠傳》載：“順治三年，獻忠盡焚成都宮殿廬舍，夷其城，率衆出川北；……會我大清兵至漢中，……至鹽亭界，大霧，獻忠曉行，猝遇我兵于鳳凰坡，中矢墜馬，蒲伏積薪下，于是我兵擒獻忠出，斬之。
”但清代谷應泰《明史記事本末》卷七十七則說張獻忠是“以病死于蜀中”，與清代官修的《明史》所記各異。