第十二章 斯巴達的影響
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要了解柏拉圖，其實，要了解後來許多的哲學家，就有必要先知道一些斯巴達的事情。
斯巴達對希臘思想起過雙重的作用：一方面是通過現實，一方面是通過神話；而兩者都是重要的。
現實曾使斯巴達人在戰争中打敗了雅典，神話則影響了柏拉圖的政治學說以及後來無數作家的政治學說。
神話的充分發展，見于普魯塔克的《萊庫格斯傳》；書中所贊頌的理想一大部分就形成了盧梭、尼采和國家社會主義①的學說。
在曆史上，這種神話甚至于比現實還更加重要；然而我們将從現實開始。
因為現實是神話的根源。
①還不必提托馬斯·阿諾德博士和英國的公學。
拉哥尼亞，以斯巴達或拉西第蒙②為其首都，領有伯羅奔尼蘇的東南部。
斯巴達人是統治的種族，他們在多利亞人從北方入侵時，便征服了這片地區，并使這裡原有的居民淪為農奴。
這些農奴叫作希洛特（Helot）。
在曆史時期裡，全部土地都屬于斯巴達人，然而斯巴達人的法律和習慣卻禁止他們自己耕種土地；既因為勞動是可恥的事，也為了要使他們能以永遠自由地服兵役。
農奴是不能買賣的，而是附着于土地上；土地分成份地，每個成年的斯巴達男子都有一塊份地或者幾塊份地。
這些份地，也象希洛特一樣，是不能買賣的，法律規定由父子相承（然而可以用遺囑贈與）。
地主本人每年從耕種份地的希洛特那裡收取七十個梅德尼（約相當于105蒲式耳）的糧食，并為他的妻子收取十二個梅德尼，還有一定數量的酒和果品①。
在這個數量以外的一切東西都是希洛特的财産。
希洛特也是希臘人，象斯巴達人一樣，而且他們深深痛恨自己被奴役的狀況。
隻要有可能，他們就反叛。
斯巴達人設有一個秘密警察團體，用以對付這種危險，但是作為這種戒備的補充他們還有另一種辦法：他們對希洛特每年宣戰一次，這樣他們的青年人就可以殺死任何看來仿佛是不肯馴服的人而不會犯殺人罪。
國家可以釋放希洛特，但是希洛特的主人卻不能；希洛特之獲得釋放——這當然是頗為罕見的——是由于作戰時特别勇敢。
②美國版作“拉哥尼亞一名拉西第蒙，以斯巴達為其首都”。
——中譯本編者 ①柏裡《希臘史》卷一，第138頁。
看起來仿佛斯巴達男人的食量差不多要等于他們妻子的六倍。
公元前八世紀有一個時期，斯巴達人征服了鄰近梅新尼亞的地區，使這裡大部分的居民淪于希洛特的處境。
斯巴達缺少“生存空間”，但是新的領土就暫時消除了這種不滿情緒的根源。
份地是供普通斯巴達人享用的；貴族有其自己的領地，而份地則是由國家所分配的一塊一塊的公共土地。
拉哥尼亞其他部分的自由居民，叫做“裴裡歐齊”（Perioeci）①，他們并不享有政治權力。
①“裴裡歐齊”（perioeci）按希臘文原是“郊區居民”的意思。
——中譯本編者 斯巴達公民的唯一職業就是戰争，他從一出生起就受戰争的訓練。
經過部族首領的檢查之後，病弱的孩子是要抛棄掉的；唯有被評為茁壯的孩子才能得到撫養。
所有的男孩子都放在一所大學校裡面受訓，一直到20歲為止；訓練的目的是要使他們堅強，不怕痛苦，服從紀律。
文化教育或科學教育都被認為是無意義的事；惟一的目的就是要造就全心全意為了國家的好戰士。
到了20歲，真正的軍役就開始了。
任何人到了20歲之後都可以結婚，但是一個男子必須在“男子之家”裡生活，直到30歲為止；并且必須把婚姻當作仿佛是一樁違法的秘密事那樣來處理。
到了30歲以後，他就是一個羽毛豐滿的公民了。
每一個公民都屬于一個食堂，和其他的成員在一起吃飯；他必須從他的份地的生産品中繳納一部分實物。
斯巴達國家的理論是不讓一個公民匮乏，也不讓一個公民富有。
每個人隻能靠自己份地的出産而過活，份地除了自由饋贈而外是不能轉讓的。
沒有人可以私有金銀，貨币用鐵制成。
斯巴達的簡樸是脍炙人口的。
斯巴達婦女的地位很特殊。
她們并不與世隔絕，象希臘其他各地的有地位的婦女那樣。
女孩子也受着男孩子一樣的體育鍛煉；更可注目的是男孩子和女孩子在一起赤身裸體地進行鍛煉。
他們要求（我下面引用的是諾爾斯譯的普魯塔克的《萊庫格斯傳》）： 少女們也應該練習賽跑、角力、擲鐵餅、投标槍，其目的是使她們後來所懷的孩子能從她們健壯的身體裡吸取滋養，從而可以
斯巴達對希臘思想起過雙重的作用：一方面是通過現實，一方面是通過神話；而兩者都是重要的。
現實曾使斯巴達人在戰争中打敗了雅典，神話則影響了柏拉圖的政治學說以及後來無數作家的政治學說。
神話的充分發展，見于普魯塔克的《萊庫格斯傳》；書中所贊頌的理想一大部分就形成了盧梭、尼采和國家社會主義①的學說。
在曆史上，這種神話甚至于比現實還更加重要；然而我們将從現實開始。
因為現實是神話的根源。
①還不必提托馬斯·阿諾德博士和英國的公學。
拉哥尼亞，以斯巴達或拉西第蒙②為其首都，領有伯羅奔尼蘇的東南部。
斯巴達人是統治的種族，他們在多利亞人從北方入侵時，便征服了這片地區，并使這裡原有的居民淪為農奴。
這些農奴叫作希洛特（Helot）。
在曆史時期裡，全部土地都屬于斯巴達人，然而斯巴達人的法律和習慣卻禁止他們自己耕種土地；既因為勞動是可恥的事，也為了要使他們能以永遠自由地服兵役。
農奴是不能買賣的，而是附着于土地上；土地分成份地，每個成年的斯巴達男子都有一塊份地或者幾塊份地。
這些份地，也象希洛特一樣，是不能買賣的，法律規定由父子相承（然而可以用遺囑贈與）。
地主本人每年從耕種份地的希洛特那裡收取七十個梅德尼（約相當于105蒲式耳）的糧食，并為他的妻子收取十二個梅德尼，還有一定數量的酒和果品①。
在這個數量以外的一切東西都是希洛特的财産。
希洛特也是希臘人，象斯巴達人一樣，而且他們深深痛恨自己被奴役的狀況。
隻要有可能，他們就反叛。
斯巴達人設有一個秘密警察團體，用以對付這種危險，但是作為這種戒備的補充他們還有另一種辦法：他們對希洛特每年宣戰一次，這樣他們的青年人就可以殺死任何看來仿佛是不肯馴服的人而不會犯殺人罪。
國家可以釋放希洛特，但是希洛特的主人卻不能；希洛特之獲得釋放——這當然是頗為罕見的——是由于作戰時特别勇敢。
②美國版作“拉哥尼亞一名拉西第蒙，以斯巴達為其首都”。
——中譯本編者 ①柏裡《希臘史》卷一，第138頁。
看起來仿佛斯巴達男人的食量差不多要等于他們妻子的六倍。
公元前八世紀有一個時期，斯巴達人征服了鄰近梅新尼亞的地區，使這裡大部分的居民淪于希洛特的處境。
斯巴達缺少“生存空間”，但是新的領土就暫時消除了這種不滿情緒的根源。
份地是供普通斯巴達人享用的；貴族有其自己的領地，而份地則是由國家所分配的一塊一塊的公共土地。
拉哥尼亞其他部分的自由居民，叫做“裴裡歐齊”（Perioeci）①，他們并不享有政治權力。
①“裴裡歐齊”（perioeci）按希臘文原是“郊區居民”的意思。
——中譯本編者 斯巴達公民的唯一職業就是戰争，他從一出生起就受戰争的訓練。
經過部族首領的檢查之後，病弱的孩子是要抛棄掉的；唯有被評為茁壯的孩子才能得到撫養。
所有的男孩子都放在一所大學校裡面受訓，一直到20歲為止；訓練的目的是要使他們堅強，不怕痛苦，服從紀律。
文化教育或科學教育都被認為是無意義的事；惟一的目的就是要造就全心全意為了國家的好戰士。
到了20歲，真正的軍役就開始了。
任何人到了20歲之後都可以結婚，但是一個男子必須在“男子之家”裡生活，直到30歲為止；并且必須把婚姻當作仿佛是一樁違法的秘密事那樣來處理。
到了30歲以後，他就是一個羽毛豐滿的公民了。
每一個公民都屬于一個食堂，和其他的成員在一起吃飯；他必須從他的份地的生産品中繳納一部分實物。
斯巴達國家的理論是不讓一個公民匮乏，也不讓一個公民富有。
每個人隻能靠自己份地的出産而過活，份地除了自由饋贈而外是不能轉讓的。
沒有人可以私有金銀，貨币用鐵制成。
斯巴達的簡樸是脍炙人口的。
斯巴達婦女的地位很特殊。
她們并不與世隔絕，象希臘其他各地的有地位的婦女那樣。
女孩子也受着男孩子一樣的體育鍛煉；更可注目的是男孩子和女孩子在一起赤身裸體地進行鍛煉。
他們要求（我下面引用的是諾爾斯譯的普魯塔克的《萊庫格斯傳》）： 少女們也應該練習賽跑、角力、擲鐵餅、投标槍，其目的是使她們後來所懷的孩子能從她們健壯的身體裡吸取滋養，從而可以