明名臣琬琰續録卷二十二

答張元祯問學詩曰古人棄糟粕糟粕非真傳眇哉一勺水積累成大川亦有非累積源泉自涓涓至元有至動至近至神焉發用茲不窮緘藏及淵泉吾能握其機何必窺陳編學患不用心用心滋牽纒本虛形乃實立本貴自然戒慎與懼恐斯言未雲偏後儒不省事差失毫厘間寄語了心人素琴本無弦久之又歎曰夫道非動靜也得之者動亦定靜亦定無将迎無内外茍欲靜即非靜矣于是随動随靜以施其功有示張诩詩曰知夜則知朝西風漲暮潮千秋一何短瞬息一何遙有物萬象間不随萬象凋舉目如見之何必窮扶搖又曰登髙未必髙老腳且平步平步人不疑東西任回顧豈無見在心何必拟諸古異體骨肉親有生皆我與失之萬裡途得之咫尺許得失在斯須誰能别來去明日立秋來人方思處暑又曰兩腳着地此何闗白雲與爾同去還正當海闊天髙處不離區區跬步間蓋其學初則本乎周子主靜程子生靜之說以立其基其自得之效則有以合乎天心泰之說故凡冨貴功利得喪死生舉不足以動其心者其後造詣日深則又有以進乎顔氏卓爾雖欲從之末由也已天地位而骎骎乎孔子無意必固我之氣象矣其學有本原進有次第的然可據如此迨其晚年超悟極于髙逺則又非他人所能窺測言語所能形容者矣其始懼學者障于言語事為之末也恒訓之曰去耳目支離之用全虛圎不測之神其後懼學者淪于虛無寂滅之偏也又恒訓之曰不離乎日用而見鸢飛魚躍之妙門人各随其所見所聞執以為則天下之人又各随其所見所聞執以為稱果足以知先生之道也哉有詩曰十年無鮑叔一懶有柴桑蓋亦歎天下之莫我知也所待天下之大千百世之逺其心同其理同豈無知言者起誦其詩讀其書當有以知其人卓卓乎孔氏道脈之正傳而伊洛之學葢有過無弗及也是故見諸日用與百姓同也至于不言而信不怒而威聞風者興起沭化者心服葢有莫知其為之者使得大用于世綏來動和之效庻幾乎先生嘗以道之顯晦在人而不在言語也絶意著述有詩曰他年倘遂投閑計盡對青山不著書又曰莫笑老翁無著述真儒不是鄭康成有勸之者對曰伏羲著述數畫耳況畫前又有易乎君子曰先生著述可謂富矣自一言演之可萬言自萬言斂之可無言今其詩文不下萬餘首獨非著述乎荘昶讀先生詩集曰喜把炷香焚展讀了無一字出安排為經為訓真誰識非謝非陶亦浪猜又曰老雖靜裡都無事笑此山中亦著書帝伯皇王鋪叙裡乾坤今古笑談餘大學士李東陽始得先生藤蓑諸作也語人曰待某謝官絶煙火十年然後可屬和耳蓋皆知言者也其為文也主理而輔之以氣雖不拘拘于古人之繩尺故自有以大過人者以為詩也則功専而入神品有故人所不到者矣蓋得李杜之制作而兼周召之情思妙不容言故其詩曰子美詩中聖堯夫又别傳後來操翰者二妙少能兼今蒼梧山東皆梓行某集惜乎未全也至于書翰如其詩能作古人數家字山居筆或不給至束茅代之晚年專用自成一家時呼為茅筆字好事者踵為之有詩曰神往氣自随氤氲覺初沐聖賢一切無此理何由矚調性古所聞熈熈兼穆穆恥獨不恥獨茅根萬莖秃又曰茅君煩用事入手稱神工又曰茅龍飛出右軍窠皆指茅筆也天下人得其片紙隻字藏以為寳太夫人嘗夣星鬥燭天旁百人指謂曰此人爾家秀才文字也與弼婿某貧不能自振造白沙求書數十幅歸一坡毎一幅易白金數星庚申朝廷遣朝官使交南交南人購先生字毎一幅易絹數匹攜者恨不多也先生教人随其資禀髙下學力深淺而造就之循循然善誘其不悟不強也至于浮屠羽士商賈農業之來谒者先生悉傾意接之有叩無不告故天下被其化者甚衆南畿僧太虛知名當世亦以其學求正扵先生先生複書以逝者如斯夫不舍晝夜告之曰我以此證也先是先生道南畿見太虛告以念老母太虛為朝夕禮拜祝願至先生歸相見乃已其笃信如此嗚呼若先生者君子謂周子之後一人而已者非邪诩也無似自成化辛醜見我先生于白沙我先生即以國士待其後受教多而辱愛厚臨殁具書趣至白沙寄以斯文告門人羅冕曰吾道吾有所記矣示以詩雲古往今來幾聖賢都從心上契心傳孟子聰明還孟子誰今且莫信人言又曰萬丈祝融何處山三年碧玉夢相闗多少畫工傳不去都沒賢今畫幅寛又曰病久惟聴命詩成不浪傳門前花十丈玉井正開蓮數椽剛到地一棟正橫天不忘吾道在萬萬歲相連既而曰孔子之道至矣幸勿畫蛇添足又曰用斯行舎斯藏子其勉之吾言止是矣嗚呼言猶在耳不肖诩鬥筲之器何修何為而後可以少副我先生付托之重乎先配張氏生子三人曰景雲作小詩得唐人體裁曰景易充邑庠生先先生卒女二人婿黃彥民指揮倪麟孫男三人曰田曰琬皆庠生曰豸尚幼繼室羅無出先生沒後門人聚議湛若水為行狀李承箕為墓銘梁儲為傳而墓表則屬之诩也若水之為行狀也倉卒事多未備诩竊懼久而湮晦無傳重加補葺佥事許■〈日旦〉嘗刻梓以傳矣嗣是有待于同門者數事複増入焉雖恒心細行不敢有遺如昔人年譜之為庶幾他日有得與于斯文者取而删述之以為世訓初不暇計其言辭之蕪且陋也謹狀