十五年
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過使下人傳之，到今謂我以獨送下人雲者，豈成說乎？照訖講亦是試所，汝等以私劄往復，果是乎？且汝所謂我自取看雲者，亦可成說乎？汝之問啓中輪示諸人，又況送喝於我，以爲不忍爲之事雲，是果吾私自取見乎？大抵受講後送長單於史官，史官修正榜目，此一二所通行之事。
吾安知汝之漏落申?長單而不見乎？』有聞曰：『講儒單子，聚之一處，移書榜目，初非吾所可箇箇考見者，惟獨居不人單子，擧行下人，持置吾前，實是十目所見者。
汝若有一分驚駭之心，何爲不自汝手傳之，使迷劣下人，混送於堆積紛擾之中者，亦豈非巧計乎？寧有欲質可否而混淪送之，任其看與不看乎？今番捧講時諸試官，必先見講儒單子，次出講章，無他，欲知疊入與代講也。
汝所謂越講後始見單子雲者，此豈非急於陰護，獨於此單，先越講而後見單子乎？書劄往復事，實出於交勉遺實才之意，初無指的送示汝之事，則下人傳示之路，汝自取見傳喝雲雲，尤是孟浪之言』雲。
永僖當初越講，旣出渠手，到今面質之時，一辭粧撰，萬萬痛駭。
象奎之講席酬酢，有聞之捧單與否，漫漶納招，請上裁。
」判曰：「對質之肯綮，在於酬酢與受單之是實是虛而已。
日時之差早差晩，受傳之或面或替，初不關於憑覈之本事。
沈象奎酬酢事，永僖則曰以二更三更分，象奎則曰以夜漏將撤時，互相爭辨，終不歸一者，象奎所爲，可謂欲巧反拙。
三四更之於撤漏時，無異於五十步笑百步，則渠何齗齗於日時早晩，而酬酢說話，不能別白辨正乎？永僖之言，渠果聽之，則是爲渠與永僖同去就之關捩，渠何敢問東答西乎？徐有聞受單事，永僖則曰以登時送單於有聞，有聞則曰以修正榜目時始見於堆積中，各主渠說，尙無一屈。
有聞之見單，如在翌夕永僖徑出之前，則其爲罪固一般。
兩囚所供，緊處無不漫漶，衍語極意唼唼，都是題外沒模稜之說。
卿等名以獄官，豈敢以似此不成說之供，肆然捧入乎？從重推考。
更爲反覆嚴問，期於究竟。
」象奎、有聞再招後，與永僖各各面質，如前招。
義禁府啓言：「沈象奎則旣聞申?冒赴之說，不卽索聞而緻討者，極爲可駭，徐有聞則設如渠供，晩始覺得，旣知之後，亦不能卽地聲討，亦難免緩忽之罪。
竝照律重勘。
至於尹永僖，則旣知逆孽之冒赴，至有捧講越栍之擧者，關係至重，有難輕議。
更加嚴覈，斷不可已。
」判曰：「尹永僖之被誣，卽用意越講一事，而諸試官中渠獨先捧，講後考單，則此爲渠昭脫之左契。
考單見名之後，旋卽問策於沈象奎者，尤足以優有辭矣。
爰辭謄在王府，玉石自可分別。
有聞之書劄事，在於考單發言之後，則聲罪永僖，未必歸之敲撼，而向後事端，由渠未承批辭疏之越格頒謄。
渠之要免緩討之謗，幹囑承宣，釀出葛藤之罪，焉敢逭也？永僖之向象奎說道，固分明，則永僖之言，豈可謂之無是乎？永僖則渠雖白脫於本事，書劄事受侮，比諸捧講事被誣，輕重果何如，則伊時徑出，疏不爲幷擧而預遏，自取納履之嫌，不可全然無飭，以公罪勘律。
有聞則對諸試官所言之事，不問於永僖者，年少者處事，何乃不直乃爾？究其有心無心，永僖果有心乎，渠果無心乎？於是乎公私罪不難決，以私罪從重勘律。
象奎則脫與不脫，不分明，要之，永僖無礙行世，則渠亦當無礙行世而已。
翺翔於永平、金化之間，去遲來滯，惟渠所欲，節節痛惡。
事當還發配，而渠有曾祖母、祖母之篤老，雖赴配，法典所在，自可旋宥。
誠其核實之政，定配，依法典收贖，永削於仕籍之案，俾不與閣銜抄啓之列。
洪樂遊不可獨置之竄謫，亦以告身盡行追奪，私罪勘處。
」 ○海州、延安雹，大者如鵝卵。
命蠲恤被災民人。
9月7日 ○己卯，召見京畿觀察使徐鼎修。
敎曰：「向者遣史官，慰諭陽川民人等，俾各恃而奠居。
今則秋序向闌，蠲恤此其時也，而稍待者，道伯行部之反面也。
今因還朝，詳問民情，與前聞不爽。
陽川被災尤甚面裡，還餉身布蕩減停退，當依朝令擧行，而雖於不入停減秩者，必難如例徵納。
還與布三分一停退，城餉捧留。
富平、金浦、衿川、高陽等沿江邑面裡之被災尤甚處，與陽川雖有多寡之別，災處民情，遑急一般雲，拯濟之政，豈可一爲一否？右四邑勿拘面裡分等之恒例，一面一裡之中，另抄精査，依陽川例停減。
數爻亦不必拘於三分二，雖折半以下，令道伯從便折衷排比，俾無一民向隅之歎。
」 ○以尹永僖爲弘文館副校理，尋補鎭安縣監。
敎曰：「一夫不獲，猶有推納之戒，況惜才奬拔之永僖乎？今若任渠閑遊，不卽收錄，是豈近日屢勤酬應之本意乎？副校理尹永僖牌招察任，俾廷臣知人無橫罹之冤，世無誤枳之類。
」永僖違牌，敎曰：「前望點下，非謂別般奬勞，意在於人其人，旣取人其人，則宜施終始之恩造。
」遂有特補之命。
9月8日 ○庚辰，飭關西邊禁。
義州府尹李東郁馳啓言：「本月初二日，鳳城甲軍等自淸城境，溯到靑水境，偸斫人二名，乘木桴一隻，自上流下來，甲軍等追逐捕得，結縛載船，斫斷木桴，散流江中。
」敎曰：「彼人則沿江上下，前後巡檢，若是其勤勵，而我國則邊禁解弛，以四郡拱抱之木，徒爲偸斫之資，而莫之禁焉。
以我國禁弛之故，彼人替行我國邊倅之事，如許邊倅，將焉用哉！備邊司嚴飭道帥臣。
」 ○全羅道觀察使鄭民始馳啓，陳綿歉狀，請各司、各營納軍保布，限明秋純錢代捧，許之。
敎曰：「此乃欲使南民無絮而忘其寒也。
常賦猶如是許代，則下於此之綿納，無論京外，萬一依舊徵督，其可曰國有紀綱乎？又或富豪，都執營邑過路，使都下綿貴如金，如前此嶺南之爲，則惟此急於益下之苦心，亦豈不太相反乎？分付道臣。
」 ○命停京畿、湖南、嶺南、湖西舊還，嶺湖南被水諸邑，給旱田災，還穀、身布竝停減。
9月9日 ○辛巳，設九日製於泮宮。
○以洪仁浩爲司諫院大司諫。
○承旨閔台爀上疏，論尹永僖事曰： 玉署淸銜，善地墨綬，殆若無罪見原，有功酬勞者然。
本院出納，素稱惟允之職，而初不封繳，金吾議讞，宜有曰殺之義，而又不覆難。
命給其疏而遞其職。
9月10日 ○壬午，以徐龍輔爲吏曹參議，尋以李勉兢代之。
9月12日 ○甲申，齋宿于摛文院。
9月13日 ○乙酉，行酌獻禮于璿源殿。
英廟誕辰也。
。
○召見內醫院三提調。
上問尹永僖事於蔡濟恭，濟恭曰：「大臣體貌，異於三司，三司之所謂逆者，大臣曰不然則或恕之，三司之所謂可殺者，大臣曰不必殺則或宥之，近來爲大臣者，若或有此等說，則三司疊發，直驅之護逆之科。
如是而大臣雖有意見，焉敢畢陳乎？」 ○領中樞府事徐命善卒。
命善字繼仲，命膺弟。
英宗癸未文科，乙未冬代理命下，洪麟漢挾鄭厚謙，以三不必知之說，沮格之，上下驚惋。
於是宮僚洪國榮，求朝紳之能討麟漢者，麟漢勢張甚，莫有應者。
命善乃以前參判，疏論麟漢之罪。
英宗召見，大加褒奬，賜祭于其父，遂黜麟漢等，義理始定。
及上卽位，眷遇日隆，比之翊戴之功，數年間歷九卿、戎垣，至領議政。
上每歲於十二月三日，必召命善及洪國榮、鄭民始、金鍾秀等諸人賜饌，溫言殷勤密勿，謂之同德會，蓋其疏以是日入也。
命善有榦局，機穎過人，故能斥絶鄭厚謙，而遂爲乙丙義理主人。
至是卒，上嗟惜，敎曰：「此大臣事業，豈待辭敎而知之？百世之公議自在。
此大臣狀德之文，非諡狀也，卽明義錄也。
就此一部書，論其人可也。
賵襚之典，已自內帑辦送，而禮葬緻賻，卽令有司，按例擧行。
易名之典，何可過立銘旌日乎？令弘文館，不待諡狀，當日議諡。
」弘文館議諡忠憲。
○以領敦寧洪樂性爲扈衛大將，吳載純爲判義禁府事，沈煥之爲吏曹參議，李喆模爲司諫院大司諫。
9月14日 ○丙戌，持平韓商新、崔時淳、正言張至顯等，赴署經坐，稱病徑還，不詣臺廳，敎曰：「兩司朝房，卽古之城上所也。
茶時於是，分臺於是，體貌無異臺廳。
承牌詣朝房參署會者，忽不知去處，此取便也」，命重推。
9月16日 ○戊子，命湖南道臣，道內名碩子孫之詩禮傳家者、窮居讀書以飭躬稱者、有膂力身手者，採訪以聞；穀多邑，依他道移貿之法，以其穀移貿於穀少邑。
從京試官李冕膺之請也。
○兩司啓請尹永僖嚴鞫。
敎曰：「雖不言申驥顯本事，若非驥顯之事，其子豈不可應講？不可以不言驥顯本事，爲禁令之外。
」仍命還給其啓，諸臺及在院承旨竝削職。
○慶尙道觀察使鄭大容，馳啓鹹陽郡早霜雨雹狀，敎曰：「朝家於鹹陽之民，曲費心力，意有一分息肩之望，今年水災，最於七十州，而露結又最早，雹過又最甚。
言念民情，如在目中。
若不別施終始之澤，鹹民能不曰朝廷不承權輿乎？賙蠲之政，雖有判付指畫，而該郡則勿用他邑之例，然後予心可舒。
諸般公賦私役，擧一郡拔例分等停免。
」 9月17日 ○己醜，以李亨元爲司諫院大司諫。
○配忠淸都事韓用鐸于湖沿。
用鐸之掌試也，帶入他邑奸吏，儒生等大疑之，奪其吏亂敺之，仍面詬用鐸，齊投瓦礫。
用鐸不能禁，反多方調停。
道臣以聞，上以其辱命貽羞，有是命。
仍命儒生重繩，地方官、參試官、禁亂官等竝抵罪。
9月18日 ○庚寅，敎曰：「臺諫以尹永僖事之語默，看作推諉之資，所見寒心。
自今日兩司無敢呈病，雖齋日，亦無敢在家。
」 ○以趙宗鉉爲司憲府大司憲，樸天衡爲司諫院大司諫。
9月19日 ○辛卯，命尹永僖事，依申驥顯例設禁。
兩司發啓，政院旣捧還給，兩司上疏自引，仍論政院之失。
敎曰：「今此臺臣之疏，萬萬放恣。
是豈敢若此之事乎？臺啓之還給，雖曰罕有之擧，原啓果成說乎？以不成說也，故行此罕有之擧。
大抵近日之多費辭敎，非爲申驥顯父子，則況踈蹤之尹永僖乎？驥顯姓名之近不提及者，都出於靜帖之意，靜帖雲者，亦非疲於噂沓，爲此漫漶之政令也。
攻驥顯者，輒藉所重，則向者傳敎之一番明白敷示，斯其足矣。
厥後仍又嚴飭廷臣，更勿發口，則驥顯子?之觀科，未知爲大不可矣。
設有峻攻驥顯者，欲禁?之應擧，亦豈必竝論捧講之試官乎？輕輕論斥，猶過矣，況加之以護逆之名，請之以嚴鞫之律乎？擧措自有本末，訟理亦分首從。
驥顯自在，而永僖先被驥顯所不被之律名，朝家之設禁嚴責，烏可已乎？設令永僖眞有護逆之跡，越栍者旣冒厥目，則受單之徐有聞、講確之沈象奎，焉逭知情不告之律乎？若發永僖之啓，則當竝與有聞、象奎論列，有聞等終不下手，獨於永僖若此，臺臣事無狀。
國體王綱，雖雲掃地，若一任諸臺之所爲，則其可曰有國體乎，有王綱乎？臺諫亦有臣分，則聞今日之嚴敎，焉敢以還給還持去等說，作爲處義，登諸章疏乎？此臺臣朝著淸明間，決無遞免之理。
原疏還給，在院承旨，一竝遞差。
此後無論上疏啓辭，屬於尹永僖之事，依申驥顯例設禁事，分付三司及各門守門將。
」 ○飭諸道宮差、屯監白徵之弊。
全羅都事申獻朝，歸陳宮房土地、軍門屯田之弊，敎曰：「公賦正稅，猶軫民弊，別給田災，況宮房莊土、營門屯田乎？京去宮差、或屯監輩，不識今番飭令，若或依前摠討索，緻有濫徵白徵之弊，宮差、屯監等，一依年前所下傳敎，直自巡營，以所定法令嚴繩。
」 ○司直愼基慶上疏曰： 荒政之大者，莫過於節用而省費，損上而益下。
禁酒祛大釀，以裕民食；俵災給內分，以爲實惠。
水原民戶勞來之政，留置本府田稅，量宜發賣，略倣賑飢法。
科擧之弊，指不勝數，校院之爭，令人代羞。
此無他，不講《小學》之緻也。
京而四學，鄕而都會，誦是書占初解之法，猗歟盛矣，挽近以來，絶無敎誨誦習之人。
如此而民俗何從而美乎？今番科試，飭講《小學》，或有曲禮爲典禮，親指爲視指，豈非官師之責乎？臣意則內而四學，外而列邑，各別勸課，俾嚴黜陟，課講居殿者，京則不得赴陞學，鄕則不得齒儒案，則京之遊蕩子弟，鄕之畏身役者，必將歛袵勤學。
訓局數百年敎鍊兵力，精銳爲一國之強卒，而其料布稍厚，足以資生，軍簿無不實之患，而最可悶者，凡試才沒技者，有賜第之例；行伍拔身，自古美典，而今則惟以得中者賜第。
一失其料，在渠非所願，在國家徒失軍丁，此豈非公私俱失耶？伏願下詢廟堂，如有超等者，代以厚賞，勿許賜第，則精銳之士，可爲捍禦之用矣。
不量國力，而京司之養兵太多，則其害必至於毒民，此理勢然也。
列邑之兵，無一可恃，故京中營門之設，轉爲七所。
惟彼守摠兩營，有其名而無實效，兩營屯田，在在有之。
秋成後猾校健卒，惟以多歛網利，爲能事，民不堪命，而至若屯牙兵之役，實有偏苦之端。
奴牙兵之三鬥米、良牙兵之六鬥米，來納之際，厥數倍入，貧民一入，每每逃避，一民逃避，則一村騷擾。
今以屯田濫收之弊，牙兵偏苦之怨，北城軍餉之還，畿民漸至莫可救之境，兩營之害，胡至此極？伏願博詢廟堂，屯田收稅，本官擔當上納，而營門校卒，切勿差送。
我國郡縣之制，或因形便，或因關阨，以爲犬牙相制之勢，而至若道裡隔遠，爲弊滋甚者，亦不可不從民願而釐正之，英陽、順興等邑是也。
永豐舊縣在安邊一隅，相距數百裡，周以高山，中開大野，數千戶居民，極其富盛，而官府絻遠，有冤莫訴。
伏願下詢廟堂而善處焉。
古之密城縣，在尙州、醴泉之間，不知何時革屬於尙州。
中間又分丹密四面，付之尙州，多仁四面則屬之醴泉，距兩邑治，皆爲百餘裡，而八面居民爲七千戶，土壤饒沃，鳴吠相聞，邑治舊基、官吏子孫，至今尙存。
以地勢言之，則醴泉之於多仁，超越龍宮，三江間之，丹密之於尙州，道裡夐絶，二江限之。
以關防言之，則萊府直路，摠會於兩界之間，正是一路之要衝也。
比安、鹹昌、尙州、醴泉之間，殆近二百裡，而公然虛曠。
粵在龍蛇，倭奴長驅，蓋緣此路之無藩蔽把守故也。
若使其時預置一郡，阻萬景、飛鳳兩山之固，挾渭水、洛江三津之險，屹然築城，以死固守，則豈敢衝突蹂躪，若是之慘乎？密城復邑之願，萬民如一口。
民情如此，則縱有些少難便，豈可遲疑未決乎？糶糴之設，爲民之大政，有國之美制，而法久而弊生，兩南穀簿，虛錄過半，空殼又多。
以此之穀，其何能有賴於兇歲？今若量宜減去元還之數，精捧餘存，以爲有用之穀，均分貧富，無偏苦之患，則似爲便好。
雜技之害，投錢尤甚。
上自搢紳子弟，下至閭巷匹庶，賣舍鬻田，破産傾財，末乃行已不正，賊心漸長。
伏願亟下明敎於京外，使一民不敢冒禁陷罪，而其造作投錢，放賣牟利者，亦爲嚴禁。
廢四郡，數百裡幅員，地多美材，生死足賴。
界以大江，天限南北，則未知何故曠棄？世宗朝四郡開拓，肅宗朝二鎭復設，旋置旋罷，必有其故。
伏願依肅廟朝故事，先設二郡，使窮民之無依者，流民之懷土者，聞風趨附焉。
水車之制，所費不多，而其利至博。
臣聞其制度，則車之大者，導水於三丈之高，小者可導一二丈雲。
八域之內，川深而地高者何限？若使此制一行，土無不收之處，旱不爲災，農必歲登，豈非利民裕財之一大根本耶？伏願訪採深知其制者，先制八車，頒賜八路，以爲廣布博利之道焉。
批曰：「糜財銷穀，莫甚於酒，卿言果好。
禁其太過，卽有司存焉。
災結事，無論內分外分，旣皆付之於方伯，今何別有知委？水原新治儒戶、匠戶、奴婢戶等新接之類，依發賣例周給事，已給十年之復，更畫助業之財。
此後接濟，在該府使周章料度之如何。
守摠兩營事，非猝乍間廟堂稟處之事。
屯稅之弊，才有別下飭敎矣。
各道還穀之多寡不均事，豈待卿言而知之？卽目下爲民救弊之指先屈者。
然而裒益之政，姑未見一新，而有刮目之效，更欲十分留意矣。
雜技中投錢之弊事，士夫亦皆陷汚雲者，一言而蔽之曰羞恥事。
家各有父兄，而厥父兄視之不禁，寧不爲世道寒心處乎？京外《小學》講申飭事、沒技軍兵賜第代厚賞事、嶺南之密城、北道之永豐復設事、廢四郡中先設二郡事、水車事，竝付之廟堂，可以申飭者申飭，可以稟處者稟處。
卿以耆耋之人，自經一番筵對之後，頻陳無隱之言，其誠可嘉。
卽令該道，優給食物。
此後如有可言之說，須如前勿怠也。
」 9月20日 ○壬辰，以洪檍爲禮曹判書。
○以李緻中爲漢城府判尹。
○慶尙都事金啓洛，歸陳尙州、居昌、晉州還弊，命晉州還餉，二留二分，著爲式。
尙州穀，量宜作錢；居昌穀，分數錢捧。
○特放湖西殺獄罪人金啓孫兄弟。
啓孫，全州民也。
其父被踢於人，一夜緻命，發告成獄，冤家尋得放還而逃匿。
啓孫與其弟聖孫，袖鐵槍短刀，經年追蹤，刺殺於魯城地。
忠淸道臣以聞，敎曰：「觀此文案，其孝絶可感，其情絶可惻，其心絶可悲，其誠絶可憐，其意絶可奬。
有一於此，在法當恕，況兄弟二人，兼有五者之卓行，而朝家若等閑看過，而循例傍引於擅殺讎人杖六十，及究覈前擅殺讎人減死定配等律文，則其可曰導俗敦風之政乎？大抵目擊光景，當下挺身，而不顧一己之死生，必報乃已者，往往或有之，啓孫等則造利刃，各藏懷中，積費許多歲月，積費許多商量，迨其讎人酌處出獄之時，近在則近守，遠去則遠隨，畢竟兄弟，倂手復讎，而先刳者兄也，次刺者弟也。
讎人旣殺，兄弟又駢首自現於官府，以請其按法就死。
古人所謂慷慨殺身易，從容就死難者，非啓孫兄弟之謂乎？渠等事蹟，雖載之《二倫行實》，未知有汰哉之嫌。
分付錦伯處，啓孫等卽爲放送，招緻營下，謄給判付，仍爲交付於原籍官全州牧，亦令道伯，觀渠地處，別加收錄。
以湖南之文明，必有人才之積薪，故京試官之還朝也，詢及本道人才，至有出擧條下諭之擧。
未數日，見此啓孫等文案，啓孫亦非人才乎？尙記昨年申汝倜事文案及銀愛事文案。
伊時別加稱奬，渠輩亦無非人才。
推此尤可知搜訪之不容緩。
意在導俗敦風，宜卽廣示道內。
」仍令本曹，枚擧此案及判付，下送于完伯，須卽宣布。
9月21日 ○癸巳，召見時原任閣臣，命禦眞圖寫擇吉日擧行。
先是內閣啓言：「禦眞圖寫，間十年擧行，曾有先朝定式，而辛醜有敎曰：『追先朝已行之規，寓今日紹述之意。
自今伊始，每十年寫一本，而依宋天章閣奉禦眞之例，奉安于奎章閣。
』今年爲當次，請稟旨。
」至是許之。
敎曰：「設都監張大，隻閣臣與尙方提調擧行。
」仍命閣臣蔡濟恭、吳載純、徐榮輔監董。
載純上疏辭，以樸祐源代之。
○嶺南京試官徐榮輔歸奏曰：「豐基、順興等邑，有會簿田米，以租換捧者，不知在於幾年之前。
近來以其租，不可以準米也，又令還本色，非土産而轉貿他境，民將不堪。
」敎曰：「何聞之晩也？捄民倒懸，多寡不須論。
」仍命該道作租。
9月22日 ○甲午，命畿內各邑，貿置穀二萬四千石，糶糴取耗，以資園幸時需用。
從京畿監司徐鼎修之請也。
9月23日 ○乙未，平安道兵馬節度使李漢豐馳啓，論西林等五鎭還穀朽腐狀，請鎭將置罪，上以其年久，命蕩減其塵土朽腐之穀，鎭將勿問。
9月24日 ○丙申，將展謁思陵，敎曰：「先朝丙辰，展謁思陵，今近六十年之後，又謁是陵，敢不追述先朝已施之故事乎？」仍命緻祭于海平府院君鄭眉壽、礪良府院君宋玹壽、驪興府夫人、敬惠公主、班城尉姜子順、錦平尉樸弼成墓。
礪良府院君墓，竪短表，置守塚二戶。
又命緻祭于寧陽尉鄭悰墓。
○江原都事尹緻性，還陳關東民弊四條。
一曰，嶺西京納布綿，許以純錢代納；二曰，楊口白粘土添價；三曰，洪川耳牟還作錢；四曰，通川雇馬錢蕩減。
竝從之。
敎曰：「切可矜者，東民之偏疲，切可惡者，分院之肆虐。
分院燔造，不過爲廚院進供之需，而近來則所謂甲器也、畫器也，許多名色，無非昔無而今有。
亦無一鉢一楪之用於進供者，則如是爲弊，無義莫甚。
自今白土進排，往復廚院，査實減定，萬一又復如前，當該監燔官，卽其楊口地方定配，令廟堂嚴飭。
」仍令畿伯，知委廣尹，査探分院之作弊，奇巧製樣之冒法潛造與否，別遣摘奸，如有執捉，一竝屬公後狀聞。
9月25日 ○丁酉，詣思陵，行酌獻禮。
命海平府院君子孫儒生具巾服，進參於緻祭時。
鄭氏十一墳，命陵官一體檢察，俾禁樵牧，載之陵誌。
召見鄭運耆等慰諭之，仍除運耆本陵參奉。
又命錄用寧陽尉、礪良府院君後孫。
○禦製七言四韻律詩，揭闆齋室，命隨駕諸臣賡進。
9月26日 ○戊戌，遣承旨，緻祭德興大院君墓。
○思陵幸行也，駐蹕於松溪橋，命別隊馬兵，先馳赴晝停所。
別將任屹使人控馬，挾二隷過駕側，命屹畿沿定配。
○忠淸道觀察使樸宗嶽，上疏請洪州等三十一邑砲保軍布純錢，淸州等二十三邑砲保，參半軍布純錢代納。
上以民情爲重，特施之。
○判下上言二十四度。
9月27日 ○己亥，展拜于景慕宮。
○奎章閣啓言：「禦眞圖寫時，諸臣有入瞻奉審之禮，而謹考各年前例，則肅廟癸巳草本奉審時，時原任大臣、國舅、都尉、二品以上、承旨、諫長、玉堂一員進參；上綃奉審時，時原任大臣、文武二品以上、六曹堂上、時原任玉堂四員進參；標題書寫時，時原任大臣、宗臣、文武二品以上、曾經玉堂、曾經兩司中帶軍銜人奉審。
先朝甲子，正本粧軸後，時任大臣、藥院都提調、禮判入瞻。
癸未正本粧軸後，大臣、備局堂上、編次人、諸承旨、經筵特進官、玉堂上下番入瞻。
癸巳初綃本奉審時，奉朝賀、時原任大臣、六卿、諸承旨、內局提調進參。
上綃奉審，隻都監堂上入瞻。
標題書寫前一日，奉朝賀、時原任大臣、九卿、備堂、諸承旨、在京玉堂、正一品宗臣、都尉、兩司長官及二品中入來人、曾經玉堂中來待人進參。
癸醜、丁醜兩年，則遍考日記，無入瞻諸臣載錄者。
蓋癸醜日記，乃是追後補錄者，則其踈略，固應然也。
丁醜禦製中，旣以禦容事有敎，則當時編次人及近臣，想必入瞻，而日記無所見。
此亦必記注踈略，而今無從他考見之路。
當甯禦眞圖寫時，草本奉審，時原任大臣、閣臣入瞻。
標題書寫時奉審，時原任大臣、閣臣、備堂、都尉進參。
今番則依何年例磨鍊，而又謹按肅廟癸巳草本奉審時前一日，以文武宗臣、屢經入侍人及曾經玉堂人，自政院抄啓矣。
請稟旨擧行。
」敎曰：「儀文務從省約，明日草本圖寫，兼行上綃始役，而入瞻諸臣則抄啓之式，古今異宜，今番草本入瞻，時原任大臣、閣臣、宗親、儀賓、政府西壁、六曹長官入參。
正本卽陪安於所重處之本也，儀文不可草草。
時原任大臣、閣臣、宗親、儀賓、文蔭正卿以上、武臣、將臣、玉堂入參。
」 ○兩司請寢諸儒停擧、臺臣竄配、門將禁疏之命。
獻納李庚運又言：「各門守將，雖非冒禁之疏，或慮疏槪之攙入禁語，至有按劍當閽之擧，大損國體，有駭聽聞。
」批曰：「名以臺閣，名以聯箚，其爲不誠，近於不敬，減一等之典，在諸臺可謂寬典之寬典。
焉敢以爲日稍久，謂可開口覘視，如是無難爲說者？爾之事已萬萬未安。
況竄配，若有徑放之擧，則幾百年臺風，將至掃地，是可忍乎？門將事，誠有是也，大非設禁之本意。
堂堂言事之疏章，爲門將所阻搪，豈有如許事體乎？此兵曹堂上不能申飭之緻，近日入直堂上推考。
此乃事體之扶植處，欲扶植，禁令之堅守處，欲堅守之意也。
若或因此飭敎，竝與禁令，一毫解弛，則騎堂之重勘，門將之當律，斷不饒貸，此意嚴飭。
」 ○稷山縣閪失殿牌，忠淸道臣馳聞，諭曰：「如非刑不酷政不刻，雖以本邑孔道悍頑之俗，寧有如許之事乎？治蜀宜嚴不宜寬，而嚴亦有許多般，則不知制俗之時措，必有先自所失，故以緻奸民之作奸。
似此守令，何拘法典？欲以見失本律勘處，而猶慮頑俗之因此不戢，姑不處分，使之刻期捉納，限內未尋得，依例改造。
」縣監李儒修，政尙苛酷，故有是命。
9月28日 ○庚子，禦書香閣，圖寫禦眞上綃。
奎章閣啓言：「謹稽先朝甲午一本冠帶，辛醜一本冠帶；癸醜二本，一本袞服，一本冠；甲子三本，二本冕服，一本袞服。
癸酉後五年丁醜二本，一本絲笠道袍，一本冠。
癸未一本遠遊冠，癸巳二本袞服。
當甯辛醜禦眞服色，用袞服。
今番則以何年例擧行乎？」敎曰：「先朝寶齡五十歲禦眞，始具冕服。
予則今年姑未及先朝冕服之歲，用絳紗袍。
」上謂入瞻諸臣曰：「不設都監，蓋出於不欲張大之意，而更思之，後來亦當有此等事。
予今不重其事，則後來之人，將無以取則，故稍尊事面，聊以示法於來後矣。
」 ○禦暎花堂，行瑞蔥臺試射。
○平安都事金方行，歸陳道內弊瘼，民庫最爲弊源。
又言：「忠壯衛、忠贊衛，乃是戰亡及功臣子孫充定者，而因京司嚴督，順安縣加報甚多，爲弊無窮。
竝命道臣，拔例蘇捄。
」敎曰：「忠翊等衛定式蠲貢之後，此輩以名色之稍異，雖不一例免貢，非功臣非死節人之後，而毒被不幹之侵漁，寧不矜悶？嚴飭本道，戊寅詳定外，更勿擧論。
」 ○黃海都事柳星漢，歸陳弊瘼鹽盆、屯田、軍丁及癘疫邑報漏落等事。
上召見問之，仍命廟堂稟處。
左議政蔡濟恭奏曰：「星漢所陳，太煩屑。
如欲施行，便是更張。
漢文帝曰：『言不可用則置之。
』臣以爲此亦置之爲宜。
」 9月29日 ○辛醜，有鄭太乙者，以非寺奴而見侵，擊錚訴冤，刑曹覆奏，太乙非寺奴是實。
敎曰：「今番査正，出於爲民捄弊之至誠苦心，因此反緻繹騷，朝家不免欺民，寧不瞿然？」仍命諸道，無得憑藉査正，冒侵良民。
○以金方行爲成均館大司成。
○八道進頹壓戶恤典數。
〈京畿九百四十二戶，恤雎?六百三十七石零。
忠淸道六百四十八戶，恤雎?三百八十八石零。
全羅道二千一百六十九戶，恤典米一千二十二石零。
慶尙道一千六百三十八戶，恤雎?一千十石。
江原道一百三十八戶，恤典米六十三石零。
黃海道三十一戶，恤典米十四石零。
平安道一百八十一戶，恤典米八十四石十鬥。
鹹鏡道三十三戶，恤典米十五石零。
〉 冬十月 10月2日 ○癸卯，禦丹楓亭，行抄啓文臣親試及試射。
諸文臣多不能射，命罷試。
仍命諸文臣分直慕華館、鍊戎臺、城北屯、北營、訓鍊院，使之肄射。
○賜祭故府院君具思孟、判中樞鄭世虎、府院君樸應順墓。
以其墓近於思陵輦路也。
10月3日 ○甲辰，吏曹參議沈煥之罷，以徐龍輔代之。
○鹹鏡道觀察使李文源，以吉州、明川、富寧、鏡城等四邑水災狀聞，命漂頹民戶，竝蠲身布。
10月4日 ○乙巳，敎曰：「西平府院君韓浚謙墓碑，載孝廟禦諱，故先朝命建閣以覆。
今聞傾頹。
令畿伯改建。
」 10月5日 ○丙午，配魚用謙于畿沿，仍命許贖，施禁堂鄭存中等不敍之典。
先是用謙以宗廟大祝，將赴齋，路遇宰臣金持默，不下馬。
持默杖其帶隷，用謙以帶隷被杖，爲不潔，仍不赴齋。
下理供以實。
判曰：「帶隷被杖，何關渠淸齋，敢以不成說之語，肆然納供乎？聞有篤老之親，以畿沿徒一年定配，許令收贖。
」又敎曰：「用謙供辭，不近常情。
如渠負罪之蹤，跳踉若此，而堂堂王府，徒仰渠口，禁堂亟施不敍之典。
」 ○持平崔重圭啓言：「向日兩司聯箚，蓋出於嚴隄防之義，則其在同臺，尤當齊聲之不暇，而屢次發通，終始巧避，隻以見阻之疏，作爲免謗之資。
請前大司憲申應顯、前持平金憬亟施刊削之典。
」又啓言：「荒年民惠，災政最重，而當其俵災之際，該吏加報守宰，守宰加報營門，營門加報備局。
及至分給，自營門下至該吏，次次除半，盡歸私橐，徒損經費，民無實惠。
請自今年，諸道災政，別遣繡衣，公平分給。
」批曰：「申應顯、金憬等事，以匿書姓名之有違不易之格例，不與之聯名，可奬而不可罪。
斯速停啓。
末端事，名以巡營，寧有除半之理，而雖欲別遣繡衣監俵，豈可以一繡衣，遍行三百六十州，面面裡裡，逐夫俵給乎？敬差官猶以有弊，昔有而今無，況繡衣乎？固知防弊之意，決是難從之請。
不允。
」 ○正言樸崙壽啓言：「僚臺以門將禁疏事，旣發新啓，而及承聖批允從之敎，隻在禁條之外。
伊後詣臺之臣，固宜聯箚，而禁疏事停啓，頒示朝紙，大駭聽聞。
請停啓臺臣，施以譴罷。
月六登對，法意有重，賓筵稟停，殆至月餘。
見今秋農失望，區畫施設，不宜少緩。
請令廟堂，無曠日次，依例登對。
三水、甲山、利城、端川等四邑，受傷於久雨，被災於早霜。
目下民情，無異慘歉，請令廟堂，別究賑恤之策。
國法最重於懲貪，故犯之者，雖蒙疏釋之恩，銓家不敢循例照擬，乃所以重其法也。
前郡守申曮，罪犯不輕而重，乍竄旋宥，曾未幾何，而旬日以內，隨政輒擬，殆若無故者然。
請當該銓長，從重推考。
百歲老人申義淸摠管之特除，布帛之優給，固知出於尊年惠養之盛德，而其子秉權，則地是寒微，人又蠢騃，收用有命，恩典屑越，而至於敎官之職，自是蔭路之淸選，不可人人而濫授，銓曹遽然擬入，有乖官方。
請敎官申秉權，亟令遞改，當該銓官，從重推考。
」批曰：「停啓臺臣事，可停則停，焉有一發不敢停之臺體乎？次對事，近因大臣之逐日造朝，廟謨無一事半事之滯留者，而言則是矣。
北道四邑事，日前已有別諭於道伯，而更令廟堂，申飭該道，以賙賑之策，論理狀聞。
申曮擬望事，所坐稍異於贓汚，而向以魚用謙事，處分未久，又焉敢若是？當該銓官事，極爲駭然，不可例推而止，緘辭從重推考。
敎官申秉權改差事、及銓官推考事過矣。
其地處足可無礙。
況敎官，異於寢郞，曾有調用之格例，又況有特敎乎？爾旣曰屑越，區處何難？申秉權，令該曹出六區處。
」 10月6日 ○丁未，兩司以收還諸儒停擧、申應顯等刊削、亟寢說禁之令、竄配臺臣宥還、停啓臺臣譴責等事，連啓，敎曰：「導之使言，則屬於禁令之啓，鎭日發出，無此則不敢爲他語，乃使來言之意，反啓杜言之漸」，遂命還給。
○以閔鍾顯爲弘文館副提學。
○命湖西奴貢，竝以純錢定式。
10月7日 ○戊申，禦眞告成。
禦書香閣，命諸臣入瞻行禮，命安禦眞于奎章閣之宙合樓，仍詣景慕宮展拜。
藏禦眞小本于本宮之望廟樓，依英廟藏小本於毓祥宮之奉安閣故事也。
監蕫諸臣施賞有差，摠察閣臣蔡濟恭廐馬面給，監蕫閣臣樸祜源、尙衣提調鄭昌順、徐浩修、副提調徐邁修豹皮賜給，都廳閣臣徐榮輔堂上三品職陞遷。
敎曰：「知事尹東暹，七十二歲書寫，八十二歲又書寫，筆力逾健，豈不希貴？衣資食物優給。
戶曹參議曺允亨，以桂坊舊僚，年近七十，尙在緋玉之列，摠管擬入。
」 ○以徐龍輔爲吏曹參議。
○入直閣臣李晩秀啓言：「摹天之盛儀順成，覲宮之淸蹕穩旋，慶祿滋至，歡忭普切。
」批曰：「追先朝癸醜故事，今年又圖一本。
雖或爲述先之一端，而十年之間，政敎有日隆之效，世道有日新之美，時象有日靖之幾，民庶有日康之喜歟？夷考之則依舊，而徒有星星者爲皓，畫工毫端，雜用粉彩，可愧又可呵。
然小本一本，藏于景慕宮之望廟樓，以替定省之禮，以寓瞻依之思，而餘一本，又將藏于顯隆園之齋殿，此所以欣然有得者也。
」 10月8日 ○己酉，雷。
減膳求言。
○掌令樸瑞源啓言：「忠淸右道掌試，可知其不嚴，宜罷榜。
愼基慶疏，多褻瀆之語，宜罷職。
」批曰：「罷榜事，問大臣處之。
愼基慶事，草野耆舊之言，何必深看？」 ○承政院啓言：「經筵久輟，講稟徒爲文具，館銜遂作冗官，媕婀之習，日甚一日，竝與懲討大同之論，而幾乎廢閣，滔滔一世，便作無言之朝廷。
日前飭敎，出於來言之盛意，而必使今日進一言，明日論一事，殆若學舍生分日立課者然，雖有能言之人，係是難繼之道，畢竟猥雜之奏，難免苟充之譏。
殿下所以督責者，恐不如積誠求助之爲得也。
事關嚴討，設爲禁條，堂堂言路，付諸目不識丁之一武夫，取舍出納，任渠所爲，卽此一事，恐爲杜口鞘舌之大關捩。
名器者，人主勵世磨鈍之大柄也。
近年以來，躁競成習，僥濫爲事，腰金頂玉，遍滿朝著，而文學政事，指不多屈。
銓長何等要顯，而素乏踐歷之人，無難擧似？中批在所難愼，而凡其內外之職，或多濫恩。
蔭路初仕，卽他日字牧，不可人人而輕畀也。
名以鄕薦，聞有夤緣圖得之流，補以門功，不無猥瑣不稱之弊。
使此輩畀民社，其能效分憂之責乎？紀綱不振，有以賤淩貴之歎，奢汰漸滋，有民窮財竭之弊。
鍾鼓玉帛，非不燦然有章，而實效未見，治象無覩，其在應天以實不以文之義，得無歉於聖衷乎？惟聖明益復警惕，大加振刷，亟軫轉災爲祥之道。
」批曰：「臚列時政諸條，何事何人之指陳，雖未一一領會，言則無非切實，當體念矣。
經筵一事，非倦也。
向於前玉堂李義鳳入侍也，始說盡本意，蓋義鳳以冑筵舊僚，初登玉署橫經之席，故不可不以不忍言之事，一言之故耳。
言語異於文字，廷臣不惟不知，如爾等在近密者，亦尙昧昧，又不得不略略申諭矣。
至於上疏門禁事，爾等之言，非不好矣，處分亦豈得已乎？一門將搪三司之疏，古豈有是？三司若承順，則禁令自歸於還寢，爾等須言於三司也。
」 ○玉堂上箚，以勤聖學、開言路、嚴懲討、振紀綱、恤民隱，爲修省之方，優批嘉納。
○兩司聯名上箚，以承宣不知繳還覆還之義，臺閣不知面折廷爭之風，喉舌不通，耳目將塞，爲緻災之本，敎曰：「毋論大中小事，一臺諫可爲之者，輒皆聯箚，非古法」，飭政院嚴禁。
○左議政蔡濟恭，上箚請備鼎席曰：「王綱日輕，而威之者誰歟；公議蔑如，而董之者誰歟；搢紳之間，廉風掃地，而紏之者誰歟；士夫之家，文種殆絶，而化之者誰歟；蔀屋之中，怨咨頻興，而懷之者誰歟？」批曰：「王綱也、公議也、廉風也、文氣也、民憂也，卽今日時政之先屈指、先用力處。
其威之董之紏之懷之之方，望卿擔着承弼之地。
」 ○上謂蔡濟恭曰：「偏聽生奸，獨任成亂，卿於予，豈有是慮？」濟恭頓首謝。
10月9日 ○庚戌，雷雨。
常參，仍行次對。
左議政蔡濟恭曰：「竿頭進步，莫如從聖質不足處猛省。
《詩經》《淇澳章》瑟兮僴兮，朱子釋之曰：『瑟，嚴密貌；僴，武毅貌。
』竊覵聖上，凡於政令施措，所不足者武毅也。
以其不足於武毅，故王綱有日輕之慮，國政多委靡之漸。
如是而安可望赫兮咺兮，終不可諼兮之效乎？」上曰：「卿言可謂頂門藥石。
大抵時象之如許，由於王綱之不振，其流之弊，自歸於委靡。
然今之時，異於古之時。
所謂士夫樣子，恰如大冬燠室之中，擁衾呵凍之癃老者，此而過施霜雪之威，則豈特有何草不黃之歎而已乎？以是之故，知喣濡之爲病，而不得用大承氣湯。
中夜興思，未嘗不有時蹶然。
當此薦雷修省之辰，盛陳奮勵之義，其言卽對症之萬金良方，當體念矣。
」 ○大司憲趙宗鉉啓言：「承宣承順，臺閣寂寥，全無懋實之意。
臺啓還給，將啓無窮之弊，有非貽燕之謨。
」批曰：「勿煩。
」又啓言：「俵災，大政也。
營邑分排，務歸均一，吏緣爲奸，不無其弊，而日前臺啓，除半二字，守令尙不忍爲，況按道之臣乎？語極駭聽，請持平崔重圭罷職。
」批曰：「固知出於生踈，卿言亦是。
依啓。
」副提學閔鍾顯等啓言：「朝廷之所重，莫過於廉恥；士夫之所尙，莫先於名節。
近日搢紳之間，名節刓弊，廉防壞喪。
由其自待也甚輕，故亦不能見重於人。
雖以日前臺臣所論災結事觀之，擧一世方伯守宰，置之於蔑廉汚名之科。
其言雖不足責，其爲世道之憂則大矣。
伏願培養廉恥，扶植名節，俾朝廷有煥然改觀之美。
」又啓言：「臺閣論啓，事體自別，停連之間，一付公議。
雖以君父之尊，豈可指揮於其間哉？其言可用則惟當嘉奬採納，其言不可用則亦當置之，以盡優容之方。
日前臺啓還給之命，實爲萬萬過中之擧。
伏願亟寢成命，仍令還入而賜批焉。
」又言：「冬雷之憂，最在嗣歲，儲穀之方，不容少忽。
」竝嘉納。
○以鄭昌順爲禮曹判書。
○校理李晴上疏曰： 夫以殿下聰明睿智之聖德，觀今日在廷諸臣，莫能對揚其萬一，則獨運神機，低視群下，勢所必然，而以大舜之德，猶有取諸而爲善，豈當時之人，皆賢於舜而然歟？舜之所以爲舜，正在是矣。
且以卦象言之，天氣下降，地氣上升，則爲《泰》，天自在上，地自在下則爲《否》，《否泰》之機，隻在於上下之交不交耳。
此臣所以有憂於乾綱之太亢者也。
爲今要道，惟在擇材分任，而庶官庶務，乃反躬親，則萬目雖擧，大體有損。
聰明旣繁，神精易損，則聖上雖有樂此不疲之誠，而實有欠於保嗇之道。
殿下縱自輕，其奈宗廟與殿宮，何哉？竊觀近日言者，有所論列者，輒伺上意之所向，以定義理。
天下義理，至公至正，自有不易之定分，則隨時變易，惟以承順爲事者，是豈義理之正哉？爲官擇人，所以供天職而爲民生也。
我殿下苦心摯意，非不懇至，而用捨之際，不能無顔私，進退之間，或參以恩愛。
材器之當否，或未暇愼簡，德望之高下，或未及銓察，倖門漸闢，吏道多雜。
方伯有罪，還以方伯補外，守令有罪，還以守令補外，人或以濫職爲言，則更加其職，若有厭避於內職者，則輒畀膄邑，淸朝官職，便同戲劇。
傍觀者不以爲榮，當之者亦不自安，是豈古聖王重爵祿之義哉？益加勉旃，以爲應天以實之道焉。
批曰：「言皆好矣，當留意。
至於低視群下雲雲，予雖否德，深戒此弊。
如西北遐蹤之登筵者，必以上番兼春秋、下番兼春秋呼之，未嘗斥呼其名姓，非爲渠也，卽爲職名也。
況進於此之群僚乎？但爾等在三司之列者，往往有自侮自輕之人，不欲一任其所爲，或不無隨處較正之事，爾則還認爲低視乎？然爾言亦未必不爲藥石，當加勉。
」 10月10日 ○辛亥，先是臺臣韓永逵啓言：「聘則是妻，奔則是妾，古今之常經，而儒生黃鍾五，再娶於李姓之家稍久，謂以地閥不敵，勒降爲妾，有乖風化。
」上命禮曹査問，是實。
乃命大臣、禮曹、刑曹議之。
左議政蔡濟恭議曰：「人之道，莫大於五倫，而夫婦，五倫之一也。
於此而一有隨意變通，則是五倫隳也，人得以爲人乎哉？今此黃鍾五之娶李女也，旣婚書矣，納采矣，奠雁矣，醮禮矣。
二月結婚，六月行新禮，則其間五朔，當以待妻之禮待之，鍾五之子婦，當以尊姑喚之，其倫紀之重，爲如何哉？降妾之言，始發於六月新禮之日，則其前五朔待之稱之喚之之事，其將於何洗濯乎，於何燒燼乎？於禮所無，於理不當，降妾一款，非所可論。
況以鍾五妻父所供見之，前此結姻者，無非班閥。
今若依鍾五之言，而使之降妾，則曾前結姻班戶，皆將見棄於一世之外，無他道理，朝家處置，豈容如此？以臣之見，他班之所結姻者，獨鍾五無不可結姻之理。
今雖使鍾五保夫婦之倫，男子居外，女子居內，於鍾五何累之有乎？」禮曹參判洪秀輔議曰：「黃鍾五之娶李氏也，旣已納幣委禽，聘以爲妻，則夫婦之倫定矣。
今於累朔之後，私自降妾，有關風化。
至於新禮之省略，婚書之推還，專出於嫌其地閥之意，然已行之禮，固所自如，其後也悔，都不成說。
朝家處分，恐宜扶倫敦俗而已。
」禮曹參議李義弼議曰：「黃鍾五之旣聘爲妻，私自降妾，有乖經法，且關後弊。
據禮歸正，恐合事宜。
」刑曹判書金尙集議曰：「夫婦之倫，禮以定名，一或隳乖，則其爲傷風敎大矣。
今此鍾五之結婚李家也，聘幣委禽，如禮同醮，則伉儷之義已定，而乃於累朔之後，忽然降其稱號者，其處事之駭妄，誠一世變，而揆以倫彜，萬萬乖常，朝家處分，但當定其大倫而已。
其所謂班閥高下，初非可論。
」刑曹參判徐有大議曰：「旣已聘以爲妻，則到今降以爲妾，事係倫常，恐不可輕議。
」刑曹參議安廷玹議曰：「伉儷之義大，地閥之分輕。
今此鍾五之隻拘地閥之分，不顧伉儷之義，有乖禮法，大關倫常。
」禮曹判書鄭昌順議曰：「今此黃鍾五、李命裕等相爭之端，有關倫常，兩造之供，亦多相反，而藉令鍾五，一如其言，妻以聘之，妾以降之，於今始見。
夫婦之倫，人倫之始，而妻妾之分，陞黜惟意，嫡庶之號，與奪由己，此路一開，流弊難防，匹耦靡定，怨女必多。
聖人造倫之化，宜有所立法而嚴防，請上裁。
」敎曰：「決此案，蔽一言曰倫常二字。
黃鍾五之與李女委禽合卺之初，卽鍾五及鍾五之父之子之妻，爲夫、爲舅、爲子、爲婦，天倫人常已定之日也。
今以地閥之不愜，議到於降稱爲妾，幻父子夫婦舅姑之名位，卽夷狄之所恥爲，焉以堂堂禮義之邦，行此黷化斁典之事哉？鍾五後妻李女，一循已定之天倫人常施行。
」先是禮曹判書洪檍，許題於鍾五改娶之訴，臺臣執奏，施以不敍之典。
10月11日 ○壬子，輪對。
○觀象監提調徐浩修啓言：「仁祖朝故相金堉，始請用時憲曆，至孝宗朝，始以新法，推步日躔月離，至肅廟朝，始以新法，推步五星，至先朝初年，始用時憲曆後編法，而術數初創，方書未熟，八道太陽時刻、節氣早晩，尙未別爲立成，載諸曆書，實爲闕典之大者。
臣於前後筵席，屢伏奉聖敎，以八路日出入與節氣，混用京都時例，大是鹵莾，不可不釐正。
臣謹與監生等，依《曆象考成》新法，推步立成，以備睿覽。
」敎曰：「曆書，至重至敬之事也。
旣有印頒之法，則獨於道裡遠近，不爲區別其日之出入節候早晩者，甚是未遑之擧。
假令立春之子刻，界分關係尤緊。
自今年頒曆，添書印出。
」仍命兼敎授一窠，專屬命課學，以爲日官勸懲之法。
又命赴燕使行，貿來儀器。
〈天地渾圇，道裡相應，地之經緯，各距二百裡，而天之經緯，必差一度。
以北極高低，而晝夜時刻相差，以赤道東西，而節氣早晩相差。
此時憲曆所以先取燕京節氣時刻與日出入時刻，爲經緯之準，更列各省節氣時刻與日出入時刻者也。
我國東西一千餘裡，南北二千餘裡，以直道計則經差當過數三度，緯差當過四五度，而雲觀推步，但依《曆象考成》所載漢陽北極高度，與偏東度以極度，推漢陽日出入時刻，以偏度，加燕京節氣時刻而已。
至於諸道北極高度與偏東西度，則旣無測驗之立成，故疇人輩，不知以漢陽節氣時刻與日出入，爲之加減，是卽京畿以內之曆，而非八路通用之曆也。
曩奉上諭若曰：「假使漢陽立春在子初三刻之末，則偏東過一度之地，應後一日在子正初刻之初，則偏西過一度之地，應先一日。
立春乃是兩年交界，所關尤重。
聖人一言，包括曆象之綱經，可與帝典賓餞之旨相表裏。
今因聖訓而推衍，依《輿圖》直道用百裡尺量定。
關北，北極高四十度五十七分，偏東一度。
關西，北極高三十九度三十三分，偏西一度一十五分。
海西，北極高三十八度一十八分，偏西一度二十四分。
關東，北極高三十七度六分，偏東一度三分。
湖西，北極高三十六度六分，偏西九分。
嶺南，北極高三十五度二十一分，偏東一度三十九分。
湖南，北極高三十五度一十五分，偏西九分。
皆以觀察營所治爲據，而求節氣時刻，則一度得時之四分，偏東者加，偏西者減。
求日出入時刻，則半經與本地北極高弧之正切線，若本日距緯弧之正切線與赤道正弦，以之變時，加減卯酉。
載諸曆書，自聖上十六年壬子爲始，頒行八道。
〉旋因議不一，八道刻差法，廢不行。
○以徐龍輔爲吏曹參議。
10月12日 ○癸醜，雷。
敎曰：「夜有微雷之警，朝登雲觀之單，予則邈然未聞知。
時非就寢，響未諦聽，都緣誠意，或忽於造次。
苟使對越一念，莫或間斷，則雲觀所聞知者，予豈不聞知乎？此所以反省恐悸，有倍於聞而知之。
在前冬雷，若在數日之內，則常膳不減，藝箴不求者，以辭敎之煩複，反涉於瀆褻也，而今以不聞知，爲責躬貶己之端。
令廚院，減今日常膳，申求良規之言於言責論思之地，俾各知悉對揚。
」承旨李亨元等，啓請以實心行實政，爲應天弭災之要；玉堂上箚，言奮勵以戒文具之弊，篤實以盡消災之道，上嘉納。
○司諫成德雨上疏曰： 黃鍾五事，世變之大者也。
臣嘗聞李敏行者，素有饒財之名，京華士大，蓋或有餌其財賄，利其資裝，與之結姻者多矣，已是傷風敗俗之甚者。
今此鍾五之娶婦其家者，安知不出此意，而及其備禮合巹之後，乃有降妾改娶之訴者，亦安知不由於意慾之不滿而然歟？ 批曰：「以李敏行之饒財，黃鍾五之見餌等語，盡意臚列者，太近於齷齪。
旣爲鍾五及李女，纔復倫常，反又以如此如彼之目，加之於其父其夫，或治或竄，則女也褊性，素難契利，萬有一冤其事端之由渠，矢心自靖，何異於召人而閉門乎？此所以大臣發何累之議，判付中添及委曲宛轉等句語者也。
況於鍾五聲罪乃爾，則外此十三名家子若孫，向爾當如何看？靜念頭勢，爲爾甚可怕。
」敏行卽李女之祖，而李家結姻士族，爲十三家雲。
○命溫陵局內成氏墳墓，定給步界。
先是儒生成烈上言以爲：「其八代墳墓，在溫陵火巢之內，本陵復陵日，英廟取覽山圖曰：『復陵，國家之大慶，成氏之慘禍，一依思陵例，成山隻去石物』，又有定界之命，而今爲常漢所占奪，願去其樹木，掘其偸塚。
」敎曰：「大哉，聖人之敎！有以仰及骨之澤。
況引思陵復陵後已例，定界出給之命，在於追封溫陵之後，則常漢之奪葬，不但可駭。
雖以陵官言之，使厥塚樹木滿塋，草根纏骨者，是豈奉聖敎遵朝令之意？命畿伯摘奸以聞。
」至是又敎曰：「成氏卽愼氏之外孫，而愼氏於本陵，卽私親也。
往在溫陵追封之時，先朝筵敎，旣如是丁寧，且況思陵局內海平家諸鄭墳塚事，又豈非成山禁護之左契乎？鄭山之在數十步內者，如例禁養，則過百步之成山，任其樹根之纏縈者，事面之萬萬不當，姑無論，神理人情，本無間然，則伏想溫陵陟降之靈，必有垂惻於是矣。
旣聞之，何可如前鞠茂，不念以陟降之思，爲思之義乎？年前愍懷墓墓傍，故議政姜碩期塚地之昵密，亦若思陵之鄭塚、溫陵之愼、成諸塚，而不封不樹，加之極目蔓荊，行路墮淚，特命地方邑守令，除而治之，封而築焉。
況今本陵事體之尊嚴，豈比於墓所，則使其私親內外家山地，不能謹守塋域者，豈非無謂之甚者乎？嚴飭陵官及邑倅，拔去樹根，定給步界，而望祭處所之遠近，亦令一依思陵附近處鄭山例修治後，令道伯定道內守令爲獻官，設祭於成、愼兩家中爲本陵至親之墳山。
本陵宜告事由，仰申慰怡之禮，亦自本曹擇日擧行。
環區之片土隻地，無非成山也。
愼家之入葬，猶有主客之別，則無論盜賣與否，賤隷之偸占，民俗可惡。
斯速掘移，以此判付，謄給成哥處，俾作來許徵信之資。
」 ○諭京畿、湖南、嶺南三道道臣曰：「俵災也、停糴也、代捧也三件事，皆令便宜措處，而近聞俵災一事外，停糴與代捧，以別白分數之朝令，姑未頒下，諸道方在然疑之中雲。
誠有是也，寧不慨然？三者之中，何者便宜，何者以待朝家處分乎？歲末停捧，決知無實效。
雖於稍實邑中，豈無豐乞之無告無依乎？催科前代捧，然後小民息肩，吏奸不容，而若待年分狀啓之回下，亦豈成說乎？卿等俱自閣班出按，推以他道，擧行之眩惑，或慮卿等之亦然，如是申諭，卿等知悉。
」 10月13日 ○甲寅，司憲府〈大司憲趙宗鉉、執義林道浩、掌令樸瑞源、持平韓永逵。
〉啓言：「輔相，所以爕理陰陽，而鼎席之獨賢已久；選部，所以甄別淑慝，而銓衡之鑑識不稱。
閶闔在前，疏匭莫徹；菲薄是尙，經費難支。
聲討之大義閼而不伸，節用之實效久而未著。
欲振文化則歐陽之公眼，何處得來；欲奬武備則子儀之威望，異代難借。
以言乎論思，則僅分魚魯；以言乎臺閣，則殆同仗馬。
四方旬宣之責，百裡循良之材，蔑蔑無聞，尙何望休祥之自至，災沴之不現乎？」批曰：「得人之請固好，然官不必備，惟其人，眞所謂一?足矣。
何必備其員位而後，方可以爕理陰陽乎？卿等觀夫近年農形乎？今年雖似極備，比之昔辛亥，猶出望外，昨與再昨年，少弛宵旰之念。
予方歸美於爕理之效，而倚以仗之，無異涉川之舟楫。
言官雖曰言無不擇，忽地隱晦，揷入於時弊逐條之中，殆若問鼎輕重者然，爲卿等慨然也。
非不欲略施警責，以示益欲專任之意，爲便大臣之心，姑含忍矣。
」 ○禮曹啓言：「因掌令樸瑞源啓辭，湖西監試初試罷榜當否，議于大臣，則左議政蔡濟恭獻議曰：『所謂奸吏，則儒生旣已捉出於終日設場之際，現出囊中所錄人姓名，則此後榜出所錄者之不入其中可知。
今若罷榜，則榜中之人，不以爲冤乎？罷榜終涉過當。
』參判臣洪秀輔議曰：『奸吏囊紙所錄，已被多士所捉，其發奸治罪之擧，皆在設場懸題之前。
又況榜出後參選者，又非錄紙中姓名，全榜諸儒，別無可疑。
主試參考，旣經重勘，到今罷榜，恐無意義。
』判書臣鄭昌順議曰：『科榜罷削，事體不輕。
曾在先朝，以罪在試官則罪試官，罪在擧子則罪擧子，明有定式，載在《通編》。
今旣罷試官，何可罷全榜乎？今此臺論，恐未諳先朝令甲而然。
罷榜一款，非所可論。
』請上裁。
」敎曰：「觀此囊紙之見捉，入格者昭脫，不但灼然。
況罪在試官，罪試官，罪在擧子，罪擧子，卽此事剖決之左契。
擬待收議齊到，以此處決矣。
禮判言，可謂先獲，無容更議，依判堂議施行。
大抵伊時啓語，太不瞭然。
且況《續典》法令，卽先朝爲世道杜爭端之金石關和，則雖曰新入臺垣，生踈所緻，其專昧法意，擬律不審之罪，不可不飭。
掌令樸瑞源，先遞差後禁推，以尊常典，以勵臺風。
」 ○正言樸崙壽上疏曰： 關西一路，墨倅抵罪，前後相續，至於趙鎭明之貪饕不法，西來之人，莫不唾罵。
身爲道臣，掩匿不報，使平壤之民，至今曰：「國無法，爲如此之類，終逭當律，人誰畏懲，民何奠居乎？」請趙鎭明拿問嚴覈，掩置道臣，施以譴削之典。
批曰：「趙鎭明事，貪饕不法，旣如彼聲罪，竝與匿不報之道臣請勘，揆以國體，不可不嚴覈得情。
」仍命趙鎭明拿來嚴囚，捧供以聞，前道臣沈頣之拿問。
○以具允鈺爲判義禁府事。
10月14日 ○乙卯，以具?爲司憲府大司憲，申耆爲司諫院大司諫。
○竄沈頣之于平壤府，配趙鎭明于金甲島。
義禁府啓言：「前平安監司沈頣之口招雲：『趙鎭明三年在任，座首、別監、都監、執憲、約正差出之數，爲六百六十餘人，而有以鄕薦差出者，有以面報差出者，有以補賑功勞差出者，合爲一百七十餘人。
此則無納錢之事，又有以顔私，受人幹囑而差出者，或有以吏鄕欺蔽而差出者，又或有衙客從中圖差者，合爲四百九十餘人，各人所納錢，爲三萬四千六百餘兩。
有鄕廳例給者，有圖差賂給者，有中間消融者。
今二月趙鎭明遞去之後，傳說狼藉，故不勝驚惋，推捉受帖各人，究詰與受之跡，則錢貨去處，皆屬於任事之奸鄕與衙客，而衙客吏鄕，俱無盡數辦出之路。
許多差帖，皆出於鎭明，許多奸弊，皆由於鎭明，故使之徵來於鎭明者，爲一萬一千四百餘兩，吏鄕處收捧爲三千八百餘兩。
無賴奸細之徒，作契欺取之數，又有觀望逃避者，此則不可不捉得收捧，故期於準捧準給後，據實登聞之計矣。
未及了當，先被恩譴，蒼黃赴配，不免爲因循掩置之科，罪合萬戮』雲。
」判曰：「昨於置對傳敎，已略言之，觀此所供，無出於所料。
營下有此墨倅之入於衙客袖裏者，身忝按道，莫卽聞知。
在官時若以一言，嚴加防戢，則鎭明決無不從之理。
此所以賊夫人之聖訓，引諭於沈頣之者。
駸駸然馴成鎭明之惡者，頣之也，使箕城之民，繹騷於備納禮錢者，亦頣之也。
出自特畀，孤負至此，嶺海之典，烏可逭也？時囚沈頣之，卽其箕城地方，亟施放竄之典。
」又啓言：「前平壤庶尹趙鎭明口招，拘於親知之顔私，至有幹囑之聽施，偏信衙客樸志溫，將校鄕任差出之際，莫察其奸狀，三年之間，厥數夥然。
前道臣旣已嚴査衙客及其時同惡之鄕任，禮錢、雜費錢、賂錢，一一徵出分給，而責徵於渠者，爲一萬四千六百餘兩。
無論奸鄕猾客之賣弄與否，前道臣査出之數，旣已明白，則贓案何敢發明乎？」判曰：「臺疏旣言貪饕，意謂其贓汚在於犯用公貨與恣弄鄕任，昨今以究問得情事，屢下飭諭。
觀此供招，不待累次盤問，渠之所爲也，本事委折也，言言直告，節節自當。
因渠供始知非公貨非賣鄕，而卽瑣瑣屑屑，約正、執憲等差任禮錢事也。
渠之所爲，曰以貪可乎，曰以贓可乎，曰以不法可乎，曰以見欺可乎？往古來今，寧有如渠所爲之無知無恥無形無狀者乎？且觀前道伯沈頣之之供，則所謂禮錢推給，皆有來歷，而渠處徵出者，不過如幹數，其外皆徵於衙客輩，而新伯下去，又徵未捧之餘數雲。
彼衙客輩，若非暗地簸弄，眞箇都呑，則以近日人心之不古，屢被拷掠之下，寧或白地辦納，不敢一言推諉乎？然則道伯之供，不可以右袒。
此囚言前伯時伯査出還給之數，旣有營上踏印文案，則不可勒歸於竟作己物。
計贓一款，似難議到，而醉墮奸計之慫慂，甘爲同惡之歸，如許辜負國恩之人，若不用加倍之典，烏在其懲惡戢頑之義乎？然其直用死律，律無可襯，則其活其殺，當博詢於大臣獄官處之。
更思，可死不可死之間，特念乃叔忠定，屈以從輕。
雖使皐陶讞此獄，不以爲失於太過。
罪人趙鎭明枉法贓，準不枉法贓處斷。
大抵贓死之律，另立不枉法一條，又備準之一字，凡於跡同情殊處，下此準字，則死者生焉。
制法之本意，豈不美好乎？以鎭明擬此律，意在於五極鹹中，監于玆祥刑。
卿等依此知悉擧行，而杖流太輕，以絶島減死定配。
作奸之衙客等，令該道道臣，照法痛繩後，幷與所謂禮錢之推給形止，狀聞。
」 ○左議政蔡濟恭因臺啓而乞退，賜批慰諭。
10月16日 ○丁巳，司憲府〈大司憲具?、執義林道浩、掌令李泰賢、持平柳??、正言樸崙壽等。
〉啓言：「天主學，卽一悖理之外道，而惑世誣民之最甚者。
年前自朝家嚴禁之後，庶幾永絶根本，而閭巷間，潛自慕效者，間或有之雲。
此已怪駭，而近聞湖南之珍山郡，有以士爲名者數人，專治其學，甚至於傷倫悖義之事，不一而足。
邑倅嚴加拘囚，通文至及太學，一世喧藉。
勿論京外，被其誑惑，漸多陷溺，則駸駸然將入於禽獸之域，不可不嚴加打破，期於拔本塞源之道。
請珍山郡拘囚者，令道臣另加嚴覈，快施當律，使京兆嚴飭五部，如有現發者，火其書而罪其人，以爲正民心杜亂源之本。
」批曰：「何必上煩處分？付之道伯，以其罪如法痛繩，以尊倫常，而年前以異端之橫流，爲由於正學之不明，十行判批，言之重複，庶幾其間，不明者漸明，橫流者寢息。
風傳雖難盡信，臺言必有的據，其在牖惑戢迷之方，宜有申加防闢。
大抵中原，則六合之外，猶多不盡之地界，設或與吾儒背馳者，孽芽其間，如螢爝之於太陽，不屑爲無足貽害，而我國不然。
風土之所偏塞，山川之所阻閡，憎玆多口，釀成事端，此所以朝家之必欲嚴禁者也。
太學，卽首善之地，而走作之放心客氣，不能制持，往往有出位越俎之擧，朝家不忍任渠猖恣，不得不略示警責。
竝與口耳之學，絃誦之業，幾乎闕如，堂堂黌舍之間，守而居之者，非年八十老學究，則乃西北羈蹤之數三縫掖，此固萬萬寒心，而異言詖說之淬礪畏憚，其責未必在於庠序科目之類，惟其藜藿不採之勢，政須於林下讀書之士，而緣予緇衣之誠未篤，雖使君子在野，鄕黨州閭之中，苟以獨善爲恥。
父敎其子，兄勖其弟，以及姻親，知舊力之，所遍講而明之，交相切磋，則其爲效益，將見家家人人，目不接不經之書，口不道非聖之訓，豈不休哉？予雖否德，在於君師之位，當以是自勉，而兼有望於林下飭躬之士，各思勉旃。
」 10月17日 ○戊午，禦弘化門，行儒生日次殿講，兼試上齋生製述。
居首進士林漢浩特赴殿試。
敎曰：「近來儒生，不念出位之嫌，替行臺閣之事，固已可駭，而名以儒疏，見逐於守門將，抱匭還歸，可謂四百年所無之擧也。
門禁之設，是予不得已之擧也，儒疏之體重，果何如，則乍封旋歸，寧有是也？」又敎曰：「非節製而特爲臨門，出於敎育之意也。
有特敎賜第，法文亦足可據」，遂賜漢浩及第。
10月18日 ○己未，召見辭陛閫帥。
○以李敬玉爲工曹判書。
10月20日 ○辛酉，次對。
召見冬至三使臣。
左議政蔡濟恭白上曰：「近來聖心，必欲廣開言路，飭諭兩司，逐日詣臺，各有所言。
但其所言，有若日課，實有難繼之患，故自多不擇之辭。
以啓語之朝紙所出論之，經幄儒臣，斷之以僅分魚魯。
這箇四字，何等至庸至劣之目，而遽以加之於論思之地乎？其他瑣屑之事，多登於臺啓。
大抵強使進言，有若束縛之爲，故毛擧細故，以傷治體者如此矣。
」上是之。
仍飭兩司，勿拘課程，隨事獻替。
濟恭又曰：「西洋學之惑世誣民者，必亟加重律，然後庶不違於不與同中國之義，而但西學，別無形象模捉之端。
若以敲撼之心，指不幹之人，而謂之曰彼亦嘗爲此雲爾，則此實難明之事，而未必不爲他日世道之慮。
」上曰：「若於不幹之人，有敲撼之計，則此常情之外。
如有此等之弊，卿隨現執奏，則當詳査嚴處。
」 ○旌故領議政金熤閭。
熤以孝聞，搢紳章甫呈單禮曹，禮曹以聞，上問大臣。
蔡濟恭言其當旌，從之。
○大司憲具?啓言：「向來臺啓中，堇分魚魯四字，爲諸玉堂難進之大防，請臺臣推考，玉堂申飭行公。
成德雨疏論黃鍾五，而其所謂利其資裝，意欲不滿雲者，太沒裁擇，且出臆逆，有傷於士夫之口氣，貽羞甚大。
請成德雨施以譴罷之典。
」竝允之。
○以鄭存中爲漢城府判尹，李??爲吏曹判書，沈煥之爲吏曹參議。
○大司諫申耆上疏曰： 時憂俗習，如水漸漬，莫可捄藥者，蓋有四焉。
一曰紀綱之淩夷也。
兇魁亂逆，迄未就誅，而三司之啓，已成故紙，貪官汚吏，睯不畏法，而小民之貨，自歸私橐。
名在丹書者，事端旣久，輒懷伸雪之計；爲世擯棄者，歲月稍換，則敢生匪分之望。
禦藥關係莫重，而家蔘僞作，終不現發，燕行自有禁物，而金珠輕寶，便同應入。
京外落訟之民，藉鳴金而脅官長，遐土鄕戰之輩，造浮言而達京國。
奴主之名分截嚴，而事不如意，則無難背叛；貴賤之衣裳有制，而家或稍裕，則俱犯踰濫。
常漢之淩辱宰相，視同常事，奸徒之謀逐地主，作爲妙方。
此豈不大可憂也？二曰風俗之壞敗也。
世族大家，初無矜式之行，公集私會，但有諧謔之語。
慶弔相問，禮俗之疏節，而或至廢卻；患難相救，鄕約之厚誼，而絶然無聞。
一經州縣，廣置田宅，而頗有廉聲者，指爲迂闊。
初入臺省，競學脂韋，而稍欲言事者，目以不緊。
隨時浮沈，君子所恥，而小關利害，朝東暮西；乘機擠陷，小人攸爲，而略有嫌端，構虛捏無。
倖科多而庠塾無讀書之士，仕路雜而閭巷少守分之人，此豈不大可歎哉！三曰：「生理之窮乏也。
公藏之匱竭，今年甚於去年，私計之艱難，今日倍於昨日，粟米絲麻，固宜翔貴，魚鹽柴菜，亦奚騰踴？豪右昧施與之義，隣戚絶借貸之路，爲士者，安得固窮讀書，爲吏者，安得廉而不貪，無恒産者，安得不無所不爲乎？且況堂下軍銜，久未霑祿，鄕居承召之人，便若登樓去梯，軍門鬥料，皆屬有勢，旅托求仕之類，殆近行路乞食。
潛商滋多，象譯有難支之弊；亂廛無禁，市民無應役之勢。
此豈不大可悶乎？四曰；人才之尠少也。
我國取士之法，專用科目，官人之規，徒尙門閥。
然而伊昔盛際，則科目之內，或有經術之士，門閥之中，亦多才諝之人。
挽近以來，俗尙不古，未第也，習程文以爲準的，其第也，視方冊殆同筌蹄。
父兄之詔子弟，不過潤屋之計；先進之勉後生，隻是涉世之方。
間或有稍脫俗臼者，亦皆大談空言，迂闊無當而已。
文章政事，人器相稱者，果有其人乎否？況復內官外職，朝除夕遷，職掌事例，猶未周知，公私利病，何可商星！萬一疆場有警，安危立判，則應接措置，茫然沒策，雖謂之國無人可也。
今殿下，苟患紀綱之陵夷也，惟宜奮發大志，廓揮乾斷，天誅之自幹者，亟施當律，贓墨之尤甚者，竝置常典，輦路呼籲，或涉冒濫，則照法嚴繩，官途汲引，若係阿私，則許令駁正。
藥院退捧，十分愼重，而無以賄成，灣府搜驗，一倍嚴束，而先使律已，餘外犯分蔑法之弊，另飭京外，次第嚴懲，則朝令伸而國綱振矣。
苟患風習之敗壞也，惟宜道之以德，齊之以禮，奬進忠厚之士，斥遠浮薄之輩，薦紳之班，俾無駭矚之擧，委巷之間，使知尙質之道，大小官吏，惟廉謹是勉，新進少年，以風節自任，趨利翻身之徒，不齒儕流，投間傾軋之習，一切淘洗，設科必稀，毋啓僥倖之望，除職必愼，以祛淆雜之歎，則澆風去而淳俗至矣。
苟患生理之窮乏也，惟宜政先崇儉，禁申趨末，衣食侈濫之習，戒自貴近，公私儲蓄之方，均飭內外，龍斷罔利之痛加禁戢，忠信重祿之俾各勉勵，擧一世艱食失業之種種弊端，細究其源，另行釐改，則民食裕矣。
苟患人才之尠少也，惟宜尊尙道學，選擧遺逸，切勿爲人擇官，薦用之法，專以經學爲主，經學之中，亦以識務爲先，屍位素餐者，次第屛斥。
慮國忘家者，委任責成，新進中博選讀古書惜身名者，先試於郞署字牧之任，俾習兵農財賦之政，觀其能否，隨長擢用，則人自勸而才日進。
且言日昨兩司，以天主學事，有所論啓，至承兪音，十行絲綸，昭揭日星，而惟彼權、尹兩賊，以儒爲名，亦有來歷，隻使渠主張妖學，背馳斯道，固萬萬痛惡，而神主則恣意燒毀，親屍則不知去處，此實綱常之罪人，而不可一刻容息於覆載者也。
兩司諸臣，以惑世誣民，傷倫悖義等語，略略說去，此等兇醜，何所顧畏而然耶？況其無君無父之學，兼之視死如歸之心，則安知不誑惑愚民，募聚黨與，如關東役鬼之賊，海西生佛之妖耶？且聞京外無知之輩，暗地傳授，轉相濡染者，不止已發之兩賊，而甚至於試屋對策，掇拾其文雲，爲世道隱憂長慮，容有旣哉？臣謂飭諭湖南道臣，權、尹兩賊，嚴刑得情，依律勘斷，京外潛尙此學者，令攸司另加嚴覈，火其書人其人，以爲拔本塞源之地。
批曰：」諸條所陳，當留意。
附陳異端之弊，卽日前臺批，已詳言者，而其中兩件罪犯，果如傳說，則其罪尤無可言，何異於禽獸夷狄乎！令廟堂，嚴飭道伯，照法痛繩，京外潛尙之類，亦依請申加嚴禁，隨現科斷。
朝筵大臣，亦有所敷奏，仍令廟堂，枚擧嚴禁。
「 10月21日 ○壬戌，輪對。
10月22日 ○癸亥，刑曹啓言：「南部民金得良，日暮醉歸，怒其妻侵責，持鎌欲自刺，竟爲酒氣所使，刺妻緻死。
是實，宜置法。
」敎曰：「前此夫殺妻之獄情，猶有可原，跡不無可恕者，多付之傅生從輕之科者，非欲低仰於三章，反以究之死者之心，死者心內，必以渠夫之由渠償命以爲冤，不以爲快。
大抵償命也者，所以洩其鬱而慰其枉，則妻爲夫之心，生死固無間然。
膠守常典，不思闊狹，殊乖聖王制刑之本旨，故十之八九，一例屈法。
此獄，則其情也絶可惡也，其跡尤難掩。
結髮數十年，同室契活，忽地因醉下手，竟成殺越之變，不可以渠之窮窶，便作失性，有所參量於其間。
況大辟之律，但當論其跡而已。
情之一字，決難容易議到，而細觀文案，且求其本情於形跡之外，一言而蔽之曰，渠無必殺之本情，而所以行兇者，由於醉也，由於失性也。
此而不以情較跡，則曾往之當死不死者，一一追理，竝置之一律，然後可無斑駁。
本曹推覈也，不待屢訊，卽於會推一招，節節承款者，尤可見良心之不泯。
依他囚已施之例，用次律，不至於太失刑乎？罪人金得良，加刑三次，絶島減死，永定官奴。
」 ○以李集鬥爲吏曹參議。
10月23日 ○甲子，持平韓永逵啓言：「西洋邪說，未知出自何時，傳自何人，而其惑世誣民，滅倫亂常，豈有如珍山郡權、尹兩賊者哉？廢祭之不足，焚其祠版，拒弔之不已，棄其親屍，究厥罪惡，何可一日容貸於覆載之間！如此兇賊，委之郡獄，實是失刑之大者。
且以該邑倅言之，境內此何等變怪？固宜馳報按治，而略無驚動，一事伈洩，反緻儒通之先及於太學，其爲滅倫，莫甚於此。
近聞朝士洪樂安、儒生成永愚，各發長書，傳通於搢紳章甫之間。
永愚書，臣未及見，而第見樂安書，則其中有曰：『昔之畏憚邦禁，暗室屯聚者，今則白日恣行，公肆播傳，昔之蠅頭細書，十襲囊篋者，今則肆然刊行，頒諸京外。
』又曰：『其中敎主，便是渠帥。
』又其言曰：『速歸天堂爲極樂，死於刀刃爲至榮。
』又曰：『指吾道爲異端，而吾道之不齒士類者，適從渠輩之願。
』又曰：『敢爲邪學，欲繁其徒，自爲先茅以嘗試。
』至曰：『如是十年而無變，則請伏妄言之罪。
』所謂敎主與其徒，旣有發書者，則一按可知。
請珍山拘囚罪人尹持忠、權尙然等，亟令法曹，嚴覈得情，快正邦刑，該郡守，施以竄配之典。
前別檢洪樂安、進士成永愚，亦令該府該曹，捧口招以爲査出痛繩之地。
」司諫李彥祜、獻納李庚運等，又論權、尹兩賊事，與憲啓同。
批曰：「異端之害，甚於洪水猛獸。
若不隨現嚴懲，其爲世道斯文之憂，當如何？此所以有日前別下十行也。
然傳說不可一一盡信，無論罔赦之罪，設如傳說，鄕曲幺麽一二箇悖常幹憲之類，其所處置，一道臣足矣，正其律而誅之可也，明其罪而刑之可也。
此在究覈以後事，而至於令法曹，替行該道之事，不但有實事弄眞之歎。
聖人豈不言攻乎異端，斯害也已乎？攻之爲言，專治之謂也，以專治爲事，反有違於中國不事夷狄之意。
於其已露者，旣付之道伯嚴覈，則設或有未及摘發者，不忍窮搜極覓，以遏其自新之路。
又如洪樂安等事，以私書句語問之，不特有關國體，安知別般機關，又在這裏乎？該倅事，以此以彼，事在本邑，亦豈可無罪乎？當待査事決末，處分矣。
」洪樂安與蔡濟恭長書曰： 閤下，以今日珍山兩賊事，爲何許變怪耶？大抵洋學之說，其來已久，其說已飫，又其專治之人，不幸近出於知舊之中，故人皆聒耳慣眼，不甚爲駭。
譬如同坐漏船，不知其將胥溺。
言之及此，心骨俱寒。
所謂邪學之無父無君，蔑倫亂常，流害之至憯，誑惑之日滋者，閤下之所已洞悉，何待小人之更僕，而至於近來之極熾極繁，無人不入者，閤下亦何以盡燭之也？出入於閤下之門者，一未聞有讜言正論，深憂長慮，以輔閤下承佐之治者。
況乎此事之事屬知舊，工於遠謗，誰肯爲閤下亟言之也？今自京師而言之，則知舊間縉紳章甫，率多染迹，他洞中誤入少年，亦有延及，尤其聰明才智之士，十居八九，餘者無幾，潝潝訾訾，如醉如狂。
昔之畏憚邦禁，暗室屯聚者，今則白日恣行，公肆播傳；昔之蠅頭細書，十襲囊篋者，今則肆然刊印，頒諸京外。
其中下賤之無知，婦孺之易惑者，一聞此說，捨命投入，等棄地上之死生，甘心萬劫之堂獄，一入之後，解惑無路。
至於畿湖之間，尤是彌天之網，村村裡裡，無一得免。
今欲着手，無異弊箄之救醎，尤可怕者，其中敎主，便是渠帥，苞苴山積，命令惟意，一有通告，則急於置郵，晝夜通行，村閭竦動，此皆自湖上京之人，無人不道者，非小人懸度而臆說之也。
小人之戊申廷對時，引黃巾白蓮事以證之。
伊時雌黃之論，謂有戕害之志，四招噂踏，至今未息，以今觀之，誠非過語也。
小人亦非敢以今日之敎主，必爲異時之作賊也。
天下之至無窮者，事變也，切可愼者，幾微也。
桀黠不逞之徒，何世無之，苟其假此嘯聚，以逞其兇，則惟彼惡生樂死之徒，蔑倫亂常之輩，何慮之不有，而何變之不圖也？聖王之所以馭世者，不出於禮樂刑政，而此輩則視君父等於路人，棄倫常同於弊屣，旣非禮樂之所可漸磨，而又以速歸天堂爲極樂，死於刀刃爲至榮，則亦非刑政之所可導齊者。
設令小人之所言，皆歸於錯料過慮，而保無黃巾、白蓮之變，至於倫綱之已淪，人理之滅絶，則實無挽回感悟之望，坐見其化作夷狄與禽獸也。
豈意聖明在上，化理淸明，而忽生無中之變怪，以梗聖世之風敎哉！閤下上得不世之眷毗，下爲一代之宗匠，其將袖手立視，一付之於無可奈何之域耶？向在戊申秋，閤下之筵奏，懃懇剴切，實爲驚世之指南，伊時邪說之稍爲知戢，誠爲賴此，而第恨當時禁令，隻限於不齒士類之罰，而令不嚴刑不峻，則人之易狎而犯之無難，曾無幾何，又復如初。
蓋彼輩則指吾道爲異端，而吾道之不齒士類者，適中渠輩之至願也。
又何從而知懼而知戢也？亦恨夫當時閤下之奏、李臺之疏，與夫小人策士之言，皆是隻攻其道，不攻其人，故皆歸於沒摸捉無歇泊之事。
其時議論，亦豈以其人之屬於知舊，而故爲掩庇之計哉！隻以其事雖極顯著，其人則擧皆外開，旣無以一一覈出，而此等聲討，又異於獄情之鉤得，不可廉探採得，但從顯著上說去，故皆不免於呑棗之嫌矣。
今之持忠輩出，而實幸罪人之斯得矣。
不可以移易者，綱常是也。
我東以禮義立國，于今累千年矣。
雖有至悖亂大無道之人，不敢違越於生事死葬之禮，而或有非禮越法之事，出於鄕曲蚩氓無知妄作之科，猶且鄕黨擯斥之，官長懲治之，俾不得逾此一寸。
惟彼持忠輩，乃敢自附於夷狄禽獸，憑藉其牛鬼蛇神，廢祭之不足，則當喪而不立魂帛，親死而不受弔問，甚至於焚瘞其父祖祠版，人有不知而往弔者，輒應曰：「可賀而不可慰」雲。
噫嘻痛矣！自有天地，寧有此等變怪耶？律曰：「傷毀人家祠版，其罪與殺人同。
」又況自其手而燒毀其父祖祠版，則是與弑逆之變，少無異同。
設令持忠輩喪性狂易，而爲此變，亦不可饒其一律也。
況彼假托邪說，力抗吾道，仇視先王之制禮，甘心兇悖之擧措者，究其罪惡，又是百倍於兇逆。
此而不施顯戮，則三綱五常更無可尋之地，而擧東方四百年禮義之域，其將淪而爲鱗介侏??之區。
念之及此，寧不臆塞！今之爲邪說者，擧皆流涎感服於持忠輩作爲，而特以禮防可畏，刑法在前，故猶且逡巡卻顧，不敢肆行。
如權哲身埋其不祧之主，李潤夏廢其父祖之祀者，雖有傳說，尙未顯著矣。
若見朝家之歇勘持忠，則必如湍水之赴壑，一潰而不可收拾。
閤下其將何施而殺其勢耶？卽聞本倅，貽書其家，已爲轉告於閤下雲，閤下果爲何樣決折而指敎之耶？今之不識道理者，或以爲，此乃一二儒生，自陷其身，作變於渠家之中者，何至推上於朝廷雲。
爲此言者，與持忠相去無幾矣。
持忠旣非病風失性，又非從前悖亂者，特以敢爲邪學，欲繁其徒，而自爲先茅，以嘗試於滅絶人紀之事。
天下之變，豈有大於此者？履霜堅氷之漸，尙屬例語，河決魚爛之形，迫在眼前，閤下亦安得以少遲之也？又若治之不當其律，則尤不如不治之爲愈，而賊勢轉益鴟張矣。
苟欲治之，則一律何足道哉！惟當懸之藁街，號令賊徒，瀦其家革其邑，如治逆之法而後，庶使爲邪論者少知縮頸矣。
10月24日 ○乙醜，左議政蔡濟恭上箚曰： 伏見兩司俱發之啓，闢異之論，實令人心服，而其言專以洪樂安長書爲信契。
所謂長書，卽抵於臣者也。
臣旣知裏面，安可默然乎！竊惟異端邪說，孰如楊、墨，而楊則自附於義，墨則自附於仁，曷嘗自以爲君可無而父可無也！非孟子之辭以闢之，其禍之至於無父無君，人未易識也。
今之西洋學，以遺親後君，爲一副當義理，欲以盡賊夫天下人之子，其爲害，實百倍於楊墨。
臣嫉其學如嫉仇讎，嘗作書而明辨之矣，每對人而切戒之矣。
又於再昨歲登筵，反覆陳達，冀有以永塞其源，乃於樂安書至，始知有湖南權、尹兩漢燒燼祠版之事。
其心驚膽掉，必欲亟行天討者，何遽在樂安之後哉？第闢異可尙，若因此而有浸淫滋蔓之患，則此君子所宜戒也。
善乎！韓愈之言曰：「人其人，火其書，廬其居。
」異端之書，固宜火也，異端之居，固可廬也。
獨於異端之人，不曰誅其人，而必曰人其人，此豈愈之不嚴闢異而然哉？蓋人若羞前之爲，則以非人而可以人矣。
人若革面革心，則以非人而可以人矣。
人若懷刑而有所不敢，則以非人而可以人矣。
昔賢之著書立言，以開自新之路者，不亦意深而旨遠也哉！權、尹之罪，果如傳者之說，則此夷狄禽獸之不若，不可以人而人之，則國有常刑，無容更議，而惜乎！樂安之書，語焉而不擇，漫及題外，魯酒薄而邯鄲圍，張公喫酒而李公醉，此千古無理之言也。
樂安年尙少，固不足深責，而其爲言，何若是無憑也？況聖明在上，朝著寧謐，域內無狗吠之警，而乃以張角、白蓮等說，張皇恐動，有若國家禍變之迫在朝夕者然。
雖以急斥異端之心，語無所斟量，而獨不念人心之易緻驚惑乎？今其爲書，遍行一世，臺閣之啓，至以急書爲言，是樂安之自取也。
邪學固當痛疾嚴誅，無使易種，若有甚麿之意，浸及於不幹他人，則未必不爲世道之憂，故日前聞有樂安發通，而中及剩語，則臣使賤息割名，後聞改其措語，隻誅權、尹，則又使賤息同錄。
其一割一錄，臣則自以爲略有權度，而亦不可不以此仰贊我殿下執兩端用厥中之政，惟殿下嚴以處之，明以照之，以昭無偏之治焉。
「 批曰：」卿見昨日臺批乎？異端雲乎者，非獨老爲然，佛爲然，楊爲然，墨爲然，荀爲然，莊爲然，申爲然，韓爲然。
凡諸子百家，有萬其類之書，少拂於正經常道，而非先王之法言，皆是也。
故孔子之世，邪說之橫流，不至如孟子之時。
孟子則斥之以洪水猛獸、亂臣賊子，孔子則隻似汎說其爲害者，蓋所遇之不同，而易地則必皆然。
今人以小人之腹，度聖人之心，認以若《湯誓》、《泰誓》裕與迫之各有間然者。
然可謂大不識孔子，竝與諸子百家，未入於眞箇異端者流，猶且創立異端之目，揭訓而預防。
《論語》本旨，何嘗不尤嚴而愈厲於好辯章耶？況今距孔子爲千有百年，其所闡發廓闢之責，不在於吾黨之小子乎？予嘗語筵臣曰：『欲禁西洋之學，先從稗官雜記，禁之；欲禁稗官雜記，先從明末淸初文集禁之。
』大抵正其本者，若迂緩而易爲力，捄其末者，雖切至而難爲功。
今予所欲禁者，未必不爲正本之一助。
若使孔子得位而行道，諸子百家之說，不得與經傳竝行，則孟子何苦而費盡多少說話，以取時人好辯之譏哉？適因卿箚，更申臺批未罄之輪囷。
卿居廟堂籌謀之地，須以明末淸初文集及稗官雜記等諸冊，投之水火當否，與諸宰，爛加講究，而此若以令不便爲嫌，赴燕使行購雜書之禁，在所申明。
卿意雲何？至於西洋學之痼弊，卿箚中，至以嫉其學如嫉仇讎，作書而明辨，對人而切戒雲爾，則卿之不早正人心明聖學，反以爲自引，誠過且過矣。
予在君師之位，尙不能先事導迪，化行俗美，何有於卿！何有於卿！又若洪樂安輩私書中，一二取譬之句語，昨於臺啓，果見之，爲念四方聽聞之起惑，勿煩於具書，使卽釐改年少新進利口之病。
卿何乃一任之？此則還爲之慨然于卿。
「 10月25日 ○丙寅，次對。
上謂左議政蔡濟恭曰：「攻乎異端，斯害也已，聖人之微意可見。
且中國不事夷狄，雖不可使五胡入關，而亦不當如秦、漢之窮兵病國，故日前臺批，果有所裁量者。
外人見之，必以予爲緩治，而異端如夷狄，亦豈可窮治之乎？洪樂安長書，果何意耶？以言語傳說於卿，有何不可，而必以長書耶？我國事，皆勇於私鬪，則樂安書，必有所以臺批中機關二字，意有在焉。
卿亦見其書而不言，何也？日昨賓對，以敲撼二字仰奏，予亦料其微意矣。
顧今已著者，不可不亟令嚴治，使未著者，開自新之路。
卿箚中張角等說，尤涉太過。
顧今正學日微，世道日非，而以此邪說，說去說來，則徒緻詿誤。
以卿地處，若欲彌綸，使之自滅，豈無其道，而以至於書之文字，傳播一世乎？」濟恭曰：「西洋學，實與佛書，大同小異。
近來俗尙浮薄，好看異書，故往往有迷惑不知返者矣。
珍山兩囚事，聞該倅之抵其兄書，則尹持忠火主棄屍之說，傳者誤也。
送終之時，不得備禮雲，貧者不備禮，固其勢也。
祠版則不爲新造，舊主則猶自在雲。
今若査問，則虛實可辨矣。
權尙然，則其族尙熺來見臣曰：『爲拜其祖先祠版，往尙然家，則祠版不在，驚問尙然則曰：「置之無益，已爲區處』雲，故問其區處之所，則稱以投水則恐爲人所得，埋地則諸族必當掘去更奉，故別般區處，似是燒火。
』雲。
」上曰：「已現者，不可不依法處之。
臺啓中有敎主徒黨之語。
雖不自朝家査問，卿若査問於樂安，則必當知之矣。
」濟恭曰：「此皆難知之事。
人雖有爲此學者，冠儒冠衣儒衣，有難以外面査得。
如樂安之書，必欲嚴治，則生變必矣。
是何等綱常之變，而今若未捉其跡，指人曰：『爾爲西洋學』雲，則豈有自服之理哉？如此則面質究詰之際，株連逮捕，便成大獄。
今於淸平世界，安有如許事乎？且誣人反坐，自有其律。
被告者如或見原而不死，則誣人者豈不反坐而當死乎？雖以樂安書觀之，搢紳章甫，間爲此學者，十居八九雲，寧有是乎？上曰：」所謂西洋學何如，而誑惑人心，至此之極耶？「濟恭曰：」其學專主天堂、地獄之說。
本意似由去惡爲善，而其弊終至無父無君。
其所謂無父雲者，父事者有三，尊上帝爲第一父，此則猶屬《西銘》乾稱父之義。
至於以造化翁爲第二父，所生父，則反居第三雲，是無倫悖義之說。
無君雲者，其國俗，本無君長，擇於凡民中純陽者，立以爲君雲，尤極兇惡。
且曰：『人死後爲善者，歸於天堂；爲惡者，入於地獄。
然則雖有設祭，歸天堂者，必不肯來享；入地獄者，亦不得來享。
無益之祭，不必行之。
』我國禮義之邦，乃反迷惑於妖說者，誠可惡也。
「上曰：」顧今息邪距詖之責，專在於卿，何以則使之自起自滅，皆得自新之路耶？「濟恭曰：」今於其學，別無行之者，亦無盤詰之形。
惟當從現者治之，火其書，人其人，則自然寢息矣。
「上曰：」雖欲使其書投諸水火，如其潛自藏置者，何以盡搜乎？「濟恭曰：」秦始皇之威令，猶不能盡禁書冊，則潛自藏置者，何以盡禁乎？且立禁太嚴，斷以一律，則反不得行焉。
都不如明示禁條，使自磨滅之爲愈也。
樂安書中，速於置郵，繹騷民間等語，誠過當。
每事，激則生事，姑令置而勿問好矣。
「上曰：」予之使卿緻此位者，以卿所執之義，不以爲非，故欲使一洗百年之恥。
今此異端之學，忽出於卿之秉軸時，攻之者與爲之者，亦皆卿所知之人。
卿於此，未能調劑，則卿安得辭其責乎？鎭靜之道，惟在卿，卿須闢邪斥異，拔本塞源，使世道復振，人心大定，不至於敲撼之患也。
洪樂安，其言專爲闢異端，不可以妄言罪之，而不爲面陳，有此長書者，誠不善。
爲珍山兩囚査實後，如其冤枉，則何必論罪，該倅爲人，可謂老學究，何足深責乎？「濟恭曰：」兩囚之罪，問之可詳。
若冤枉而被罪，則豈不可矜乎？該倅則自許經學，曾在禮山時，亦以此等事，嚴加申禁，而今罪之以此事，則非渠本心也。
「上以問諸宰。
左參贊金華鎭曰：」臣於乙巳，待罪秋曹，誑惑尤甚者，幷刑配。
伊時十餘人，爭自首實，願受刑配。
今珍山兩賊，比前尤倍，不可不嚴治。
「守禦使鄭昌順曰：」臣於臺言出後，得見樂安長書，所謂搢紳章甫之漸染，十居八九雲者，旣雲知舊，則豈有擧一世迷惑之理哉？至於冊子刊行，誠極驚駭，亟令査出宜矣。
權、尹兩囚，是倫常之賊，大臣旣見長書，何不奏達於筵席乎？「濟恭曰：」筵奏莫重，豈可以風傳，遽然仰達乎？擬欲詳悉後仰奏矣。
「上曰：」勿論爲其學者與攻其學者，一以牖惑，一以靜鎭，皆左相責也。
「濟恭曰：」靜鎭之方，臣不敢辭，而今此邪說，必當自起而自滅，恐不足過費聖意矣。
「乃命飭使行，明淸文集等冊子，毋得購來。
10月26日 ○丁卯，掌令韓興裕上疏，首陳開言路之道，又論洋學妖惑之變。
批曰：「開言路三字，爾言切實矣。
附陳事，待該道査究，考其虛實，然後可以正倫正律。
其餘士族之傳法，愚氓之染汚，是豈等閑看者？昨日特行次對，以此事付之廟堂禁戢矣。
昔在仁廟朝癸未，肅廟朝丙寅，亦有西洋學事出，其時文蹟，可按而考。
在異國流來者，廟堂猶請移文捉送。
況今爲弊之說，旣登於臺啓臺疏，其所隨現痛治，豈待爾言乎？」 10月27日 ○戊辰，以權以綱爲司諫院大司諫，徐浩修爲工曹判書。
○命關西武士都試居首、沒技人等，直赴殿試。
此後道內科試超等遠射人，雖在規矩之外，指名以聞，著爲式。
○觀象監進三學釐正節目。
〈一，三學料布，天文學則三曆官單料，料十四窠；朔布，布十四疋；堂上官祿二窠。
交食術者，祿一窠，敎授、訓導、遞兒敎授兼敎授料，合五窠。
日課監印，星經監印料，合三窠；大統、推步官料四窠；聰敏官料二窠；取才料九窠。
地理學，則敎授、訓導料，合二窠；看山司勇，和會司勇料，合二窠；取才料二窠。
命課學，則訓導、遞兒敎授、星經監印料，合三窠。
擇日遞兒，司果料一窠，朔布五疋，取才料二窠。
舊以和會司勇與遞兒敎授，地理命課兩學輪回替付。
和會與遞兒，均是司勇，而彼此輪回，徒煩文牒。
自今，以和會司勇，定爲地理學窠，以遞兒敎授，定爲命課學窠，以除替付之式。
一，旣用時憲曆新法，則大統舊法，理當勿爲肄習，而設聽置員，謂之大統推步官者，何名實之舛也！又況推步官，皆以提擧，顔私苟充白徒，每當冬至，寫進日課七政數卷，終年無所事，空費四窠料。
自今，大統推步廳減省，大統日課，則修述官兼管。
推步冬至進曆時，同爲寫進，而大統七政，則減省料四窠，則二窠付之修述官，二窠付之命課學。
一，每年印曆之數，進獻及各司分兒、本監私件，爲一萬四千六百七十軸，而命課學實官，恒廩甚薄，不可無沾漑之道。
天文、命課兩學，旣用新法，不可無勸奬之資。
待令日官之勤勞，不可不區別。
丘債官廳，每年別下，欠縮之數，不可不充補。
大統推官所受五百軸，卽一萬四千六百七十軸之內，今付之官廳，取息二百八十兩，就中八十兩，以天文命課四等勸奬，賞錢留官廳，一百二十兩，以待令日官丘債移送，命課學五十兩，以別下欠縮充補條，留官廳。
更令加印六百三十軸，劃給命課學實官，依三曆官例，各分九十軸，此後以一萬五千三百軸定式。
一，以三學輪回之兼敎授，專屬命課學，作爲四十五朔出六窠。
地理學，乙醜裁減之番布五疋，復舊磨鍊，則以天文學言之，旣有四十五朔一遷之兼敎授，失此十五年一遷之輪回。
窠，別無損益。
以地理學言之，以十五年一遷之兼敎授，搜得每朔所受之番布五疋，亦是目前實計。
至於命課學，則精選七人有料有布，且得四十五朔出六之兼敎授，則庶可爲聳勸鼓動之方。
一，三學科，試及取才，各有其書，而天文學今用時憲曆，而乃講太初大衍。
命課學，今掌諏吉，而專講祿命所學，旣非所用，安可望作成之效哉？科試，卽法典所載，不敢遽議，取才則自今勿論祿取才別取才，天文學以數理精蘊，曆象考成。
命課學，以協紀辨方，象吉通書，而舊講書名幷除之。
天文學科試之七政內篇籌，不可不改以七曜新法籌步天歌，不可不改以新法步昔天歌。
一，地理、命課兩學，本無定額，勿論已科未科，入仕則便稱實官。
今宜精選簡取，兩學實官，各定七人，皆以登科人塡差，依天文學例，毋得兼帶別選官。
天文命課兩學，旣變爲新法，必有訓課勸奬，然後始可通鍊。
命課學首任爲訓長，每月一次，以協紀辨方、象吉通書，訓課廳中六人。
天文學首任爲訓長，三曆官修述官中通曉曆理者，爲訓副，以三曆官修述官及前銜已科中，有可敎者三十人，每月一次，以數理精蘊、曆象考成。
訓課兩學，各考其栍等，記之井間，至四季朔，提調試取，通計三朔盡數，各取三人施賞，居首錢五兩，之次三兩，之次二兩。
天文學年終都計，十二朔盡數三曆官，居首則兼敎授待窠塡差。
修述官中居首，三曆官待窠塡差。
前銜中居首，修述官待窠塡差。
一，冬夏兩等祿，取才三學時，仕之無料人，幷許赴，而六月，則天文學以七曜籌，數理精蘊，試取地理學，以錦囊經明山論試取。
十二月，天文學，以七曜籌曆象考成試取。
地理學，以靑烏經、胡舜申試取。
命課學，兩等以協紀辨方、象告通書試取。
天文學，三曆官、修述官、別選官、赴燕官取才，皆用七曜籌、數理精蘊、曆象考成中一書，地理學實官及別選官，皆用舊規講四書中二書，命課學實官及別選官、赴兼官、兼敎授取才，皆用協紀辨方、象吉通書，而祿取才，則提調一員，與禮曹堂郞，眼同試取。
其餘別取才等，領事或一二提調試取。
一，古規則赴燕官，每年差送，近來以三年一送爲式。
天文學之治曆，命課學之諏吉，專資中國方書儀器，而往來稀闊，聞見謏寡，縱有才智，末由開發。
今復古規，以天文、命課兩學，輪回每年差送，而一次則取才差送，一次則從座目差送。
天文學日課監印爲二窠，此亦腴窠，不可任其紛爭，一則依前以三曆官新付者塡差，一則以本學赴燕取才次及本學座目，次第輪回塡差。
一命課學之變通，專爲國家諏吉，則關係至重。
今番釐正時，以曾有名稱者，年少聰敏者，一二提調，合坐抄擇，而向後七人中有闕，則依節目試取塡差。
每於諏吉後，禮曹以某日官推擇書啓，訓長籍記，以驗能否，一錯則越布，再錯則越布越料，三錯則拔之。
兼敎授取才，至於屢錯，而終不可勝任者，草記刋汰。
一，三學實官中，或以永付，或以越等，或以遭故，而有餘料餘布，則權屬取才窠，以待還付。
一，天文學三曆官三十五員，修述官六員，地理、命課兩學實官各七員中，有闕，則取才塡差後，依兩等祿官例啓下，方外未科八或有術業卓異者，筵稟然後，始乃塡差。
天文學別選官三十員，聰敏官十員，地理、命課兩學別選官各十員，隻取才塡差。
〉 10月28日 ○己巳，遣閣臣徐榮輔，奉審鹹興、永興兩本宮，詳察祭享守護之節。
鹹興、永興有太祖龍潛舊第，以倣漢之原廟，曰本宮，祭享守護皆不煩。
有司，自內需司定送，官員以掌之，名曰別差，外臣不與知。
上以祭禮至重，不可隻付一別差，遂令榮輔，奉審以奏。
○以李在學爲吏曹參判。
10月29日 ○庚午，以吳載純爲藝文館提學，徐龍輔爲吏曹參議。
10月30日 ○辛未，大司諫權以綱上疏，論洋學事曰： 日前臺啓，引洪樂安長書句語，有冊子刊行之說。
刊書之事，工役浩繁，擧措張皇，非一二人咄嗟可辦者，必有董工之人，設局之處。
樂安旣登諸文字，則亦豈無目覩而手執者乎？臣謂一問於樂安，尋其根脈，毀其闆而誅其人，以爲拔本塞源之地宜矣。
批曰：「近日處分之姑無稜角者，以私書異於公證，欲待完査之出場也。
爾旣拈出刊冊二字，疏請査實如此，此則爾言得體，不若向來僚臺啓語之全謄泛陳。
令政院，以刊冊之何人所爲，問于前假注書洪樂安處以啓。
」 ○以尹?爲司諫院大司諫。
十一月 11月1日 ○壬申朔，上詣景慕宮，齋宿。
11月2日 ○癸酉，親行景慕宮冬享。
11月3日 ○甲戌，行抄啓文臣親試，仍命泮儒應製。
○拿問平澤縣監李承薰，楊根人權日身。
政院啓言：「問于前假注書洪樂安處，則以爲：『臣於戊申廷對，盛斥邪學之後，爲西學者嫉臣如仇，聲聞之隔絶，無異異域。
渠輩之刊印與謄翻，何以詳知，而近聞此學復熾，活字刊行之說，亦有入耳。
月前前承旨李秀夏，自湖上京，來住臣家，言及西學，向臣憂歎曰：「吾鄕，則此患尤甚，翻謄之書，不特家家藏置，間亦有活字印行之書」雲。
吾未目擊，雖難專信，可知其極熾矣。
吾亦觀勢陳疏』雲。
臣之從前所傳聞，雖是下賤婦孺輩無足憑之言，而以此參彼，可知其必有苗脈，故果爲泛言於抵大臣之書。
臣若預料其傳播一世，至登白簡，則豈不謹愼於一字半句之間，而亦豈敢拖及於耳聞目擊之外哉？臣之抵書大僚，隻出無間之義，故至以依俙傳聞之說，歷言無遺。
送書之際，又裁小劄，以要其覽後卽還，臣亦不敢傳眎一人矣。
不料大臣，旣不作答，又傳于他人，至及數日，求見者甚多，或雲自大僚家，已爲略見雲爾，則臣亦不得牢諱，始爲借示，而乃以遍行一世，歸咎於臣，則臣亦莫曉也。
又於日前，大臣委送其子，問臣以刊書人言根，故臣答以設有刊行者，禁令之後，必當掩跡，吾非有司，何以探得？繼有臺章之請問，必欲歸臣於虛妄之科。
今之取按此事，當問於專治此學之人，則刊行與否，一按可知也。
臺臣爲聖朝耳目之官，豈其專昧於爲此學者一箇名姓，而必欲借聽於如臣聾瞽者，不亦異哉！臺臣旣已難言，則臣請陳之。
刊印尙屬餘事。
蓋有隨其父專對之行，廣取屢百卷邪書，以誤年少可敎之人者，卽平澤縣監李承薰是也。
臣與承薰，固有情好，而自是之後，嫉如私仇。
承薰果有乙巳春，自卞於秋曹之擧，而猶不知悛，乃於丁未冬，潛入泮村，誑誘少年，廣張其敎。
臣之友前持平李基慶，目擊而歸，向臣憂歎。
臣以爲，泮中是何等地，豈容此輩之作此事耶？卽欲倡率同志，上章嚴討，承薰卽爲驚走，臣未及陳章，仍陳於對策之文。
今之邪學，至此之極者，莫非承薰爲之俑也。
刊書與否，承薰萬無不知之理』雲矣。
」敎曰：「日前次對之特設也，以闢廓之事，彌綸之責，面諭於大臣。
大臣之爲其刊印之人斯得，而送子質問於渠者，大臣苦心，可以見矣。
況諫長之疏際出，而請覈刊印之人，則其在衛正道熄邪說之道，其言烏可不從，欲從之，不問於渠而何觀此對辭？刊印一款曰：『以不得目擊，竝與所傳之李秀夏，而隻聞傳說』爲言。
然則渠之私書中刊印雲雲，果以道路之傳，摸索提說乎？否則渠之詳說於長書，漫漶於對辭者，抑何故也？萬一無其事而有是言，渠自歸於妄率之科，此啓辭勿施。
更自本院招緻，啓闆前反覆査問，使之從實條對。
至於李承薰，不可置之?昧之科，令王府拿問，捧原情以啓。
」政院又啓言：「問于洪樂安處，則以爲：『臣之所聞於前承旨李秀夏者，更問秀夏，則一如前言。
秀夏所居，卽湖西之保寧縣也。
邪學尤熾，縣監李日運懲治十餘人，而亦無効益，故每欲執其刊本，以爲眞贓，而以其秘之甚密，終未執捉雲。
珍山郡守
吾安知汝之漏落申?長單而不見乎？』有聞曰：『講儒單子，聚之一處，移書榜目，初非吾所可箇箇考見者，惟獨居不人單子，擧行下人，持置吾前，實是十目所見者。
汝若有一分驚駭之心，何爲不自汝手傳之，使迷劣下人，混送於堆積紛擾之中者，亦豈非巧計乎？寧有欲質可否而混淪送之，任其看與不看乎？今番捧講時諸試官，必先見講儒單子，次出講章，無他，欲知疊入與代講也。
汝所謂越講後始見單子雲者，此豈非急於陰護，獨於此單，先越講而後見單子乎？書劄往復事，實出於交勉遺實才之意，初無指的送示汝之事，則下人傳示之路，汝自取見傳喝雲雲，尤是孟浪之言』雲。
永僖當初越講，旣出渠手，到今面質之時，一辭粧撰，萬萬痛駭。
象奎之講席酬酢，有聞之捧單與否，漫漶納招，請上裁。
」判曰：「對質之肯綮，在於酬酢與受單之是實是虛而已。
日時之差早差晩，受傳之或面或替，初不關於憑覈之本事。
沈象奎酬酢事，永僖則曰以二更三更分，象奎則曰以夜漏將撤時，互相爭辨，終不歸一者，象奎所爲，可謂欲巧反拙。
三四更之於撤漏時，無異於五十步笑百步，則渠何齗齗於日時早晩，而酬酢說話，不能別白辨正乎？永僖之言，渠果聽之，則是爲渠與永僖同去就之關捩，渠何敢問東答西乎？徐有聞受單事，永僖則曰以登時送單於有聞，有聞則曰以修正榜目時始見於堆積中，各主渠說，尙無一屈。
有聞之見單，如在翌夕永僖徑出之前，則其爲罪固一般。
兩囚所供，緊處無不漫漶，衍語極意唼唼，都是題外沒模稜之說。
卿等名以獄官，豈敢以似此不成說之供，肆然捧入乎？從重推考。
更爲反覆嚴問，期於究竟。
」象奎、有聞再招後，與永僖各各面質，如前招。
義禁府啓言：「沈象奎則旣聞申?冒赴之說，不卽索聞而緻討者，極爲可駭，徐有聞則設如渠供，晩始覺得，旣知之後，亦不能卽地聲討，亦難免緩忽之罪。
竝照律重勘。
至於尹永僖，則旣知逆孽之冒赴，至有捧講越栍之擧者，關係至重，有難輕議。
更加嚴覈，斷不可已。
」判曰：「尹永僖之被誣，卽用意越講一事，而諸試官中渠獨先捧，講後考單，則此爲渠昭脫之左契。
考單見名之後，旋卽問策於沈象奎者，尤足以優有辭矣。
爰辭謄在王府，玉石自可分別。
有聞之書劄事，在於考單發言之後，則聲罪永僖，未必歸之敲撼，而向後事端，由渠未承批辭疏之越格頒謄。
渠之要免緩討之謗，幹囑承宣，釀出葛藤之罪，焉敢逭也？永僖之向象奎說道，固分明，則永僖之言，豈可謂之無是乎？永僖則渠雖白脫於本事，書劄事受侮，比諸捧講事被誣，輕重果何如，則伊時徑出，疏不爲幷擧而預遏，自取納履之嫌，不可全然無飭，以公罪勘律。
有聞則對諸試官所言之事，不問於永僖者，年少者處事，何乃不直乃爾？究其有心無心，永僖果有心乎，渠果無心乎？於是乎公私罪不難決，以私罪從重勘律。
象奎則脫與不脫，不分明，要之，永僖無礙行世，則渠亦當無礙行世而已。
翺翔於永平、金化之間，去遲來滯，惟渠所欲，節節痛惡。
事當還發配，而渠有曾祖母、祖母之篤老，雖赴配，法典所在，自可旋宥。
誠其核實之政，定配，依法典收贖，永削於仕籍之案，俾不與閣銜抄啓之列。
洪樂遊不可獨置之竄謫，亦以告身盡行追奪，私罪勘處。
」 ○海州、延安雹，大者如鵝卵。
命蠲恤被災民人。
9月7日 ○己卯，召見京畿觀察使徐鼎修。
敎曰：「向者遣史官，慰諭陽川民人等，俾各恃而奠居。
今則秋序向闌，蠲恤此其時也，而稍待者，道伯行部之反面也。
今因還朝，詳問民情，與前聞不爽。
陽川被災尤甚面裡，還餉身布蕩減停退，當依朝令擧行，而雖於不入停減秩者，必難如例徵納。
還與布三分一停退，城餉捧留。
富平、金浦、衿川、高陽等沿江邑面裡之被災尤甚處，與陽川雖有多寡之別，災處民情，遑急一般雲，拯濟之政，豈可一爲一否？右四邑勿拘面裡分等之恒例，一面一裡之中，另抄精査，依陽川例停減。
數爻亦不必拘於三分二，雖折半以下，令道伯從便折衷排比，俾無一民向隅之歎。
」 ○以尹永僖爲弘文館副校理，尋補鎭安縣監。
敎曰：「一夫不獲，猶有推納之戒，況惜才奬拔之永僖乎？今若任渠閑遊，不卽收錄，是豈近日屢勤酬應之本意乎？副校理尹永僖牌招察任，俾廷臣知人無橫罹之冤，世無誤枳之類。
」永僖違牌，敎曰：「前望點下，非謂別般奬勞，意在於人其人，旣取人其人，則宜施終始之恩造。
」遂有特補之命。
9月8日 ○庚辰，飭關西邊禁。
義州府尹李東郁馳啓言：「本月初二日，鳳城甲軍等自淸城境，溯到靑水境，偸斫人二名，乘木桴一隻，自上流下來，甲軍等追逐捕得，結縛載船，斫斷木桴，散流江中。
」敎曰：「彼人則沿江上下，前後巡檢，若是其勤勵，而我國則邊禁解弛，以四郡拱抱之木，徒爲偸斫之資，而莫之禁焉。
以我國禁弛之故，彼人替行我國邊倅之事，如許邊倅，將焉用哉！備邊司嚴飭道帥臣。
」 ○全羅道觀察使鄭民始馳啓，陳綿歉狀，請各司、各營納軍保布，限明秋純錢代捧，許之。
敎曰：「此乃欲使南民無絮而忘其寒也。
常賦猶如是許代，則下於此之綿納，無論京外，萬一依舊徵督，其可曰國有紀綱乎？又或富豪，都執營邑過路，使都下綿貴如金，如前此嶺南之爲，則惟此急於益下之苦心，亦豈不太相反乎？分付道臣。
」 ○命停京畿、湖南、嶺南、湖西舊還，嶺湖南被水諸邑，給旱田災，還穀、身布竝停減。
9月9日 ○辛巳，設九日製於泮宮。
○以洪仁浩爲司諫院大司諫。
○承旨閔台爀上疏，論尹永僖事曰： 玉署淸銜，善地墨綬，殆若無罪見原，有功酬勞者然。
本院出納，素稱惟允之職，而初不封繳，金吾議讞，宜有曰殺之義，而又不覆難。
命給其疏而遞其職。
9月10日 ○壬午，以徐龍輔爲吏曹參議，尋以李勉兢代之。
9月12日 ○甲申，齋宿于摛文院。
9月13日 ○乙酉，行酌獻禮于璿源殿。
英廟誕辰也。
。
○召見內醫院三提調。
上問尹永僖事於蔡濟恭，濟恭曰：「大臣體貌，異於三司，三司之所謂逆者，大臣曰不然則或恕之，三司之所謂可殺者，大臣曰不必殺則或宥之，近來爲大臣者，若或有此等說，則三司疊發，直驅之護逆之科。
如是而大臣雖有意見，焉敢畢陳乎？」 ○領中樞府事徐命善卒。
命善字繼仲，命膺弟。
英宗癸未文科，乙未冬代理命下，洪麟漢挾鄭厚謙，以三不必知之說，沮格之，上下驚惋。
於是宮僚洪國榮，求朝紳之能討麟漢者，麟漢勢張甚，莫有應者。
命善乃以前參判，疏論麟漢之罪。
英宗召見，大加褒奬，賜祭于其父，遂黜麟漢等，義理始定。
及上卽位，眷遇日隆，比之翊戴之功，數年間歷九卿、戎垣，至領議政。
上每歲於十二月三日，必召命善及洪國榮、鄭民始、金鍾秀等諸人賜饌，溫言殷勤密勿，謂之同德會，蓋其疏以是日入也。
命善有榦局，機穎過人，故能斥絶鄭厚謙，而遂爲乙丙義理主人。
至是卒，上嗟惜，敎曰：「此大臣事業，豈待辭敎而知之？百世之公議自在。
此大臣狀德之文，非諡狀也，卽明義錄也。
就此一部書，論其人可也。
賵襚之典，已自內帑辦送，而禮葬緻賻，卽令有司，按例擧行。
易名之典，何可過立銘旌日乎？令弘文館，不待諡狀，當日議諡。
」弘文館議諡忠憲。
○以領敦寧洪樂性爲扈衛大將，吳載純爲判義禁府事，沈煥之爲吏曹參議，李喆模爲司諫院大司諫。
9月14日 ○丙戌，持平韓商新、崔時淳、正言張至顯等，赴署經坐，稱病徑還，不詣臺廳，敎曰：「兩司朝房，卽古之城上所也。
茶時於是，分臺於是，體貌無異臺廳。
承牌詣朝房參署會者，忽不知去處，此取便也」，命重推。
9月16日 ○戊子，命湖南道臣，道內名碩子孫之詩禮傳家者、窮居讀書以飭躬稱者、有膂力身手者，採訪以聞；穀多邑，依他道移貿之法，以其穀移貿於穀少邑。
從京試官李冕膺之請也。
○兩司啓請尹永僖嚴鞫。
敎曰：「雖不言申驥顯本事，若非驥顯之事，其子豈不可應講？不可以不言驥顯本事，爲禁令之外。
」仍命還給其啓，諸臺及在院承旨竝削職。
○慶尙道觀察使鄭大容，馳啓鹹陽郡早霜雨雹狀，敎曰：「朝家於鹹陽之民，曲費心力，意有一分息肩之望，今年水災，最於七十州，而露結又最早，雹過又最甚。
言念民情，如在目中。
若不別施終始之澤，鹹民能不曰朝廷不承權輿乎？賙蠲之政，雖有判付指畫，而該郡則勿用他邑之例，然後予心可舒。
諸般公賦私役，擧一郡拔例分等停免。
」 9月17日 ○己醜，以李亨元爲司諫院大司諫。
○配忠淸都事韓用鐸于湖沿。
用鐸之掌試也，帶入他邑奸吏，儒生等大疑之，奪其吏亂敺之，仍面詬用鐸，齊投瓦礫。
用鐸不能禁，反多方調停。
道臣以聞，上以其辱命貽羞，有是命。
仍命儒生重繩，地方官、參試官、禁亂官等竝抵罪。
9月18日 ○庚寅，敎曰：「臺諫以尹永僖事之語默，看作推諉之資，所見寒心。
自今日兩司無敢呈病，雖齋日，亦無敢在家。
」 ○以趙宗鉉爲司憲府大司憲，樸天衡爲司諫院大司諫。
9月19日 ○辛卯，命尹永僖事，依申驥顯例設禁。
兩司發啓，政院旣捧還給，兩司上疏自引，仍論政院之失。
敎曰：「今此臺臣之疏，萬萬放恣。
是豈敢若此之事乎？臺啓之還給，雖曰罕有之擧，原啓果成說乎？以不成說也，故行此罕有之擧。
大抵近日之多費辭敎，非爲申驥顯父子，則況踈蹤之尹永僖乎？驥顯姓名之近不提及者，都出於靜帖之意，靜帖雲者，亦非疲於噂沓，爲此漫漶之政令也。
攻驥顯者，輒藉所重，則向者傳敎之一番明白敷示，斯其足矣。
厥後仍又嚴飭廷臣，更勿發口，則驥顯子?之觀科，未知爲大不可矣。
設有峻攻驥顯者，欲禁?之應擧，亦豈必竝論捧講之試官乎？輕輕論斥，猶過矣，況加之以護逆之名，請之以嚴鞫之律乎？擧措自有本末，訟理亦分首從。
驥顯自在，而永僖先被驥顯所不被之律名，朝家之設禁嚴責，烏可已乎？設令永僖眞有護逆之跡，越栍者旣冒厥目，則受單之徐有聞、講確之沈象奎，焉逭知情不告之律乎？若發永僖之啓，則當竝與有聞、象奎論列，有聞等終不下手，獨於永僖若此，臺臣事無狀。
國體王綱，雖雲掃地，若一任諸臺之所爲，則其可曰有國體乎，有王綱乎？臺諫亦有臣分，則聞今日之嚴敎，焉敢以還給還持去等說，作爲處義，登諸章疏乎？此臺臣朝著淸明間，決無遞免之理。
原疏還給，在院承旨，一竝遞差。
此後無論上疏啓辭，屬於尹永僖之事，依申驥顯例設禁事，分付三司及各門守門將。
」 ○飭諸道宮差、屯監白徵之弊。
全羅都事申獻朝，歸陳宮房土地、軍門屯田之弊，敎曰：「公賦正稅，猶軫民弊，別給田災，況宮房莊土、營門屯田乎？京去宮差、或屯監輩，不識今番飭令，若或依前摠討索，緻有濫徵白徵之弊，宮差、屯監等，一依年前所下傳敎，直自巡營，以所定法令嚴繩。
」 ○司直愼基慶上疏曰： 荒政之大者，莫過於節用而省費，損上而益下。
禁酒祛大釀，以裕民食；俵災給內分，以爲實惠。
水原民戶勞來之政，留置本府田稅，量宜發賣，略倣賑飢法。
科擧之弊，指不勝數，校院之爭，令人代羞。
此無他，不講《小學》之緻也。
京而四學，鄕而都會，誦是書占初解之法，猗歟盛矣，挽近以來，絶無敎誨誦習之人。
如此而民俗何從而美乎？今番科試，飭講《小學》，或有曲禮爲典禮，親指爲視指，豈非官師之責乎？臣意則內而四學，外而列邑，各別勸課，俾嚴黜陟，課講居殿者，京則不得赴陞學，鄕則不得齒儒案，則京之遊蕩子弟，鄕之畏身役者，必將歛袵勤學。
訓局數百年敎鍊兵力，精銳爲一國之強卒，而其料布稍厚，足以資生，軍簿無不實之患，而最可悶者，凡試才沒技者，有賜第之例；行伍拔身，自古美典，而今則惟以得中者賜第。
一失其料，在渠非所願，在國家徒失軍丁，此豈非公私俱失耶？伏願下詢廟堂，如有超等者，代以厚賞，勿許賜第，則精銳之士，可爲捍禦之用矣。
不量國力，而京司之養兵太多，則其害必至於毒民，此理勢然也。
列邑之兵，無一可恃，故京中營門之設，轉爲七所。
惟彼守摠兩營，有其名而無實效，兩營屯田，在在有之。
秋成後猾校健卒，惟以多歛網利，爲能事，民不堪命，而至若屯牙兵之役，實有偏苦之端。
奴牙兵之三鬥米、良牙兵之六鬥米，來納之際，厥數倍入，貧民一入，每每逃避，一民逃避，則一村騷擾。
今以屯田濫收之弊，牙兵偏苦之怨，北城軍餉之還，畿民漸至莫可救之境，兩營之害，胡至此極？伏願博詢廟堂，屯田收稅，本官擔當上納，而營門校卒，切勿差送。
我國郡縣之制，或因形便，或因關阨，以爲犬牙相制之勢，而至若道裡隔遠，爲弊滋甚者，亦不可不從民願而釐正之，英陽、順興等邑是也。
永豐舊縣在安邊一隅，相距數百裡，周以高山，中開大野，數千戶居民，極其富盛，而官府絻遠，有冤莫訴。
伏願下詢廟堂而善處焉。
古之密城縣，在尙州、醴泉之間，不知何時革屬於尙州。
中間又分丹密四面，付之尙州，多仁四面則屬之醴泉，距兩邑治，皆爲百餘裡，而八面居民爲七千戶，土壤饒沃，鳴吠相聞，邑治舊基、官吏子孫，至今尙存。
以地勢言之，則醴泉之於多仁，超越龍宮，三江間之，丹密之於尙州，道裡夐絶，二江限之。
以關防言之，則萊府直路，摠會於兩界之間，正是一路之要衝也。
比安、鹹昌、尙州、醴泉之間，殆近二百裡，而公然虛曠。
粵在龍蛇，倭奴長驅，蓋緣此路之無藩蔽把守故也。
若使其時預置一郡，阻萬景、飛鳳兩山之固，挾渭水、洛江三津之險，屹然築城，以死固守，則豈敢衝突蹂躪，若是之慘乎？密城復邑之願，萬民如一口。
民情如此，則縱有些少難便，豈可遲疑未決乎？糶糴之設，爲民之大政，有國之美制，而法久而弊生，兩南穀簿，虛錄過半，空殼又多。
以此之穀，其何能有賴於兇歲？今若量宜減去元還之數，精捧餘存，以爲有用之穀，均分貧富，無偏苦之患，則似爲便好。
雜技之害，投錢尤甚。
上自搢紳子弟，下至閭巷匹庶，賣舍鬻田，破産傾財，末乃行已不正，賊心漸長。
伏願亟下明敎於京外，使一民不敢冒禁陷罪，而其造作投錢，放賣牟利者，亦爲嚴禁。
廢四郡，數百裡幅員，地多美材，生死足賴。
界以大江，天限南北，則未知何故曠棄？世宗朝四郡開拓，肅宗朝二鎭復設，旋置旋罷，必有其故。
伏願依肅廟朝故事，先設二郡，使窮民之無依者，流民之懷土者，聞風趨附焉。
水車之制，所費不多，而其利至博。
臣聞其制度，則車之大者，導水於三丈之高，小者可導一二丈雲。
八域之內，川深而地高者何限？若使此制一行，土無不收之處，旱不爲災，農必歲登，豈非利民裕財之一大根本耶？伏願訪採深知其制者，先制八車，頒賜八路，以爲廣布博利之道焉。
批曰：「糜財銷穀，莫甚於酒，卿言果好。
禁其太過，卽有司存焉。
災結事，無論內分外分，旣皆付之於方伯，今何別有知委？水原新治儒戶、匠戶、奴婢戶等新接之類，依發賣例周給事，已給十年之復，更畫助業之財。
此後接濟，在該府使周章料度之如何。
守摠兩營事，非猝乍間廟堂稟處之事。
屯稅之弊，才有別下飭敎矣。
各道還穀之多寡不均事，豈待卿言而知之？卽目下爲民救弊之指先屈者。
然而裒益之政，姑未見一新，而有刮目之效，更欲十分留意矣。
雜技中投錢之弊事，士夫亦皆陷汚雲者，一言而蔽之曰羞恥事。
家各有父兄，而厥父兄視之不禁，寧不爲世道寒心處乎？京外《小學》講申飭事、沒技軍兵賜第代厚賞事、嶺南之密城、北道之永豐復設事、廢四郡中先設二郡事、水車事，竝付之廟堂，可以申飭者申飭，可以稟處者稟處。
卿以耆耋之人，自經一番筵對之後，頻陳無隱之言，其誠可嘉。
卽令該道，優給食物。
此後如有可言之說，須如前勿怠也。
」 9月20日 ○壬辰，以洪檍爲禮曹判書。
○以李緻中爲漢城府判尹。
○慶尙都事金啓洛，歸陳尙州、居昌、晉州還弊，命晉州還餉，二留二分，著爲式。
尙州穀，量宜作錢；居昌穀，分數錢捧。
○特放湖西殺獄罪人金啓孫兄弟。
啓孫，全州民也。
其父被踢於人，一夜緻命，發告成獄，冤家尋得放還而逃匿。
啓孫與其弟聖孫，袖鐵槍短刀，經年追蹤，刺殺於魯城地。
忠淸道臣以聞，敎曰：「觀此文案，其孝絶可感，其情絶可惻，其心絶可悲，其誠絶可憐，其意絶可奬。
有一於此，在法當恕，況兄弟二人，兼有五者之卓行，而朝家若等閑看過，而循例傍引於擅殺讎人杖六十，及究覈前擅殺讎人減死定配等律文，則其可曰導俗敦風之政乎？大抵目擊光景，當下挺身，而不顧一己之死生，必報乃已者，往往或有之，啓孫等則造利刃，各藏懷中，積費許多歲月，積費許多商量，迨其讎人酌處出獄之時，近在則近守，遠去則遠隨，畢竟兄弟，倂手復讎，而先刳者兄也，次刺者弟也。
讎人旣殺，兄弟又駢首自現於官府，以請其按法就死。
古人所謂慷慨殺身易，從容就死難者，非啓孫兄弟之謂乎？渠等事蹟，雖載之《二倫行實》，未知有汰哉之嫌。
分付錦伯處，啓孫等卽爲放送，招緻營下，謄給判付，仍爲交付於原籍官全州牧，亦令道伯，觀渠地處，別加收錄。
以湖南之文明，必有人才之積薪，故京試官之還朝也，詢及本道人才，至有出擧條下諭之擧。
未數日，見此啓孫等文案，啓孫亦非人才乎？尙記昨年申汝倜事文案及銀愛事文案。
伊時別加稱奬，渠輩亦無非人才。
推此尤可知搜訪之不容緩。
意在導俗敦風，宜卽廣示道內。
」仍令本曹，枚擧此案及判付，下送于完伯，須卽宣布。
9月21日 ○癸巳，召見時原任閣臣，命禦眞圖寫擇吉日擧行。
先是內閣啓言：「禦眞圖寫，間十年擧行，曾有先朝定式，而辛醜有敎曰：『追先朝已行之規，寓今日紹述之意。
自今伊始，每十年寫一本，而依宋天章閣奉禦眞之例，奉安于奎章閣。
』今年爲當次，請稟旨。
」至是許之。
敎曰：「設都監張大，隻閣臣與尙方提調擧行。
」仍命閣臣蔡濟恭、吳載純、徐榮輔監董。
載純上疏辭，以樸祐源代之。
○嶺南京試官徐榮輔歸奏曰：「豐基、順興等邑，有會簿田米，以租換捧者，不知在於幾年之前。
近來以其租，不可以準米也，又令還本色，非土産而轉貿他境，民將不堪。
」敎曰：「何聞之晩也？捄民倒懸，多寡不須論。
」仍命該道作租。
9月22日 ○甲午，命畿內各邑，貿置穀二萬四千石，糶糴取耗，以資園幸時需用。
從京畿監司徐鼎修之請也。
9月23日 ○乙未，平安道兵馬節度使李漢豐馳啓，論西林等五鎭還穀朽腐狀，請鎭將置罪，上以其年久，命蕩減其塵土朽腐之穀，鎭將勿問。
9月24日 ○丙申，將展謁思陵，敎曰：「先朝丙辰，展謁思陵，今近六十年之後，又謁是陵，敢不追述先朝已施之故事乎？」仍命緻祭于海平府院君鄭眉壽、礪良府院君宋玹壽、驪興府夫人、敬惠公主、班城尉姜子順、錦平尉樸弼成墓。
礪良府院君墓，竪短表，置守塚二戶。
又命緻祭于寧陽尉鄭悰墓。
○江原都事尹緻性，還陳關東民弊四條。
一曰，嶺西京納布綿，許以純錢代納；二曰，楊口白粘土添價；三曰，洪川耳牟還作錢；四曰，通川雇馬錢蕩減。
竝從之。
敎曰：「切可矜者，東民之偏疲，切可惡者，分院之肆虐。
分院燔造，不過爲廚院進供之需，而近來則所謂甲器也、畫器也，許多名色，無非昔無而今有。
亦無一鉢一楪之用於進供者，則如是爲弊，無義莫甚。
自今白土進排，往復廚院，査實減定，萬一又復如前，當該監燔官，卽其楊口地方定配，令廟堂嚴飭。
」仍令畿伯，知委廣尹，査探分院之作弊，奇巧製樣之冒法潛造與否，別遣摘奸，如有執捉，一竝屬公後狀聞。
9月25日 ○丁酉，詣思陵，行酌獻禮。
命海平府院君子孫儒生具巾服，進參於緻祭時。
鄭氏十一墳，命陵官一體檢察，俾禁樵牧，載之陵誌。
召見鄭運耆等慰諭之，仍除運耆本陵參奉。
又命錄用寧陽尉、礪良府院君後孫。
○禦製七言四韻律詩，揭闆齋室，命隨駕諸臣賡進。
9月26日 ○戊戌，遣承旨，緻祭德興大院君墓。
○思陵幸行也，駐蹕於松溪橋，命別隊馬兵，先馳赴晝停所。
別將任屹使人控馬，挾二隷過駕側，命屹畿沿定配。
○忠淸道觀察使樸宗嶽，上疏請洪州等三十一邑砲保軍布純錢，淸州等二十三邑砲保，參半軍布純錢代納。
上以民情爲重，特施之。
○判下上言二十四度。
9月27日 ○己亥，展拜于景慕宮。
○奎章閣啓言：「禦眞圖寫時，諸臣有入瞻奉審之禮，而謹考各年前例，則肅廟癸巳草本奉審時，時原任大臣、國舅、都尉、二品以上、承旨、諫長、玉堂一員進參；上綃奉審時，時原任大臣、文武二品以上、六曹堂上、時原任玉堂四員進參；標題書寫時，時原任大臣、宗臣、文武二品以上、曾經玉堂、曾經兩司中帶軍銜人奉審。
先朝甲子，正本粧軸後，時任大臣、藥院都提調、禮判入瞻。
癸未正本粧軸後，大臣、備局堂上、編次人、諸承旨、經筵特進官、玉堂上下番入瞻。
癸巳初綃本奉審時，奉朝賀、時原任大臣、六卿、諸承旨、內局提調進參。
上綃奉審，隻都監堂上入瞻。
標題書寫前一日，奉朝賀、時原任大臣、九卿、備堂、諸承旨、在京玉堂、正一品宗臣、都尉、兩司長官及二品中入來人、曾經玉堂中來待人進參。
癸醜、丁醜兩年，則遍考日記，無入瞻諸臣載錄者。
蓋癸醜日記，乃是追後補錄者，則其踈略，固應然也。
丁醜禦製中，旣以禦容事有敎，則當時編次人及近臣，想必入瞻，而日記無所見。
此亦必記注踈略，而今無從他考見之路。
當甯禦眞圖寫時，草本奉審，時原任大臣、閣臣入瞻。
標題書寫時奉審，時原任大臣、閣臣、備堂、都尉進參。
今番則依何年例磨鍊，而又謹按肅廟癸巳草本奉審時前一日，以文武宗臣、屢經入侍人及曾經玉堂人，自政院抄啓矣。
請稟旨擧行。
」敎曰：「儀文務從省約，明日草本圖寫，兼行上綃始役，而入瞻諸臣則抄啓之式，古今異宜，今番草本入瞻，時原任大臣、閣臣、宗親、儀賓、政府西壁、六曹長官入參。
正本卽陪安於所重處之本也，儀文不可草草。
時原任大臣、閣臣、宗親、儀賓、文蔭正卿以上、武臣、將臣、玉堂入參。
」 ○兩司請寢諸儒停擧、臺臣竄配、門將禁疏之命。
獻納李庚運又言：「各門守將，雖非冒禁之疏，或慮疏槪之攙入禁語，至有按劍當閽之擧，大損國體，有駭聽聞。
」批曰：「名以臺閣，名以聯箚，其爲不誠，近於不敬，減一等之典，在諸臺可謂寬典之寬典。
焉敢以爲日稍久，謂可開口覘視，如是無難爲說者？爾之事已萬萬未安。
況竄配，若有徑放之擧，則幾百年臺風，將至掃地，是可忍乎？門將事，誠有是也，大非設禁之本意。
堂堂言事之疏章，爲門將所阻搪，豈有如許事體乎？此兵曹堂上不能申飭之緻，近日入直堂上推考。
此乃事體之扶植處，欲扶植，禁令之堅守處，欲堅守之意也。
若或因此飭敎，竝與禁令，一毫解弛，則騎堂之重勘，門將之當律，斷不饒貸，此意嚴飭。
」 ○稷山縣閪失殿牌，忠淸道臣馳聞，諭曰：「如非刑不酷政不刻，雖以本邑孔道悍頑之俗，寧有如許之事乎？治蜀宜嚴不宜寬，而嚴亦有許多般，則不知制俗之時措，必有先自所失，故以緻奸民之作奸。
似此守令，何拘法典？欲以見失本律勘處，而猶慮頑俗之因此不戢，姑不處分，使之刻期捉納，限內未尋得，依例改造。
」縣監李儒修，政尙苛酷，故有是命。
9月28日 ○庚子，禦書香閣，圖寫禦眞上綃。
奎章閣啓言：「謹稽先朝甲午一本冠帶，辛醜一本冠帶；癸醜二本，一本袞服，一本冠；甲子三本，二本冕服，一本袞服。
癸酉後五年丁醜二本，一本絲笠道袍，一本冠。
癸未一本遠遊冠，癸巳二本袞服。
當甯辛醜禦眞服色，用袞服。
今番則以何年例擧行乎？」敎曰：「先朝寶齡五十歲禦眞，始具冕服。
予則今年姑未及先朝冕服之歲，用絳紗袍。
」上謂入瞻諸臣曰：「不設都監，蓋出於不欲張大之意，而更思之，後來亦當有此等事。
予今不重其事，則後來之人，將無以取則，故稍尊事面，聊以示法於來後矣。
」 ○禦暎花堂，行瑞蔥臺試射。
○平安都事金方行，歸陳道內弊瘼，民庫最爲弊源。
又言：「忠壯衛、忠贊衛，乃是戰亡及功臣子孫充定者，而因京司嚴督，順安縣加報甚多，爲弊無窮。
竝命道臣，拔例蘇捄。
」敎曰：「忠翊等衛定式蠲貢之後，此輩以名色之稍異，雖不一例免貢，非功臣非死節人之後，而毒被不幹之侵漁，寧不矜悶？嚴飭本道，戊寅詳定外，更勿擧論。
」 ○黃海都事柳星漢，歸陳弊瘼鹽盆、屯田、軍丁及癘疫邑報漏落等事。
上召見問之，仍命廟堂稟處。
左議政蔡濟恭奏曰：「星漢所陳，太煩屑。
如欲施行，便是更張。
漢文帝曰：『言不可用則置之。
』臣以爲此亦置之爲宜。
」 9月29日 ○辛醜，有鄭太乙者，以非寺奴而見侵，擊錚訴冤，刑曹覆奏，太乙非寺奴是實。
敎曰：「今番査正，出於爲民捄弊之至誠苦心，因此反緻繹騷，朝家不免欺民，寧不瞿然？」仍命諸道，無得憑藉査正，冒侵良民。
○以金方行爲成均館大司成。
○八道進頹壓戶恤典數。
〈京畿九百四十二戶，恤雎?六百三十七石零。
忠淸道六百四十八戶，恤雎?三百八十八石零。
全羅道二千一百六十九戶，恤典米一千二十二石零。
慶尙道一千六百三十八戶，恤雎?一千十石。
江原道一百三十八戶，恤典米六十三石零。
黃海道三十一戶，恤典米十四石零。
平安道一百八十一戶，恤典米八十四石十鬥。
鹹鏡道三十三戶，恤典米十五石零。
〉 冬十月 10月2日 ○癸卯，禦丹楓亭，行抄啓文臣親試及試射。
諸文臣多不能射，命罷試。
仍命諸文臣分直慕華館、鍊戎臺、城北屯、北營、訓鍊院，使之肄射。
○賜祭故府院君具思孟、判中樞鄭世虎、府院君樸應順墓。
以其墓近於思陵輦路也。
10月3日 ○甲辰，吏曹參議沈煥之罷，以徐龍輔代之。
○鹹鏡道觀察使李文源，以吉州、明川、富寧、鏡城等四邑水災狀聞，命漂頹民戶，竝蠲身布。
10月4日 ○乙巳，敎曰：「西平府院君韓浚謙墓碑，載孝廟禦諱，故先朝命建閣以覆。
今聞傾頹。
令畿伯改建。
」 10月5日 ○丙午，配魚用謙于畿沿，仍命許贖，施禁堂鄭存中等不敍之典。
先是用謙以宗廟大祝，將赴齋，路遇宰臣金持默，不下馬。
持默杖其帶隷，用謙以帶隷被杖，爲不潔，仍不赴齋。
下理供以實。
判曰：「帶隷被杖，何關渠淸齋，敢以不成說之語，肆然納供乎？聞有篤老之親，以畿沿徒一年定配，許令收贖。
」又敎曰：「用謙供辭，不近常情。
如渠負罪之蹤，跳踉若此，而堂堂王府，徒仰渠口，禁堂亟施不敍之典。
」 ○持平崔重圭啓言：「向日兩司聯箚，蓋出於嚴隄防之義，則其在同臺，尤當齊聲之不暇，而屢次發通，終始巧避，隻以見阻之疏，作爲免謗之資。
請前大司憲申應顯、前持平金憬亟施刊削之典。
」又啓言：「荒年民惠，災政最重，而當其俵災之際，該吏加報守宰，守宰加報營門，營門加報備局。
及至分給，自營門下至該吏，次次除半，盡歸私橐，徒損經費，民無實惠。
請自今年，諸道災政，別遣繡衣，公平分給。
」批曰：「申應顯、金憬等事，以匿書姓名之有違不易之格例，不與之聯名，可奬而不可罪。
斯速停啓。
末端事，名以巡營，寧有除半之理，而雖欲別遣繡衣監俵，豈可以一繡衣，遍行三百六十州，面面裡裡，逐夫俵給乎？敬差官猶以有弊，昔有而今無，況繡衣乎？固知防弊之意，決是難從之請。
不允。
」 ○正言樸崙壽啓言：「僚臺以門將禁疏事，旣發新啓，而及承聖批允從之敎，隻在禁條之外。
伊後詣臺之臣，固宜聯箚，而禁疏事停啓，頒示朝紙，大駭聽聞。
請停啓臺臣，施以譴罷。
月六登對，法意有重，賓筵稟停，殆至月餘。
見今秋農失望，區畫施設，不宜少緩。
請令廟堂，無曠日次，依例登對。
三水、甲山、利城、端川等四邑，受傷於久雨，被災於早霜。
目下民情，無異慘歉，請令廟堂，別究賑恤之策。
國法最重於懲貪，故犯之者，雖蒙疏釋之恩，銓家不敢循例照擬，乃所以重其法也。
前郡守申曮，罪犯不輕而重，乍竄旋宥，曾未幾何，而旬日以內，隨政輒擬，殆若無故者然。
請當該銓長，從重推考。
百歲老人申義淸摠管之特除，布帛之優給，固知出於尊年惠養之盛德，而其子秉權，則地是寒微，人又蠢騃，收用有命，恩典屑越，而至於敎官之職，自是蔭路之淸選，不可人人而濫授，銓曹遽然擬入，有乖官方。
請敎官申秉權，亟令遞改，當該銓官，從重推考。
」批曰：「停啓臺臣事，可停則停，焉有一發不敢停之臺體乎？次對事，近因大臣之逐日造朝，廟謨無一事半事之滯留者，而言則是矣。
北道四邑事，日前已有別諭於道伯，而更令廟堂，申飭該道，以賙賑之策，論理狀聞。
申曮擬望事，所坐稍異於贓汚，而向以魚用謙事，處分未久，又焉敢若是？當該銓官事，極爲駭然，不可例推而止，緘辭從重推考。
敎官申秉權改差事、及銓官推考事過矣。
其地處足可無礙。
況敎官，異於寢郞，曾有調用之格例，又況有特敎乎？爾旣曰屑越，區處何難？申秉權，令該曹出六區處。
」 10月6日 ○丁未，兩司以收還諸儒停擧、申應顯等刊削、亟寢說禁之令、竄配臺臣宥還、停啓臺臣譴責等事，連啓，敎曰：「導之使言，則屬於禁令之啓，鎭日發出，無此則不敢爲他語，乃使來言之意，反啓杜言之漸」，遂命還給。
○以閔鍾顯爲弘文館副提學。
○命湖西奴貢，竝以純錢定式。
10月7日 ○戊申，禦眞告成。
禦書香閣，命諸臣入瞻行禮，命安禦眞于奎章閣之宙合樓，仍詣景慕宮展拜。
藏禦眞小本于本宮之望廟樓，依英廟藏小本於毓祥宮之奉安閣故事也。
監蕫諸臣施賞有差，摠察閣臣蔡濟恭廐馬面給，監蕫閣臣樸祜源、尙衣提調鄭昌順、徐浩修、副提調徐邁修豹皮賜給，都廳閣臣徐榮輔堂上三品職陞遷。
敎曰：「知事尹東暹，七十二歲書寫，八十二歲又書寫，筆力逾健，豈不希貴？衣資食物優給。
戶曹參議曺允亨，以桂坊舊僚，年近七十，尙在緋玉之列，摠管擬入。
」 ○以徐龍輔爲吏曹參議。
○入直閣臣李晩秀啓言：「摹天之盛儀順成，覲宮之淸蹕穩旋，慶祿滋至，歡忭普切。
」批曰：「追先朝癸醜故事，今年又圖一本。
雖或爲述先之一端，而十年之間，政敎有日隆之效，世道有日新之美，時象有日靖之幾，民庶有日康之喜歟？夷考之則依舊，而徒有星星者爲皓，畫工毫端，雜用粉彩，可愧又可呵。
然小本一本，藏于景慕宮之望廟樓，以替定省之禮，以寓瞻依之思，而餘一本，又將藏于顯隆園之齋殿，此所以欣然有得者也。
」 10月8日 ○己酉，雷。
減膳求言。
○掌令樸瑞源啓言：「忠淸右道掌試，可知其不嚴，宜罷榜。
愼基慶疏，多褻瀆之語，宜罷職。
」批曰：「罷榜事，問大臣處之。
愼基慶事，草野耆舊之言，何必深看？」 ○承政院啓言：「經筵久輟，講稟徒爲文具，館銜遂作冗官，媕婀之習，日甚一日，竝與懲討大同之論，而幾乎廢閣，滔滔一世，便作無言之朝廷。
日前飭敎，出於來言之盛意，而必使今日進一言，明日論一事，殆若學舍生分日立課者然，雖有能言之人，係是難繼之道，畢竟猥雜之奏，難免苟充之譏。
殿下所以督責者，恐不如積誠求助之爲得也。
事關嚴討，設爲禁條，堂堂言路，付諸目不識丁之一武夫，取舍出納，任渠所爲，卽此一事，恐爲杜口鞘舌之大關捩。
名器者，人主勵世磨鈍之大柄也。
近年以來，躁競成習，僥濫爲事，腰金頂玉，遍滿朝著，而文學政事，指不多屈。
銓長何等要顯，而素乏踐歷之人，無難擧似？中批在所難愼，而凡其內外之職，或多濫恩。
蔭路初仕，卽他日字牧，不可人人而輕畀也。
名以鄕薦，聞有夤緣圖得之流，補以門功，不無猥瑣不稱之弊。
使此輩畀民社，其能效分憂之責乎？紀綱不振，有以賤淩貴之歎，奢汰漸滋，有民窮財竭之弊。
鍾鼓玉帛，非不燦然有章，而實效未見，治象無覩，其在應天以實不以文之義，得無歉於聖衷乎？惟聖明益復警惕，大加振刷，亟軫轉災爲祥之道。
」批曰：「臚列時政諸條，何事何人之指陳，雖未一一領會，言則無非切實，當體念矣。
經筵一事，非倦也。
向於前玉堂李義鳳入侍也，始說盡本意，蓋義鳳以冑筵舊僚，初登玉署橫經之席，故不可不以不忍言之事，一言之故耳。
言語異於文字，廷臣不惟不知，如爾等在近密者，亦尙昧昧，又不得不略略申諭矣。
至於上疏門禁事，爾等之言，非不好矣，處分亦豈得已乎？一門將搪三司之疏，古豈有是？三司若承順，則禁令自歸於還寢，爾等須言於三司也。
」 ○玉堂上箚，以勤聖學、開言路、嚴懲討、振紀綱、恤民隱，爲修省之方，優批嘉納。
○兩司聯名上箚，以承宣不知繳還覆還之義，臺閣不知面折廷爭之風，喉舌不通，耳目將塞，爲緻災之本，敎曰：「毋論大中小事，一臺諫可爲之者，輒皆聯箚，非古法」，飭政院嚴禁。
○左議政蔡濟恭，上箚請備鼎席曰：「王綱日輕，而威之者誰歟；公議蔑如，而董之者誰歟；搢紳之間，廉風掃地，而紏之者誰歟；士夫之家，文種殆絶，而化之者誰歟；蔀屋之中，怨咨頻興，而懷之者誰歟？」批曰：「王綱也、公議也、廉風也、文氣也、民憂也，卽今日時政之先屈指、先用力處。
其威之董之紏之懷之之方，望卿擔着承弼之地。
」 ○上謂蔡濟恭曰：「偏聽生奸，獨任成亂，卿於予，豈有是慮？」濟恭頓首謝。
10月9日 ○庚戌，雷雨。
常參，仍行次對。
左議政蔡濟恭曰：「竿頭進步，莫如從聖質不足處猛省。
《詩經》《淇澳章》瑟兮僴兮，朱子釋之曰：『瑟，嚴密貌；僴，武毅貌。
』竊覵聖上，凡於政令施措，所不足者武毅也。
以其不足於武毅，故王綱有日輕之慮，國政多委靡之漸。
如是而安可望赫兮咺兮，終不可諼兮之效乎？」上曰：「卿言可謂頂門藥石。
大抵時象之如許，由於王綱之不振，其流之弊，自歸於委靡。
然今之時，異於古之時。
所謂士夫樣子，恰如大冬燠室之中，擁衾呵凍之癃老者，此而過施霜雪之威，則豈特有何草不黃之歎而已乎？以是之故，知喣濡之爲病，而不得用大承氣湯。
中夜興思，未嘗不有時蹶然。
當此薦雷修省之辰，盛陳奮勵之義，其言卽對症之萬金良方，當體念矣。
」 ○大司憲趙宗鉉啓言：「承宣承順，臺閣寂寥，全無懋實之意。
臺啓還給，將啓無窮之弊，有非貽燕之謨。
」批曰：「勿煩。
」又啓言：「俵災，大政也。
營邑分排，務歸均一，吏緣爲奸，不無其弊，而日前臺啓，除半二字，守令尙不忍爲，況按道之臣乎？語極駭聽，請持平崔重圭罷職。
」批曰：「固知出於生踈，卿言亦是。
依啓。
」副提學閔鍾顯等啓言：「朝廷之所重，莫過於廉恥；士夫之所尙，莫先於名節。
近日搢紳之間，名節刓弊，廉防壞喪。
由其自待也甚輕，故亦不能見重於人。
雖以日前臺臣所論災結事觀之，擧一世方伯守宰，置之於蔑廉汚名之科。
其言雖不足責，其爲世道之憂則大矣。
伏願培養廉恥，扶植名節，俾朝廷有煥然改觀之美。
」又啓言：「臺閣論啓，事體自別，停連之間，一付公議。
雖以君父之尊，豈可指揮於其間哉？其言可用則惟當嘉奬採納，其言不可用則亦當置之，以盡優容之方。
日前臺啓還給之命，實爲萬萬過中之擧。
伏願亟寢成命，仍令還入而賜批焉。
」又言：「冬雷之憂，最在嗣歲，儲穀之方，不容少忽。
」竝嘉納。
○以鄭昌順爲禮曹判書。
○校理李晴上疏曰： 夫以殿下聰明睿智之聖德，觀今日在廷諸臣，莫能對揚其萬一，則獨運神機，低視群下，勢所必然，而以大舜之德，猶有取諸而爲善，豈當時之人，皆賢於舜而然歟？舜之所以爲舜，正在是矣。
且以卦象言之，天氣下降，地氣上升，則爲《泰》，天自在上，地自在下則爲《否》，《否泰》之機，隻在於上下之交不交耳。
此臣所以有憂於乾綱之太亢者也。
爲今要道，惟在擇材分任，而庶官庶務，乃反躬親，則萬目雖擧，大體有損。
聰明旣繁，神精易損，則聖上雖有樂此不疲之誠，而實有欠於保嗇之道。
殿下縱自輕，其奈宗廟與殿宮，何哉？竊觀近日言者，有所論列者，輒伺上意之所向，以定義理。
天下義理，至公至正，自有不易之定分，則隨時變易，惟以承順爲事者，是豈義理之正哉？爲官擇人，所以供天職而爲民生也。
我殿下苦心摯意，非不懇至，而用捨之際，不能無顔私，進退之間，或參以恩愛。
材器之當否，或未暇愼簡，德望之高下，或未及銓察，倖門漸闢，吏道多雜。
方伯有罪，還以方伯補外，守令有罪，還以守令補外，人或以濫職爲言，則更加其職，若有厭避於內職者，則輒畀膄邑，淸朝官職，便同戲劇。
傍觀者不以爲榮，當之者亦不自安，是豈古聖王重爵祿之義哉？益加勉旃，以爲應天以實之道焉。
批曰：「言皆好矣，當留意。
至於低視群下雲雲，予雖否德，深戒此弊。
如西北遐蹤之登筵者，必以上番兼春秋、下番兼春秋呼之，未嘗斥呼其名姓，非爲渠也，卽爲職名也。
況進於此之群僚乎？但爾等在三司之列者，往往有自侮自輕之人，不欲一任其所爲，或不無隨處較正之事，爾則還認爲低視乎？然爾言亦未必不爲藥石，當加勉。
」 10月10日 ○辛亥，先是臺臣韓永逵啓言：「聘則是妻，奔則是妾，古今之常經，而儒生黃鍾五，再娶於李姓之家稍久，謂以地閥不敵，勒降爲妾，有乖風化。
」上命禮曹査問，是實。
乃命大臣、禮曹、刑曹議之。
左議政蔡濟恭議曰：「人之道，莫大於五倫，而夫婦，五倫之一也。
於此而一有隨意變通，則是五倫隳也，人得以爲人乎哉？今此黃鍾五之娶李女也，旣婚書矣，納采矣，奠雁矣，醮禮矣。
二月結婚，六月行新禮，則其間五朔，當以待妻之禮待之，鍾五之子婦，當以尊姑喚之，其倫紀之重，爲如何哉？降妾之言，始發於六月新禮之日，則其前五朔待之稱之喚之之事，其將於何洗濯乎，於何燒燼乎？於禮所無，於理不當，降妾一款，非所可論。
況以鍾五妻父所供見之，前此結姻者，無非班閥。
今若依鍾五之言，而使之降妾，則曾前結姻班戶，皆將見棄於一世之外，無他道理，朝家處置，豈容如此？以臣之見，他班之所結姻者，獨鍾五無不可結姻之理。
今雖使鍾五保夫婦之倫，男子居外，女子居內，於鍾五何累之有乎？」禮曹參判洪秀輔議曰：「黃鍾五之娶李氏也，旣已納幣委禽，聘以爲妻，則夫婦之倫定矣。
今於累朔之後，私自降妾，有關風化。
至於新禮之省略，婚書之推還，專出於嫌其地閥之意，然已行之禮，固所自如，其後也悔，都不成說。
朝家處分，恐宜扶倫敦俗而已。
」禮曹參議李義弼議曰：「黃鍾五之旣聘爲妻，私自降妾，有乖經法，且關後弊。
據禮歸正，恐合事宜。
」刑曹判書金尙集議曰：「夫婦之倫，禮以定名，一或隳乖，則其爲傷風敎大矣。
今此鍾五之結婚李家也，聘幣委禽，如禮同醮，則伉儷之義已定，而乃於累朔之後，忽然降其稱號者，其處事之駭妄，誠一世變，而揆以倫彜，萬萬乖常，朝家處分，但當定其大倫而已。
其所謂班閥高下，初非可論。
」刑曹參判徐有大議曰：「旣已聘以爲妻，則到今降以爲妾，事係倫常，恐不可輕議。
」刑曹參議安廷玹議曰：「伉儷之義大，地閥之分輕。
今此鍾五之隻拘地閥之分，不顧伉儷之義，有乖禮法，大關倫常。
」禮曹判書鄭昌順議曰：「今此黃鍾五、李命裕等相爭之端，有關倫常，兩造之供，亦多相反，而藉令鍾五，一如其言，妻以聘之，妾以降之，於今始見。
夫婦之倫，人倫之始，而妻妾之分，陞黜惟意，嫡庶之號，與奪由己，此路一開，流弊難防，匹耦靡定，怨女必多。
聖人造倫之化，宜有所立法而嚴防，請上裁。
」敎曰：「決此案，蔽一言曰倫常二字。
黃鍾五之與李女委禽合卺之初，卽鍾五及鍾五之父之子之妻，爲夫、爲舅、爲子、爲婦，天倫人常已定之日也。
今以地閥之不愜，議到於降稱爲妾，幻父子夫婦舅姑之名位，卽夷狄之所恥爲，焉以堂堂禮義之邦，行此黷化斁典之事哉？鍾五後妻李女，一循已定之天倫人常施行。
」先是禮曹判書洪檍，許題於鍾五改娶之訴，臺臣執奏，施以不敍之典。
10月11日 ○壬子，輪對。
○觀象監提調徐浩修啓言：「仁祖朝故相金堉，始請用時憲曆，至孝宗朝，始以新法，推步日躔月離，至肅廟朝，始以新法，推步五星，至先朝初年，始用時憲曆後編法，而術數初創，方書未熟，八道太陽時刻、節氣早晩，尙未別爲立成，載諸曆書，實爲闕典之大者。
臣於前後筵席，屢伏奉聖敎，以八路日出入與節氣，混用京都時例，大是鹵莾，不可不釐正。
臣謹與監生等，依《曆象考成》新法，推步立成，以備睿覽。
」敎曰：「曆書，至重至敬之事也。
旣有印頒之法，則獨於道裡遠近，不爲區別其日之出入節候早晩者，甚是未遑之擧。
假令立春之子刻，界分關係尤緊。
自今年頒曆，添書印出。
」仍命兼敎授一窠，專屬命課學，以爲日官勸懲之法。
又命赴燕使行，貿來儀器。
〈天地渾圇，道裡相應，地之經緯，各距二百裡，而天之經緯，必差一度。
以北極高低，而晝夜時刻相差，以赤道東西，而節氣早晩相差。
此時憲曆所以先取燕京節氣時刻與日出入時刻，爲經緯之準，更列各省節氣時刻與日出入時刻者也。
我國東西一千餘裡，南北二千餘裡，以直道計則經差當過數三度，緯差當過四五度，而雲觀推步，但依《曆象考成》所載漢陽北極高度，與偏東度以極度，推漢陽日出入時刻，以偏度，加燕京節氣時刻而已。
至於諸道北極高度與偏東西度，則旣無測驗之立成，故疇人輩，不知以漢陽節氣時刻與日出入，爲之加減，是卽京畿以內之曆，而非八路通用之曆也。
曩奉上諭若曰：「假使漢陽立春在子初三刻之末，則偏東過一度之地，應後一日在子正初刻之初，則偏西過一度之地，應先一日。
立春乃是兩年交界，所關尤重。
聖人一言，包括曆象之綱經，可與帝典賓餞之旨相表裏。
今因聖訓而推衍，依《輿圖》直道用百裡尺量定。
關北，北極高四十度五十七分，偏東一度。
關西，北極高三十九度三十三分，偏西一度一十五分。
海西，北極高三十八度一十八分，偏西一度二十四分。
關東，北極高三十七度六分，偏東一度三分。
湖西，北極高三十六度六分，偏西九分。
嶺南，北極高三十五度二十一分，偏東一度三十九分。
湖南，北極高三十五度一十五分，偏西九分。
皆以觀察營所治爲據，而求節氣時刻，則一度得時之四分，偏東者加，偏西者減。
求日出入時刻，則半經與本地北極高弧之正切線，若本日距緯弧之正切線與赤道正弦，以之變時，加減卯酉。
載諸曆書，自聖上十六年壬子爲始，頒行八道。
〉旋因議不一，八道刻差法，廢不行。
○以徐龍輔爲吏曹參議。
10月12日 ○癸醜，雷。
敎曰：「夜有微雷之警，朝登雲觀之單，予則邈然未聞知。
時非就寢，響未諦聽，都緣誠意，或忽於造次。
苟使對越一念，莫或間斷，則雲觀所聞知者，予豈不聞知乎？此所以反省恐悸，有倍於聞而知之。
在前冬雷，若在數日之內，則常膳不減，藝箴不求者，以辭敎之煩複，反涉於瀆褻也，而今以不聞知，爲責躬貶己之端。
令廚院，減今日常膳，申求良規之言於言責論思之地，俾各知悉對揚。
」承旨李亨元等，啓請以實心行實政，爲應天弭災之要；玉堂上箚，言奮勵以戒文具之弊，篤實以盡消災之道，上嘉納。
○司諫成德雨上疏曰： 黃鍾五事，世變之大者也。
臣嘗聞李敏行者，素有饒財之名，京華士大，蓋或有餌其財賄，利其資裝，與之結姻者多矣，已是傷風敗俗之甚者。
今此鍾五之娶婦其家者，安知不出此意，而及其備禮合巹之後，乃有降妾改娶之訴者，亦安知不由於意慾之不滿而然歟？ 批曰：「以李敏行之饒財，黃鍾五之見餌等語，盡意臚列者，太近於齷齪。
旣爲鍾五及李女，纔復倫常，反又以如此如彼之目，加之於其父其夫，或治或竄，則女也褊性，素難契利，萬有一冤其事端之由渠，矢心自靖，何異於召人而閉門乎？此所以大臣發何累之議，判付中添及委曲宛轉等句語者也。
況於鍾五聲罪乃爾，則外此十三名家子若孫，向爾當如何看？靜念頭勢，爲爾甚可怕。
」敏行卽李女之祖，而李家結姻士族，爲十三家雲。
○命溫陵局內成氏墳墓，定給步界。
先是儒生成烈上言以爲：「其八代墳墓，在溫陵火巢之內，本陵復陵日，英廟取覽山圖曰：『復陵，國家之大慶，成氏之慘禍，一依思陵例，成山隻去石物』，又有定界之命，而今爲常漢所占奪，願去其樹木，掘其偸塚。
」敎曰：「大哉，聖人之敎！有以仰及骨之澤。
況引思陵復陵後已例，定界出給之命，在於追封溫陵之後，則常漢之奪葬，不但可駭。
雖以陵官言之，使厥塚樹木滿塋，草根纏骨者，是豈奉聖敎遵朝令之意？命畿伯摘奸以聞。
」至是又敎曰：「成氏卽愼氏之外孫，而愼氏於本陵，卽私親也。
往在溫陵追封之時，先朝筵敎，旣如是丁寧，且況思陵局內海平家諸鄭墳塚事，又豈非成山禁護之左契乎？鄭山之在數十步內者，如例禁養，則過百步之成山，任其樹根之纏縈者，事面之萬萬不當，姑無論，神理人情，本無間然，則伏想溫陵陟降之靈，必有垂惻於是矣。
旣聞之，何可如前鞠茂，不念以陟降之思，爲思之義乎？年前愍懷墓墓傍，故議政姜碩期塚地之昵密，亦若思陵之鄭塚、溫陵之愼、成諸塚，而不封不樹，加之極目蔓荊，行路墮淚，特命地方邑守令，除而治之，封而築焉。
況今本陵事體之尊嚴，豈比於墓所，則使其私親內外家山地，不能謹守塋域者，豈非無謂之甚者乎？嚴飭陵官及邑倅，拔去樹根，定給步界，而望祭處所之遠近，亦令一依思陵附近處鄭山例修治後，令道伯定道內守令爲獻官，設祭於成、愼兩家中爲本陵至親之墳山。
本陵宜告事由，仰申慰怡之禮，亦自本曹擇日擧行。
環區之片土隻地，無非成山也。
愼家之入葬，猶有主客之別，則無論盜賣與否，賤隷之偸占，民俗可惡。
斯速掘移，以此判付，謄給成哥處，俾作來許徵信之資。
」 ○諭京畿、湖南、嶺南三道道臣曰：「俵災也、停糴也、代捧也三件事，皆令便宜措處，而近聞俵災一事外，停糴與代捧，以別白分數之朝令，姑未頒下，諸道方在然疑之中雲。
誠有是也，寧不慨然？三者之中，何者便宜，何者以待朝家處分乎？歲末停捧，決知無實效。
雖於稍實邑中，豈無豐乞之無告無依乎？催科前代捧，然後小民息肩，吏奸不容，而若待年分狀啓之回下，亦豈成說乎？卿等俱自閣班出按，推以他道，擧行之眩惑，或慮卿等之亦然，如是申諭，卿等知悉。
」 10月13日 ○甲寅，司憲府〈大司憲趙宗鉉、執義林道浩、掌令樸瑞源、持平韓永逵。
〉啓言：「輔相，所以爕理陰陽，而鼎席之獨賢已久；選部，所以甄別淑慝，而銓衡之鑑識不稱。
閶闔在前，疏匭莫徹；菲薄是尙，經費難支。
聲討之大義閼而不伸，節用之實效久而未著。
欲振文化則歐陽之公眼，何處得來；欲奬武備則子儀之威望，異代難借。
以言乎論思，則僅分魚魯；以言乎臺閣，則殆同仗馬。
四方旬宣之責，百裡循良之材，蔑蔑無聞，尙何望休祥之自至，災沴之不現乎？」批曰：「得人之請固好，然官不必備，惟其人，眞所謂一?足矣。
何必備其員位而後，方可以爕理陰陽乎？卿等觀夫近年農形乎？今年雖似極備，比之昔辛亥，猶出望外，昨與再昨年，少弛宵旰之念。
予方歸美於爕理之效，而倚以仗之，無異涉川之舟楫。
言官雖曰言無不擇，忽地隱晦，揷入於時弊逐條之中，殆若問鼎輕重者然，爲卿等慨然也。
非不欲略施警責，以示益欲專任之意，爲便大臣之心，姑含忍矣。
」 ○禮曹啓言：「因掌令樸瑞源啓辭，湖西監試初試罷榜當否，議于大臣，則左議政蔡濟恭獻議曰：『所謂奸吏，則儒生旣已捉出於終日設場之際，現出囊中所錄人姓名，則此後榜出所錄者之不入其中可知。
今若罷榜，則榜中之人，不以爲冤乎？罷榜終涉過當。
』參判臣洪秀輔議曰：『奸吏囊紙所錄，已被多士所捉，其發奸治罪之擧，皆在設場懸題之前。
又況榜出後參選者，又非錄紙中姓名，全榜諸儒，別無可疑。
主試參考，旣經重勘，到今罷榜，恐無意義。
』判書臣鄭昌順議曰：『科榜罷削，事體不輕。
曾在先朝，以罪在試官則罪試官，罪在擧子則罪擧子，明有定式，載在《通編》。
今旣罷試官，何可罷全榜乎？今此臺論，恐未諳先朝令甲而然。
罷榜一款，非所可論。
』請上裁。
」敎曰：「觀此囊紙之見捉，入格者昭脫，不但灼然。
況罪在試官，罪試官，罪在擧子，罪擧子，卽此事剖決之左契。
擬待收議齊到，以此處決矣。
禮判言，可謂先獲，無容更議，依判堂議施行。
大抵伊時啓語，太不瞭然。
且況《續典》法令，卽先朝爲世道杜爭端之金石關和，則雖曰新入臺垣，生踈所緻，其專昧法意，擬律不審之罪，不可不飭。
掌令樸瑞源，先遞差後禁推，以尊常典，以勵臺風。
」 ○正言樸崙壽上疏曰： 關西一路，墨倅抵罪，前後相續，至於趙鎭明之貪饕不法，西來之人，莫不唾罵。
身爲道臣，掩匿不報，使平壤之民，至今曰：「國無法，爲如此之類，終逭當律，人誰畏懲，民何奠居乎？」請趙鎭明拿問嚴覈，掩置道臣，施以譴削之典。
批曰：「趙鎭明事，貪饕不法，旣如彼聲罪，竝與匿不報之道臣請勘，揆以國體，不可不嚴覈得情。
」仍命趙鎭明拿來嚴囚，捧供以聞，前道臣沈頣之拿問。
○以具允鈺爲判義禁府事。
10月14日 ○乙卯，以具?爲司憲府大司憲，申耆爲司諫院大司諫。
○竄沈頣之于平壤府，配趙鎭明于金甲島。
義禁府啓言：「前平安監司沈頣之口招雲：『趙鎭明三年在任，座首、別監、都監、執憲、約正差出之數，爲六百六十餘人，而有以鄕薦差出者，有以面報差出者，有以補賑功勞差出者，合爲一百七十餘人。
此則無納錢之事，又有以顔私，受人幹囑而差出者，或有以吏鄕欺蔽而差出者，又或有衙客從中圖差者，合爲四百九十餘人，各人所納錢，爲三萬四千六百餘兩。
有鄕廳例給者，有圖差賂給者，有中間消融者。
今二月趙鎭明遞去之後，傳說狼藉，故不勝驚惋，推捉受帖各人，究詰與受之跡，則錢貨去處，皆屬於任事之奸鄕與衙客，而衙客吏鄕，俱無盡數辦出之路。
許多差帖，皆出於鎭明，許多奸弊，皆由於鎭明，故使之徵來於鎭明者，爲一萬一千四百餘兩，吏鄕處收捧爲三千八百餘兩。
無賴奸細之徒，作契欺取之數，又有觀望逃避者，此則不可不捉得收捧，故期於準捧準給後，據實登聞之計矣。
未及了當，先被恩譴，蒼黃赴配，不免爲因循掩置之科，罪合萬戮』雲。
」判曰：「昨於置對傳敎，已略言之，觀此所供，無出於所料。
營下有此墨倅之入於衙客袖裏者，身忝按道，莫卽聞知。
在官時若以一言，嚴加防戢，則鎭明決無不從之理。
此所以賊夫人之聖訓，引諭於沈頣之者。
駸駸然馴成鎭明之惡者，頣之也，使箕城之民，繹騷於備納禮錢者，亦頣之也。
出自特畀，孤負至此，嶺海之典，烏可逭也？時囚沈頣之，卽其箕城地方，亟施放竄之典。
」又啓言：「前平壤庶尹趙鎭明口招，拘於親知之顔私，至有幹囑之聽施，偏信衙客樸志溫，將校鄕任差出之際，莫察其奸狀，三年之間，厥數夥然。
前道臣旣已嚴査衙客及其時同惡之鄕任，禮錢、雜費錢、賂錢，一一徵出分給，而責徵於渠者，爲一萬四千六百餘兩。
無論奸鄕猾客之賣弄與否，前道臣査出之數，旣已明白，則贓案何敢發明乎？」判曰：「臺疏旣言貪饕，意謂其贓汚在於犯用公貨與恣弄鄕任，昨今以究問得情事，屢下飭諭。
觀此供招，不待累次盤問，渠之所爲也，本事委折也，言言直告，節節自當。
因渠供始知非公貨非賣鄕，而卽瑣瑣屑屑，約正、執憲等差任禮錢事也。
渠之所爲，曰以貪可乎，曰以贓可乎，曰以不法可乎，曰以見欺可乎？往古來今，寧有如渠所爲之無知無恥無形無狀者乎？且觀前道伯沈頣之之供，則所謂禮錢推給，皆有來歷，而渠處徵出者，不過如幹數，其外皆徵於衙客輩，而新伯下去，又徵未捧之餘數雲。
彼衙客輩，若非暗地簸弄，眞箇都呑，則以近日人心之不古，屢被拷掠之下，寧或白地辦納，不敢一言推諉乎？然則道伯之供，不可以右袒。
此囚言前伯時伯査出還給之數，旣有營上踏印文案，則不可勒歸於竟作己物。
計贓一款，似難議到，而醉墮奸計之慫慂，甘爲同惡之歸，如許辜負國恩之人，若不用加倍之典，烏在其懲惡戢頑之義乎？然其直用死律，律無可襯，則其活其殺，當博詢於大臣獄官處之。
更思，可死不可死之間，特念乃叔忠定，屈以從輕。
雖使皐陶讞此獄，不以爲失於太過。
罪人趙鎭明枉法贓，準不枉法贓處斷。
大抵贓死之律，另立不枉法一條，又備準之一字，凡於跡同情殊處，下此準字，則死者生焉。
制法之本意，豈不美好乎？以鎭明擬此律，意在於五極鹹中，監于玆祥刑。
卿等依此知悉擧行，而杖流太輕，以絶島減死定配。
作奸之衙客等，令該道道臣，照法痛繩後，幷與所謂禮錢之推給形止，狀聞。
」 ○左議政蔡濟恭因臺啓而乞退，賜批慰諭。
10月16日 ○丁巳，司憲府〈大司憲具?、執義林道浩、掌令李泰賢、持平柳??、正言樸崙壽等。
〉啓言：「天主學，卽一悖理之外道，而惑世誣民之最甚者。
年前自朝家嚴禁之後，庶幾永絶根本，而閭巷間，潛自慕效者，間或有之雲。
此已怪駭，而近聞湖南之珍山郡，有以士爲名者數人，專治其學，甚至於傷倫悖義之事，不一而足。
邑倅嚴加拘囚，通文至及太學，一世喧藉。
勿論京外，被其誑惑，漸多陷溺，則駸駸然將入於禽獸之域，不可不嚴加打破，期於拔本塞源之道。
請珍山郡拘囚者，令道臣另加嚴覈，快施當律，使京兆嚴飭五部，如有現發者，火其書而罪其人，以爲正民心杜亂源之本。
」批曰：「何必上煩處分？付之道伯，以其罪如法痛繩，以尊倫常，而年前以異端之橫流，爲由於正學之不明，十行判批，言之重複，庶幾其間，不明者漸明，橫流者寢息。
風傳雖難盡信，臺言必有的據，其在牖惑戢迷之方，宜有申加防闢。
大抵中原，則六合之外，猶多不盡之地界，設或與吾儒背馳者，孽芽其間，如螢爝之於太陽，不屑爲無足貽害，而我國不然。
風土之所偏塞，山川之所阻閡，憎玆多口，釀成事端，此所以朝家之必欲嚴禁者也。
太學，卽首善之地，而走作之放心客氣，不能制持，往往有出位越俎之擧，朝家不忍任渠猖恣，不得不略示警責。
竝與口耳之學，絃誦之業，幾乎闕如，堂堂黌舍之間，守而居之者，非年八十老學究，則乃西北羈蹤之數三縫掖，此固萬萬寒心，而異言詖說之淬礪畏憚，其責未必在於庠序科目之類，惟其藜藿不採之勢，政須於林下讀書之士，而緣予緇衣之誠未篤，雖使君子在野，鄕黨州閭之中，苟以獨善爲恥。
父敎其子，兄勖其弟，以及姻親，知舊力之，所遍講而明之，交相切磋，則其爲效益，將見家家人人，目不接不經之書，口不道非聖之訓，豈不休哉？予雖否德，在於君師之位，當以是自勉，而兼有望於林下飭躬之士，各思勉旃。
」 10月17日 ○戊午，禦弘化門，行儒生日次殿講，兼試上齋生製述。
居首進士林漢浩特赴殿試。
敎曰：「近來儒生，不念出位之嫌，替行臺閣之事，固已可駭，而名以儒疏，見逐於守門將，抱匭還歸，可謂四百年所無之擧也。
門禁之設，是予不得已之擧也，儒疏之體重，果何如，則乍封旋歸，寧有是也？」又敎曰：「非節製而特爲臨門，出於敎育之意也。
有特敎賜第，法文亦足可據」，遂賜漢浩及第。
10月18日 ○己未，召見辭陛閫帥。
○以李敬玉爲工曹判書。
10月20日 ○辛酉，次對。
召見冬至三使臣。
左議政蔡濟恭白上曰：「近來聖心，必欲廣開言路，飭諭兩司，逐日詣臺，各有所言。
但其所言，有若日課，實有難繼之患，故自多不擇之辭。
以啓語之朝紙所出論之，經幄儒臣，斷之以僅分魚魯。
這箇四字，何等至庸至劣之目，而遽以加之於論思之地乎？其他瑣屑之事，多登於臺啓。
大抵強使進言，有若束縛之爲，故毛擧細故，以傷治體者如此矣。
」上是之。
仍飭兩司，勿拘課程，隨事獻替。
濟恭又曰：「西洋學之惑世誣民者，必亟加重律，然後庶不違於不與同中國之義，而但西學，別無形象模捉之端。
若以敲撼之心，指不幹之人，而謂之曰彼亦嘗爲此雲爾，則此實難明之事，而未必不爲他日世道之慮。
」上曰：「若於不幹之人，有敲撼之計，則此常情之外。
如有此等之弊，卿隨現執奏，則當詳査嚴處。
」 ○旌故領議政金熤閭。
熤以孝聞，搢紳章甫呈單禮曹，禮曹以聞，上問大臣。
蔡濟恭言其當旌，從之。
○大司憲具?啓言：「向來臺啓中，堇分魚魯四字，爲諸玉堂難進之大防，請臺臣推考，玉堂申飭行公。
成德雨疏論黃鍾五，而其所謂利其資裝，意欲不滿雲者，太沒裁擇，且出臆逆，有傷於士夫之口氣，貽羞甚大。
請成德雨施以譴罷之典。
」竝允之。
○以鄭存中爲漢城府判尹，李??爲吏曹判書，沈煥之爲吏曹參議。
○大司諫申耆上疏曰： 時憂俗習，如水漸漬，莫可捄藥者，蓋有四焉。
一曰紀綱之淩夷也。
兇魁亂逆，迄未就誅，而三司之啓，已成故紙，貪官汚吏，睯不畏法，而小民之貨，自歸私橐。
名在丹書者，事端旣久，輒懷伸雪之計；爲世擯棄者，歲月稍換，則敢生匪分之望。
禦藥關係莫重，而家蔘僞作，終不現發，燕行自有禁物，而金珠輕寶，便同應入。
京外落訟之民，藉鳴金而脅官長，遐土鄕戰之輩，造浮言而達京國。
奴主之名分截嚴，而事不如意，則無難背叛；貴賤之衣裳有制，而家或稍裕，則俱犯踰濫。
常漢之淩辱宰相，視同常事，奸徒之謀逐地主，作爲妙方。
此豈不大可憂也？二曰風俗之壞敗也。
世族大家，初無矜式之行，公集私會，但有諧謔之語。
慶弔相問，禮俗之疏節，而或至廢卻；患難相救，鄕約之厚誼，而絶然無聞。
一經州縣，廣置田宅，而頗有廉聲者，指爲迂闊。
初入臺省，競學脂韋，而稍欲言事者，目以不緊。
隨時浮沈，君子所恥，而小關利害，朝東暮西；乘機擠陷，小人攸爲，而略有嫌端，構虛捏無。
倖科多而庠塾無讀書之士，仕路雜而閭巷少守分之人，此豈不大可歎哉！三曰：「生理之窮乏也。
公藏之匱竭，今年甚於去年，私計之艱難，今日倍於昨日，粟米絲麻，固宜翔貴，魚鹽柴菜，亦奚騰踴？豪右昧施與之義，隣戚絶借貸之路，爲士者，安得固窮讀書，爲吏者，安得廉而不貪，無恒産者，安得不無所不爲乎？且況堂下軍銜，久未霑祿，鄕居承召之人，便若登樓去梯，軍門鬥料，皆屬有勢，旅托求仕之類，殆近行路乞食。
潛商滋多，象譯有難支之弊；亂廛無禁，市民無應役之勢。
此豈不大可悶乎？四曰；人才之尠少也。
我國取士之法，專用科目，官人之規，徒尙門閥。
然而伊昔盛際，則科目之內，或有經術之士，門閥之中，亦多才諝之人。
挽近以來，俗尙不古，未第也，習程文以爲準的，其第也，視方冊殆同筌蹄。
父兄之詔子弟，不過潤屋之計；先進之勉後生，隻是涉世之方。
間或有稍脫俗臼者，亦皆大談空言，迂闊無當而已。
文章政事，人器相稱者，果有其人乎否？況復內官外職，朝除夕遷，職掌事例，猶未周知，公私利病，何可商星！萬一疆場有警，安危立判，則應接措置，茫然沒策，雖謂之國無人可也。
今殿下，苟患紀綱之陵夷也，惟宜奮發大志，廓揮乾斷，天誅之自幹者，亟施當律，贓墨之尤甚者，竝置常典，輦路呼籲，或涉冒濫，則照法嚴繩，官途汲引，若係阿私，則許令駁正。
藥院退捧，十分愼重，而無以賄成，灣府搜驗，一倍嚴束，而先使律已，餘外犯分蔑法之弊，另飭京外，次第嚴懲，則朝令伸而國綱振矣。
苟患風習之敗壞也，惟宜道之以德，齊之以禮，奬進忠厚之士，斥遠浮薄之輩，薦紳之班，俾無駭矚之擧，委巷之間，使知尙質之道，大小官吏，惟廉謹是勉，新進少年，以風節自任，趨利翻身之徒，不齒儕流，投間傾軋之習，一切淘洗，設科必稀，毋啓僥倖之望，除職必愼，以祛淆雜之歎，則澆風去而淳俗至矣。
苟患生理之窮乏也，惟宜政先崇儉，禁申趨末，衣食侈濫之習，戒自貴近，公私儲蓄之方，均飭內外，龍斷罔利之痛加禁戢，忠信重祿之俾各勉勵，擧一世艱食失業之種種弊端，細究其源，另行釐改，則民食裕矣。
苟患人才之尠少也，惟宜尊尙道學，選擧遺逸，切勿爲人擇官，薦用之法，專以經學爲主，經學之中，亦以識務爲先，屍位素餐者，次第屛斥。
慮國忘家者，委任責成，新進中博選讀古書惜身名者，先試於郞署字牧之任，俾習兵農財賦之政，觀其能否，隨長擢用，則人自勸而才日進。
且言日昨兩司，以天主學事，有所論啓，至承兪音，十行絲綸，昭揭日星，而惟彼權、尹兩賊，以儒爲名，亦有來歷，隻使渠主張妖學，背馳斯道，固萬萬痛惡，而神主則恣意燒毀，親屍則不知去處，此實綱常之罪人，而不可一刻容息於覆載者也。
兩司諸臣，以惑世誣民，傷倫悖義等語，略略說去，此等兇醜，何所顧畏而然耶？況其無君無父之學，兼之視死如歸之心，則安知不誑惑愚民，募聚黨與，如關東役鬼之賊，海西生佛之妖耶？且聞京外無知之輩，暗地傳授，轉相濡染者，不止已發之兩賊，而甚至於試屋對策，掇拾其文雲，爲世道隱憂長慮，容有旣哉？臣謂飭諭湖南道臣，權、尹兩賊，嚴刑得情，依律勘斷，京外潛尙此學者，令攸司另加嚴覈，火其書人其人，以爲拔本塞源之地。
批曰：」諸條所陳，當留意。
附陳異端之弊，卽日前臺批，已詳言者，而其中兩件罪犯，果如傳說，則其罪尤無可言，何異於禽獸夷狄乎！令廟堂，嚴飭道伯，照法痛繩，京外潛尙之類，亦依請申加嚴禁，隨現科斷。
朝筵大臣，亦有所敷奏，仍令廟堂，枚擧嚴禁。
「 10月21日 ○壬戌，輪對。
10月22日 ○癸亥，刑曹啓言：「南部民金得良，日暮醉歸，怒其妻侵責，持鎌欲自刺，竟爲酒氣所使，刺妻緻死。
是實，宜置法。
」敎曰：「前此夫殺妻之獄情，猶有可原，跡不無可恕者，多付之傅生從輕之科者，非欲低仰於三章，反以究之死者之心，死者心內，必以渠夫之由渠償命以爲冤，不以爲快。
大抵償命也者，所以洩其鬱而慰其枉，則妻爲夫之心，生死固無間然。
膠守常典，不思闊狹，殊乖聖王制刑之本旨，故十之八九，一例屈法。
此獄，則其情也絶可惡也，其跡尤難掩。
結髮數十年，同室契活，忽地因醉下手，竟成殺越之變，不可以渠之窮窶，便作失性，有所參量於其間。
況大辟之律，但當論其跡而已。
情之一字，決難容易議到，而細觀文案，且求其本情於形跡之外，一言而蔽之曰，渠無必殺之本情，而所以行兇者，由於醉也，由於失性也。
此而不以情較跡，則曾往之當死不死者，一一追理，竝置之一律，然後可無斑駁。
本曹推覈也，不待屢訊，卽於會推一招，節節承款者，尤可見良心之不泯。
依他囚已施之例，用次律，不至於太失刑乎？罪人金得良，加刑三次，絶島減死，永定官奴。
」 ○以李集鬥爲吏曹參議。
10月23日 ○甲子，持平韓永逵啓言：「西洋邪說，未知出自何時，傳自何人，而其惑世誣民，滅倫亂常，豈有如珍山郡權、尹兩賊者哉？廢祭之不足，焚其祠版，拒弔之不已，棄其親屍，究厥罪惡，何可一日容貸於覆載之間！如此兇賊，委之郡獄，實是失刑之大者。
且以該邑倅言之，境內此何等變怪？固宜馳報按治，而略無驚動，一事伈洩，反緻儒通之先及於太學，其爲滅倫，莫甚於此。
近聞朝士洪樂安、儒生成永愚，各發長書，傳通於搢紳章甫之間。
永愚書，臣未及見，而第見樂安書，則其中有曰：『昔之畏憚邦禁，暗室屯聚者，今則白日恣行，公肆播傳，昔之蠅頭細書，十襲囊篋者，今則肆然刊行，頒諸京外。
』又曰：『其中敎主，便是渠帥。
』又其言曰：『速歸天堂爲極樂，死於刀刃爲至榮。
』又曰：『指吾道爲異端，而吾道之不齒士類者，適從渠輩之願。
』又曰：『敢爲邪學，欲繁其徒，自爲先茅以嘗試。
』至曰：『如是十年而無變，則請伏妄言之罪。
』所謂敎主與其徒，旣有發書者，則一按可知。
請珍山拘囚罪人尹持忠、權尙然等，亟令法曹，嚴覈得情，快正邦刑，該郡守，施以竄配之典。
前別檢洪樂安、進士成永愚，亦令該府該曹，捧口招以爲査出痛繩之地。
」司諫李彥祜、獻納李庚運等，又論權、尹兩賊事，與憲啓同。
批曰：「異端之害，甚於洪水猛獸。
若不隨現嚴懲，其爲世道斯文之憂，當如何？此所以有日前別下十行也。
然傳說不可一一盡信，無論罔赦之罪，設如傳說，鄕曲幺麽一二箇悖常幹憲之類，其所處置，一道臣足矣，正其律而誅之可也，明其罪而刑之可也。
此在究覈以後事，而至於令法曹，替行該道之事，不但有實事弄眞之歎。
聖人豈不言攻乎異端，斯害也已乎？攻之爲言，專治之謂也，以專治爲事，反有違於中國不事夷狄之意。
於其已露者，旣付之道伯嚴覈，則設或有未及摘發者，不忍窮搜極覓，以遏其自新之路。
又如洪樂安等事，以私書句語問之，不特有關國體，安知別般機關，又在這裏乎？該倅事，以此以彼，事在本邑，亦豈可無罪乎？當待査事決末，處分矣。
」洪樂安與蔡濟恭長書曰： 閤下，以今日珍山兩賊事，爲何許變怪耶？大抵洋學之說，其來已久，其說已飫，又其專治之人，不幸近出於知舊之中，故人皆聒耳慣眼，不甚爲駭。
譬如同坐漏船，不知其將胥溺。
言之及此，心骨俱寒。
所謂邪學之無父無君，蔑倫亂常，流害之至憯，誑惑之日滋者，閤下之所已洞悉，何待小人之更僕，而至於近來之極熾極繁，無人不入者，閤下亦何以盡燭之也？出入於閤下之門者，一未聞有讜言正論，深憂長慮，以輔閤下承佐之治者。
況乎此事之事屬知舊，工於遠謗，誰肯爲閤下亟言之也？今自京師而言之，則知舊間縉紳章甫，率多染迹，他洞中誤入少年，亦有延及，尤其聰明才智之士，十居八九，餘者無幾，潝潝訾訾，如醉如狂。
昔之畏憚邦禁，暗室屯聚者，今則白日恣行，公肆播傳；昔之蠅頭細書，十襲囊篋者，今則肆然刊印，頒諸京外。
其中下賤之無知，婦孺之易惑者，一聞此說，捨命投入，等棄地上之死生，甘心萬劫之堂獄，一入之後，解惑無路。
至於畿湖之間，尤是彌天之網，村村裡裡，無一得免。
今欲着手，無異弊箄之救醎，尤可怕者，其中敎主，便是渠帥，苞苴山積，命令惟意，一有通告，則急於置郵，晝夜通行，村閭竦動，此皆自湖上京之人，無人不道者，非小人懸度而臆說之也。
小人之戊申廷對時，引黃巾白蓮事以證之。
伊時雌黃之論，謂有戕害之志，四招噂踏，至今未息，以今觀之，誠非過語也。
小人亦非敢以今日之敎主，必爲異時之作賊也。
天下之至無窮者，事變也，切可愼者，幾微也。
桀黠不逞之徒，何世無之，苟其假此嘯聚，以逞其兇，則惟彼惡生樂死之徒，蔑倫亂常之輩，何慮之不有，而何變之不圖也？聖王之所以馭世者，不出於禮樂刑政，而此輩則視君父等於路人，棄倫常同於弊屣，旣非禮樂之所可漸磨，而又以速歸天堂爲極樂，死於刀刃爲至榮，則亦非刑政之所可導齊者。
設令小人之所言，皆歸於錯料過慮，而保無黃巾、白蓮之變，至於倫綱之已淪，人理之滅絶，則實無挽回感悟之望，坐見其化作夷狄與禽獸也。
豈意聖明在上，化理淸明，而忽生無中之變怪，以梗聖世之風敎哉！閤下上得不世之眷毗，下爲一代之宗匠，其將袖手立視，一付之於無可奈何之域耶？向在戊申秋，閤下之筵奏，懃懇剴切，實爲驚世之指南，伊時邪說之稍爲知戢，誠爲賴此，而第恨當時禁令，隻限於不齒士類之罰，而令不嚴刑不峻，則人之易狎而犯之無難，曾無幾何，又復如初。
蓋彼輩則指吾道爲異端，而吾道之不齒士類者，適中渠輩之至願也。
又何從而知懼而知戢也？亦恨夫當時閤下之奏、李臺之疏，與夫小人策士之言，皆是隻攻其道，不攻其人，故皆歸於沒摸捉無歇泊之事。
其時議論，亦豈以其人之屬於知舊，而故爲掩庇之計哉！隻以其事雖極顯著，其人則擧皆外開，旣無以一一覈出，而此等聲討，又異於獄情之鉤得，不可廉探採得，但從顯著上說去，故皆不免於呑棗之嫌矣。
今之持忠輩出，而實幸罪人之斯得矣。
不可以移易者，綱常是也。
我東以禮義立國，于今累千年矣。
雖有至悖亂大無道之人，不敢違越於生事死葬之禮，而或有非禮越法之事，出於鄕曲蚩氓無知妄作之科，猶且鄕黨擯斥之，官長懲治之，俾不得逾此一寸。
惟彼持忠輩，乃敢自附於夷狄禽獸，憑藉其牛鬼蛇神，廢祭之不足，則當喪而不立魂帛，親死而不受弔問，甚至於焚瘞其父祖祠版，人有不知而往弔者，輒應曰：「可賀而不可慰」雲。
噫嘻痛矣！自有天地，寧有此等變怪耶？律曰：「傷毀人家祠版，其罪與殺人同。
」又況自其手而燒毀其父祖祠版，則是與弑逆之變，少無異同。
設令持忠輩喪性狂易，而爲此變，亦不可饒其一律也。
況彼假托邪說，力抗吾道，仇視先王之制禮，甘心兇悖之擧措者，究其罪惡，又是百倍於兇逆。
此而不施顯戮，則三綱五常更無可尋之地，而擧東方四百年禮義之域，其將淪而爲鱗介侏??之區。
念之及此，寧不臆塞！今之爲邪說者，擧皆流涎感服於持忠輩作爲，而特以禮防可畏，刑法在前，故猶且逡巡卻顧，不敢肆行。
如權哲身埋其不祧之主，李潤夏廢其父祖之祀者，雖有傳說，尙未顯著矣。
若見朝家之歇勘持忠，則必如湍水之赴壑，一潰而不可收拾。
閤下其將何施而殺其勢耶？卽聞本倅，貽書其家，已爲轉告於閤下雲，閤下果爲何樣決折而指敎之耶？今之不識道理者，或以爲，此乃一二儒生，自陷其身，作變於渠家之中者，何至推上於朝廷雲。
爲此言者，與持忠相去無幾矣。
持忠旣非病風失性，又非從前悖亂者，特以敢爲邪學，欲繁其徒，而自爲先茅，以嘗試於滅絶人紀之事。
天下之變，豈有大於此者？履霜堅氷之漸，尙屬例語，河決魚爛之形，迫在眼前，閤下亦安得以少遲之也？又若治之不當其律，則尤不如不治之爲愈，而賊勢轉益鴟張矣。
苟欲治之，則一律何足道哉！惟當懸之藁街，號令賊徒，瀦其家革其邑，如治逆之法而後，庶使爲邪論者少知縮頸矣。
10月24日 ○乙醜，左議政蔡濟恭上箚曰： 伏見兩司俱發之啓，闢異之論，實令人心服，而其言專以洪樂安長書爲信契。
所謂長書，卽抵於臣者也。
臣旣知裏面，安可默然乎！竊惟異端邪說，孰如楊、墨，而楊則自附於義，墨則自附於仁，曷嘗自以爲君可無而父可無也！非孟子之辭以闢之，其禍之至於無父無君，人未易識也。
今之西洋學，以遺親後君，爲一副當義理，欲以盡賊夫天下人之子，其爲害，實百倍於楊墨。
臣嫉其學如嫉仇讎，嘗作書而明辨之矣，每對人而切戒之矣。
又於再昨歲登筵，反覆陳達，冀有以永塞其源，乃於樂安書至，始知有湖南權、尹兩漢燒燼祠版之事。
其心驚膽掉，必欲亟行天討者，何遽在樂安之後哉？第闢異可尙，若因此而有浸淫滋蔓之患，則此君子所宜戒也。
善乎！韓愈之言曰：「人其人，火其書，廬其居。
」異端之書，固宜火也，異端之居，固可廬也。
獨於異端之人，不曰誅其人，而必曰人其人，此豈愈之不嚴闢異而然哉？蓋人若羞前之爲，則以非人而可以人矣。
人若革面革心，則以非人而可以人矣。
人若懷刑而有所不敢，則以非人而可以人矣。
昔賢之著書立言，以開自新之路者，不亦意深而旨遠也哉！權、尹之罪，果如傳者之說，則此夷狄禽獸之不若，不可以人而人之，則國有常刑，無容更議，而惜乎！樂安之書，語焉而不擇，漫及題外，魯酒薄而邯鄲圍，張公喫酒而李公醉，此千古無理之言也。
樂安年尙少，固不足深責，而其爲言，何若是無憑也？況聖明在上，朝著寧謐，域內無狗吠之警，而乃以張角、白蓮等說，張皇恐動，有若國家禍變之迫在朝夕者然。
雖以急斥異端之心，語無所斟量，而獨不念人心之易緻驚惑乎？今其爲書，遍行一世，臺閣之啓，至以急書爲言，是樂安之自取也。
邪學固當痛疾嚴誅，無使易種，若有甚麿之意，浸及於不幹他人，則未必不爲世道之憂，故日前聞有樂安發通，而中及剩語，則臣使賤息割名，後聞改其措語，隻誅權、尹，則又使賤息同錄。
其一割一錄，臣則自以爲略有權度，而亦不可不以此仰贊我殿下執兩端用厥中之政，惟殿下嚴以處之，明以照之，以昭無偏之治焉。
「 批曰：」卿見昨日臺批乎？異端雲乎者，非獨老爲然，佛爲然，楊爲然，墨爲然，荀爲然，莊爲然，申爲然，韓爲然。
凡諸子百家，有萬其類之書，少拂於正經常道，而非先王之法言，皆是也。
故孔子之世，邪說之橫流，不至如孟子之時。
孟子則斥之以洪水猛獸、亂臣賊子，孔子則隻似汎說其爲害者，蓋所遇之不同，而易地則必皆然。
今人以小人之腹，度聖人之心，認以若《湯誓》、《泰誓》裕與迫之各有間然者。
然可謂大不識孔子，竝與諸子百家，未入於眞箇異端者流，猶且創立異端之目，揭訓而預防。
《論語》本旨，何嘗不尤嚴而愈厲於好辯章耶？況今距孔子爲千有百年，其所闡發廓闢之責，不在於吾黨之小子乎？予嘗語筵臣曰：『欲禁西洋之學，先從稗官雜記，禁之；欲禁稗官雜記，先從明末淸初文集禁之。
』大抵正其本者，若迂緩而易爲力，捄其末者，雖切至而難爲功。
今予所欲禁者，未必不爲正本之一助。
若使孔子得位而行道，諸子百家之說，不得與經傳竝行，則孟子何苦而費盡多少說話，以取時人好辯之譏哉？適因卿箚，更申臺批未罄之輪囷。
卿居廟堂籌謀之地，須以明末淸初文集及稗官雜記等諸冊，投之水火當否，與諸宰，爛加講究，而此若以令不便爲嫌，赴燕使行購雜書之禁，在所申明。
卿意雲何？至於西洋學之痼弊，卿箚中，至以嫉其學如嫉仇讎，作書而明辨，對人而切戒雲爾，則卿之不早正人心明聖學，反以爲自引，誠過且過矣。
予在君師之位，尙不能先事導迪，化行俗美，何有於卿！何有於卿！又若洪樂安輩私書中，一二取譬之句語，昨於臺啓，果見之，爲念四方聽聞之起惑，勿煩於具書，使卽釐改年少新進利口之病。
卿何乃一任之？此則還爲之慨然于卿。
「 10月25日 ○丙寅，次對。
上謂左議政蔡濟恭曰：「攻乎異端，斯害也已，聖人之微意可見。
且中國不事夷狄，雖不可使五胡入關，而亦不當如秦、漢之窮兵病國，故日前臺批，果有所裁量者。
外人見之，必以予爲緩治，而異端如夷狄，亦豈可窮治之乎？洪樂安長書，果何意耶？以言語傳說於卿，有何不可，而必以長書耶？我國事，皆勇於私鬪，則樂安書，必有所以臺批中機關二字，意有在焉。
卿亦見其書而不言，何也？日昨賓對，以敲撼二字仰奏，予亦料其微意矣。
顧今已著者，不可不亟令嚴治，使未著者，開自新之路。
卿箚中張角等說，尤涉太過。
顧今正學日微，世道日非，而以此邪說，說去說來，則徒緻詿誤。
以卿地處，若欲彌綸，使之自滅，豈無其道，而以至於書之文字，傳播一世乎？」濟恭曰：「西洋學，實與佛書，大同小異。
近來俗尙浮薄，好看異書，故往往有迷惑不知返者矣。
珍山兩囚事，聞該倅之抵其兄書，則尹持忠火主棄屍之說，傳者誤也。
送終之時，不得備禮雲，貧者不備禮，固其勢也。
祠版則不爲新造，舊主則猶自在雲。
今若査問，則虛實可辨矣。
權尙然，則其族尙熺來見臣曰：『爲拜其祖先祠版，往尙然家，則祠版不在，驚問尙然則曰：「置之無益，已爲區處』雲，故問其區處之所，則稱以投水則恐爲人所得，埋地則諸族必當掘去更奉，故別般區處，似是燒火。
』雲。
」上曰：「已現者，不可不依法處之。
臺啓中有敎主徒黨之語。
雖不自朝家査問，卿若査問於樂安，則必當知之矣。
」濟恭曰：「此皆難知之事。
人雖有爲此學者，冠儒冠衣儒衣，有難以外面査得。
如樂安之書，必欲嚴治，則生變必矣。
是何等綱常之變，而今若未捉其跡，指人曰：『爾爲西洋學』雲，則豈有自服之理哉？如此則面質究詰之際，株連逮捕，便成大獄。
今於淸平世界，安有如許事乎？且誣人反坐，自有其律。
被告者如或見原而不死，則誣人者豈不反坐而當死乎？雖以樂安書觀之，搢紳章甫，間爲此學者，十居八九雲，寧有是乎？上曰：」所謂西洋學何如，而誑惑人心，至此之極耶？「濟恭曰：」其學專主天堂、地獄之說。
本意似由去惡爲善，而其弊終至無父無君。
其所謂無父雲者，父事者有三，尊上帝爲第一父，此則猶屬《西銘》乾稱父之義。
至於以造化翁爲第二父，所生父，則反居第三雲，是無倫悖義之說。
無君雲者，其國俗，本無君長，擇於凡民中純陽者，立以爲君雲，尤極兇惡。
且曰：『人死後爲善者，歸於天堂；爲惡者，入於地獄。
然則雖有設祭，歸天堂者，必不肯來享；入地獄者，亦不得來享。
無益之祭，不必行之。
』我國禮義之邦，乃反迷惑於妖說者，誠可惡也。
「上曰：」顧今息邪距詖之責，專在於卿，何以則使之自起自滅，皆得自新之路耶？「濟恭曰：」今於其學，別無行之者，亦無盤詰之形。
惟當從現者治之，火其書，人其人，則自然寢息矣。
「上曰：」雖欲使其書投諸水火，如其潛自藏置者，何以盡搜乎？「濟恭曰：」秦始皇之威令，猶不能盡禁書冊，則潛自藏置者，何以盡禁乎？且立禁太嚴，斷以一律，則反不得行焉。
都不如明示禁條，使自磨滅之爲愈也。
樂安書中，速於置郵，繹騷民間等語，誠過當。
每事，激則生事，姑令置而勿問好矣。
「上曰：」予之使卿緻此位者，以卿所執之義，不以爲非，故欲使一洗百年之恥。
今此異端之學，忽出於卿之秉軸時，攻之者與爲之者，亦皆卿所知之人。
卿於此，未能調劑，則卿安得辭其責乎？鎭靜之道，惟在卿，卿須闢邪斥異，拔本塞源，使世道復振，人心大定，不至於敲撼之患也。
洪樂安，其言專爲闢異端，不可以妄言罪之，而不爲面陳，有此長書者，誠不善。
爲珍山兩囚査實後，如其冤枉，則何必論罪，該倅爲人，可謂老學究，何足深責乎？「濟恭曰：」兩囚之罪，問之可詳。
若冤枉而被罪，則豈不可矜乎？該倅則自許經學，曾在禮山時，亦以此等事，嚴加申禁，而今罪之以此事，則非渠本心也。
「上以問諸宰。
左參贊金華鎭曰：」臣於乙巳，待罪秋曹，誑惑尤甚者，幷刑配。
伊時十餘人，爭自首實，願受刑配。
今珍山兩賊，比前尤倍，不可不嚴治。
「守禦使鄭昌順曰：」臣於臺言出後，得見樂安長書，所謂搢紳章甫之漸染，十居八九雲者，旣雲知舊，則豈有擧一世迷惑之理哉？至於冊子刊行，誠極驚駭，亟令査出宜矣。
權、尹兩囚，是倫常之賊，大臣旣見長書，何不奏達於筵席乎？「濟恭曰：」筵奏莫重，豈可以風傳，遽然仰達乎？擬欲詳悉後仰奏矣。
「上曰：」勿論爲其學者與攻其學者，一以牖惑，一以靜鎭，皆左相責也。
「濟恭曰：」靜鎭之方，臣不敢辭，而今此邪說，必當自起而自滅，恐不足過費聖意矣。
「乃命飭使行，明淸文集等冊子，毋得購來。
10月26日 ○丁卯，掌令韓興裕上疏，首陳開言路之道，又論洋學妖惑之變。
批曰：「開言路三字，爾言切實矣。
附陳事，待該道査究，考其虛實，然後可以正倫正律。
其餘士族之傳法，愚氓之染汚，是豈等閑看者？昨日特行次對，以此事付之廟堂禁戢矣。
昔在仁廟朝癸未，肅廟朝丙寅，亦有西洋學事出，其時文蹟，可按而考。
在異國流來者，廟堂猶請移文捉送。
況今爲弊之說，旣登於臺啓臺疏，其所隨現痛治，豈待爾言乎？」 10月27日 ○戊辰，以權以綱爲司諫院大司諫，徐浩修爲工曹判書。
○命關西武士都試居首、沒技人等，直赴殿試。
此後道內科試超等遠射人，雖在規矩之外，指名以聞，著爲式。
○觀象監進三學釐正節目。
〈一，三學料布，天文學則三曆官單料，料十四窠；朔布，布十四疋；堂上官祿二窠。
交食術者，祿一窠，敎授、訓導、遞兒敎授兼敎授料，合五窠。
日課監印，星經監印料，合三窠；大統、推步官料四窠；聰敏官料二窠；取才料九窠。
地理學，則敎授、訓導料，合二窠；看山司勇，和會司勇料，合二窠；取才料二窠。
命課學，則訓導、遞兒敎授、星經監印料，合三窠。
擇日遞兒，司果料一窠，朔布五疋，取才料二窠。
舊以和會司勇與遞兒敎授，地理命課兩學輪回替付。
和會與遞兒，均是司勇，而彼此輪回，徒煩文牒。
自今，以和會司勇，定爲地理學窠，以遞兒敎授，定爲命課學窠，以除替付之式。
一，旣用時憲曆新法，則大統舊法，理當勿爲肄習，而設聽置員，謂之大統推步官者，何名實之舛也！又況推步官，皆以提擧，顔私苟充白徒，每當冬至，寫進日課七政數卷，終年無所事，空費四窠料。
自今，大統推步廳減省，大統日課，則修述官兼管。
推步冬至進曆時，同爲寫進，而大統七政，則減省料四窠，則二窠付之修述官，二窠付之命課學。
一，每年印曆之數，進獻及各司分兒、本監私件，爲一萬四千六百七十軸，而命課學實官，恒廩甚薄，不可無沾漑之道。
天文、命課兩學，旣用新法，不可無勸奬之資。
待令日官之勤勞，不可不區別。
丘債官廳，每年別下，欠縮之數，不可不充補。
大統推官所受五百軸，卽一萬四千六百七十軸之內，今付之官廳，取息二百八十兩，就中八十兩，以天文命課四等勸奬，賞錢留官廳，一百二十兩，以待令日官丘債移送，命課學五十兩，以別下欠縮充補條，留官廳。
更令加印六百三十軸，劃給命課學實官，依三曆官例，各分九十軸，此後以一萬五千三百軸定式。
一，以三學輪回之兼敎授，專屬命課學，作爲四十五朔出六窠。
地理學，乙醜裁減之番布五疋，復舊磨鍊，則以天文學言之，旣有四十五朔一遷之兼敎授，失此十五年一遷之輪回。
窠，別無損益。
以地理學言之，以十五年一遷之兼敎授，搜得每朔所受之番布五疋，亦是目前實計。
至於命課學，則精選七人有料有布，且得四十五朔出六之兼敎授，則庶可爲聳勸鼓動之方。
一，三學科，試及取才，各有其書，而天文學今用時憲曆，而乃講太初大衍。
命課學，今掌諏吉，而專講祿命所學，旣非所用，安可望作成之效哉？科試，卽法典所載，不敢遽議，取才則自今勿論祿取才別取才，天文學以數理精蘊，曆象考成。
命課學，以協紀辨方，象吉通書，而舊講書名幷除之。
天文學科試之七政內篇籌，不可不改以七曜新法籌步天歌，不可不改以新法步昔天歌。
一，地理、命課兩學，本無定額，勿論已科未科，入仕則便稱實官。
今宜精選簡取，兩學實官，各定七人，皆以登科人塡差，依天文學例，毋得兼帶別選官。
天文命課兩學，旣變爲新法，必有訓課勸奬，然後始可通鍊。
命課學首任爲訓長，每月一次，以協紀辨方、象吉通書，訓課廳中六人。
天文學首任爲訓長，三曆官修述官中通曉曆理者，爲訓副，以三曆官修述官及前銜已科中，有可敎者三十人，每月一次，以數理精蘊、曆象考成。
訓課兩學，各考其栍等，記之井間，至四季朔，提調試取，通計三朔盡數，各取三人施賞，居首錢五兩，之次三兩，之次二兩。
天文學年終都計，十二朔盡數三曆官，居首則兼敎授待窠塡差。
修述官中居首，三曆官待窠塡差。
前銜中居首，修述官待窠塡差。
一，冬夏兩等祿，取才三學時，仕之無料人，幷許赴，而六月，則天文學以七曜籌，數理精蘊，試取地理學，以錦囊經明山論試取。
十二月，天文學，以七曜籌曆象考成試取。
地理學，以靑烏經、胡舜申試取。
命課學，兩等以協紀辨方、象告通書試取。
天文學，三曆官、修述官、別選官、赴燕官取才，皆用七曜籌、數理精蘊、曆象考成中一書，地理學實官及別選官，皆用舊規講四書中二書，命課學實官及別選官、赴兼官、兼敎授取才，皆用協紀辨方、象吉通書，而祿取才，則提調一員，與禮曹堂郞，眼同試取。
其餘別取才等，領事或一二提調試取。
一，古規則赴燕官，每年差送，近來以三年一送爲式。
天文學之治曆，命課學之諏吉，專資中國方書儀器，而往來稀闊，聞見謏寡，縱有才智，末由開發。
今復古規，以天文、命課兩學，輪回每年差送，而一次則取才差送，一次則從座目差送。
天文學日課監印爲二窠，此亦腴窠，不可任其紛爭，一則依前以三曆官新付者塡差，一則以本學赴燕取才次及本學座目，次第輪回塡差。
一命課學之變通，專爲國家諏吉，則關係至重。
今番釐正時，以曾有名稱者，年少聰敏者，一二提調，合坐抄擇，而向後七人中有闕，則依節目試取塡差。
每於諏吉後，禮曹以某日官推擇書啓，訓長籍記，以驗能否，一錯則越布，再錯則越布越料，三錯則拔之。
兼敎授取才，至於屢錯，而終不可勝任者，草記刋汰。
一，三學實官中，或以永付，或以越等，或以遭故，而有餘料餘布，則權屬取才窠，以待還付。
一，天文學三曆官三十五員，修述官六員，地理、命課兩學實官各七員中，有闕，則取才塡差後，依兩等祿官例啓下，方外未科八或有術業卓異者，筵稟然後，始乃塡差。
天文學別選官三十員，聰敏官十員，地理、命課兩學別選官各十員，隻取才塡差。
〉 10月28日 ○己巳，遣閣臣徐榮輔，奉審鹹興、永興兩本宮，詳察祭享守護之節。
鹹興、永興有太祖龍潛舊第，以倣漢之原廟，曰本宮，祭享守護皆不煩。
有司，自內需司定送，官員以掌之，名曰別差，外臣不與知。
上以祭禮至重，不可隻付一別差，遂令榮輔，奉審以奏。
○以李在學爲吏曹參判。
10月29日 ○庚午，以吳載純爲藝文館提學，徐龍輔爲吏曹參議。
10月30日 ○辛未，大司諫權以綱上疏，論洋學事曰： 日前臺啓，引洪樂安長書句語，有冊子刊行之說。
刊書之事，工役浩繁，擧措張皇，非一二人咄嗟可辦者，必有董工之人，設局之處。
樂安旣登諸文字，則亦豈無目覩而手執者乎？臣謂一問於樂安，尋其根脈，毀其闆而誅其人，以爲拔本塞源之地宜矣。
批曰：「近日處分之姑無稜角者，以私書異於公證，欲待完査之出場也。
爾旣拈出刊冊二字，疏請査實如此，此則爾言得體，不若向來僚臺啓語之全謄泛陳。
令政院，以刊冊之何人所爲，問于前假注書洪樂安處以啓。
」 ○以尹?爲司諫院大司諫。
十一月 11月1日 ○壬申朔，上詣景慕宮，齋宿。
11月2日 ○癸酉，親行景慕宮冬享。
11月3日 ○甲戌，行抄啓文臣親試，仍命泮儒應製。
○拿問平澤縣監李承薰，楊根人權日身。
政院啓言：「問于前假注書洪樂安處，則以爲：『臣於戊申廷對，盛斥邪學之後，爲西學者嫉臣如仇，聲聞之隔絶，無異異域。
渠輩之刊印與謄翻，何以詳知，而近聞此學復熾，活字刊行之說，亦有入耳。
月前前承旨李秀夏，自湖上京，來住臣家，言及西學，向臣憂歎曰：「吾鄕，則此患尤甚，翻謄之書，不特家家藏置，間亦有活字印行之書」雲。
吾未目擊，雖難專信，可知其極熾矣。
吾亦觀勢陳疏』雲。
臣之從前所傳聞，雖是下賤婦孺輩無足憑之言，而以此參彼，可知其必有苗脈，故果爲泛言於抵大臣之書。
臣若預料其傳播一世，至登白簡，則豈不謹愼於一字半句之間，而亦豈敢拖及於耳聞目擊之外哉？臣之抵書大僚，隻出無間之義，故至以依俙傳聞之說，歷言無遺。
送書之際，又裁小劄，以要其覽後卽還，臣亦不敢傳眎一人矣。
不料大臣，旣不作答，又傳于他人，至及數日，求見者甚多，或雲自大僚家，已爲略見雲爾，則臣亦不得牢諱，始爲借示，而乃以遍行一世，歸咎於臣，則臣亦莫曉也。
又於日前，大臣委送其子，問臣以刊書人言根，故臣答以設有刊行者，禁令之後，必當掩跡，吾非有司，何以探得？繼有臺章之請問，必欲歸臣於虛妄之科。
今之取按此事，當問於專治此學之人，則刊行與否，一按可知也。
臺臣爲聖朝耳目之官，豈其專昧於爲此學者一箇名姓，而必欲借聽於如臣聾瞽者，不亦異哉！臺臣旣已難言，則臣請陳之。
刊印尙屬餘事。
蓋有隨其父專對之行，廣取屢百卷邪書，以誤年少可敎之人者，卽平澤縣監李承薰是也。
臣與承薰，固有情好，而自是之後，嫉如私仇。
承薰果有乙巳春，自卞於秋曹之擧，而猶不知悛，乃於丁未冬，潛入泮村，誑誘少年，廣張其敎。
臣之友前持平李基慶，目擊而歸，向臣憂歎。
臣以爲，泮中是何等地，豈容此輩之作此事耶？卽欲倡率同志，上章嚴討，承薰卽爲驚走，臣未及陳章，仍陳於對策之文。
今之邪學，至此之極者，莫非承薰爲之俑也。
刊書與否，承薰萬無不知之理』雲矣。
」敎曰：「日前次對之特設也，以闢廓之事，彌綸之責，面諭於大臣。
大臣之爲其刊印之人斯得，而送子質問於渠者，大臣苦心，可以見矣。
況諫長之疏際出，而請覈刊印之人，則其在衛正道熄邪說之道，其言烏可不從，欲從之，不問於渠而何觀此對辭？刊印一款曰：『以不得目擊，竝與所傳之李秀夏，而隻聞傳說』爲言。
然則渠之私書中刊印雲雲，果以道路之傳，摸索提說乎？否則渠之詳說於長書，漫漶於對辭者，抑何故也？萬一無其事而有是言，渠自歸於妄率之科，此啓辭勿施。
更自本院招緻，啓闆前反覆査問，使之從實條對。
至於李承薰，不可置之?昧之科，令王府拿問，捧原情以啓。
」政院又啓言：「問于洪樂安處，則以爲：『臣之所聞於前承旨李秀夏者，更問秀夏，則一如前言。
秀夏所居，卽湖西之保寧縣也。
邪學尤熾，縣監李日運懲治十餘人，而亦無効益，故每欲執其刊本，以爲眞贓，而以其秘之甚密，終未執捉雲。
珍山郡守