二十二年
關燈
小
中
大
則反勝於從市直，此實爲官民俱便之道，而益光聖德矣。
」 批曰：「旣非軍餉，又異民食，而校書館釐弊條，壬辰畫屬西關穀，特出權宜之擧，間因移屬本道，近又內閣之往復葛藤，宜乎卿之難安。
蔽一言曰，無其穀則無是恥，依卿所請，特爲革罷，還付分留條。
尊朝廷於日月之上雲者，卿言誠是矣。
卿以冑筵舊僚，有此無隱，亦可謂不負特畀。
至於營餉之半分事，穀多處均分事，亦當言下卽施，猶未知其事勢，竝令廟堂，詳問該營及曾經道伯人，回啓。
附陳作錢之弊，其爲傷財病民，孰甚於是？亦令廟堂，講確革其弊，而充其代之方，以聞。
」後於賓對，大臣以義駿疏語，太涉淩轢，失相敬之義，請罷其職，上曰：「事係民瘼，予嘗從之如流，言者之言，雖或過當，每欲優假矣。
」遂寢其秦。
4月6日 ○庚子，行護軍李城輔上疏曰： 「恭惟列朝以來，聖繼神承，丕闡文敎，至于敎廟，以道統爲己任，精一心法，卽本朝家學也。
我殿下資挺上聖，學冠百王，誠吾東方千一之會也。
朱子以謂：『孟子見得敏見得快見得聖賢，大段易做，又以性之，反之之說，告於時君。
』臣竊嘗推演餘意，則反之之聖，大有功於天下後世，殆過於性之之聖。
蓋性之則如天之不可階而升也，反之則人力奪造化，雖千載之下，慨然而有希望效法之意故也。
況以我殿下聰明睿智之質，學聖有至易之訓，惟殿下可以當之。
先正臣李珥，以堯、舜、禹、湯相傳之緖，仰勉於宣廟曰：『道統在上，則道行於一時，澤流於後世。
此臣所以深有望於殿下也。
』臣向以此意陳達以爲『呈上，每於一念之發，必法堯、舜，則卽一堯、舜也。
』繼之以持敬精一，爲繼往聖開太平之本，以至誠無息，爲持敬精一之本。
此皆殿下平日之所講明而服膺，則無容更煩，若論聖學綱領，豈有加於此哉？蓋慄慄危懼，常有臨深履薄之戒，則及其至也，篤恭而天下平，而上下一於持敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和，而四靈畢至矣。
又於一念初發之際，審察於危微之幾，常使道心爲主，則及其至也，中和位育之極功，而與天地合其德矣。
惟此持敬精一之工，大有關於希聖希天之學，平治天下之法，則一心悚然，不容晷刻之少弛矣。
然從容乎天理之中，則行順心安而樂意生，樂意生則自住不得，所謂『過此以往，未之或知也，窮神知化，德之盛也。
』然苟無勉勉循循，自不能己之工，則何以硏窮萬化，而爲財成輔相之道乎？學問之道，在志定而講究義理分明。
殿下自在春宮，誠心典學，有挽回三代之志，聖志可謂已定矣，聖學可謂己明矣。
而臨禦二十餘年，尙未見至治之象，或於涵養省察之方，有所未盡而然歟？洛閏相傳之旨，以至誠無息爲主，而又示之以用工甚易，謂『涵養之工，誠易間斷，然纔覺間斷，便是相續。
亦不必深着力，欲常常惺覺，莫令放失。
此事用力，極不多，隻在念不念之間。
』此爲心學至精至微之要訣，而反之之聖，亦不過循此而成耳。
殿下固己潛心體認，有所深契，而己警省處，益加警省，朝乾夕惕，至明至健，則旋乾轉坤之功，不出乎一念之間矣。
殿下希天之工，無少間斷，則由此而往，有無彊之休矣。
天德王道之大成，惟在至誠懇惻，念念不忘，可不勉哉？惟殿下頻接儒臣，討論經藝，使兩筵侍讀之聯，音韻相和，洋洋淸禁，則惟我元良薰陶啓發之際，自有得乎聖學傳心之妙矣，惟殿下念哉。
且聖人之損益，四代隨時裁宜，則尙質之道，政爲今丕變俗習之一端也。
伏願明先王之道術，定一代之趨向，扶植世敎，恢張治具，爲表率導廻之法。
而然苟無感通之妙，則亦何以丕應徯志，鹹趨於大中至正之敎乎？夫至誠無息然後，可以造神化之境，可以興隆盛之治，未有盡其誠而不能動物者。
觀於皷舞群動，捷於影響，則可以知聖人之德，感於人者，若是其速也。
伏願益勉純誠，允道化成，上以繼堯、舜以來相傳之緖，下以開億萬斯年太平之業，使海東含生之類，有於變時雍之化，則至德淵微自然之應，於是乎益可見矣。
邇來虹貫日食，殆無虛歲，此乃天心仁愛之至，不待政令之失，而先緻警告，以啓聖心，使盛德大業，終始完粹者也。
雖以唐、虞三代之盛，災孽亦多。
是以明王，以無災爲懼，以有災爲幸，而益緻其恐懼修省之實。
或於一言之善，熒惑退舍，則殿下之明聖，必有積誠感神，仰答天意之道矣。
聖莫聖於重華，而當時群臣陳勉之言，自今觀之，有若齟齬，而不當迂闊而可怪。
然頃刻畏謹之不存，毫忽幾微之不察，則發於施措之間，實有無窮之害，故其丁寧戒告，至於如此，此所以爲唐虞之治也。
昨日朝講時，以戒懼謹獨之旨，諄諄下敎，皆出妙契深造之聖學，而臣所奏對，皆甚荒陋，玆又仰陳其未畢之蘊。
戒愼恐懼，雖爲統體之工夫，又以戒懼謹獨，分而言之，而至於未發之說，則思慮未萌，知覺未昧，未發時境界也。
儼然如有所思，肅然如有所誡，未發時工夫也。
以昭昭靈靈之知覺，略略照管於止水明鏡之體，則渾然燦然，無不呈露於其中，而所謂『戒愼恐懼不宜看得重者。
』而此時氣不用事，故別無疪病之可言。
及其一念初動，氣始用事，故易有疪病之可言，則最可警省處也。
以此雖於毫忽幾微之際，宜極加省察，無所放失。
而朱子以知字爲求心之妙詮，又以爲：『知求則心便在是矣，求字己是剩』雲者，眞是精微之訓也。
伏願每於人道危微之際，益加愈精愈密之工，以爲應萬事之本焉。
臣本以庸下之姿，夙抱癃痼之疾。
玆者趨命，旣出於延頸之忱，伸分之義，而兼爲呈身露實，祈收誤恩之計。
伏乞亟令選部，不復檢擬，使安意待盡於壠畝之中。
賤疾增劇，勢難留滯，徑出國門，轉尋鄕路，跡涉擅行，嚴章是俟。
」 批曰：「自卿造朝，一再晤言，己驗胸次之無累，更喜襟期之相照，朝夕左右，欲常常見之。
早開邇英之對，卿之隨入，翹跂以竢，際接辭以疾之附奏，姑許撼頓餘，安意加攝，趁夕間復遣史官，訊之以起居節，兼叩何日登筵。
史官未還，辭牘先至，駕屨聞己發向松坡津，悵然失圖，無以爲喩。
今卿出郭之行，如彼其若浼，豈予恩禮誠待之未篤，而不能使伊人之白駒，食我場苗耶？然於昨日講席申勉，時往而時來，亦或意在將順，行且錢約耶？委送在直起居郞，俾宣批旨未罄之蘊，望須仔細寄對，以副留鑰待卿之至意。
疏中縷縷，可見惓惓誠衷，敢不隨處用力？在寡躬在正學在世道，眞正萬金良方，益用難服。
夜漏已下，區區多未悉，都冀卿行之幡然遄旋。
」 4月7日 ○辛醜，遣承旨，傳諭右諭善李城輔，飭地方官，傳緻食物。
4月8日 ○壬寅，次對。
上謂大臣曰：「卿聞內閣事乎？」右議政李秉模曰：「臣則謂海伯亦有所失。
苟係民事，則爭難往復，固自不妨，而臺省藩臣，體面自異，則不爲平說事理者，似如何矣。
」上曰：「此則不然。
奎章學士之任，地分逈別。
唐之弘文，宋之龍圖，豈有以穀簿、市直、駄價、換錢等說，文移於藩鎭者乎？予則欲興右文之治，當初設閣，蓋欲爲士夫洗滌交結戚裡之一種弊習。
而有此設閣二十年來所未有之事，其貽羞果何如也？當該閣臣，聞是金勉柱雲，而時適入直，故似成給矣。
鑄字價米事，壬辰年間，故重臣徐命膺之爲芸館提擧也，以關西米萬石，畫付本館，取耗以用，其名色之出，蓋自是時，而伊後自本閣，仍爲取用。
今聞訾謷海伯之論，亦多有之，而以此疏本，頌示八方，則此何等羞恥也？至於壯營則當初設置之意何如，而今則政如昔日宮房各衙門樣子，多少辭說，固不害爲他山之石。
因此而營屬輩，皆知十分畏愼，則亦可謂大有益矣。
蓋其設置之時，擧措旣不張大，故浮議亦無由而生。
今則頭緖稍成，錢穀亦皆散在諸道，一自經營，人輒指議，故此時得謗，最爲容易。
如關西穀二十邑之外，加畫八邑者，皆由於監司提調，不善擧行，而蓋多爲弊矣。
」上又曰：「近來士夫間風習日卑，殆無餘地。
大抵朝廷之所尊，實在於廟堂，而上自公卿，下至百執事，皆能各惜其身，不欲自卑，則朝廷可以太平。
今人之愛惜爵祿者，滔滔皆是，如飢者之易食，渴者之易飮，故束之以法，反若無難。
而人必有輕爵祿之心，然後風習可以不卑下矣。
」秉模曰：「士大夫風習之使不至卑下，亦係導率之如何，陶鑄鎔化，豈不在造化之爐鞴耶？」上曰：「私意橫流，公道不立，人才渺然，又不能隨才甄拔，用人之路益窄。
未知近來趨向如何，賞罰如何？有規模然後，方可以有依據，無規模之世，將何所依據乎？予於用捨之際，夫豈有偏係激成之理？而今之人，所以醉生夢死者，實不知趨向之故也。
以駔儈之心，挾籠斷之術，妄相忖度，一皆反觀，今日登庸之人，不以爲眞箇登庸，屛逐之人，不以爲眞箇屛逐，世道朝象之所以一切如此者，是果孰爲而孰病之也？年前吳翼煥疏中：『將欲取之，必姑與之』之說，金奉朝賀心常切痛。
予則以爲此專由規模之不立，趨向之不正。
若先立規模，明正趨向，則何患民志之不壹，世道之不靖乎？嶽武穆之言曰：『文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平。
』近來特以內重外輕之意，如箕藩重任，尙皆亞卿差送。
今番廟薦之首擬冡宰，寧不慨然。
時任冡宰，雖以大司馬之重任，而不得通擬。
方伯雖重，比之大司馬，不啻輕矣，而今此廟擬與，向來亞卿中擬入之例，大相逕庭。
平日委毗之大臣，其規模一切反是。
其外銓官之行政，亦皆較量寡多，專尙朋比，今日朝廷，尙可曰有規模乎？無諭東西南北之人，若有愚鯁直端惠慈良一節之可取者，另加留意於擧措之政，然後規模可立。
而近來事金沒規模，不亦爲朝廷之取乎？海西詳定一事，革其弊，充其代之方，已有講究之命，而故相鄭弘淳曰爲惠堂時詳定外，一不犯用，近所謂『市直成冊』者，自方伯時己爲損體貽羞之事。
幸其刁蹬，欲取剩餘，此雖非朝家之所與知，豈非當禁者乎？左相嘗言『量田雖好，以損上之政行之，則民以爲幸，損下之政行之，則民皆呼冤』，其言果好矣。
大抵今日穀簿，比之二十年前，初不加多，而民受其害者，以其有盡分之弊也。
故受穀甚多，不能均分，而賑資旣乏，留庫盡空，不虞之費姑舍，嗣歲之資不敷。
今若多作三司穀，申明半留之法，以爲一定之規，則未必不爲養廉之道矣。
列聖朝家法，不愧大布大帛，子所遵承，而今則侈汰日盛，是亦予自反之一端。
大抵一言以蔽之曰，無紀綱。
如今番使行時，紬緞書冊之無難犯禁，至於現捉，紀綱如此，所以朝廷之不尊也。
」 ○以李鼎德爲司諫院大司諫，南公轍爲成均館大司成。
4月9日 ○癸卯，內閣提學鄭民始上疏曰： 「伏見黃海監司李義駿疏本，錯愕惶愧，寧欲無言。
第臣於該道臣事，誠有未可曉者。
千包米區處，有甚關係？自己意見果如此，則當初閣僚私相往復之時，直曰不可，斷然不從，則都無事矣。
依違羈縻，若從若否，首尾累朔。
私書轉爲公牒，公牒又爲章牘，看作大事，章皇其說，事多不實，言亦相反。
恣意淩轢，極口詬辱，閣臣固不足恤，獨不能爲內閣地乎？忌器之喩，昔人攸訓，惜乎思不及此也。
抑臣於其疏，尤有駭惋者。
有曰：『臣則知其非出於聖意。
』又曰：『家喩戶說，無以解惑。
』此事極微細至瑣屑，雖閣僚本不足與聞，而適因道臣之親熟，爲閣吏偶及之耳。
下民蚩蚩，愚而亦神。
註以此起疑緻眩於莫尊莫嚴之地？而爲道臣者，敢偶妄率之言，煩諸章秦之間，眞箇有眩感衆聽之慮，寧不寒心？內閣壯營，近爲言者之欛柄，祗緣臣等之不忠無狀，間有不免瑕累之仰貽，此臣等之大罪也。
冒叨閣僚之長，凡厥有罪，義當先被，伏乞亟削臣提學之任。
」 批曰：「善乎。
諸諸之言，曰：『諸有忠慮於國者，勤攻吾闕。
事可成功，可翹足而待。
』藉未見諒於人，一付之勤攻，是所謂『休休有容』，卿其勿辭。
」 4月10日 ○甲辰，整理所進乙卯園幸儀軌，摠理大臣以下，施賞有差。
○以李益運爲吏曹參判。
4月11日 ○乙巳，次對。
行文武臣專經講輪對。
上曰：「海西倘參?爲幾許？」右議政李秉模曰：「元數爲四萬兩雲矣。
」上曰：「蕩債者幾許雲耶？」秉模曰：「聞是二萬餘兩。
而所謂償債穀，則反不無祛弊生弊之端，此則道臣，自當從便矯捄，屬之勿分，而亦不必待朝家知委矣。
」上曰：「加分穀，與償債穀有異乎？」秉模曰：「以加分穀而有添入於償債雲矣。
」上曰：「加穀則以支放不足之故，前道伯李泰永之所請得，而今則剩餘旣多，此等雜名色，付之勿分條，然後弊源可杜。
而此外諸穀，無論某模，一一半留半分，爲便好矣。
」秉模曰：「若非停退，則雖盡行半分之法，支放可不至不足。
而近年則停退頻數，雖以兩南言之，昨年賑穀爲十萬石，停退者亦近數十萬石，已失卻三十萬石。
今若一一半分，則必漸就減縮，此最難處，而至若巡營穀，亦用半分之法，則巡營所用，亦將蕩然，事事皆有掣礙之端。
而海伯則殆同見牛未見羊。
故以道內還弊，爲尤甚雲，而近來則到處皆然矣。
」上又曰：「古則曰徹曰貢，不過爲升一、九一之法，皆有依據。
我朝則自來田賦之制，猶不及於升一，而近則各樣橫斂，百弊俱生，所謂結役之弊，殆爲升之五、六，此宜矯革。
而至於簽丁之弊，壬辰以前所無之軍額，如各營門新設之軍丁，不知爲幾十萬名，如是而冗費安得不日增乎？大抵近來冗費甚多，而不能充其代，前冗未減，後冗漸加，此爲今日之痼弊，而度支之長，多不識格例矣。
古今異宜，居今之世，必也錬習於今事，然後可斟酌乎古禮。
雖有三代以前良法義制，其不當於今者亦多矣。
故雖以夫子之聖，而亦嘗入廟問事，聖人時措之宜，可見其因今之俗，行古之制。
則爲今人而不識今禮者，其何以及於古例禮，不解今式者，其何以練於古式乎？自翰、注出身之初，若知需用於此日，則必思錬熟於式例。
而近來之人，凡幹式例，初不留意，以至筵體政格，一切擺脫，所謂政事也文學也財賦也，一皆茫昧，則他日朝廷事，其何以錬達乎？」 4月12日 ○丙午，行抄啓文臣親試課講。
4月13日 ○丁未，展拜景慕宮。
○前大司諫金翰東，縣道上疏，陳軍制、糴政、籍法之弊，且言：「近年歲幣之行，忠良子孫，間有膺使命者，往拜北庭，歸參壇享，得無內省自疚，而不免爲忝厥之歸乎？」批曰：「凡言今之民弊者，孰不以爾所謂三者爲說，而軍制整糴政精，則籍法之正，特次第事。
然軍制自有金石之典，爲道臣守令者，苟能奉法，唉彼小民，豈或相率之地，使十室之裡，一過存四五，再過存二三，三過爲虛乎？尤又有切可矜者，爾疏何不竝擧『生且壯之類，尙可之他而寄活，黃白之徵身役，有足幹和？』近於畿甸十邑，先施釐洗之勤慢，未知諸路果聞風而動念乎？糴政，卽近日周諮訏謨中，指必先摟，而半留姑無論，合錄尙未能。
年前臨軒之問，未免爲紙上之無當空言。
然而驟決莫若爛商。
行且矯拂，寤寐念念。
北使事，古人之出處，必有斟量者矣。
」 ○下經義條問，程文課，題試《禦定大學朱書校正》，湖南諸生于光州牧。
敎曰：「《禦定大學朱書謄本》之校正，體貌自別，校正諸生之試以功令之體，問以經書疑義，欲爲分等施賞，以酬校正之勞。
而前此校正諸生中，或有遺漏者，令道臣，更就道內名稱素著之人，一體付之考校之列，同爲應試條對。
而光州爲道內之中，道裡均適，該倅亦嫺於文字之事，所以會內於該邑者。
若有年老不能來待者，又或不嫺於功令而嫺於經義，不嫺於經義而嫺於功令者，亦皆從願應對。
」 4月16日 ○庚戌，次對。
兼行日次儒生殿講。
4月17日 ○辛亥，右參贊金文淳上疏曰： 「臣伏見前大司諫金翰東疏本，則以忠良子孫之銜命赴燕，盛加非斥，至曰：『得無內省自疚。
』臣之此行，反面屬耳，其所指目，有若偏着臣身，滿心愧惕，無地容措。
然而義理無窮，讎嫌各異，如臣處地，講究有素，從前朝議，不以爲怪，則臣不必與之呶呶。
而忝厥二字之下語，專出詆辱，轉益深緊，豈容諉之以無足強辨，而不思所以自靖之道乎？伏願亟降郵罰，以謝臺言。
」 賜批不許。
4月18日 ○壬子，敎曰：「奴婢亦民。
也年前遍問諸道，各陳內奴寺奴之弊。
而內奴之弊，甚於寺奴，諸道之中，北關爲甚，北關之中，北靑、利城、端川、吉州、明川、鏡城、富寧七邑貢奴爲尤甚，貢奴之中，海尺又爲尤甚。
一口一年之所費，恰至三十金，其椎剝之苦，責出之艱，爲名編海奴之類，切肌到骨之弊者久矣。
雖欲下手於蘇捄，特以名色之各有藉重，明知侵徵之百倍應納，而營邑之臣，初不敢議及弊。
豈有不可改之弊？善改之則斯己矣。
朝家之於小民，視均赤子，何厚何薄？而平民之弊，猶且隨聞隨捄，惟於此輩，每諉之無奈而置之者，子甚歉然。
且況北關，是興王之地也，朝家之俯庇，此輩之仰戴，且果如何也？就宣頭案細考，屢百年報司之來歷，所謂海錯之四等應納，有百其岐，不一其科。
多少釐弊條件，當令廟堂，依筵敎逐一知委，而擧其大者，莫右於蠲給四等中責納最多之冬等，在海奴，庶或爲一分息肩之道。
七邑冬等之出於海奴者，竝行蠲免。
此擧豈直爲此輩也？所以推豐沛之思，曁漆沮之貢也。
著金石不易之典，示宮府一體之義，如是釐弊，如是宣綸，內而宮差司屬，外而道臣邑倅，皆各貼壁恪遵，俾有永久實効。
」 4月19日 ○癸醜，次對。
上諭諸臣曰：「今雨爲三農之幸。
而近以拾蟲事，坊民或有一日之役，此蓋爲民除害之一事也。
《詩》言：『去其螟螣，秉昇炎火。
』如唐之太宗，可謂三代後英主，而至有呑蝗之事，其後姚崇之爲相也，拾其蟲蝗，或燒或埋，以除其害，後人亦稱其事業。
今此松木之蟲損，與稼穡之蟊害，雖有間隔，而其爲大有關於生民則一也。
松樹枯損，則山土童濯，生民日用薪柱，姑置之，山土流下，明堂塡塞，人之氣品亦多有妨，不得已使隨處拾之。
若因此而有一臺民弊，則殆同養人者害人，此實予多少用心處也。
」右議政李秉模曰：「臣愚見，未曾慮及於此，今承縷縷聖敎，實仰爲生民除害之德意也。
雖雲草木無知，而松於草木中，有益於生民大矣哉，則設有些小民弊，亦何足恤乎？」上曰：「聞拾而埋雲，逐日拾埋爲幾何？則此雖微物之微，而予於此不無斟量之思。
亦無好道理矣。
古昔治水之世，益烈山澤而焚之，禹驅蛇龍而放之，菹益之焚之，恐有讓於禹之不傷物而放之而已。
千載之下，尙想禹與益未相及之處耶？」秉模曰：「臣之愚見，不敢議到於此，而以其山澤也，故不得不焚之，恐其所處之地異然矣。
」上，謂右議政李秉模曰：「北道奴貢，在朝家無緊用，而一夫所納，過於三十兩，豈有如此之貢乎？特蠲四等中猥多之冬一等。
昆布巖，本宮應屬者，而中間見奪於北兵營，隻管二隻船所收雲。
今於昆布巖，定以南北，南屬宮屬，北屬該閫，則該閫比前永得一半，宮屬視今優收。
而且聞所收足當一等捧貢沾漑之需而有餘矣。
近來釐弊中無弊，而有益於公與私，未有若今番北道海夫蠲貢事，子心充然，以子罕睡之伎倆，夜稍得眠矣。
子心如此，況海夫之心乎？」秉模頓首稱善。
上，遣史官問領敦寧金履素造朝之期，履赤以情地難安，未卽趨命，回奏，上曰：「故相金均恒，以書狀赴燕也，先正宋時烈，以『先生墓土未乾』之說，雖有抵書之事，而其時必有不得不入去之端而然。
如無參量經權之義，則似無是也。
況故相之子與孫乎？在後孫，不赴其先己赴之地，揆諸義理，將何辭乎？領敦寧事過矣。
」右議政李秉模曰：「故相臣金昌集，嘗有燕使之行，僚相李畬以爲：『如有他人可赴者，則不必赴雲』，古今不可無此議論。
而事之經權，自有稱當處，故古之人，亦未嘗以此而行或尼之矣。
若言含冤忍痛之心，則一國之人同然。
豈獨忠良之裔而然哉？」上謂筵臣曰：「夫子嘗曰：『述而不作』，予之平生工夫，在於一部《朱書》。
予年二十時，輯《朱書會選》，又與春、桂坊，抄定註解，又點寫句讀於《語類》。
三十時，編《朱子會統》，又証定故儒臣韓億增所編《朱書》，又編《紫陽會英》及《朱書各體》。
四十後編閱《朱書》者多，而近年又輯《朱書百選》，而昨年夏秋，取《朱子全書》及《大全》、《語類》，節略句語，又成一書，名曰《朱子書節約》。
近又留意於《朱子大全》及《語類》，與其外片言隻字之出於夫子之手者，欲爲集大成，編爲一部全書。
待其編成，將別搆一室于宙合樓傍奉安朱子眞像，竝蔵全書闆本於其中。
予於朱夫子，實有師事之誠，所以欲如是也。
且《大學衍義補》，卽治國之大經大法，其爲書也誠爲盡美，予之一生嗜好在此書。
二十年前，手抄此書，近又更讀更抄，與西山《衍義》合選，又以《大學》經文傳文，朱子章句，載之各叚之首，使抄啓文臣等繕寫，又令湖南儒生，校錄一本。
此皆予近日工夫之大略，而要之則隻爲心神之有益也。
」 ○命關西伯，採訪經明之士以聞，敎曰：「關西素稱尙武之鄕，而我東文明之啓，實肇玆土。
蓋昔三古之世，執壤於塗山，比河於浿水，地留九井之制，俗傳八條之敎，傳所雲君子國者，卽今之關西是耳。
以其江山義麗財賄膴盛，士不以齊魯待之者，非今斯今，予每惜之。
嘗試長陵盛際，有金台佐者，爲鄕先生，敎授學徒，故司業解于浹，出於其門，而膺旋招之列，與先正文元公後先，爲成均創設之職。
自此西土之士，能知性理之說，而顧今近二百年寥寥不復聞焉。
豈士不如古而然也？特朝廷局於注格而不之用也。
莫曰山分東西，各有其程，邑雖十室，亦出忠信，環箕封千餘裡，豈無如故儒臣之硏經志道者？欲依關東諸路賓興之例，以試其士，而功令之體習，見於應製諸券，其聲律騷選之作，雖多差強，此不足爲西士多之。
令道伯採訪其嫺於經傳之旨，而爲一鄕所鹹推一道所稱誦者，列名以聞，當以嘗所欲問之經傳疑義條，問以叩所存，以備顧問。
此意先令內閣下諭。
」 ○以洪明浩爲吏曺參判。
○黃海道觀察使李義駿，再疏自辨，命還給。
疏略曰：「臣之區區願忠者，旣在於推闡聖志，對揚德意，其所盡心，期蘇民弊。
不幸事端先起於內閣，論題遂及於臣營。
乃以『前以作錢事，筵稟行關』之說，先作欛柄，其下又以爲『前關從市直雲者，卽指詳定外爲剩之多寡。
』堂堂內閣，爭其所剩之多寡，至形於公文中，己令人代羞，而乃於此等處，動輒稱筵稟，而一之不足，必至於再，令見者惶蹙，喑莫敢言。
今重臣鄭民始之所自明者，以爲『此事，極微細至瑣屑，雖閣僚本不足與聞』，誠有如重臣之言，乃其論題也。
敢以閣僚之所不足與聞者，反爲憑藉於莫重之地，及其進告於上也，乃敢適因道等說，漫漶其語，獨不念告君以直之道臣？竊爲重臣惜也。
況又責臣以『不爲內閣地』，至以不念忌器爲言，尤不免妄發。
夫內閣之親密，雖非他司比，而官師相規，無擇於內外，苟有所失，執藝之官，不憚紏正，自古而然者矣。
鑄字價之爲內閣地，而爭利多寡，雖若微事，動輒稱筵稟者，豈非所關莫重乎？夫投鼠忌器，買誼所以引喩漢廷之大臣者，未聞後世以此不敢紏正大臣之闕失。
果若此言，則凡幹近臣所失，雖有大於此者，從今以後，將至莫敢誰何之境，日後無窮之弊，未必非此言啓之也。
」 4月21日 ○乙卯，以權??爲吏曺參判，任希存爲吏曺參議，李鼎揆爲司諫院大司諫。
4月22日 ○丙辰，慶州集慶殿碑閣成。
先是，命集慶殿舊基樹碑，刻禦筆集慶殿舊基五字，府尹柳焵董役，進搨本，府尹以下施賞。
4月25日 ○己未，命義士車禮亮後孫，特給世廩。
敎曰：「贈牧使李士龍之後一人，長付禁旅，向有定式，何況車義士家人乎？康世爵，卽不過流寓之人，永付司果，世世給祿，車比於康，其高忠卓節，豈可同年而語乎？其孫之奉義士祀者，令灣府別設料窠，永爲給祿，兵曹授以護軍官敎。
」 ○敎曰：「蟲損嘉禾宰樹，安得不捕，而除之攷之？經史自昔伊然，《周官》庶民，剪氏之職，皆爲是而設耳。
食苗者螟，食葉者螣，食根者蟊，食節者賊。
秉畀炎火，祝于田祖之神，掘坑焚瘞，始於唐時姚崇，歷代因之，遂爲成憲，皆用民力。
紫陽之訓有雲：『豈能不役人，徒而坐緻成功？』但有見識人，見得利害之實，知其勞我者，乃所以逸我，自不怨耳。
近者園寢桑梓，有蟲損之害，使植木十邑守宰，率官隷捕除之，以寓暫勞永逸之意。
而官隷亦民也，念其烈陽使役，殆忘寢食。
乃引歐陽脩詩：『官錢二十買一鬥，頃刻露積如京坻。
』之句，特創買蟲之式，幸得事半而功倍。
於予心猶有不自安者，是蟲也，旣蔑蜂蠶之功，較甚蚊蝱之毒。
然且卽蠢動之生物也，遵聖人錄其功明其毒之義，固可捕而除之，除之之際，亦應有方便之方。
宜令曰生之德，竝行於其間，莫曰爲害隨其爲物，而有巨細之各異。
驅而放菹，勝於烈而焚之。
況秉畀之詠，託辭也，焚瘞之擧，實事也，邃古後世之別，亦足可觀。
嘗聞蟲飛入海，化爲魚蝦，化波之治武陵，明驗尙傳，多日潛究，決意著令。
此後拾投鷗淵海口浦之，距植木所不遠，而近爲二十裡，買蟲省人力，投海述古事，於義有何害乎？召見守臣，面諭此意。
而又於驪江陵樹，亦雲蟲損，買蟲與投水，各一依華城新頒式令用之，而決知其毫無不可。
續見道伯之狀，畢拾姑杳然，比時役民，有妨農政，不勝耿耿。
呼燭書下，卽令廟堂，知委該道。
而今後餘皆以爲例事，分付禮曹、漢城府。
」 ○上，又敎水原府留守徐有隣曰：「日熱如此，而拾蟲之役將始，言念各邑守宰，往來林木之中，衝炎負暄，冒螫生薾，其狀長如在目，其勞宛若在己。
何況殘邑吏隷校卒之春而植役，夏而拾役，秋而搆役，役役年年偏苦者爾曺，爾曺之效力至此，尤不勝暫釋。
此皆朝家所欲躬莅而親檢之事也，委之守臣，尙有靡及之懷。
如十邑守宰，十邑吏隷校卒科外役身，豈無軫念之擧乎？今下別製濟衆丹一千錠，廣濟丹三千錠，淸心元一百丸，分給守宰等處，濟衆丹三千錠，香薷散四百貼，分給吏隷校卒等處。
卿其祗受後，謄出此傳令，頒示十邑守宰，俾知爲所重之思，曁于渠輩，又遣內營校卒，給糧資藥物，與守宰分力。
」役旣訖，有隣具別單以聞，命効勞人等，施賞有差。
4月27日 ○辛酉，召見右議政李秉模、備局有司堂上李時秀、趙鎭寬、戶曹判書金華鎭、宣惠廳堂上鄭民始、吏曹判書金載瓚、曾經統制使漢城判尹李敬懋、行大護軍趙心泰、漢城左尹徐有大、嶺南禦史呂駿永。
駿永進書啓，慶尙道觀察使李亨元、永川郡守沈公著、密陽府使尹?、大邱判官洪履簡、柒谷前府使尹養儉、義城縣令金喆淳、新寧縣監南正和、前縣監李龜錫，俱以不治，勘罪有差。
又進別單，其一：「統穀移貿，實爲江邊列邑難支之弊。
分排列邑，殆無限節，出給一兩本錢，責捧一石實穀，則奸吏之添給，墨倅之憑藉，職由於此。
勒給濫捧，弊端不一，每當輸納，補縮之橫斂，情債之增加，又沒紀極。
」右議政李秉模覆奏曰：「統營移留，或防或許，蓋緣該營事勢之亦不可不念也。
向在己酉，因統帥狀請，限六千石許留，而自該營運去，各邑運納，一切嚴禁之意，覆啓行會，則所當一遵無替，而今又登於繡啓，其不能恪守，事之可駭，莫此爲甚。
論其事情，則移貿一節，恐難一切永塞。
」上，以問曾經統帥人。
漢城判尹李敬懋曰：「統營支放之需二萬餘石，專靠於三道耗條，而竝與嶺南之山郡耗條，發賣換貿於本道中沿江海各邑。
外此坐運之術，誠非智慮之所可施矣。
以嶺南之廣，限萬石移貿，何足爲弊於民邑乎？」大護軍趙心泰曰：「該營事勢，歲辦二萬石穀物，然後可以排比，而取價於湖，移貿於嶺，此不可一切嚴防。
從今以後，該營與各邑，違越定數，憑藉立本之弊，隨現論勘。
」秉模曰：「先以別單辭意，嚴關査問於該營，使之無敢漫漶，從實報來後稟處。
」從之。
其一：「漕倉米之數千石除留，法意有在，而船格什物，皆以本色，則雖在年豐歇價之時，自有沾漑之道矣。
一自地部換貿之後，擧皆失望，無以爲利。
外受之弊，尤甚於換貿。
本邑大米，數亦不敷，乃以荒租準折，出給民間，使以米一石價七兩二錢，備給貢人，荒租二石七鬥零，價不過數三兩，而餘數公然勒徵於窮春顑頷之民，則除留外受，非但船人之害，亦爲邑民之害。
」右議政李秉模啓言：「除留米換貿，極涉苟簡，前後筵席，屢奉變通之聖敎，而該曹需用，姑不得方便之道，因循至今。
今見繡啓，益知其弊多端。
請退究劃代之策，追後稟處。
」上，以詢戶、惠堂及有司堂上，戶曹判書金華鎭、宣惠廳堂上鄭民始、有司堂上李時秀、趙鎭寬，皆言其當罷。
秉模曰：「諸議別無異同，畢竟革罷，恐不可已矣。
」上曰：「除留米設置之本意何如，則京司之反爲換貿，換貿之外，更有外受之弊？若不換貿，則自可如式，除留事面可正，諸弊皆祛。
自今度支換貿名色，特爲革罷。
」其一：「刑具分寸，載在金石，而以內下營造尺，逐邑摘奸，則所謂刑具，多不中式。
」右議政李秉模覆奏曰：「繡啓所論刑具之未準法尺，良由木尺之邑各不同。
請令該曹，造送鍮尺於該道，仍令準此造置於各閫、邑、鎭、驛，俾無過不及之弊。
」上曰：「度支所在鍮尺，卿其取來，較正於典則尺度，下送八道四都，仍令道臣，依所下尺度，一一頒給管下邑鎭後狀聞。
此後繡行，以今頒尺度有無考察事，添書繡行事目。
」其一：「密陽後漕倉設立之時，江水深闊，裝載甚易，壬子大水之後，山頹沙積，便成淺灘，以小小葉船，分運出海，遲滯逗遛之弊，實爲悶然。
金海地形，臣雖不得目覩，險處在後，水勢甚便，裝載之路，實爲平順。
船人之言若此，則利害之分可知，移此設彼，恐無不可。
」右議政李秉模覆奏曰：「金海移倉之論，已自壬子之前，而人見參差，至今仍置，繡衣目見形便，有此論列。
曾經道臣，亦多登筵，請下詢處之。
」上，以詢曾經道臣人。
右承旨李泰永曰：「後漕倉之當初設置於三浪江口，未知何所取。
而距海門十餘裡，地隘灘淺，各邑稅米，捧於倉庭，輸於海船，耗費及遲滯之弊，不一而足。
金海旣是接境，而海邊可合設倉處，亦有數處，今若審其利害，定其移建，則所屬各邑，亦必樂從矣。
」秉模曰：「前道臣之論，亦以移設爲便。
而事係審愼，請更令本道，條列形便，具意見論理狀聞稟處。
」從之。
居數月，慶尙道觀察使李義綱狀啓言：「金海、梁山，以其輸納之便近，民情自願，密陽、玄風、昌寧、靈山，以其水路之稍遠，擧皆不願。
今若移倉於金海竹島，使數三百裡外屬邑人，擔當轉輸，則許多錢穀，分載幾隻小艇，而散泊他境，貿連多日。
則其視鵲院，移載難易便否，不啻懸殊，營建物力，亦難措劃，請仍舊。
」秉模曰：「金海移倉，願者少而不願者多，移建物力，亦多難辦，此等不急之務，今姑置之爲宜。
」從之。
其一：「金海府鳴旨島，卽産鹽處，而設蒜山倉於該府，劃付米一千石，留作本米，分給島民，米一石捧鹽三石，名曰公鹽。
而春秋分捧三千石，到泊洛東，以七兩定價發賣，合爲一萬七千八百兩，婢貢給代及巡營需用之資，卽其規式。
而所謂七兩定價之後，監色輩之私貿後鹽者，必與公鹽，同爲發賣，以規後利，故公鹽收捧之前，島民之柴水，一切痛禁，此爲島民之弊，公鹽上江後，私商之載運者，不得賣買，此爲私商之弊。
有此兩弊之故，公鹽未發賣之時，嶺底各邑，不得食鹽，此爲嶺民之弊。
」右議政李秉模啓言：「鳴旨島鹽弊，島民與嶺底各邑之民，有口輒言，而其實則效害相參。
島民若非巡營之力，則各閫、邑、鎭之留販，勢無以支當，上流運鹽之數，亦難保其廣布，此實民人輩，見一偏而未見一偏之說也。
極不過七兩之定，可謂公私俱便，而如有增價之說，復入按廉之行，則該道臣隨現重勘。
」從之。
其一：「壬子川浦之近萬結還實，卽南民切骨之冤。
而臣之潛行，適在春耕之時，遍察壠畝之間，則雖尺土片壤，無不起墾。
壬子川浦非沙石堆積者外，決無不起之理，而民人號訴，吏輩稱冤，輒以白徵，動爲口實。
愚氓固無知識，而許多起實者，必爲土豪奸吏之囊橐。
臣於永川出道時，考閱災冊，則今災一百五十結，不入分俵中，故嚴覈委折，則或歸流來舊陳，或稱癸醜還起。
顧今列邑，雖行査陳，所得者不過書員輩零瑣之物，許多隱漏，自在不論。
」右議政李秉模覆奏曰：「前道臣李泰永，降續勸耕之請，卽統指陳田，非謂癸醜還起，而營邑混淪看得。
爲今之道，但當許其當免，査其還起，移此充彼，將西補東，無使癸醜還起之說，復行於民間而已。
今觀繡啓，可知營邑之尙未分曉，謹將昨年判付及前後事實，嚴明面飭於新道臣。
」上，以問曾經道伯人，右承旨李泰永曰：「臣之年前，以陳土之降等限年，有所狀請蒙允，而時卽遞任，未當秋務矣。
近聞守令或不無疑眩，多以爲癸醜還起，同在其中雲。
旣稱還起，卽非降續。
此不難知之事，而不爲區別，混同擧論，則吏奸民怨，其將去益滋甚矣。
」上曰：「依右相所奏爲之。
而癸醜還起，爲嶺民切苦之瘼雲，故昨年飭敎至嚴，且於其後狀啓，又下別般飭敎，俾勿更煩朝廷。
到今更以此事入於繡啓，筵退後別關嚴飭，須勿如前混淪。
至於前伯所請降績一款，段落各異，此亦區別知委。
」 ○命慶尙道觀察使李亨元，待賑簿畢勘拿問。
○以尹東晩爲司諫院大司諫，徐邁修爲同知經筵事，李秉鼎爲弘文館提學。
○萬年堤成。
萬年堤在顯隆園洞口。
上，謂筵臣曰：「今番華城萬年堤役，可謂不費一民之力，而不日告完，誠大幸也。
園寢水口，貯此堤水，園底民田，以此灌漑，與長安門外，開萬石渠，築如意垌，設大有屯一般意。
而萬石築垌設屯時，民皆不肯，屢勤勸飭，下內帑錢數萬金，決意爲之，到今民人，反以週遭不能廣闊怨之，可與樂成，不可與謀始，有如此。
然至神者，亦小民也，後當知予苦心。
」 五月 5月1日 ○甲子朔，次對。
○以前執義李魯春、前應敎鄭東觀，爲元子僚屬。
5月2日 ○乙醜，戶曹判書金華鎭，上疏請鑄五銖錢。
疏曰： 「錢幣昉於周官九府圜法，逮至後世，屢更其制，若言其銖兩之得中皷鑄之最精，惟漢之五銖錢，唐之開元錢是也。
而今之所謂舊錢，重數殆彷彿於此。
然而貨財所出，古今不同，銅、錫、鍮、鑞，擧皆翔貴，如非輕減重數，則少無所嬴，此所以新錢之改式，以今新錢較看舊錢，重數幾減五分之二，而卽古三銖錢之類也。
是蓋事勢之所使然，而改式之非得已也。
今當開鑄之時，深究得宜之策，而專用鍮、鑞，厚其重數，則利不存，間淆鉛鐵，任其薄小，則傳不久。
若稽往牒，則論太重而有直百、當千之錢，太輕而有楡莢、鵝眼之稱，楡莢、鵝眼，薄劣太甚，直百、當千，嬴利太多，俱非聖世之所可議者。
而若其考古而有據，措時而可行者，惟有以一當五，以一當十之法。
雖以漢、唐言之，當五之錢，在於武帝元鼎，當十之錢，在於肅宗乾元，此皆其時財用不足，故斟量乎輕重之間，而爲此權宜之術者也。
今若倣此爲式，使大小參用，則雖略約鑄得，其爲利也，顧不大歟？今若有屢倍之利，則或不無盜鑄之弊，而溯考前代，唐法最爲嚴密，依此設禁，則宜無作奸之患。
而嘗見柳馨遠所纂《隨錄》：『我國無銅山，可無盜鑄』雲，此言眞先獲矣。
」 批曰：「錢幣經綸，許令廟堂，各陳所見。
」備局啓言：「領府事洪樂性、左議政蔡濟恭、領敦寧金履素，病不獻議。
左參贊鄭民始以爲：『前戶判錢制變通之疏，蓋出於隨時救措之意，其要在於嬴利之加倍，行用之方便，而利之加倍，固所必然，用之方便，未能的知，有不敢質言其斷然可行雲。
』右參贊金文淳以爲：『我東行貨，全用銅錢，而所謂錢荒，莫近日若，今此度支長疏中所陳，蓋出於不獲已也。
若於通變之後，果能如泉流行，更無艱匱之患，則其在生財裕用之道，誠爲多幸。
而第目下利益，雖或易知，來頭便否，實難預度，不敢質言。
』判尹李敬懋以爲：『今此錢制變通之論，實出於隨時制宜，費廉利博之意。
而凡利之所在，病或有甚焉者，末流之弊，無以的知，不敢臆對雲。
』吏曹判書金載瓚以爲：『目今錢荒之弊，合有矯救之道，而第救得其方，則可以裕財足民，爲利甚博，救不得其方，則隻見其弊上生弊，弊終不可救矣。
是以歷代以來，屢變其制，而未嘗有經遠無弊之制。
今若以當五、當十之制，欲救錢荒之弊，雖或有目下少裕之道，而至於十分便當久而無弊，則臣未敢的知而質言矣。
』兵曹判書李時秀以爲：『戶判改鑄之論，援據旣詳，通變有方，而古今異宜，利病難的，欲捄此弊，或有更生他弊之慮，以臣謏見，不敢質言。
』戶曹判書趙鎭寬以爲：『以經用不贍，請鑄重錢，蓋不得已也。
雖然，臣聞裕國之方，莫如節用而務本。
至於錢者，本以通貨，非爲取利也。
如以取利也，則利固莫專於重錢，而弊亦如之。
如吳千、蜀百、閩十、元五之類，雖於軍興之際，權宜濟事，而旋皆廢輟不行。
是故，皇明丘濬於《衍義補》論之悉矣。
我國行錢之後，曩自庚午、辛未年間，歲興皷鑄，迄今不絶，而民國所須，未聞其有裕。
況加之以重錢，弊當如何？大抵今之鑄錢，費十而取十二，若行當五、當十之制，則是費十而取六十或百二十也，無乃費之至微，而取之太奢乎？且況錢貨上之所造也，物産民之所出也，物産有限，而錢貨日增，則百用翔貴，民受其病。
是故，重錢之術，比如醫家之獨蔘，兵家之背城，非萬不獲已，豈可輕試乎？顧今人心漸淆，利竅百穿，又於其間，創出一奇貨，非所以體聖上示民以樸之義，臣以爲不便。
』護軍徐龍輔以爲：『古昔聖人之鑄用錢幣，未嘗出於嬴利之意，則嬴利多少，本不須論，而至若當五、當十之錢，雖有漢、唐以來一二可援之說，泉寶者，天下之重寶也，以天下之重寶，所以行之者二三其塗，而能保其無弊？臣未敢知雲。
』護軍李書九以爲：『古者錢幣，雖有輕重相權之法，然必也物重幣輕，壅滯不通而後作重幣以救之，蓋亦所以阜民財也，非爲裕國用也。
苟以國用之不贍，捐小費而崇虛價，厚取嬴餘，則是殆近於愚其民而專其利。
故自昔大錢之興也，民必先病，此乃已然之驗也。
今日之患，不在於幣輕，而在於用絀，惟當節以制度，量入爲出，月計歲計，以收其悠久積累之功，豈可更作重幣，以淆其源乎？假使行之無弊，綱領已差，甚非聖人以美利利天下之義。
況民之趨利，如水就下，豪富竝奪，巧僞日滋，末流之弊，有不可更僕而數者乎？臣愚淺見，竊以爲非計之善者。
』左承旨李益運以爲：」凡隨時救措之方，勿專意於利二邊，必先究公私行用之方便，然後始可謂善通變。
而今此當五、當十錢皷鑄之議，非無目下嬴利，弊已隨之，行用之際，恐多窒礙。
生民日用，極其零瑣，貿遷論直，至爭毫釐，而窘急之際，被人刁勒，必有以當五一文，當三文、四文之用者。
累積旣多，折閱亦復不少，隻見貧民之不便，足長貪吏之錮。
錢行之無弊，臣未敢質言。
』臣秉模以爲：『錢幣之設，本以利民，非以利國也。
是故古之論錢幣者，必曰：「輕重之得中也，有司之不可惜費而求嬴也。
輕重失中，則物不得其平，惜費而求嬴，則錢無以傳久。
」歷代論錢幣之善者，不出此二條，外此而論者，皆非善論也。
大抵金銀，産於地，而權在造物之爲寶，錢幣成於人，而權在上之人之爲寶。
以十萬而鑄十萬，似若無嬴也，十萬之原錢，自在國中，十萬之新鑄，從以流布，是公家費十萬而得二十萬之用也。
以之貿遷，以之通行，無往非利歸於民，而國自享其利也。
如是命意，如是立規，雖億萬年之久，可行無弊，有何紛更之爲哉？當五、當十之制，非不是一時權宜之術，而考其世，要非可援於堂堂聖明之朝也。
至如盜鑄之弊，不得智者，可以知之，而柳馨遠之論，蓋明其無所利於盜鑄，非謂其見什百之利，而猶不盜鑄也。
區區愚見，終未知其爲可，而事關通變，請上裁。
「 ○敎曰：「故相文貞公金堉家祀孫，尙無錄用之資，以文貞爲民苦心，有許大展施之經綸事業，而使其祀孫，尙稽蔭補，可謂欠事。
年滿尙遠雲，幼學金萬善，初仕調用事，爲先捧承傳。
」 5月3日 ○丙寅，元子畢講《大學》。
○敎曰：「聖經，義當尊閣，欲便於晩來誦讀，爲此大闆刻印，而字樣遵《啓蒙集箋》，今旣告完。
今次新印《五經百篇》，與甲寅新印三經四書及丙辰新印《春秋左氏經解》，藏奉于太學，尊經閣之本當同藏。
昔朱夫子，知漳州，印《易》、《詩》、《書》，而《春秋》則隻取左氏經文，別爲一書，以踵三經之後，是謂四經。
印役成，遣從事，祗告厥由於先聖之廟。
甲寅本藏奉後，姑稽告儀，以待是書之成也，來朔焚香日，令泮長告此由於聖廟，儀節用《五禮儀》所載朔望祭禮，而祝文親綴亦當親傳，令太學知悉。
」 ○敎曰：「今日召見諭善，取用南奉朝賀、樸諭善之例，當陞品，恐近張大，姑徐徐。
而老人之連日出入講席，其勞尤多，誠心勸課，益甚嘉尙。
行左諭善尹得孚，令該曹給食物。
僚屬鄭日煥、李述源，皆予冑筵舊僚，而挾冊登筵，已爲二十八年，或爲三十二年之久，今又爲勸講之任，《大學》始講畢講時，俱入講席，可謂貴矣，亦必榮之。
兩僚年是七十內外，資歷皆經準職，僚屬鄭日煥、李述源爲先陞品，特授僉樞。
」尋除日煥、述源爲承旨。
5月4日 ○丁卯，敎曰：「近來守令薦法，蕩然莫甚。
古則雖以大臣之所尊禮，諸般現告，皆勿論，惟薦擧坐罪，未嘗闊狹，卽流來不易之金石。
而今則幷與文之判校，武之同樞之薦，擧者毫髮無損。
此後申明嚴飭，凡係坐贓之類，一依法典，直於禁府照目措語事，載之該府受敎，仍令廟堂，書付壁上。
以人事君，大臣外，惟銓曹爲然，設令薦者不堪任，銓曹若勿循顔私，爲官擇人，則可謂刑期無刑。
宜從今政修復美規，各別着念事，嚴飭銓曹。
今政差送之守令，萬一不治經經遞，則當該判堂，用《大典》所載誤薦之律。
」 5月5日 ○戊辰，辰拜景慕宮，省夏享牲器。
5月6日 ○己巳，命華城府武科出身赴防者，依沁都例，本府留防。
5月7日 ○庚午，岺南設賑，自正月始設，至是畢賑。
〈公賑昌原、尙州、大丘、善山、仁同、柒谷、草溪、鹹安、河陽、龍宮、淸河、鹹昌、玄風、靈山、昌寧、慶山、機張、比安、熊川、慈仁等邑，薺浦有西平、安骨、天城、新門、南村、晴川、金烏等鎭，松蘿驛，總飢民三十六萬四百七十八口，賑穀二萬六千一百九十石零。
私賑晉州、金海、密陽、東萊、興海、固城、眞寶、延日、長?、泗川、柒原等邑，釜山、多大浦、赤梁、龜山、包伊、浦項等鎭，自如驛，摠飢民八萬二千一百五十三口，賑穀五千三百六十一石零。
急左兵營、右兵營、右水營、左水營，慶州、安東、星州、蔚山、寧海、靑松、願興、淸道、永川、醴泉、榮川、梁山、昆陽、陜川、金山、盈德、義城、南海、開寧、宜寧、彥陽、鎭海、知禮、高靈、軍威、義興、新寧、禮安、三嘉、英陽、等邑，加德、西生、彌助項、豆毛浦、開雲、知世、玉浦、平山、唐浦、蛇梁、助羅、三千裡、舊所非、禿用等鎭，幽谷、金泉、省峴、黃山、召村等驛，蔚山、晉州等牧場，總飢民十二萬二千二百二口，賑穀八千七百六十石零。
〉 5月8日 ○辛未，以金達淳爲司諫院大司諫，尋以刑官不可遞，仍任刑議，以李太亨代之。
○敎曰：「北關經工生抄啓人鏡城幼學李元培，處禦製條問書下，自內閣賚送于北伯，仍令北伯別定差使員，傳于該邑，令該倅親自賚傳，使之寬限，硏究條對。
」 5月9日 ○壬申，下禦製經義條問于湖南，令諸生條對。
5月10日 ○癸酉，詣春塘臺，行皇壇望拜禮，以高皇帝諱辰也。
○次對。
上曰：「旱氣漸熾，一霈尙靳，言念民事，誠甚渴悶。
昨宵齋所，明發不寐，今日行禮，非不憊矣。
且値齋日，而仍有賓對來會之命者，以此憧憧之念，冀有嘉謨之可以弭災也。
」 5月12日 ○乙亥，次對。
上曰：「予於近日勞心，而眼屬於心，故眼力頗減矣。
當雨不雨，常理之反，惟其反常也，故謂之災也。
天道雖曰玄遠，必與人事相應，失於下則見於上，理之常也。
故人道以順天爲第一義，而以乾坤之性情論之，則至誠無息，然後方可謂之順天。
若於方寸之間，少或放弛，則便是虧欠，虧欠則便是不誠，纔說不誠，已有違於順天。
予嘗孜孜不息，猶恐或弛，而災祲之至，亦豈無所由而然耶？意者必有所失於下，而誠未知其在於何事也。
經雲：『萬方有罪，惟予一人，予一人有罪，無以爾萬方。
』苟究其由，誰任其咎？惟當反之於心，以爲修省之方。
周公之坐以待朝，文王之日昃不遑，古聖人不息之工，如是其至。
而後人受氣，雖不及於古人，苟能自殫其精力所到處，則其所處心，亦庶幾乎古人之思兼三王。
而若於精力所及，猶不能盡分，則有非至誠不息底道也。
予所以耿耿憂惕，焦心勞思，而不敢自已者此也。
」右議政李秉模曰：「日昃不遑，坐以待朝之時，聖人之心，固未嘗少弛，而若其心上光景，則必使有休休之象，而無迫束底意。
殿下治心養性之工，寧或未至，而竊恐勞心用慮，或不無過當處也。
」上曰：「誠如卿言，而若周公、文王之活潑潑氣象，則水靜而不波，鑑空而不塵，外物之來，自不爲累。
後人則其於一日萬事，一事萬慮之際，自不免過於用力。
且拘束屬禮，寬廣屬樂，禮勝則離，樂勝則流，以予工夫，豈可驟語於寬廣之域哉？若欲寬廣而或至於流，則昔者所得，今日忘之。
譬如千間之庾，各有守者，則可無踈虞之慮，予則獨自守之，故一念憧憧，用力自倍。
況今事務愈多，酬應益繁，憂懼畏愼，日甚一日，纔有事輒覺勞心矣。
」 ○先是，上，以刑曹、漢城府，置拘留間以囚人，是典獄之外，更有典獄，命毀之。
至是，持平李東煥陳論事疏，有曰：『近來獄訟太踈，詞訟諸司，無拘留之法，而不分罪之輕重，或就之典獄，或保于閭家，臣以爲罪其罪刑其刑，亦正俗之一端也。
「敎曰：」名以法司，而爲無於法之事者，其罪尤重。
刑曹、漢城府所謂拘留間，卽無於法中，尤無狀無謂之謬例。
況有先朝受敎禁令，而伊後冒犯復置，極爲駭然。
再昨年有申禁之命，則爲臺臣者，當察申禁後解弛之弊，隨聞劾正。
豈可反爲無於法之拘留，謂之刑獄之太踈，有若申請設者然？其不可但以失言。
論持平李東煥罷職。
「 ○特罷摠戎使金持默職，以申大顯代之。
以龍巖寺庫失火，不卽上聞也。
○敎曰：「惟今之旱，亦孔之酷，日夜憂勞，如焚如灼。
讁見于上，職由人事之失於下，百工有失，卽一人之失，罪當寡躬，不敢自赦，惟有貶己一事，爲小贖之端。
而明日以後，浹旬値齋，臨殿視朝，亦將不得如例。
外此疏池滌溝等應行之節，纔令爲之，冥應漠然。
又以靡不用極之意，欲行疏決，而此擧須備儀衛可行，亦可謂非耳時。
刑官之使之來待，兼行賓對，正爲錄囚事詢問耳。
凡事懋實爲貴，何論常格？無疏決之名，有錄囚之實，則是亦實政，實者僞之反也。
仰冀底豫之方，俯勉修省之策者，莫過於一事二事，先從近於實之事行之。
自今日刑曹堂郞，竝直本曹，就京外死囚，詳覆及錄啓，及回啓、査啓等一百二度，其中稟覆未下十二度外，逐一詳閱，各出意見，究理剖析論斷間，又就議于籌坐大臣，隨續陳聞。
則潛心諦求於齋居之時，過齋當判下，以此意令該堂知悉。
旱氣近雖太甚，畿湖不無淺深。
先禱方寸，以替圭壁，而弭沴緻雨，可裨於此時求助者，各令論思言責之官，講磨敷說。
」 ○湖南設賑，自正月始設，至是畢賑。
〈公賑金堤、古阜、臨陂、萬頃、鹹悅、沃溝、務安、興陽、龍安、高敞、興德等，古羣山、蛇渡、臨淄、荏子島、媦島、古今島、馬島、新智島、於蘭、金甲島、南桃、鉢浦、呂島、鹿島、多慶浦、智島、木浦、格浦、古突山、黑山島等鎭，興德牧場，摠飢民四十六萬九千七十二口，賑穀二萬七千五百四石。
私賑左水營、右水營、全州、羅州、長興、順天、礪山、益山、靈光、靈巖、珍島、扶安、茂長、康津、鹹平、海南等邑，加裡浦、防畓等鎭，羅州、珍島等牧場，總飢民二十五萬三千六百五十一口，賑穀一萬四千九百六十七石零。
救急兵營、金溝、泰仁、谷城等邑，羣山、黔毛浦等鎭，順天牧場，總飢民二萬七百四十四口，賑穀一千二十三石。
〉○湖西設賑，自正月始設，至是畢賑。
〈恩津、韓山、林川、舒川、石城、魯城、扶餘、平澤、黃澗等邑，舒川鎭，摠飢民二萬八千三石八口，賑穀二千一百十五石零。
〉 5月13日 ○丙子，諭忠淸道觀察使韓用和曰：「見今雲霓之望，處處切緊，而豈若本道之爲十倍甚於諸道乎？通一道幾皆禱雨，近所未有。
意者道內，或有抱冤莫伸，覆盆莫照，欲雨不雨，踰數旬而跨兩朔乎？京中則先行疏決之擧，而本道渴急，有非京中之比，未錄啓諸囚，爲先擧槪星火謄出一冊狀聞。
可以直決者，直爲疏放。
外此莫伸莫照之幽鬱，拔例竭誠採察，期使幹和之事，轉爲導和。
坐齋之時，何可敷諭，而爲三農一念，如灼如沸，有此申申，卿其着意擧行。
」上，自是日齋居，而因悶旱，有是敎。
5月15日 ○戊寅，旣命祈雨，上，深緻齋誠，敎曰：「明日祝文當親撰，而獻官諸執事，各別齋沐，享所嚴飭禁酒，進排各司官，未必一一齋宿。
自外進排物種，勿爲待令，仍以爲例。
」 5月17日 ○庚辰，祈雨于三角山、木覔山、漢江，是日小雨。
5月22日 ○乙酉，次對。
○敎曰：「昨今日氣，又復杲杲，民情之遑汲，豈但湖西爲然？及今不雨，歲將奈何？夙宵憂恐，方寸煎灼。
再次禱雨之擧，不容暫緩，不蔔日明日受香，龍山遣重臣，楮子島遣宰臣設行。
兩處例皆畫龍行事，神位用紙牓，自今爲式。
先一日獻官，齊宿於太常，仍與久任郞，眼同監盡，務從精潔，翌朝，詣香室受香，還至太常陪進，祭畢後還奉亦如之。
令禮曹、太常，載之謄錄遵行。
」 ○罷戶曹判書金華鎭職。
右議政李秉模啓言：「諸道金銀店可設處，必經筵稟然後發關，自是定式。
又於年前因北關採金事，飭敎截嚴。
而近聞自該曹，金銀可採處發關，至於數十邑之多。
故招問曹吏，則未經筵稟雲。
違越定式，萬萬未安。
戶曹判書金華鎭譴罷，亦無不可，而重任有難輕遞，姑先從重推考。
該曹差人之爲弊外邑多端，自本司行會諸道，各其道內設店爲幾邑，各其邑中設店爲幾處與否，詳細列錄狀聞，稟處後始許設店之意，措辭知委。
自今申嚴定式，若非經稟，則無得發關，俾京外曉然知朝家著令之本意。
」掌令鄭最成啓言：「臣於卽筵，伏聞大僚，以諸道金銀店發關事，請推戶判。
而戶判奏對大涉張皇，有若爭辨。
夫店事本末，臣未詳知，而未經筵稟，徑先關問，大失審愼之道。
筵席問備之請，至發於蕫率之地，則不思自引之義，反歸分疏之科，其在尊筵體重大官之道，損失非細。
不可推考而止，戶曹判書金華鎭，請施罷職之典。
」從之。
○持平尹涵啓言：「異端之害，聖人比之洪水猛獸，而今之所謂西洋學者，卽其尤絶悖者也。
年前朝家之禁，不啻申嚴，則庶幾邪說之永熄。
而近聞湖西之境，其徒寔繁，在在嘯聚，處處誑誘，匿影於窮島僻峒之間者，反有盛於前日，甚至輦轂之下，亦有滋蔓難圖之慮。
此無他，殿下雖曰禁之，而根本未拔，窩窟尙存，緻此愈久而愈熾也。
噫！彼滅天理斁人紀之說，尙敢肆行於覆載之間，則亦豈無上天之懷怒，而陰陽之愆和耶？請殿下，先從其窩窟，而亟軫打破之道，使閭裡之被惑者，知所回悟，而爲導揚和氣之一助焉。
」批曰：「湖西之窩窟，大臣旣言之，自當出擧條。
其餘京外牖惑戢迷之方，各有司存，有司之不謹，隨其所現，大臣論勘，爾等糾劾。
左議政蔡濟恭啓言：」臣意則必先誅李存昌，然後湖右蚩氓漸染之弊，可以杜絶。
大抵李存昌，以自中頭民，睯不知畏，作爲窩窟。
朝家盛念，雖在如渠微物，必欲化其惡而導之生，豚魚木石，亦當感激，而渠乃冥然悍然，少無變動。
而尙未正法之故，愚民輩，至或爭備酒肉，往慰獄中雲，此豈生道殺人之義乎？雖以道臣言之，所當具由陳聞，以竢處分，而經年閱歲，迄無皂白，請當該前後道臣，從重推考，亟令擧實馳啓，以爲依律處斷之地。
「從之。
○尹涵又啓言：「人氣和而後天氣順，民心悅而後天心豫。
目今生民切骨之冤，率由於征徭之多端，流離相續，愁歎四起。
朝廷非不知此，而終不能通變者，坐於國用之不足，而無充補之道故耳。
朱子嘗言于宋帝曰：『內自京師，外達郡邑，上自宮禁，下至胥徒，無名浮費，悉從廢罷，則必有所濟。
』顧今國家用度，至繁名目甚夥，其間豈無可除減者乎？今宜選朝臣之諳練事務者，劃科分掌，凡支費之繁冗者，一切蠲減，以裕國用，然後始就征徭上祛其切急難支之弊，則民情庶可慰而天心或可格矣。
」敎曰：「蠲減支費，若不善爲，則徒有損下之名，未見節用之實，須於日用出入，出無踰入，可謂公私兩便。
近日籌坐，間日設行，諸宰有何發謀之足聽者乎？觀於今筵，無一籌謨之皂白，問備不若不爲。
姑置之。
」 ○承旨洪仁浩啓言：「丙申以後，所下審理、錄啓判付，抄錄成帙，以備乙覽。
而臣頻叨該房之故，承命修正者，于今十有五年，爲十八卷一千三百餘案。
第其文案之刪節太簡，獄情之源委難曉。
臣意則附以原案槪略，凡係供招肯綮奏讞要語之不可不憑考者，拈出略抄，逐案細註，仍於每案之下，謹書判付，務從精詳，而抄案付之有司，判付則令內閣，更加校正。
竣役之後，下送兩南監營，繕寫數本，待其上送，仍用活字印出。
所下判付，若滿一卷，隨卽依此例續印，內而秋曹京兆，外而四都八道，頒下一件，俾各遵守奉行。
事體重大，請下詢廟堂閣臣處之。
」從之。
○錄京外重囚判下獄案一百一度，傅生者十九人。
5月23日 ○丙戌，遣承旨，詣龍山江楮子島，再行祈雨祭。
5月24日 ○丁亥，雨。
○備邊司啓言：「亢旱之餘，甘霔伊始，未移之秧，可以次第移揷。
而節序已晩，人力難周，雖於浹洽之後，必有未移之處。
在前如此之時，全賴代播之效，而種子優足然後，可以無虞，爲先關飭京畿三南道臣，點檢道內穀簿中，宜於代播之穀，參量山沿，互相裒益，以爲及時代播之政，仍以此事，判其緊慢，另行黜陟之政，請以此分付。
」敎曰：「今日雨澤，如是滂霈，惟冀遠道之同沾。
而雖皆同沾，必多有後時處，此草記甚好。
依此分付，而使小民，明知代播處之蠲稅，爲其勤播之本意。
」 ○以魚用謙爲吏曹參議，宋民載爲司諫院大司諫。
○以趙鎭寬爲戶曹判書，魚用謙爲慶尙道觀察使，旋以病遞。
5月25日 ○戊子，以任希存爲吏曹參議，樸宗甲爲刑曹判書，李義綱爲慶尙道觀察使。
5月26日 ○己醜，大雨。
○關東，自正月設賑，至是畢賑。
〈私賑平海、蔚珍等邑，總飢民三百八十六口，賑穀二百五十二石零，錢五十一兩零。
〉 5月27日 ○庚寅，持平尹涵上疏曰： 「日昨東萊府使薦望，乃以資歷威望之全沒近似者，容易擧擬，除目一出，物情俱駭。
日前此大臣箚語，以往日事，頗似深引，而及其冒膺，不恤公議，又何其去益放倒也？竊爲大臣惜此擧也。
臣謂東萊府使權坪，亟命改差宜矣。
」 批曰：「萊伯事，人苟可堪，何論資歷？爾豈可輕詆大臣？」敎曰：「疏批雖不許，此時守令，不可虛縻曠任，東萊府使權坪改差，卽爲差代。
」 ○以權曮爲漢城府判尹。
○右議政李秉模，因萊伯擬薦，上箚言：「旣有左相，不敢冒當。
」批曰：「莫嚴者，中書之故事，一遵勿失，宜勸不宜強。
年前一二特例，雖出不獲已，予亦以爲未必輕易援用，以壞堂堂相府體貌雲爾。
然而今之萊伯薦擬，左相在受由中，嶺邑此時民事，其所差代，不可曠日。
所以令籌坐大臣擬入者，蓋欲稍存界限。
藉或首相在外，而若有議薦之擧，則次相不以代斲爲嫌，此亦中書故事也。
目下事類是，卿須參衡於擧行之反有所據，卽爲擬入。
」 ○敎曰：「初薦珪壁，靈雨隨降，再行虔禱，翌又滂沱，皆靈貺也。
非敢曰不知足，望望一念，竊冀遠邇原隰之鹹得周洽。
以心無二用之義，應行報謝之擧，姑且遲之，而今日已過三日。
三日內所得測雨器水深，過數寸，今又有霈注之意。
凡祈雨得雨也，齋官論賞，仍行報謝，所以識其喜而重其事，兼欲報答冥冥之庥也。
旣雨而稽謝，亦非事神之道，三角山、木覔山、漢江、龍山江、楮子島，遣前次受香之近侍、重臣、宰臣，蔔日行報謝祭，獻官以下諸執事論賞，自政院考例稟旨。
」 5月29日 ○壬辰，次對。
上，謂右議政李秉模曰：「別備名色出，而均役給代以後，着手無處。
凡係爲民弊蠲減，不得不覓給其代處，或用別備條，其實則近於所謂羨餘。
旣有備置，畢竟取用，至登於公家文字，寧有如許體貌？況又創出無於前之別別備名色乎，此則自廟堂嚴飭痛革可也。
」秉模曰：「箭串牧場留放之數漸多，而本寺所屬草場甚狹窄。
六宮草場，便同一場，而所屬各異，無以通同放牧，臣意則以此草場，屬之本寺似好矣。
」上曰：「六宮草場之出屬司僕，其名豈不正大，而但出屬之後，下輩之奸弊，旣難嚴防，則畢竟盡歸於起墾，此所以趑趄者也。
且牧場與拜峰鎭相近，不無相較之端，以鎭將兼監牧何如？」秉模曰：「此誠便好，且無相妨之端矣。
」上，以詢諸臣，壯勇提調鄭民始曰：「鎭土旣難同屬於牧場，則已多掣礙之端，鎭軍且是本營正軍，亦不可兼屬於牧子，雖有兼監牧之名，亦難保其有實效矣。
」司僕提調李時秀曰：「兼管誠便好，而必使牧場凡事，皆屬於鎭將，鎭將賞罰，本寺主管，然後方爲便當矣。
」上曰：「兼監之論，今日猝難決定，更加爛商後草記稟處。
」上曰：「卄二日疏決文書頒布後，始見卿等矣。
悶旱焦心，何事不憚勞，獨於疏決，不爲如例殿座者，不但値齋也，予心竊有隱忍衋傷者，果不忍如例爲之。
若如例則結案死囚，以至徒、流、安置，而皆當稟決矣。
天下萬事，莫不有絜矩之義，則念及沁島，予心如割，以何心臨殿評論可否於流放之類乎？此所以隻令諸堂，會直該曹，隻稟死囚之案者也。
全保一念，他不暇顧。
如今暑熟，置之瘴鄕，予則衣錦食稻，予心當如何？而苟有益於全保處，人事上何可恤？眞所謂所好有甚也，對卿等豈可無一言乎？至於死囚一百一度，僅僅收拾精神判下，而亦安知許多酌處之一一如金秤稱來乎？每當判獄文書啓下之日，怵然悚恐，歷日靡定，適幸甘雨之下於翌日，予心頗自恕，而猶以爲耿耿。
」 ○右議政李秉模啓言：「取見諸道整理穀幻弄委折査實狀啓，則慶尙道臣李亨元，其所擧行，最極慢忽，草草彌縫，有若不知嚴畏者然。
而因繡啓，有拿問之命，姑不仰請律名。
」敎曰：「今則以整理穀爲名者，都屬華城，便同『毛將焉傳。
』列邑犯科之有無，姑無論，其時擧條批旨，何等嚴截？而所謂李亨元者，厚蒙恩眷，屢叨藩臬，而夷考擧行，全沒懼?。
狀辭之無狀，査事之無實，卽八道道臣所未敢爲者。
縱其營裨，侵虐列邑，民莫不嗷嗷，反以莫重穀名，看作疾首蹙頞之資者，眞所謂罪上添罪。
待麥秋處分，旣出爲民之意。
今則新伯已辭朝，若於亨元，一或寬假，國有法乎？待其拿來，嚴囚嚴問，分付該府，卽爲擧行。
」修撰尹益烈請：「亨元，以嚴囚例拿來，捧口招，亟施當律，整理穀犯科守令，更令一一査出，拿問嚴勘。
」允之。
○長陵陵官，以本陵局內松雜木，年年自枯，朽折者甚多，報禮曹，禮曹啓聞，且請枯朽者斫伐，待春播植。
敎曰：「當別遣摘奸，看審形止後處分。
而本陵松政，尤有自別。
舊長陵松柏，多是寧廟朝手植，辛亥移奉之後，先朝亦遵故事，丁閣之傍，親植數本，今幾爲拱抱。
年前謁陵也，造銅甲護其樹以識之。
陵樹拱護，何處不有所重，而本陵所重有若此，此而一有踈忽，其爲悚悶，豈可專責齋郞乎？且以先朝盛意仰體，則處分之截嚴，當如何？當該匿不枚報與不謹禁養之齋郞，令該府拿來嚴問捧口招，一番摘奸後，別般畫一定式草記。
」 ○命諸道營將中軍未滿二十朔者，無得內遷，從兵曹判書李時秀言也。
六月 6月1日 ○癸巳朔，左議政蔡濟恭上疏曰： 「近日白簡之論，前倡後應，非指斥臣身，無以塞一日之責。
臣以虛舟不繫之身，公然爲名塗奇貨者，人生疲惱，孰過於此？而臣則徒懷便訣之爲不忍，不知保身之爲明哲，遲徊不去，歷時度日，此老妄而然也。
始欲抵死違命於廟薦之事，竟因恩批鄭重，包羞忍恥，強而行之，此老妄而然也。
及其薦似，徒信己心，冥行擿埴，不念厚招人譏，重傷國體，此亦非老妄而何？竊念臣蒙被殿下之隆恩異渥，雖使臣子子孫孫，盡效雀蛇之珠環，猶不足報其萬一，況在臣身，不思所以盡瘁之道，有若奉身而退者，不特人理之所不敢出，獨不畏神明殛之乎？然事到無可奈何處，雖以禮訓之嚴，亦不能使強其所不強。
故以言乎病則有加朝服拖紳之例，以言乎老，則有八十君不召之文，到此地頭，不可以常道論也。
臣立朝五十六年之間，身絓世網，怖畏成疾，人或謂之以榮衛不至甚脫，而其甚精則死已久矣。
當此聖上憂勤勵精之時，名以輔相，賓廳之會，籌司之坐，終歲不赴，恬若無聞，此蓋老妄之爲祟，而事便到無奈何處也。
見今息黥補劓於桑楡奄奄之中者，惟乞骸一着是已，伏乞亟許休緻，以卒生成之澤。
」 批曰：「卿之年齡，將近八耋矣，乞骸緻政等辭懇，已自年至之初，予之所不許，卿之黽勉遲回者，檃括之衡尺，俱有自來稱量也。
惟其講磨旣熟，予則篤信之而已。
今見來章，便說出乞骸二字，決意於緻政告老，有若望望然去不俟駕者然，與面對斟定之義，何太相反乎？大臣出處，不輕而重，一時之辭官銜，猶嫌其或涉悻悻，何況乞骸期限？質言於筵間，牢定之宿諾，不啻息壤之在彼，卿須亟斷所請，隨傳諭承宣造朝，聽此書不盡言之諭。
」 6月2日 ○甲午，左議政蔡濟恭，免。
○判下歲抄李克生減等。
副校理嚴耆、副修撰樸吉源等上疏曰： 「克生附麗匈徒，營護惡逆，而倖逭鋤治之律，旋坐贓汚之罪，刑配之典，於渠幸矣。
竊恐此命一下，隄防之嚴，從以解弛，覬覦之輩，無所懲畏。
」 不允。
○掌令鄭?成啓言：「克生，以逆任之近族，劇賊之切姻，倖逭鋤治之典，隻被贓汚之律，已是失刑。
年前罪謫之蒙放，至今公憤之愈激，而今又罪案漸底惟輕，減律殆若循例。
彼其平日附麗之跡，行己奸譎之狀，前已昭著，今不疊論，而況其親弟克全，幹連至重，尙在竄配之中，則渠豈可與尋常勘罪之人，渾被從輕之典乎？請寢李克生減等之命，以嚴隄防，以伸公議。
」從之。
6月3日 ○乙未，次對。
上曰：「代播本意，非欲隻使播種於未移秧之水田而已，凡阡陌、丘陵不毛之地，隨處遍播，各有所收，則水田雖畢竟失稔，庶可爲地無遺利之政。
畿邑則頗不願代播雲，畿民蓋多懶農故如是，而三南民情，未知如何。
最是種子輸運之道爲難，若使民自輸去，則亦無怪其不願也。
且近來災荒之頻仍，蓋由於水利之不講。
湖南之碧骨堤，若加疏鑿，則如此旱災，不足爲慮，而今盡湮塞，舊時週遭，殆不可復識雲，寧不可惜？此堤延袤橫跨十二邑，湖西南之稱，卽以此也。
堤堰是爲民興利之事，則役民爲之，事固當然。
而近來民力，果爲甚難，若創社倉之制，使民間各儲財力，以需疏鑿之費，則似爲便利之政。
常欲先自華城試之，而亦難保其經久無弊也。
」秉模曰：「社倉之法，故相崔興源嘗行之嶺南雲。
臣之先祖，亦行於砥平，今已廢矣。
其成其廢，惟在得人與否耳。
」敎戶曹判書趙鎭寬曰：「金貨潛入之數，極爲夥然雲，旣不能一切禁斷，則曷若薄其稅而通其路，使利權有所歸屬乎？與民爭利，誠不可爲之，而古人亦曰，譏而不征。
』至於山林川澤，固當與民共之，而若漫不照管，竝與譏之一字而不爲，則亦豈有如許政令乎？」鎭寬曰：「象譯輩，亦多願之，而以其前未有之事，故多有持難之論矣。
」 6月5日 ○丁酉，雨。
別諭華城府曰：「農者律天時相土宜盡人力，三者無失然後，可獲有秋。
穀有經四節而食者，經三節而食者，經二節而食者，又有宜於野而不宜於山者，宜於山而不宜於水者。
時之早晩，土之原隰，百穀不一其種，而苞栗汙菜，係乎人力之盡不盡焉耳。
予雖未讀《農政全書》，而百千萬事，不出於分數。
木麥之最宜代播，以其後種而先熟也。
後種先熟曰穆穋，已自《豳詩》著詠，周公豈欺我哉？夫所謂代播雲者，水旱爲災，節序過愆，野多未移之秧，田乏可降之種，則乃於百穀之中，必取後種先熟者，代而播之，俾裕民食之謂。
而其間首尾，優免霜信，可以爲不托，可以當雕胡，其療飢救荒之功，頓勝於西之蹲鴟，南之甘藷，惟木麥爲良，此予所以或値秧節之愆期，必勸木麥之代播者也。
昨見廟堂草記，以木麥外，亦多宜播之穀爲言。
種菽之易爲力，次於木麥，而土性田功，不竝以南、畿、湖，節候雖似各異，根耕之過期，與移秧一般。
以用於根耕者，用於代播，而諸路之一齊食實，固未可必。
稷雖就濕之性，播之距獲穫，費卻百日內外，而寒露入節隔在八十餘日，則未及成熟，如執左契。
至於晩稷之種，其貴如金，倉無糶糴，村無蓋藏，將覓來何處，可以泒及乎？今於木麥代播之令，畿內守令民人之言不便者，輒雲『水田沮洳，雨洽則當消瀜。
』朝家之所勸播者，非此之謂也，亶在於高燥未移之處，而又於邱隴阡陌不稅不毛之地，俾用鋤農耒耕之法，則沮洳消瀜之患，初非可論。
木麥種子之自巖邑移沿郡也，東風送帆，無脛而至，可謂天公會事發。
況又官給其種，公蠲其稅，諸凡易簡便當之策，靡所不用其極，無論所收之多少嬴縮，一切委之於民人，粒粒皆我充腸，飽腹之惟意，則此豈非回咷爲笑，反歉如稔，以人功奪造化之一大關捩，而亦足謂之藏富於民，君孰與不足乎？外此不言所利之美利，指不勝摟，而下民蚩蚩，不可與之謀始。
畿之俗，且懶於農，作避一時深耕之苦，捨將來必食之功。
年年應爲之農工，猶忽服勤之意，則惟今代播之令，卻顧而睥睨，將進而趑趄，特其勢耳。
身爲田畯之官者，出謀發慮，策懶警惰，乃職之宜，而反爲隨衆雷同，棼棼聒聒，專昧克敏之方，認作難從之事，抑何故也？令出惟行，不惟反朝令之頒下久矣，廟堂但當堅守董責，時加考察，如其不率令者，先從方伯而糾之。
正之則守令與民人，自當奔走趨事，野無曠土，土無閒畝。
《書》曰『曷敢不終』，朕畝旣始之，便不圖終，顧何異於農夫之耕而不播，播而不耘乎？以時則可，以穀則宜，何苦而不勸，何憚而不爲？王畿，四方之標準，先從畿邑之議論攜異處，專精費力，篤信奉行，可使湖、嶺，觀感影從。
秧不移而有粟，秋則熟而無稅，和以稻粱之味，替作饘粥之需，則博哉之利，可爲萬歲法程，奚但止於一年捄荒之資而已哉？烹阿非但貪也，卽田野不闢，則朝令之下，跡不緣畝，而一任其荒穢不治者，顧其罪欲逭阿大夫已施之典得乎？昔朱夫子之知南康也，日日勞農，山間車徒，至及於星子之小縣僻壤。
則今之長吏，是何人，乃敢偃臥鈴閣，太不識分憂之義，寧不痛惋？華城，湯沐邑也，又爲標準於王畿，先自本府，悉心對颺，雖側趾盈掌之地，及時播厥，俾爲畿邑之倡。
」 6月6日 ○戊戌，次對。
上曰：「臺諫之職，在於言責，袞躬闕失，盡言無諱，而其官則六品，故元無牌不進之例。
昔在肅廟朝五十年，臺諫牌不進甚罕，先朝初年亦然。
無合啓之時，每五日以諫院許久闕啓，請牌諫臺，又以監察連日茶時，請牌憲府而已。
每日以城上所臺諫，兩司下位各一員，自爲仕進，古例卽然，而合啓出牌，近來已成謬例。
且合啓者，自是臣下沫血飮泣之義，則豈待自上招緻而爲之？事之無義，莫此爲甚，而傳習已痼，認爲當然，至引、次對時番番出牌，番番違牌。
新進臺閣，固無足責，亦在於先進輩傳誦故事，俾知體面之本不如此。
」 ○兵曹判書李時秀啓言：「嶺南仇姓出身名始昌者，來訴於臣：『幸蒙特恩，改其姓爲具，以仇爲姓者，擧皆榮感，榜目及薦案，乞卽付標雲。
』始昌，旣以特恩，及其姓字，則與始昌同姓者，皆當一依始昌例，改以具字，自今仇姓人帳籍及公私文字，皆以具施行事，分付宜矣。
」從之。
○以李敬一爲司諫院大司諫，黃昇源爲禮曹判書。
6月12日 ○甲辰，忠淸道觀察使韓用和狀啓言：「鴻山縣監申純秘報：『本縣族親衛李漢福謂：「有莫伸之幽冤，欲爲陳告於官庭雲。
」故招來問之，則其所爲說，絶悖窮匈。
』臣聞極驚心，罪人李漢福，卽令枷鎖，捉緻臣營，躬執盤問，則所招轉益狡惡。
申光周、金履源等綢繆情狀，亦旣綻露，故一倂捕捉，次第推問。
而近自十數年來，人心陷溺，義理漸晦，乃有此梟心獍腸之類，叵測不道之說，骨顫膽掉，如不欲生。
所係至重，有不敢自臣營擅斷，敢此登聞，而此與尋常狀啓有異，所當密封以啓，而密啓曾有朝禁，故隻以罪人供招別封以啓。
罪人等，具枷杻嚴囚營獄。
別封李漢福供：『本以農桑資生之民，去月望間，在田間桔槹，引水之際，隣居金得伊來到以爲：「日旱之甚酷，必因冤氣之凝結而然。
目今江華罪人，竄配島中，尙未蒙宥，亦不得頻頻上京，此實可矜可冤。
且每當午年，旱災太甚，而國家典禮，尙未擧行，吾輩相議，期於上徹如何雲？」故渠以欲爲告官之意，言于本面執綱申光周，仍成狀報官矣，自本官推捉査問，故果以聞於金得伊之言，告于本官雲。
』罪人金得伊冠名履源，供：『去月望間，適遇李漢福灌水之所，漢福忽然發說曰：「江華罪人，久未蒙宥，實爲可矜。
且每當午年，旱災犬甚，而國家典禮，尙未奉行，吾欲上徹，相議爲之如何雲？」故渠以戲言答之曰：「汝言好矣。
汝若爲此，則可得做官耶？」仍卽歸家。
此乃漢福之先自發口，而渠則不過以過去戲談之雲。
』漢福更招：『金履源以其匈言，先自說到，故渠以爲：「村民之呈官，亦非易事，將何以上徹乎？」如是酬酢而止矣。
過五六日後，本面執綱申光周，手持本官傳令，來到村人所會處，以其傳令辭意，言于諸人，而從容言于渠曰：「江華罪人，久在島中，實爲國家至冤之事。
且每當午年，旱災太甚，而國家典禮，尙未奉行，宜卽上徹。
而鄕村窮民，齊聲稱冤，則將以愚氓，謂之公共之論，其所成事之道，大有勝於有官爵識文字之人矣。
」又曰：「吾則面任，異於村氓，決不可露此參涉之跡，吾所敎誘之說，愼勿發口。
」申申懇托，故果不直告於初招矣。
』罪人申光周供：『去月旬前，適往村前川邊，金履源、李漢福先已來坐。
履源忽然發說曰：『每當午年，必有旱災，此何故？國家典禮，及今奉行，江華罪人入京，則可以得雨，雖至擊錚，無所不可雲。
」故矣身以爲「如此重大之言，朝廷猶難爲之，遐鄕之民，何敢生意乎？」履源曰：「若以此事上徹，則大可以得官，小不下大同米三十石別賞。
」漢福則別無所言，仍卽還家。
其後漢福，言於渠，要以其名，報于官家，故渠責其愚妄，不肯聽從，則再三懇請，謂：「將至上言擊錚。
」其所爲說，轉益叵測。
故或恐不報之爲罪，果爲報官矣。
』漢福、履源、光周面質，履源曰：『都是漢福之倡說，而午年每旱一句語，吾果言之。
告官之擧，汝兩漢同情爲之者，吾豈知之乎？』漢福更招：『因申光周之敎誘，妄自告官而已，本不知擊皷之爲何事，豈有上京之說乎？千萬孟浪雲矣。
」敎曰：「瀆屑甚矣。
狀啓還下送，當該道臣推考，該倅亦爲從重推考。
」仍命供招別封燒火，李漢福、申光周、金履源宣傳官處，出給之意，成出有旨，付之宣傳官，使之馳傳道臣，仍卽押來，來到中路，以無識所緻之意，曉諭後放送。
內閣上箚，請漢福等設鞫得情，命箚本付丙，再陳箚，命洗草。
政院議啓玉堂上箚，命火燒。
右議政李秉模上箚曰：「顧今倫常日墜，義理日晦，似此變怪疊現層出，而殿下所以應之也又如此，將何以維持闡明於日墜月晦之地也。
噫嘻！島逆情犯之狼藉丹書，卽有鬼神昭布，而渠以鄕曲愚賊之徒，若無能爲於挑動煽惑，而惟其愚賤也，故益可驗其挑動煽惑之必有根。
外此諸供，無非所關之至重雲，及今窮覈，不容少緩。
」時原任大臣再箚，命箚本付丙，封其燒灰前面，書『卿等再箚灰封』，後面書以『初箚卦還，已寓敬禮，命箚之付丙，以示燒絶之意，此後雖百箚千疏，當用此例。
又欲造朝，則以此事入來者，雖大官之請對，決無捧入之理。
』使注書傳之，領敦寧金履素、右議政李秉模求對，敎曰：「已令假都事捉來，卿等退去。
」履素猶不退，又敎曰：「旣聞下敎，何不退去乎？如此則已令捉來者，還欲中止。
」大臣始退，承旨三司閣臣亦隨而退。
奉朝賀金鍾秀上疏曰： 湖西有匈逆之變，其跡則頗似蠢愚，其計則巧於譸張。
乃敢於公府之庭，顯扶劇賊，語到莫嚴之重典雲，是豈一朝一夕之故哉。
臣請痛論其頭?焉。
粵自《明義》一部之書，作大案昭揭，爲亂爲賊之輩，如入禹鼎之森列，無所遁其形矣。
於是乎我殿下所守之義，至精至微，可質鬼神，則或皷起邪說而有撓之者，我殿下所執之德，乃文乃聖，可參天地，則或做出訛言而有誣之者，凡所以背馳大義，疑亂衆志者，何所不有哉？向者兩湖之間，匈言五條之誣出，其中一條語，豈不爲此竪之前茅乎？傳襲詿誤，自有自在之根柢，熒惑跳踉，奚止橫出之波流？前于後喁，接鍾而起者，不啻如鬼如蜮，閃鑠呈露，正宜一掃陰沴，夬破窩藏，先使湖西數十州之愚夫愚婦，亦能知義理之炳如日星。
而倫綱之類不墜地，則此猶可爲轉移一大機會也。
伏乞卽將湖西三囚，設鞫嚴問，亟折禍萌，永除亂本。
「 命檢書官往傳曰：」他大臣之箚，已皆封還，故此亦封還。
「宣傳官沈豐祖，以押來三罪人，到中路曉諭後放送，馳啓。
忠淸道觀察使韓用和狀啓言：」罪人押去宣傳官，中路放送，而領去校吏，不爲隨往，任其放送，請當該稷山縣監罷黜。
「命還給，敎曰：」相持而何時出場乎？中路特放之類，以定配究竟，而白翎同配事，下諭于道臣。
「用和以罪人申光周、金履源、李漢福等，定配於黃海道白翎鎭，馳啓，命白翎三謫事，設爲禁令，書付政院、玉堂、臺廳，毋得復言。
6月14日 ○丙午，以李文會爲司諫院大司諫，李祖源爲工曹判書。
○投畀李亨元于嘉山郡。
義禁府啓言：「前慶尙監司李亨元供：『還穀之捧以準價，給人歇價事，則營下修城倉賑恤庫穀，例以錢穀參半收捧，而昨年災荒，吏民稍實之戶，無論錢與穀，依例準納，貧民之難捧者，許以詳定例備納。
而十月以後，逐朔支放，以初捧準代，則所餘準捧米豆無多。
分給之際，多寡參錯，慮有奸弊，春巡時付之本官，準代與詳定，區別均分，而詳定所捧，磨鍊於春分後，初捧準價，磨錬於種糧分給。
而繡啓所論，適在於未畢分之前，認爲減價出給然者，勢所必至。
外受米之私買貢人，轉賣他處事，則昨年七月，五旬亢旱，來頭民事，慮無所不到，適有戶曹貢人，持關文下來，將賣所收之穀。
列邑以爲：「此時出穀，極爲重難，若自營邑，除出補賑之錢，依願貿置，及春散布，則於民不無蒙賴雲。
」故本穀一千石，給價四千七百兩，貿置本倉。
及其助賑列邑之時，遠近不齊，不得不作錢輸送，而春後穀價轉踴，又値倭糧追劃，民間無生穀之路，故關飭該邑，俾卽發賣，少紓民力。
而比秋所留，猶有低昻，所剩八百兩，亦卽添助殘邑之賑需。
轉賣他處之說，或因此而發乎。
每當停退之時，營穀則勿爲擧論，便成謬例，而昨年飭敎，極其截嚴，故當初知委之時，無論某樣某穀，使之通同停退。
道內會簿當捧各穀一百十八萬七千三百餘石內，停退爲十五萬八百七十餘石，較諸元摠，差剩十分之一，別會各穀三十二萬一千一百石內，停退爲二萬一百五十餘石，較諸元摠，差減十分一，依例排朔，不足之數，爲二千餘石。
其在公用所關，雖不得一如會簿，若謂以公穀則不念經費而盡停，營穀則爲關私用而停減雲爾者，或有未盡照檢乎。
耗條移賣事，則昨年無論某邑某穀，發賣之時，一從穀簿多少，均排許賣，至於淸道、義城兩邑，則俱以山郡，還穀最多，民受其弊，故以沿邑耗條中，京外應作之數，移施於兩邑。
而沿邑則使之留耗作錢，兩邑則使之作錢減數，實出於均穀除弊之道，而變通之際，自犯妄率。
義城還穀，題許面諾事，則該倅新到，面陳事情，救急邑公穀之量宜劃給，自是本道已例，故先許公穀二百石，畢賑之後，以公穀三百餘石修啓。
停退追劃事，昨年本邑停退，初有分劃之數，而該倅加數停退，故數次退送，末乃不得已許題，此非私分吏奴逋之。
或詳定例捧上，或營作例捧上事，則該倅以爲：「積年災年，徵逋無異枯木生水，請用詳定例收殺。
」臣亦知違法，而穀簿之虛錄可悶，不得已聽施。
繡啓歸之擅便，何敢自明乎？整理穀，事體之尊重，法意之謹嚴，今日臣民，孰不仰體，承命行査，何敢慢忽？而一道之廣，列邑之衆，染手弄奸之跡，終未鉤得其眞贓，以典守勤慢，草率論啓，有若苟且彌縫者然，情雖出於愚迷，跡實涉於縱恣。
幕屬之侵虐列邑事，則當初文簿搜來之際，穀品探察之時，十分嚴飭，各別操切，自緻貽弊於民，至徹於聽卑之天，此莫非臣天奪其魄，死期將迫之緻。
』請上裁。
」判曰：「觀此所供，都是遲晩，果非辜負而何？繡啓中『數載按藩，別無實蹟，災年賑政，亦無設施』雲者，有何自明之端乎？至於穀簿査啓之駭然，尤爲重罪。
自錦移嶺，有若非此莫可者。
莫曰大臣之薦，屢叨重任，事異常格，則不能隨處殫竭，乃反幹科至此，其在勵他懲後之道，不可以此時闊狹。
嶺海之典，何敢辭也？施以投畀之律。
」 6月17日 ○己酉，兵曹判書李時秀啓言：「今式年科出身，旣皆赴防，滿六朔後，若又用內禁衛六朔之例，則事疊而勞偏。
赴防出身，入屬內禁衛之後，勿拘朔數，許擬初仕事，定式施行爲宜。
」從之。
6月18日 ○庚戌，行儒生製述于泮宮。
○先是，下禦題詩、賦、箋、義、策五體，命光州牧使徐瀅修，賚往其邑，使《禦定大學衍義》、《衍義補》及《朱子大全節約》等書，校正書寫儒生。
鹹詣府治應試，收券上送。
至是親考，敎曰：「禦定兩本校寫之勞，已可紀也，考訂處籤紙所錄，意見亦可驗所存之識解。
道伯加選，又皆故家後承，特以詩、賦、箋、義、策題，五道分日試製，見其上來諸券，多有傑句佳作。
惟今考能較長公擧，爲湖南蘊抱之土，闡名之會也。
間因悶旱，不遑於閒漫酬應，近得甘澍，又當今日慶辰，始分等第。
」書下魁等人高廷鳳、任興源賜第，之次樸宗民、鄭冑煥初仕調用，餘施賞有差。
6月20日 ○壬子，進饌于慈宮。
以誕辰在十八，而慈宮有私服，追行于是日。
6月21日 ○癸醜，次對。
時原任大臣備堂，以湖囚事陳達，右議政李秉模亦言禁令，奏未畢，上曰：「止之。
禁令二字，亦不欲更聞。
以此發口，則雖大官，決難饒貸矣。
」仍敎曰：「予雖否德，不敢不自重者，誠以四百年宗社之托，在予一人，必使近者知畏，然後遠者可安。
雖以今日登筵言之，安知無心口不相應之人乎？一切施知法而後，可做國事矣。
」秉模曰：「夫以近來氣節之萎薾，若承一番嚴敎，則擧皆縮頸之不暇，臣則常以爲『官村無事』之敎，恐不如各付其職矣。
」上曰：「近來之人故，予之處之也如是。
大抵古人，但知義與非義，上所欲爲，而合於義也，則將順而已，上所不欲而非其義也，則守死不撓。
嶺海斧鉞，惟其義之所在，故論其世則不過曰上下相阻而已。
近來則不然，所謂爭執者，非古之爭執，欲以窺覘之小巧，外借爭執之名。
予之所以談笑區處者，非以其不可屈爲憂，正以其不欲索言也。
雖以日前堂箚言之，安有如許擧措乎？予之應之者，有若戲劇，而自不得不然矣。
討逆，亦非別件事也。
蓋亦《春秋》尊主庇民之義，主不尊則民何以庇，民不庇則焉用討逆爲哉？唐、虞以上，以天下爲官，此所謂『大德者，必得其位』，三代以後，以天下爲家，不有尊之，其何能國？此所以人臣之義，隻知其經，而當以王陵爲正也。
至於處權之道，三代漢、唐，莫不有之，而三代以上，聖神相承，設或盡美而未盡善，皆出於天德王道，均之爲權，而合經之權，漢、唐以後之權，雖不無暗合於道，自在其爲雜覇。
予之寡昧，三代固不敢望，漢祖、唐宗，亦豈可易言？非曰權而合經，所値之事，或不能不出於權。
爲予臣者，若曰『上或有時而出於權，下亦有時而可權』雲爾，則王陵之義，果安在哉？權豈下之人之所可議到乎？予於今番，幾乎殺一不辜，而第念顔子亞聖也，非不貳過之爲貴，不遷怒之爲第一聖工，予所願學者此也。
今玆之敎，雖不欲說裏面露色辭，若其所關，則至精至微之大義理，尊主庇民之大綱領。
大臣股肱也，予不一言，予實不誠，卿能諦聽乎？」秉模曰：「聖敎淵深，以臣愚賤，不敢仰窺萬一，而亦豈無依俙仰諦乎？大扺盡分處盡分，當行處當行，庶爲臣道之大經，而以今人見識，恐難保其動合於義理也。
」內閣提學沈煥之曰：「臣伏聆聖敎，竊有可以仰白矣。
伏惟我殿下心法，承堯、舜之精一，學業述湯武之戰兢，豈容着一毫漢祖、唐宗心與跡之似是而眞非者哉？且敎曰：『君上處事之變，雖權以合經，爲臣者但當守經。
』如論人臣之義：『當以王陵爲正者』是耳。
今日臣等所執之論，豈非王陵所以爲正者乎？聖學旣博且淵，經權錯用之際，臣固不敢管窺而蠡測。
至若愚慮之有所未安，則將懷疑而勉循耶？抑將覆難而質正耶？臣於詣閤之路入政院，聞以湖西三囚事，特設禁令，分書三條紙，揭于喉舌、論思、諫諍之壁上，將以抑遏群情，勒制衆口，俾不敢爭難於一經處分之後，臣於是，又不勝惶惑。
今殿下，以此禁令，謂之順天理合人心，而可爲公天下之達權，則雖不禁，人自不犯，何費乎一紙一字之揭壁也？如其不然，則上雖獨令，下當議令，曰可曰否，以通天地交泰之志者，亦不害爲聖人捨己之盛德。
何須膠定國是，人不得開口議到，徒緻國體之苟簡，公論之抑鬱乎？伏願亟命撤還三處禁條，俾天討行而公議伸焉。
」 ○敎曰：「科目取人，則其所擬職，宜別於未出身。
未通淸者，雖不若已通淸，無端作散，至二十年內外之久者，合有疏滯之擧。
丁酉落仕泰川前直講白鳳周，己亥落仕安州前察訪金應麟、定州前典籍金養純、前察訪白宗鍊也，又於嶺南慶州前縣監任玉、松都前佐郞樸聖鉉，落仕最久，皆令今日政復職擬入，而如無見窠，兵曹佐郞中，抄啓文臣及侍從人改差，與他見窠通融，卽爲區處擬望。
」 ○行都政，〈吏曹判書金載瓚、參判李祖承、參議魚用謙、兵曹判書李時秀。
〉以徐郁修爲司諫院大司諫，尋遞，以尹弼秉代之，又遞，以李殷模代之。
以金履素爲冬至正使，金勉柱爲副使，尹益烈爲書狀官，鄭民始爲弘文館提學，徐英輔爲全羅道兵馬節度使。
6月22日 ○甲寅，展拜景慕宮。
6月26日 ○戊午，平安道觀察使閔鍾顯狀啓言：「安州、嘉山、定州三邑民戶漂頹，至於三百七十戶之多，而似此水患，人物之無一渰沒，誠萬幸。
」敎曰：「安州漂頹，數至三百戶之多，言念失所蕩析之狀，不可但以若恫如傷言。
道帥臣，間或別般拮據，卽已結搆乎？今方別遣宣傳官，馳驛下送，以考營邑擧行勤慢，先自本司，星火關飭，期於宣傳官入去前，一齊料理於庇蓋之節。
」 6月27日 ○己未，平安道觀察使閔鍾顯狀啓言：「價川民家漂頹，爲六十一戶，人物則幸免渰死。
該郡報來，極爲稽緩，自臣營各別論責。
」敎曰：「民事不可緩，況頹漂形止，係是登聞之事，則名以守宰，何去而今始報營，反後於程道遙遠諸邑者？其不能小心之狀，極爲痛駭。
所當罷其職，拿緻嚴勘，而結構等事，難付生手，姑從末勘，待該邑漂戶奠接，於道臣決杖。
全頹全漂之類，依博川例施行。
海西若有漂頹，而稽報與不用心於結搆等節者，竝當依價倅例處之，俾勿犯科之意，嚴飭。
」又狀啓言：「熙川全家漂壓，爲一百戶，人物沙汰壓死，爲二十三名。
」敎曰：「依價川、安州例行會。
而奉命宣傳官，仍爲馳往熙川，慰恤其渰沒人妻孥，其他擧行，皆依下去時傳敎擧行事，亦爲下諭宣傳官處。
」 〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之四十八〉 秋七月 7月1日 ○癸亥朔，詣摛文院門外，祗送宗廟、永寧殿秋享香祝。
7月2日 ○甲子，以金文淳爲禮曹判書。
○全羅道觀察使李得臣，以得雨馳啓，敎曰：「此狀啓一度，勝於百貼花王飮。
再昨夜封發，今夜入來，可謂飛也。
來持者，令該曹施賞。
」時，上以熱候，方進花王飮也。
○以李格爲黃海道兵馬節度使，金爀爲慶尙左道水軍節度使。
7月4日 ○丙寅，次對。
○移祥原郡治。
先是，重臣樸宗甲遞箕伯還，登對奏言：「祥原郡治，水土不美，民多疾病。
邑之西北三十裡，有曰內櫓，山水拱抱，井泉淸洌，又臨大江，商船溱集，生利饒樂。
移邑之願，民情大同。
」命廟堂，詳詢新伯稟處，廟堂覆奏，從之。
○忠淸道觀察使韓用和，陳疏乞遞，許之。
○以徐龍輔爲司憲府大司憲，韓用龜爲司諫院大司諫，李益運爲開城府留守，李泰永爲忠淸道觀察使，徐邁修爲議政府右參贊。
7月5日 ○丁卯，領敦寧府事金履素，箚陳病狀，乞遞專對之任，許之。
7月6日 ○戊辰，開城府留守李益運，受符三日而不赴任，下敎切責，罷其職，擢李勉兢代之。
○以金憙爲冬至兼謝恩正使。
7月7日 ○己巳，前東萊府使鄭尙愚，因登對言：「東萊進上全鰒，自前以土産採納。
而年前適因監營點退，轉貿他邑以納，仍以爲例。
往來貿易之際，民弊不少。
」敎曰：「聞甚駭然。
該邑如此，他邑可知。
丙申年酌定貢膳定例，其後廣魚也、海衣也，諸凡爲弊之物，隨聞矯捄，務欲便民，期有一分效益。
近聞嶺沿貢膳之弊，爲小民難支之端。
雖以禮不可廢，且有殿宮所進，不得一竝停卻，每見嶺貢海族之登盤，不欲近口，況移貿之爲弊若此，寧不無謂之甚乎？令廟堂嚴飭道臣，先自東萊釐正，其餘各邑之類，此亦竝釐正。
」 ○以沈煥之爲弘文館提學，旋遞，以金載瓚代之。
7月8日 ○庚午，七夕製。
7月9日 ○辛未，以洪良浩爲藝文館提學。
○承旨蔡弘遠啓言：「臣嘗承命奉審於東西陵園，則樹木之稀踈，日甚一日。
舊種者漸就消耗，新植者不善培養，所見旣甚悚悶，事體不容任置。
申飭該曹，以樹木培植之多少勤慢，爲冬夏殿最之一事，庶或爲責效之道。
」敎曰：「齋郞等未能緻勤之緻，殊可駭然。
凡植松播橡之法，春則宣播，秋則宜植，局內諸處，以時巡察，稍踈處植松，太曠處播橡，務令栽培，得其手法，則雖欲消耗得乎？設有下屬，貪於煖炊之用，而斧斤痕跡之執捉，此不過九牛一毛。
且聞種樹時剪柯葉，反爲茁長之助，在下屬亦足沾漑，豈不公私之兩便？令該曹嚴飭各陵官，自今秋冬，專意播植，每年三月十月，以其數爻，報來後，自該曹別單草記，則當以受香之獻官，奉審之承旨，又或史官、宣傳官中，抽栍考察，其果然如數植松，以爲懲慢賞勤之地。
而播橡踈密，亦當間數年拔例緻察，以此分付各令，書付齋壁。
至於殿最時，以此書等第，必有別岐討索之弊端，此一款，置之。
」 7月11日 ○癸酉，先是，京畿道觀察使李在學，以『壯通營陞戶軍，今値式年，當抄上，訓局陞戶軍，則請勿抄上』，筵啓蒙允。
訓鍊大將李敬懋上疏曰： 「陞戶抄上，法意甚重，各道分定，自有其數。
謹考臣營簿籍，年荒設賑之時，雖有道臣之請停，輒爲廟堂之防啓，且先朝庚午，以『雖値饑饉癘疫之年，毋得停退減額』之意，覆啓定式，軍制所重，有如是矣。
今此京畿道臣所請，非停非減，直請勿抄，則將覓代於何地乎？以道臣而不請稟處，直請勿抄，一經筵稟，便卽施行，曾未有例。
伏願下臣疏辭於廟堂，講究便宜之方。
」 批曰：「廟堂稟處。
」 7月12日 ○甲戌，次對。
○右議政李秉模啓言：「訓局陞戶數雖少而法甚重，決不可容易減數。
而以今事勢言之，他道加定，旣無其路，依道臣所奏，訓局陞戶四名，姑爲權減之外，恐無他路。
而凡事一開路，則易緻淩夷，此後闊狹之論，一切嚴防。
訓局體貌，何等嚴重？而道臣之不請稟處，直請分付，有關體統，京畿道觀察使李在學，請從重推考。
」從之。
秉模又言：「昨年因大小科場之移設營下，應辦雜費，自各該監營，從便措辦。
其中關東則自營措辦外，不足之數，分排各邑，略略添補，雖若有違於不煩營邑之意，其實則最似無弊。
竝宜依請施行。
」從之。
敎曰：「災傷覆審，卽都事應行之職務，而先朝乙亥以後，道臣替行。
而每年年分事目頒下時，度支必以敬差官差送，與道臣替行，年年提稟，都事掌試，道臣替行，旣援年分敬差之例，則每式年前期提稟，以寓存羊之義，著以爲式。
」秉模又言：「黃海監營蕩債時，乙卯請得加分條之混入委折，問于道伯，則以爲：『乙卯請得加分四萬四百石，以本營停退各穀次第收捧，則依舊還錄之意，已有論報。
而丙辰償債變通後，爲救營下諸弊，以其加分剩餘，付之償債節目，蓋其區處之方，與當初請得之意，未免矛盾。
加分中三萬三百石，所當盡付留庫條，而今番變通，旣値節晩，列邑之分糴幾畢，故就加分中二萬二百石，還付各邑留庫條雲。
』該營停退條，以次收捧，後卽當依其數，次次還錄，而拖入於諸般捄弊者，事極可駭。
前前道臣徐邁修，施以罷職之典。
所謂請得加分條，道臣旣以二萬二百石，還付各邑留庫條，則已分給耗條，待秋還錄於元穀，自明年依例半分留之意，請分付。
」從之。
○鹹鏡道觀察使李集鬥，以『甲山府六月十八日之雨，同仁社民家漂沒，爲一百十六戶，人命渰死，爲一百三十八口』，馳啓，敎曰：「聞甚驚慘，寧欲無言。
比諸年前明川渰漂，雖有多寡之別，而一社之偏酷，殆有甚焉。
渰死之處，分付地方官，另設一壇，祭文下去，令奉命之祭官，招集死者妻孥於壇場之外，一邊慰諭，一邊以祭文讀而侑之。
死者及全沒戶孤寡，拔例賙恤，被災民人，無論生死，新舊還上身布雜役，一竝簜減。
」仍命洪原縣監李明淵權付春秋兼銜，爲祭官。
○停諸道秋操。
○以柳孝源爲京畿道水軍節度使。
7月13日 ○乙亥，以申大顯爲左捕盜大將。
○奉常寺以東籍田觀刈取稟，敎曰：「攝刈粢盛所重，事體至爲尊嚴，成熟緣由，草記爲之，故每未免雜入於汗漫公事，軸欠敬甚矣。
自今文移禮曹，自禮曹，依大中祀享親傳香祝取稟例，長紙貼單啓聞，而判付用奉敎承宣，着長銜。
親耕取稟，亦用此例，仍著爲式。
」 7月14日 ○丙子，吏曹判書金載瓚，上疏引病許遞，以金文淳代之，沈煥之爲禮曹判書。
7月17日 ○己卯，刑曹啓言：「卽接廣州府留守移文：『京居李姓兩班，多率奴僕，下來肆覲站，私縳本站監官池興麟，還向京中。
而所率下人，皆稱刑曹使令，興麟牢囚典獄，事係變怪。
所謂李姓兩班，自本曹，嚴査照法雲。
』故西部幼學李圭輔捉來推問，而池興麟傷處看審，則痕損狼藉。
圭輔蔑法肆虐，旣皆平問自服，所當照法嚴繩，而興麟傷處，未分死生，圭輔辜限間嚴囚，待結末依律重勘。
至於假稱刑隷，捉囚典獄一款，圭輔言：『借隷憲府捉囚雲。
』故査問於憲府下隷，則因監察李春英之分付，押付典獄雲矣。
法府下隷之非公幹，不得推捉，法意甚嚴。
而鄕民橫侵，旣係法外，保授典獄，尤涉駭然。
請李春英，令該府拿問處之。
」敎曰：「事未前聞。
圭輔嚴刑取招，憲隷及假稱刑隷之類，亦爲刑推取招。
春英，令該府嚴問捧口招以聞。
」義禁府啓言：「監察李春英口招：『渠子與李圭輔爲娚妹間，拘於顔私，借送一隷。
果爲押來保授於典獄，自陷蔑法之科。
」敎曰：「渠家卽三帥三閫中一也。
所以訪裔而錄後，出於感舊念故，則渠所以持身奉公，宜倍他人。
職忝風憲，官是裏行，行此非法之擧，名登法曹草記，其爲痛駭，別有甚焉。
而觀其爰辭，稍間於直送外邑，而該隷則分明越境，焉逭不能檢戢之罪乎？汰去放送，而將家本色守之固，可令訓局，傳令勸武，仍令兵曹內禁衛，口傳施行，以爲法則伸而祿亦霑之地。
生踈之監察，設或昧例犯科，爲長官者，修明府務於未然，則無於古之駭擧，豈在於禦史裏行之列乎？都憲罷職。
雖間於長官，不職惟均，憲府諸臺，遞差。
」 7月18日 ○庚辰，命典簿洪就榮，攝其祖祀，敎曰：「故牧使洪守榮，以其家繼曾之宗，今也不淑。
而其子穉幼，未堪主祀，言念外氏宗事，衋然而傷，怛然而疚，無以仰譬我慈心，欲求寬慰之方，未暇爲逝者而悲也。
葬前固可廢祭，葬後主事之人，則不可以闕如也審矣。
若稽伊川之捨程昂，而主太中之祀，有不敢遽議，亦不可援引。
然李繼善之家，宗子幼，故《繼善》代行，朱子許之以攝主，但主其事，名則宗子主之雲者，卽千古不易之定論，而於《禮》且有之。
『子幼則以衰拘之人，爲之拜』者是也，蓋謂抱之者，攝而行之，非抱者自行也。
然則比之荀連之卒，以荀輯而奉荀勗之祀者，豈不大有間焉乎？故質家親親，文家尊尊，此商禮姬典之所以不相沿處。
而因其宗子之年幼，聽其尊屬之攝祀，正程子所謂：『旁枝爲直榦。
』朱子所謂：『傳重非正體。
』而《春秋傳》中：『桓幼而隱攝。
』雖公私之異例，亦古今之通誼，則此家主祀，宜定攝祀之人。
而逝者之弟之子，若有之，固無容更議，而旣無之矣。
然則奉朝賀子姓中，仲子之子當攝也，見方居憂而未脫服焉。
或曰：『奉朝賀子姓叔季猶在，以此爲歸雲。
』而以親屬言之，於逝者之子，爲從祖父之親矣，以從祖而攝從孫，古無其例，有難創行。
徐邈之言曰：『見有諸孫，則使一孫攝主。
』昉於《通典》，卽指衆孫中，隻取其一之謂也，初非明言其伯、仲、叔、季之序，蓋可知也。
且朱子，卽朱惟甫之第三子振之孫也，尙主其墓祭。
大抵長子之孫幼，而無仲子之所出，則取其第三子之孫而攝而行之，於此足亦可按。
宗子年幼而名則主之者，所以嚴萬世之宗統也，支孫攝行而長，則還之者，所以權一時之制義也。
『君命爲宗』之文，昭載於《儀禮》註疏。
況勳戚與大臣家祀事之稟命于朝廷，卽亦邦典，予於是乎豈可無一言乎？典簿洪就榮，依朱文公家故事，入處奉朝賀本第，攝奉其祀，以待長孫之長成，求之禮義而允葉，參之情文而無闕，此意知敦寧知悉。
知敦寧兄弟，雖緣序行之太高，不得如禮攝奉，自當略倣朱廟埜在傍助之規，疊相佐之，而月朝承候，亦當勿替。
竝以此意知悉。
」 7月19日 ○辛巳，判中樞府事金憙疏陳私義，乞遞專對之任，勉副。
○以李敬一爲吏曹參判，尋以其母病遞，以徐龍輔代之。
以宋煥箕爲司憲府大司憲，李緻中爲議政府右參贊，李晩秀爲同知經筵事。
○前觀察使李亨元，在謫身故，命罪名蕩滌，依職品返葬。
7月20日 ○壬午，次對。
上曰：「備堂中懸病者誰也？」右議政李秉模曰：「戶曹判書趙鎭寬矣。
」上曰：「戶判無乃以向日責敎，有所難安而爲耶？予以民事，日夜用慮，神氣薾然。
如此汗漫酬酢，不欲提及，然關係似小而大，終不得含默。
大抵丙申以後二十餘年，君臣上下之平日所講究者，卽此箇義理。
而凡所謂義理者，精以察之，然後一以守之，蠶絲秋毫，能分析而推明之，乃於眞箇大義理，自可明且嚴。
故夫子作《春秋》，以別嫌明，微爲第一義。
予之四十年受用，專在於此，凡於日用動靜雲爲之間，雖造次之頃，毫忽之微，人則不知，予所用工，不敢間斷，可謂其心良苦。
三代以上，聰明睿智之聖，作之君作之師，三代以下，則師道在下，未聞有能盡君師之責者。
當仁不讓於師，聖人有訓，於今之世，予安得不以師道自任乎？旣不得不以師道之責爲己任，則師之所存，道之所在，道外爲理，理外無義理之所在，卽義之所在也。
予居君師之位，已於此義理，明辨而深察，固守而篤信，凡今在廷之臣，但當率敎之不暇，而俗習去益渝薄，太半是朝東暮西，改頭換面之徒，寧不奇怪之甚乎？或言：『大義理關頭，雖出奴入主，亦無不可雲。
』而此亦有許多分數，豈可人人如此，而以莫重之義理，把作渠輩欺弄之資乎？若朝廷之上，眞有吾黨之士，則如此之輩，豈緩鳴皷而攻之哉？所謂義理，反因此輩而壞了，其無防限沒止泊之狀，譬如陸居而不爲城郭，水行而失其舟櫓。
詩雲：『折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
』狂夫旣瞿，則懦夫之知瞿可知。
而今之人則全無警瞿之心，隨波逐流，撓攘未定，此輩固不足責。
雖以本事言之，若曰：『洪守榮，旣非文官，且稍異無故人，不必過施因典雲爾。
』則猶或可也。
生前旣已祿仕，地處又爲自別，於其死後，朝家息恤之典，豈可闕然乎？故參議金乃衍，雖階是下大夫，其爲戚裡中蔭官一也，豈不可援用其例乎？賻物若將勿論於死後雲爾，則此人生前，胡置之仕籍也？伊日戶判，與有司堂上入侍，參聽筵敎，至及攝祀之事，而亦無他言矣，筵退後霎時之頃，旋有請對之擧。
戶判以其家之外裔，作此擧措，豈人情天理之所當爲？俄頃之間，判若兩截，亦豈意慮之所及？其翌日又忽有執義趙德潤之疏，予一驟看，而其中數字，不可但以礙眼，言乃是不敢道之嫌文也。
義理之外，豈有如許人事乎？故重臣之行狀，受於洪樂任雲，行狀請撰於昨，彈文遽出於今，翻身幻形，閃忽莫測。
世安有如許之事？雖然亦豈渠本心？其爲人柔順，故易爲人之低仰，今番事，未知何人所指使。
而予雖不言，豈或不知也？大抵禮樂刑政，自天子出，然後公卿大夫，至于百執事之末，各得其職。
而今之規模，未免與此相反，紀綱之日紊，朝廷之日卑，可謂歲異而月不同，至於莫可收拾之境。
《中庸》『修道之敎』，朱子釋之以禮樂刑政，蓋導之以禮樂，而不率於敎，則不得不以刑政齊之也。
渠輩名曰依靠於義理邊，以其心則顧瞻利害，反不覺其毀壞義理之歸。
雖以近臣言之，所貴近臣者，宣上之旨，明上之志，自爾而遠，自親而踈，表裏洞徹，內外貫通，自有表端影直之效，而爲近臣者，不惟不能宣上旨明上志，甚至有年前衝衛碎闥之事，此何臣分？至如今番戶判事，予不必深責。
自來畏約之蹤，無怪牽動於浮議。
而今此引義，適在臺疏之後，其疏卽未徹之疏，戶判從何得聞而引嫌乎？昔在先朝，以此事受敎至嚴，故今此戶判事，不曰『引義於臺疏』，而隻言因『嚴敎逡巡』雲者，良有意也。
此後因未徹疏引義者，另加嚴飭，以爲申明故規也。
昔在先朝辛壬義理，則特事係聖躬也，故付之群下而已。
若今日事，則所係莫重莫嚴，予於此箇義理，寧或不嚴而緩乎？再昨年以前，凱覦窺覘之徒，實有靡所止泊之慮，故成、鄭之事，不得不嚴處。
成、鄭之處分出，而如趙德潤者，敢認以『語到極處，亦不爲罪，』有此疏擧，予又不得不有此敎。
此筵此敎一出，而不知何許窺覬之徒，又將駸駸入於成、鄭之套矣。
見予前年之處分，容說極層話頭，以予今日之此敎，而認若稍緩於義理者，則此亦義理之罪人也，彼亦義理之罪人也。
予於此秉執，精之又精，察之又察，隱而顯微而著，本之天理，參以人情，可以建天地而不悖，苟有良心者，孰不尊信而恪遵乎？近來名以朝士者，居其家不能孝其親敬其兄，出而又不知敬長事上之道，隻以一切不率敎，視若能事。
有父子然後有君臣，旣不能盡子弟之道，則安知君臣之義也？所令反其所好，民不從之，今予所令，若反其所好，則不從可也。
今乃令其所好，而下之從上，一反其道。
生髮纔燥，厚沐陶甄者，顯有背馳之跡，起自草萊，偏被恩造者，亦售反覆之習，如此世道，如此朝象，豈可但以寒心言乎？如鄭履煥丙申初頭之疏，語到難言處，而其心則置禍福於度外者，故予不之罪。
至如此輩，則外托義理，內售窺覘，欲以能言鄭履煥、韓鍮所未言之言，爲高緻，此果素講於心者，遠勝於前人而然乎？眞所謂儒言墨行之徒也。
予有多少斟量，而趙德潤，凡於政注，永勿擧論也。
」始，洪守榮之死也，命度支優給賻物。
鎭寬欲請寢成命，求對，上，下敎切責，鎭寬退。
德潤上疏言之，亦命勿頒，至是，又有此敎矣。
○右議政李秉模啓言：「濟州儲穀之論，實是島陸莫大之利。
近聞島中連豐，及此收聚儲之官庫，以作不虞之備爲便。
」敎曰：「嚴飭牧使，卽爲拮據貿置，以其石數狀聞。
」 7月21日 ○癸未，詣春塘臺，行望拜禮，以神宗皇帝忌辰也。
○敎曰：「竊稽我穆陵朝重恢之業，始基於平壤之捷，終成於南海之戰。
而時則有贈領議政西川府院君忠翼公鄭崑壽，控于大邦，靖我四方，有赫聲烈，刻畫金石，至今照人耳目。
是日晨朝，遙拜神宗顯皇帝諱辰，有風弗弗，泉亦東流，愾我寤歎，尤增榛苓之感。
記昔西川府院君之奉使也，聖祖諭之以國之存亡，在卿此行，及單車入燕，慟哭司馬門下，石尙書以爲：『秦庭之哭，無以尙之。
』敷奏天門，帝赫斯怒，璽書先降，而褒許行人泣訴之誠。
王師踵發而盪掃，遐陬氛翳之氣，遂復我兩京八路，維億萬年奠于盤泰，莫非我顯皇扶顚字小之盛德至善，沒世不忘。
而若其至誠格天，用將皇威之功，則西川爲首於當時諸功臣。
恭覩先朝，嘗以三月十九日，望拜於殿庭，而起感於故相文貞公金堉之在館請援，特命其孫將臣金聖應參班，仍加品級矣。
況當是日行是禮，豈可無述志示意之擧？遣官就西川祠版侑祭。
祭文當親綴。
且思之，肅廟甲申，宗伯之臣建白，別設軍銜一窠，以待其祀孫，其後未聞有司之遵守。
西川祠版之在何地，與祀孫之誰某，令吏、禮曹，訪問以聞。
曾聞寧遠伯七分之摸，寄在江都，而颯爽酣戰之姿，尙令人肅敬雲。
其祠有額號乎否，下諭守臣，摭實啓聞。
寧遠之家，摠管李源之子孝承遭艱，而適因兼帶之別軍職，雖給軍監之散料，料與祿，體段各異，所受散料，換作軍銜祿，闋服間權給。
前府使李宗胤，卽摠兵之七代孫，而居則在於影堂所奉之地，卽令禦將李漢豐，作闕其營中軍，以宗胤擬入。
欲說皇恩，涕在言先。
人情久而狃安，大義日益湮晦。
幷與朱夫子八箇字訓語而漠然若相忘，則君君臣臣之所謂天經地義，幾乎熄矣。
此《尊周錄》之所以編輯也，荏苒遷就，汗靑無期，令內閣知悉，知委校正諸臣，俾卽專意完篇。
命將東援，卽再造我邦之恩。
而須降寶典，一灑二百年之誣汚，尤豈非萬倍於東援之昊天罔極之恩也？嘗見《光國志慶錄》，故相李畬之記語曰：『聖祖至誠事皇朝，皇朝之父母於我，亦無所不至。
此聖祖所以得於皇朝，不止於光國，而復有壬辰再造之恩。
』此語誠然。
光國元勳，卽故相忠穆公兪泓、贈領相文貞公黃廷彧贈領相文烈公尹暹，而忠穆爲上價，奉寶典而東來。
今其嫡長孫漢章，以老職襲封杞寧君，亦令吏曹問其居住，有敦寧則同敦寧擬入，否則同樞實職，今政差除，以爲記此日之道。
」 ○吏曹啓言：「鄭崑壽祠版之在何處，祀孫之爲誰某訪問，則六代孫德彬，年今七十三，寓居長湍地，而祠版在其家雲。
」矣敎曰：「西川祀孫，居在畿邑者雖有之，年過七十，惜哉老矣。
何以筮仕？然而旣聞之，先以口傳僉知作窠擬入，給舖馬起送。
」 ○備邊司啓言：「厚州新設，已過三年，而以邑以鎭，尙無定制，及今措置，有不可已。
依前定奪，以獨鎭防守將定號，僉使印信兵符，今政院該曹造送。
令道帥臣，講定節目啓聞，以爲參量覆奏施行。
」從之。
7月22日 ○甲申，《杜陸分韻》成，頒賜諸臣。
上，嘗以『詩敎旣弛之後，求不失三百篇遺意者，惟杜甫近之，而律尤其聖也。
宋之陸遊，亦體醇音雅，不類噍殺之調』，特加表章。
命諸文臣，集于摛文院、考文館分掌釐校，以韻類編，以整理字印頒，蓋欲砭俗矯時也。
○京畿觀察使李在學啓言：「摠廳保軍充代之際，使元軍告於該廳，自該廳知委本邑，隨卽付籤於原案，則亦無中間漏丁之患，以此遵行恐宜。
且該廳移文保軍六十九名之不足者，加定於各邑雲，而旣是刊冊元數之外。
則當此軍丁極艱之時，不可以加數分定，此則請置之。
」從之。
摠戎廳啓言：「本廳標下軍之散在京外者，爲八百五十二名，而每名各給一保，乃是筵稟定式。
無隨闕塡代之故，虛實相混，奸僞漸滋。
前摠戎使臣趙心泰在任時，逐邑査櫛，從實釐正後，修送成冊于畿營，而保軍原數之不足者，爲六十九名，隨闕充代，收納保錢等節，自軍在各邑，主管擧行之意知委矣。
卽見京畿監司李在學擧條：『以更聞諸倅之言，充代收錢，反貽邑弊，不如依舊之爲便。
軍保六十九名，不可加數分定，仰請置之。
』軍保法意，自來嚴重，而從前使軍卒，自望充額，自收番錢，已極踈忽，亦涉紊雜。
旣知其如此，則今當釐正之時，各自地方官，一切管檢，然後可以杜奸僞正軍籍。
至於未充定六十九名，道臣雖以刊冊外加定爲言，而考見《謄錄》，則臣廳標下軍，爲一千六十五名，再去甲寅筵稟減數，以八百五十二名定案，每名隻給一保，則未充六十九名，自是八百五十二名額內。
而顧今良丁極艱，猝難遽議復舊，此則以臣廳鄕標下軍殘劣之類，抄出降保，其代以京標下待年軍從自願塡充。
則此不過京鄕間名色互換，在臣廳不失元數，在外邑亦不增額，請以此定式施行。
」從之。
○京畿觀察使李在學上疏曰： 「摠廳軍保事，臣之向來所奏，專爲軍丁隱漏之弊，而伏承査實釐正之敎，卽爲往復該廳，成出案冊，分送各邑，以爲憑驗之資。
其後該廳，以闕額充代，保錢收捧等事，竝付本邑之意，爲草記，而列邑事情，大有難便。
蓋漏丁査括，案冊旣存，待其元軍之所告，隨卽付標於闕額，則自無中間闕額之患。
而當此簽丁極艱之時，若使本邑充代，則添一軍政，官與民俱受弊矣。
命廟堂稟處。
」 備邊司啓言：「摠廳軍保之自營邑，初不句檢者，蓋由於自得代定之故。
而所謂自得者，隨得隨塡，推移充數，故增減惟意，虛實難分，便作閑丁之逋藪，道臣之筵稟釐正，有不容已。
而充代收錢之節，始乃專責於各邑，論移該廳者，雖緣民邑事情之未及詳察，以緻該廳之據此爲說。
而當此簽丁極艱之時，充代收錢，若令各邑擧行，則査括無異歲抄，私捧便成上納，官民受弊，誠如道臣所論。
自得保軍，自收保錢，竝令依前施行。
該廳軍保，雖與禁禦保有異，其爲軍摠則一也，而營邑之不置成案，無所憑考，緻有冒稱濫入之弊者，揆以事面，誠極踈漏。
不可以充代收錢之依前仍置，竝與案冊之要法，置而不行，此則營邑各置一案，如有闕額，待元軍自得，自該營文移畿營，知委付標，俾無如前紊雜之意。
請一體分付。
」允之。
○命錄用忠武公李舜臣祀孫。
7月23日 ○乙酉，次對。
上曰：「覽故相李畬所著《光國志慶錄》跋文，立言之微意，不覺歎賞。
肅廟朝禮遇故相，卽南九萬後一人。
恩禮之隆，往牒所罕，得此於聖祖，其人之所存，可見矣。
」李秉模曰：「故奉朝賀臣兪拓基嘗言：『君上之低視群下，專由於其人之自不見敬。
如睡村相國，則起自簪筆，至登台閣，而平日所被恩禮，終始無替，蓋以其誠信二字之工夫矣。
』」上曰：「狀啓文字，粉飾外面，如能言之鸚鵡者，皆必失於實地。
似此者，論以考績，則合置下考。
雨澤形止，當於分寸尺之間，不敢以意推移，而近來道臣輩，於不足處，言或太過，以此推知，其過處，又必減縮言之也。
如此災歲，非但道伯之生踈。
以予所見諸道道臣，無一熟手，才難不其然歟？方面之任，從容做去，莫如奉朝賀李命植，有知識局量，又莫如故右相也。
」故右相，指尹蓍東也。
○命三南侍從守令，各陳民隱。
先是，嶺南禦史呂駿永歸奏：「監營各庫還殼有弊，請專屬府倉。
」備邊司關問該道，慶尙道觀察使李義綱以爲：「營屬聊賴，專靠於此，一切革罷，恐難遽議雲。
」右議政李秉模，請依道臣議置之，敎曰：「雖近於恝視民弊，恐或別出弊端，姑從卿言。
以此意嚴飭道伯，無論矯戢之如此如彼，期於祛其痼弊。
而今年本道農形民勢，自春徂夏，朝家之飮啖不敢適口，脫着不敢便體，又不敢片刻自逸。
則予之誠意，使方伯守宰，縱未能觀感，而彼日對民訴，日聽民隱者，自然有惻隱之本心，欲掩不得處，苟欲肥己剝民，寧不有愧於屋漏乎？先自道伯，隨處節損，爲列邑標率。
道內侍從文守令，各具該邑及蔭武諸邑民隱之入聞者，許令後先疏陳，限以冬春，無敢一人不言。
若欲再疏者，待春後更陳，終若含默，此等當施以違令之罪，兩湖一體分付。
」 ○命皇明義士白大豪等，遺民林寅觀等，以春秋同祭于顯忠祠。
先是，承旨沈晉賢啓言：「昔在辛巳，關西七義士之立節也，南館被禍者十一人，彎上被禍者十五人，乙未贈職時，隻擧七人之名。
而其中崔孝一、車禮亮，又在二十六人之外，則二十六人中，得蒙褒贈者，隻是五人而已。
其餘二十一人中，白大豪、黃後晟、崔訔、張超等四人之名，雜出於公私文蹟，韓士雄、白元仁、黃大中三人，則幸有子孫之傳記，賴而不泯，此外十四人，竝與其姓名
」 批曰：「旣非軍餉，又異民食，而校書館釐弊條，壬辰畫屬西關穀，特出權宜之擧，間因移屬本道，近又內閣之往復葛藤，宜乎卿之難安。
蔽一言曰，無其穀則無是恥，依卿所請，特爲革罷，還付分留條。
尊朝廷於日月之上雲者，卿言誠是矣。
卿以冑筵舊僚，有此無隱，亦可謂不負特畀。
至於營餉之半分事，穀多處均分事，亦當言下卽施，猶未知其事勢，竝令廟堂，詳問該營及曾經道伯人，回啓。
附陳作錢之弊，其爲傷財病民，孰甚於是？亦令廟堂，講確革其弊，而充其代之方，以聞。
」後於賓對，大臣以義駿疏語，太涉淩轢，失相敬之義，請罷其職，上曰：「事係民瘼，予嘗從之如流，言者之言，雖或過當，每欲優假矣。
」遂寢其秦。
4月6日 ○庚子，行護軍李城輔上疏曰： 「恭惟列朝以來，聖繼神承，丕闡文敎，至于敎廟，以道統爲己任，精一心法，卽本朝家學也。
我殿下資挺上聖，學冠百王，誠吾東方千一之會也。
朱子以謂：『孟子見得敏見得快見得聖賢，大段易做，又以性之，反之之說，告於時君。
』臣竊嘗推演餘意，則反之之聖，大有功於天下後世，殆過於性之之聖。
蓋性之則如天之不可階而升也，反之則人力奪造化，雖千載之下，慨然而有希望效法之意故也。
況以我殿下聰明睿智之質，學聖有至易之訓，惟殿下可以當之。
先正臣李珥，以堯、舜、禹、湯相傳之緖，仰勉於宣廟曰：『道統在上，則道行於一時，澤流於後世。
此臣所以深有望於殿下也。
』臣向以此意陳達以爲『呈上，每於一念之發，必法堯、舜，則卽一堯、舜也。
』繼之以持敬精一，爲繼往聖開太平之本，以至誠無息，爲持敬精一之本。
此皆殿下平日之所講明而服膺，則無容更煩，若論聖學綱領，豈有加於此哉？蓋慄慄危懼，常有臨深履薄之戒，則及其至也，篤恭而天下平，而上下一於持敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和，而四靈畢至矣。
又於一念初發之際，審察於危微之幾，常使道心爲主，則及其至也，中和位育之極功，而與天地合其德矣。
惟此持敬精一之工，大有關於希聖希天之學，平治天下之法，則一心悚然，不容晷刻之少弛矣。
然從容乎天理之中，則行順心安而樂意生，樂意生則自住不得，所謂『過此以往，未之或知也，窮神知化，德之盛也。
』然苟無勉勉循循，自不能己之工，則何以硏窮萬化，而爲財成輔相之道乎？學問之道，在志定而講究義理分明。
殿下自在春宮，誠心典學，有挽回三代之志，聖志可謂已定矣，聖學可謂己明矣。
而臨禦二十餘年，尙未見至治之象，或於涵養省察之方，有所未盡而然歟？洛閏相傳之旨，以至誠無息爲主，而又示之以用工甚易，謂『涵養之工，誠易間斷，然纔覺間斷，便是相續。
亦不必深着力，欲常常惺覺，莫令放失。
此事用力，極不多，隻在念不念之間。
』此爲心學至精至微之要訣，而反之之聖，亦不過循此而成耳。
殿下固己潛心體認，有所深契，而己警省處，益加警省，朝乾夕惕，至明至健，則旋乾轉坤之功，不出乎一念之間矣。
殿下希天之工，無少間斷，則由此而往，有無彊之休矣。
天德王道之大成，惟在至誠懇惻，念念不忘，可不勉哉？惟殿下頻接儒臣，討論經藝，使兩筵侍讀之聯，音韻相和，洋洋淸禁，則惟我元良薰陶啓發之際，自有得乎聖學傳心之妙矣，惟殿下念哉。
且聖人之損益，四代隨時裁宜，則尙質之道，政爲今丕變俗習之一端也。
伏願明先王之道術，定一代之趨向，扶植世敎，恢張治具，爲表率導廻之法。
而然苟無感通之妙，則亦何以丕應徯志，鹹趨於大中至正之敎乎？夫至誠無息然後，可以造神化之境，可以興隆盛之治，未有盡其誠而不能動物者。
觀於皷舞群動，捷於影響，則可以知聖人之德，感於人者，若是其速也。
伏願益勉純誠，允道化成，上以繼堯、舜以來相傳之緖，下以開億萬斯年太平之業，使海東含生之類，有於變時雍之化，則至德淵微自然之應，於是乎益可見矣。
邇來虹貫日食，殆無虛歲，此乃天心仁愛之至，不待政令之失，而先緻警告，以啓聖心，使盛德大業，終始完粹者也。
雖以唐、虞三代之盛，災孽亦多。
是以明王，以無災爲懼，以有災爲幸，而益緻其恐懼修省之實。
或於一言之善，熒惑退舍，則殿下之明聖，必有積誠感神，仰答天意之道矣。
聖莫聖於重華，而當時群臣陳勉之言，自今觀之，有若齟齬，而不當迂闊而可怪。
然頃刻畏謹之不存，毫忽幾微之不察，則發於施措之間，實有無窮之害，故其丁寧戒告，至於如此，此所以爲唐虞之治也。
昨日朝講時，以戒懼謹獨之旨，諄諄下敎，皆出妙契深造之聖學，而臣所奏對，皆甚荒陋，玆又仰陳其未畢之蘊。
戒愼恐懼，雖爲統體之工夫，又以戒懼謹獨，分而言之，而至於未發之說，則思慮未萌，知覺未昧，未發時境界也。
儼然如有所思，肅然如有所誡，未發時工夫也。
以昭昭靈靈之知覺，略略照管於止水明鏡之體，則渾然燦然，無不呈露於其中，而所謂『戒愼恐懼不宜看得重者。
』而此時氣不用事，故別無疪病之可言。
及其一念初動，氣始用事，故易有疪病之可言，則最可警省處也。
以此雖於毫忽幾微之際，宜極加省察，無所放失。
而朱子以知字爲求心之妙詮，又以爲：『知求則心便在是矣，求字己是剩』雲者，眞是精微之訓也。
伏願每於人道危微之際，益加愈精愈密之工，以爲應萬事之本焉。
臣本以庸下之姿，夙抱癃痼之疾。
玆者趨命，旣出於延頸之忱，伸分之義，而兼爲呈身露實，祈收誤恩之計。
伏乞亟令選部，不復檢擬，使安意待盡於壠畝之中。
賤疾增劇，勢難留滯，徑出國門，轉尋鄕路，跡涉擅行，嚴章是俟。
」 批曰：「自卿造朝，一再晤言，己驗胸次之無累，更喜襟期之相照，朝夕左右，欲常常見之。
早開邇英之對，卿之隨入，翹跂以竢，際接辭以疾之附奏，姑許撼頓餘，安意加攝，趁夕間復遣史官，訊之以起居節，兼叩何日登筵。
史官未還，辭牘先至，駕屨聞己發向松坡津，悵然失圖，無以爲喩。
今卿出郭之行，如彼其若浼，豈予恩禮誠待之未篤，而不能使伊人之白駒，食我場苗耶？然於昨日講席申勉，時往而時來，亦或意在將順，行且錢約耶？委送在直起居郞，俾宣批旨未罄之蘊，望須仔細寄對，以副留鑰待卿之至意。
疏中縷縷，可見惓惓誠衷，敢不隨處用力？在寡躬在正學在世道，眞正萬金良方，益用難服。
夜漏已下，區區多未悉，都冀卿行之幡然遄旋。
」 4月7日 ○辛醜，遣承旨，傳諭右諭善李城輔，飭地方官，傳緻食物。
4月8日 ○壬寅，次對。
上謂大臣曰：「卿聞內閣事乎？」右議政李秉模曰：「臣則謂海伯亦有所失。
苟係民事，則爭難往復，固自不妨，而臺省藩臣，體面自異，則不爲平說事理者，似如何矣。
」上曰：「此則不然。
奎章學士之任，地分逈別。
唐之弘文，宋之龍圖，豈有以穀簿、市直、駄價、換錢等說，文移於藩鎭者乎？予則欲興右文之治，當初設閣，蓋欲爲士夫洗滌交結戚裡之一種弊習。
而有此設閣二十年來所未有之事，其貽羞果何如也？當該閣臣，聞是金勉柱雲，而時適入直，故似成給矣。
鑄字價米事，壬辰年間，故重臣徐命膺之爲芸館提擧也，以關西米萬石，畫付本館，取耗以用，其名色之出，蓋自是時，而伊後自本閣，仍爲取用。
今聞訾謷海伯之論，亦多有之，而以此疏本，頌示八方，則此何等羞恥也？至於壯營則當初設置之意何如，而今則政如昔日宮房各衙門樣子，多少辭說，固不害爲他山之石。
因此而營屬輩，皆知十分畏愼，則亦可謂大有益矣。
蓋其設置之時，擧措旣不張大，故浮議亦無由而生。
今則頭緖稍成，錢穀亦皆散在諸道，一自經營，人輒指議，故此時得謗，最爲容易。
如關西穀二十邑之外，加畫八邑者，皆由於監司提調，不善擧行，而蓋多爲弊矣。
」上又曰：「近來士夫間風習日卑，殆無餘地。
大抵朝廷之所尊，實在於廟堂，而上自公卿，下至百執事，皆能各惜其身，不欲自卑，則朝廷可以太平。
今人之愛惜爵祿者，滔滔皆是，如飢者之易食，渴者之易飮，故束之以法，反若無難。
而人必有輕爵祿之心，然後風習可以不卑下矣。
」秉模曰：「士大夫風習之使不至卑下，亦係導率之如何，陶鑄鎔化，豈不在造化之爐鞴耶？」上曰：「私意橫流，公道不立，人才渺然，又不能隨才甄拔，用人之路益窄。
未知近來趨向如何，賞罰如何？有規模然後，方可以有依據，無規模之世，將何所依據乎？予於用捨之際，夫豈有偏係激成之理？而今之人，所以醉生夢死者，實不知趨向之故也。
以駔儈之心，挾籠斷之術，妄相忖度，一皆反觀，今日登庸之人，不以爲眞箇登庸，屛逐之人，不以爲眞箇屛逐，世道朝象之所以一切如此者，是果孰爲而孰病之也？年前吳翼煥疏中：『將欲取之，必姑與之』之說，金奉朝賀心常切痛。
予則以爲此專由規模之不立，趨向之不正。
若先立規模，明正趨向，則何患民志之不壹，世道之不靖乎？嶽武穆之言曰：『文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平。
』近來特以內重外輕之意，如箕藩重任，尙皆亞卿差送。
今番廟薦之首擬冡宰，寧不慨然。
時任冡宰，雖以大司馬之重任，而不得通擬。
方伯雖重，比之大司馬，不啻輕矣，而今此廟擬與，向來亞卿中擬入之例，大相逕庭。
平日委毗之大臣，其規模一切反是。
其外銓官之行政，亦皆較量寡多，專尙朋比，今日朝廷，尙可曰有規模乎？無諭東西南北之人，若有愚鯁直端惠慈良一節之可取者，另加留意於擧措之政，然後規模可立。
而近來事金沒規模，不亦爲朝廷之取乎？海西詳定一事，革其弊，充其代之方，已有講究之命，而故相鄭弘淳曰爲惠堂時詳定外，一不犯用，近所謂『市直成冊』者，自方伯時己爲損體貽羞之事。
幸其刁蹬，欲取剩餘，此雖非朝家之所與知，豈非當禁者乎？左相嘗言『量田雖好，以損上之政行之，則民以爲幸，損下之政行之，則民皆呼冤』，其言果好矣。
大抵今日穀簿，比之二十年前，初不加多，而民受其害者，以其有盡分之弊也。
故受穀甚多，不能均分，而賑資旣乏，留庫盡空，不虞之費姑舍，嗣歲之資不敷。
今若多作三司穀，申明半留之法，以爲一定之規，則未必不爲養廉之道矣。
列聖朝家法，不愧大布大帛，子所遵承，而今則侈汰日盛，是亦予自反之一端。
大抵一言以蔽之曰，無紀綱。
如今番使行時，紬緞書冊之無難犯禁，至於現捉，紀綱如此，所以朝廷之不尊也。
」 ○以李鼎德爲司諫院大司諫，南公轍爲成均館大司成。
4月9日 ○癸卯，內閣提學鄭民始上疏曰： 「伏見黃海監司李義駿疏本，錯愕惶愧，寧欲無言。
第臣於該道臣事，誠有未可曉者。
千包米區處，有甚關係？自己意見果如此，則當初閣僚私相往復之時，直曰不可，斷然不從，則都無事矣。
依違羈縻，若從若否，首尾累朔。
私書轉爲公牒，公牒又爲章牘，看作大事，章皇其說，事多不實，言亦相反。
恣意淩轢，極口詬辱，閣臣固不足恤，獨不能爲內閣地乎？忌器之喩，昔人攸訓，惜乎思不及此也。
抑臣於其疏，尤有駭惋者。
有曰：『臣則知其非出於聖意。
』又曰：『家喩戶說，無以解惑。
』此事極微細至瑣屑，雖閣僚本不足與聞，而適因道臣之親熟，爲閣吏偶及之耳。
下民蚩蚩，愚而亦神。
註以此起疑緻眩於莫尊莫嚴之地？而爲道臣者，敢偶妄率之言，煩諸章秦之間，眞箇有眩感衆聽之慮，寧不寒心？內閣壯營，近爲言者之欛柄，祗緣臣等之不忠無狀，間有不免瑕累之仰貽，此臣等之大罪也。
冒叨閣僚之長，凡厥有罪，義當先被，伏乞亟削臣提學之任。
」 批曰：「善乎。
諸諸之言，曰：『諸有忠慮於國者，勤攻吾闕。
事可成功，可翹足而待。
』藉未見諒於人，一付之勤攻，是所謂『休休有容』，卿其勿辭。
」 4月10日 ○甲辰，整理所進乙卯園幸儀軌，摠理大臣以下，施賞有差。
○以李益運爲吏曹參判。
4月11日 ○乙巳，次對。
行文武臣專經講輪對。
上曰：「海西倘參?爲幾許？」右議政李秉模曰：「元數爲四萬兩雲矣。
」上曰：「蕩債者幾許雲耶？」秉模曰：「聞是二萬餘兩。
而所謂償債穀，則反不無祛弊生弊之端，此則道臣，自當從便矯捄，屬之勿分，而亦不必待朝家知委矣。
」上曰：「加分穀，與償債穀有異乎？」秉模曰：「以加分穀而有添入於償債雲矣。
」上曰：「加穀則以支放不足之故，前道伯李泰永之所請得，而今則剩餘旣多，此等雜名色，付之勿分條，然後弊源可杜。
而此外諸穀，無論某模，一一半留半分，爲便好矣。
」秉模曰：「若非停退，則雖盡行半分之法，支放可不至不足。
而近年則停退頻數，雖以兩南言之，昨年賑穀爲十萬石，停退者亦近數十萬石，已失卻三十萬石。
今若一一半分，則必漸就減縮，此最難處，而至若巡營穀，亦用半分之法，則巡營所用，亦將蕩然，事事皆有掣礙之端。
而海伯則殆同見牛未見羊。
故以道內還弊，爲尤甚雲，而近來則到處皆然矣。
」上又曰：「古則曰徹曰貢，不過爲升一、九一之法，皆有依據。
我朝則自來田賦之制，猶不及於升一，而近則各樣橫斂，百弊俱生，所謂結役之弊，殆爲升之五、六，此宜矯革。
而至於簽丁之弊，壬辰以前所無之軍額，如各營門新設之軍丁，不知爲幾十萬名，如是而冗費安得不日增乎？大抵近來冗費甚多，而不能充其代，前冗未減，後冗漸加，此爲今日之痼弊，而度支之長，多不識格例矣。
古今異宜，居今之世，必也錬習於今事，然後可斟酌乎古禮。
雖有三代以前良法義制，其不當於今者亦多矣。
故雖以夫子之聖，而亦嘗入廟問事，聖人時措之宜，可見其因今之俗，行古之制。
則爲今人而不識今禮者，其何以及於古例禮，不解今式者，其何以練於古式乎？自翰、注出身之初，若知需用於此日，則必思錬熟於式例。
而近來之人，凡幹式例，初不留意，以至筵體政格，一切擺脫，所謂政事也文學也財賦也，一皆茫昧，則他日朝廷事，其何以錬達乎？」 4月12日 ○丙午，行抄啓文臣親試課講。
4月13日 ○丁未，展拜景慕宮。
○前大司諫金翰東，縣道上疏，陳軍制、糴政、籍法之弊，且言：「近年歲幣之行，忠良子孫，間有膺使命者，往拜北庭，歸參壇享，得無內省自疚，而不免爲忝厥之歸乎？」批曰：「凡言今之民弊者，孰不以爾所謂三者爲說，而軍制整糴政精，則籍法之正，特次第事。
然軍制自有金石之典，爲道臣守令者，苟能奉法，唉彼小民，豈或相率之地，使十室之裡，一過存四五，再過存二三，三過爲虛乎？尤又有切可矜者，爾疏何不竝擧『生且壯之類，尙可之他而寄活，黃白之徵身役，有足幹和？』近於畿甸十邑，先施釐洗之勤慢，未知諸路果聞風而動念乎？糴政，卽近日周諮訏謨中，指必先摟，而半留姑無論，合錄尙未能。
年前臨軒之問，未免爲紙上之無當空言。
然而驟決莫若爛商。
行且矯拂，寤寐念念。
北使事，古人之出處，必有斟量者矣。
」 ○下經義條問，程文課，題試《禦定大學朱書校正》，湖南諸生于光州牧。
敎曰：「《禦定大學朱書謄本》之校正，體貌自別，校正諸生之試以功令之體，問以經書疑義，欲爲分等施賞，以酬校正之勞。
而前此校正諸生中，或有遺漏者，令道臣，更就道內名稱素著之人，一體付之考校之列，同爲應試條對。
而光州爲道內之中，道裡均適，該倅亦嫺於文字之事，所以會內於該邑者。
若有年老不能來待者，又或不嫺於功令而嫺於經義，不嫺於經義而嫺於功令者，亦皆從願應對。
」 4月16日 ○庚戌，次對。
兼行日次儒生殿講。
4月17日 ○辛亥，右參贊金文淳上疏曰： 「臣伏見前大司諫金翰東疏本，則以忠良子孫之銜命赴燕，盛加非斥，至曰：『得無內省自疚。
』臣之此行，反面屬耳，其所指目，有若偏着臣身，滿心愧惕，無地容措。
然而義理無窮，讎嫌各異，如臣處地，講究有素，從前朝議，不以爲怪，則臣不必與之呶呶。
而忝厥二字之下語，專出詆辱，轉益深緊，豈容諉之以無足強辨，而不思所以自靖之道乎？伏願亟降郵罰，以謝臺言。
」 賜批不許。
4月18日 ○壬子，敎曰：「奴婢亦民。
也年前遍問諸道，各陳內奴寺奴之弊。
而內奴之弊，甚於寺奴，諸道之中，北關爲甚，北關之中，北靑、利城、端川、吉州、明川、鏡城、富寧七邑貢奴爲尤甚，貢奴之中，海尺又爲尤甚。
一口一年之所費，恰至三十金，其椎剝之苦，責出之艱，爲名編海奴之類，切肌到骨之弊者久矣。
雖欲下手於蘇捄，特以名色之各有藉重，明知侵徵之百倍應納，而營邑之臣，初不敢議及弊。
豈有不可改之弊？善改之則斯己矣。
朝家之於小民，視均赤子，何厚何薄？而平民之弊，猶且隨聞隨捄，惟於此輩，每諉之無奈而置之者，子甚歉然。
且況北關，是興王之地也，朝家之俯庇，此輩之仰戴，且果如何也？就宣頭案細考，屢百年報司之來歷，所謂海錯之四等應納，有百其岐，不一其科。
多少釐弊條件，當令廟堂，依筵敎逐一知委，而擧其大者，莫右於蠲給四等中責納最多之冬等，在海奴，庶或爲一分息肩之道。
七邑冬等之出於海奴者，竝行蠲免。
此擧豈直爲此輩也？所以推豐沛之思，曁漆沮之貢也。
著金石不易之典，示宮府一體之義，如是釐弊，如是宣綸，內而宮差司屬，外而道臣邑倅，皆各貼壁恪遵，俾有永久實効。
」 4月19日 ○癸醜，次對。
上諭諸臣曰：「今雨爲三農之幸。
而近以拾蟲事，坊民或有一日之役，此蓋爲民除害之一事也。
《詩》言：『去其螟螣，秉昇炎火。
』如唐之太宗，可謂三代後英主，而至有呑蝗之事，其後姚崇之爲相也，拾其蟲蝗，或燒或埋，以除其害，後人亦稱其事業。
今此松木之蟲損，與稼穡之蟊害，雖有間隔，而其爲大有關於生民則一也。
松樹枯損，則山土童濯，生民日用薪柱，姑置之，山土流下，明堂塡塞，人之氣品亦多有妨，不得已使隨處拾之。
若因此而有一臺民弊，則殆同養人者害人，此實予多少用心處也。
」右議政李秉模曰：「臣愚見，未曾慮及於此，今承縷縷聖敎，實仰爲生民除害之德意也。
雖雲草木無知，而松於草木中，有益於生民大矣哉，則設有些小民弊，亦何足恤乎？」上曰：「聞拾而埋雲，逐日拾埋爲幾何？則此雖微物之微，而予於此不無斟量之思。
亦無好道理矣。
古昔治水之世，益烈山澤而焚之，禹驅蛇龍而放之，菹益之焚之，恐有讓於禹之不傷物而放之而已。
千載之下，尙想禹與益未相及之處耶？」秉模曰：「臣之愚見，不敢議到於此，而以其山澤也，故不得不焚之，恐其所處之地異然矣。
」上，謂右議政李秉模曰：「北道奴貢，在朝家無緊用，而一夫所納，過於三十兩，豈有如此之貢乎？特蠲四等中猥多之冬一等。
昆布巖，本宮應屬者，而中間見奪於北兵營，隻管二隻船所收雲。
今於昆布巖，定以南北，南屬宮屬，北屬該閫，則該閫比前永得一半，宮屬視今優收。
而且聞所收足當一等捧貢沾漑之需而有餘矣。
近來釐弊中無弊，而有益於公與私，未有若今番北道海夫蠲貢事，子心充然，以子罕睡之伎倆，夜稍得眠矣。
子心如此，況海夫之心乎？」秉模頓首稱善。
上，遣史官問領敦寧金履素造朝之期，履赤以情地難安，未卽趨命，回奏，上曰：「故相金均恒，以書狀赴燕也，先正宋時烈，以『先生墓土未乾』之說，雖有抵書之事，而其時必有不得不入去之端而然。
如無參量經權之義，則似無是也。
況故相之子與孫乎？在後孫，不赴其先己赴之地，揆諸義理，將何辭乎？領敦寧事過矣。
」右議政李秉模曰：「故相臣金昌集，嘗有燕使之行，僚相李畬以爲：『如有他人可赴者，則不必赴雲』，古今不可無此議論。
而事之經權，自有稱當處，故古之人，亦未嘗以此而行或尼之矣。
若言含冤忍痛之心，則一國之人同然。
豈獨忠良之裔而然哉？」上謂筵臣曰：「夫子嘗曰：『述而不作』，予之平生工夫，在於一部《朱書》。
予年二十時，輯《朱書會選》，又與春、桂坊，抄定註解，又點寫句讀於《語類》。
三十時，編《朱子會統》，又証定故儒臣韓億增所編《朱書》，又編《紫陽會英》及《朱書各體》。
四十後編閱《朱書》者多，而近年又輯《朱書百選》，而昨年夏秋，取《朱子全書》及《大全》、《語類》，節略句語，又成一書，名曰《朱子書節約》。
近又留意於《朱子大全》及《語類》，與其外片言隻字之出於夫子之手者，欲爲集大成，編爲一部全書。
待其編成，將別搆一室于宙合樓傍奉安朱子眞像，竝蔵全書闆本於其中。
予於朱夫子，實有師事之誠，所以欲如是也。
且《大學衍義補》，卽治國之大經大法，其爲書也誠爲盡美，予之一生嗜好在此書。
二十年前，手抄此書，近又更讀更抄，與西山《衍義》合選，又以《大學》經文傳文，朱子章句，載之各叚之首，使抄啓文臣等繕寫，又令湖南儒生，校錄一本。
此皆予近日工夫之大略，而要之則隻爲心神之有益也。
」 ○命關西伯，採訪經明之士以聞，敎曰：「關西素稱尙武之鄕，而我東文明之啓，實肇玆土。
蓋昔三古之世，執壤於塗山，比河於浿水，地留九井之制，俗傳八條之敎，傳所雲君子國者，卽今之關西是耳。
以其江山義麗財賄膴盛，士不以齊魯待之者，非今斯今，予每惜之。
嘗試長陵盛際，有金台佐者，爲鄕先生，敎授學徒，故司業解于浹，出於其門，而膺旋招之列，與先正文元公後先，爲成均創設之職。
自此西土之士，能知性理之說，而顧今近二百年寥寥不復聞焉。
豈士不如古而然也？特朝廷局於注格而不之用也。
莫曰山分東西，各有其程，邑雖十室，亦出忠信，環箕封千餘裡，豈無如故儒臣之硏經志道者？欲依關東諸路賓興之例，以試其士，而功令之體習，見於應製諸券，其聲律騷選之作，雖多差強，此不足爲西士多之。
令道伯採訪其嫺於經傳之旨，而爲一鄕所鹹推一道所稱誦者，列名以聞，當以嘗所欲問之經傳疑義條，問以叩所存，以備顧問。
此意先令內閣下諭。
」 ○以洪明浩爲吏曺參判。
○黃海道觀察使李義駿，再疏自辨，命還給。
疏略曰：「臣之區區願忠者，旣在於推闡聖志，對揚德意，其所盡心，期蘇民弊。
不幸事端先起於內閣，論題遂及於臣營。
乃以『前以作錢事，筵稟行關』之說，先作欛柄，其下又以爲『前關從市直雲者，卽指詳定外爲剩之多寡。
』堂堂內閣，爭其所剩之多寡，至形於公文中，己令人代羞，而乃於此等處，動輒稱筵稟，而一之不足，必至於再，令見者惶蹙，喑莫敢言。
今重臣鄭民始之所自明者，以爲『此事，極微細至瑣屑，雖閣僚本不足與聞』，誠有如重臣之言，乃其論題也。
敢以閣僚之所不足與聞者，反爲憑藉於莫重之地，及其進告於上也，乃敢適因道等說，漫漶其語，獨不念告君以直之道臣？竊爲重臣惜也。
況又責臣以『不爲內閣地』，至以不念忌器爲言，尤不免妄發。
夫內閣之親密，雖非他司比，而官師相規，無擇於內外，苟有所失，執藝之官，不憚紏正，自古而然者矣。
鑄字價之爲內閣地，而爭利多寡，雖若微事，動輒稱筵稟者，豈非所關莫重乎？夫投鼠忌器，買誼所以引喩漢廷之大臣者，未聞後世以此不敢紏正大臣之闕失。
果若此言，則凡幹近臣所失，雖有大於此者，從今以後，將至莫敢誰何之境，日後無窮之弊，未必非此言啓之也。
」 4月21日 ○乙卯，以權??爲吏曺參判，任希存爲吏曺參議，李鼎揆爲司諫院大司諫。
4月22日 ○丙辰，慶州集慶殿碑閣成。
先是，命集慶殿舊基樹碑，刻禦筆集慶殿舊基五字，府尹柳焵董役，進搨本，府尹以下施賞。
4月25日 ○己未，命義士車禮亮後孫，特給世廩。
敎曰：「贈牧使李士龍之後一人，長付禁旅，向有定式，何況車義士家人乎？康世爵，卽不過流寓之人，永付司果，世世給祿，車比於康，其高忠卓節，豈可同年而語乎？其孫之奉義士祀者，令灣府別設料窠，永爲給祿，兵曹授以護軍官敎。
」 ○敎曰：「蟲損嘉禾宰樹，安得不捕，而除之攷之？經史自昔伊然，《周官》庶民，剪氏之職，皆爲是而設耳。
食苗者螟，食葉者螣，食根者蟊，食節者賊。
秉畀炎火，祝于田祖之神，掘坑焚瘞，始於唐時姚崇，歷代因之，遂爲成憲，皆用民力。
紫陽之訓有雲：『豈能不役人，徒而坐緻成功？』但有見識人，見得利害之實，知其勞我者，乃所以逸我，自不怨耳。
近者園寢桑梓，有蟲損之害，使植木十邑守宰，率官隷捕除之，以寓暫勞永逸之意。
而官隷亦民也，念其烈陽使役，殆忘寢食。
乃引歐陽脩詩：『官錢二十買一鬥，頃刻露積如京坻。
』之句，特創買蟲之式，幸得事半而功倍。
於予心猶有不自安者，是蟲也，旣蔑蜂蠶之功，較甚蚊蝱之毒。
然且卽蠢動之生物也，遵聖人錄其功明其毒之義，固可捕而除之，除之之際，亦應有方便之方。
宜令曰生之德，竝行於其間，莫曰爲害隨其爲物，而有巨細之各異。
驅而放菹，勝於烈而焚之。
況秉畀之詠，託辭也，焚瘞之擧，實事也，邃古後世之別，亦足可觀。
嘗聞蟲飛入海，化爲魚蝦，化波之治武陵，明驗尙傳，多日潛究，決意著令。
此後拾投鷗淵海口浦之，距植木所不遠，而近爲二十裡，買蟲省人力，投海述古事，於義有何害乎？召見守臣，面諭此意。
而又於驪江陵樹，亦雲蟲損，買蟲與投水，各一依華城新頒式令用之，而決知其毫無不可。
續見道伯之狀，畢拾姑杳然，比時役民，有妨農政，不勝耿耿。
呼燭書下，卽令廟堂，知委該道。
而今後餘皆以爲例事，分付禮曹、漢城府。
」 ○上，又敎水原府留守徐有隣曰：「日熱如此，而拾蟲之役將始，言念各邑守宰，往來林木之中，衝炎負暄，冒螫生薾，其狀長如在目，其勞宛若在己。
何況殘邑吏隷校卒之春而植役，夏而拾役，秋而搆役，役役年年偏苦者爾曺，爾曺之效力至此，尤不勝暫釋。
此皆朝家所欲躬莅而親檢之事也，委之守臣，尙有靡及之懷。
如十邑守宰，十邑吏隷校卒科外役身，豈無軫念之擧乎？今下別製濟衆丹一千錠，廣濟丹三千錠，淸心元一百丸，分給守宰等處，濟衆丹三千錠，香薷散四百貼，分給吏隷校卒等處。
卿其祗受後，謄出此傳令，頒示十邑守宰，俾知爲所重之思，曁于渠輩，又遣內營校卒，給糧資藥物，與守宰分力。
」役旣訖，有隣具別單以聞，命効勞人等，施賞有差。
4月27日 ○辛酉，召見右議政李秉模、備局有司堂上李時秀、趙鎭寬、戶曹判書金華鎭、宣惠廳堂上鄭民始、吏曹判書金載瓚、曾經統制使漢城判尹李敬懋、行大護軍趙心泰、漢城左尹徐有大、嶺南禦史呂駿永。
駿永進書啓，慶尙道觀察使李亨元、永川郡守沈公著、密陽府使尹?、大邱判官洪履簡、柒谷前府使尹養儉、義城縣令金喆淳、新寧縣監南正和、前縣監李龜錫，俱以不治，勘罪有差。
又進別單，其一：「統穀移貿，實爲江邊列邑難支之弊。
分排列邑，殆無限節，出給一兩本錢，責捧一石實穀，則奸吏之添給，墨倅之憑藉，職由於此。
勒給濫捧，弊端不一，每當輸納，補縮之橫斂，情債之增加，又沒紀極。
」右議政李秉模覆奏曰：「統營移留，或防或許，蓋緣該營事勢之亦不可不念也。
向在己酉，因統帥狀請，限六千石許留，而自該營運去，各邑運納，一切嚴禁之意，覆啓行會，則所當一遵無替，而今又登於繡啓，其不能恪守，事之可駭，莫此爲甚。
論其事情，則移貿一節，恐難一切永塞。
」上，以問曾經統帥人。
漢城判尹李敬懋曰：「統營支放之需二萬餘石，專靠於三道耗條，而竝與嶺南之山郡耗條，發賣換貿於本道中沿江海各邑。
外此坐運之術，誠非智慮之所可施矣。
以嶺南之廣，限萬石移貿，何足爲弊於民邑乎？」大護軍趙心泰曰：「該營事勢，歲辦二萬石穀物，然後可以排比，而取價於湖，移貿於嶺，此不可一切嚴防。
從今以後，該營與各邑，違越定數，憑藉立本之弊，隨現論勘。
」秉模曰：「先以別單辭意，嚴關査問於該營，使之無敢漫漶，從實報來後稟處。
」從之。
其一：「漕倉米之數千石除留，法意有在，而船格什物，皆以本色，則雖在年豐歇價之時，自有沾漑之道矣。
一自地部換貿之後，擧皆失望，無以爲利。
外受之弊，尤甚於換貿。
本邑大米，數亦不敷，乃以荒租準折，出給民間，使以米一石價七兩二錢，備給貢人，荒租二石七鬥零，價不過數三兩，而餘數公然勒徵於窮春顑頷之民，則除留外受，非但船人之害，亦爲邑民之害。
」右議政李秉模啓言：「除留米換貿，極涉苟簡，前後筵席，屢奉變通之聖敎，而該曹需用，姑不得方便之道，因循至今。
今見繡啓，益知其弊多端。
請退究劃代之策，追後稟處。
」上，以詢戶、惠堂及有司堂上，戶曹判書金華鎭、宣惠廳堂上鄭民始、有司堂上李時秀、趙鎭寬，皆言其當罷。
秉模曰：「諸議別無異同，畢竟革罷，恐不可已矣。
」上曰：「除留米設置之本意何如，則京司之反爲換貿，換貿之外，更有外受之弊？若不換貿，則自可如式，除留事面可正，諸弊皆祛。
自今度支換貿名色，特爲革罷。
」其一：「刑具分寸，載在金石，而以內下營造尺，逐邑摘奸，則所謂刑具，多不中式。
」右議政李秉模覆奏曰：「繡啓所論刑具之未準法尺，良由木尺之邑各不同。
請令該曹，造送鍮尺於該道，仍令準此造置於各閫、邑、鎭、驛，俾無過不及之弊。
」上曰：「度支所在鍮尺，卿其取來，較正於典則尺度，下送八道四都，仍令道臣，依所下尺度，一一頒給管下邑鎭後狀聞。
此後繡行，以今頒尺度有無考察事，添書繡行事目。
」其一：「密陽後漕倉設立之時，江水深闊，裝載甚易，壬子大水之後，山頹沙積，便成淺灘，以小小葉船，分運出海，遲滯逗遛之弊，實爲悶然。
金海地形，臣雖不得目覩，險處在後，水勢甚便，裝載之路，實爲平順。
船人之言若此，則利害之分可知，移此設彼，恐無不可。
」右議政李秉模覆奏曰：「金海移倉之論，已自壬子之前，而人見參差，至今仍置，繡衣目見形便，有此論列。
曾經道臣，亦多登筵，請下詢處之。
」上，以詢曾經道臣人。
右承旨李泰永曰：「後漕倉之當初設置於三浪江口，未知何所取。
而距海門十餘裡，地隘灘淺，各邑稅米，捧於倉庭，輸於海船，耗費及遲滯之弊，不一而足。
金海旣是接境，而海邊可合設倉處，亦有數處，今若審其利害，定其移建，則所屬各邑，亦必樂從矣。
」秉模曰：「前道臣之論，亦以移設爲便。
而事係審愼，請更令本道，條列形便，具意見論理狀聞稟處。
」從之。
居數月，慶尙道觀察使李義綱狀啓言：「金海、梁山，以其輸納之便近，民情自願，密陽、玄風、昌寧、靈山，以其水路之稍遠，擧皆不願。
今若移倉於金海竹島，使數三百裡外屬邑人，擔當轉輸，則許多錢穀，分載幾隻小艇，而散泊他境，貿連多日。
則其視鵲院，移載難易便否，不啻懸殊，營建物力，亦難措劃，請仍舊。
」秉模曰：「金海移倉，願者少而不願者多，移建物力，亦多難辦，此等不急之務，今姑置之爲宜。
」從之。
其一：「金海府鳴旨島，卽産鹽處，而設蒜山倉於該府，劃付米一千石，留作本米，分給島民，米一石捧鹽三石，名曰公鹽。
而春秋分捧三千石，到泊洛東，以七兩定價發賣，合爲一萬七千八百兩，婢貢給代及巡營需用之資，卽其規式。
而所謂七兩定價之後，監色輩之私貿後鹽者，必與公鹽，同爲發賣，以規後利，故公鹽收捧之前，島民之柴水，一切痛禁，此爲島民之弊，公鹽上江後，私商之載運者，不得賣買，此爲私商之弊。
有此兩弊之故，公鹽未發賣之時，嶺底各邑，不得食鹽，此爲嶺民之弊。
」右議政李秉模啓言：「鳴旨島鹽弊，島民與嶺底各邑之民，有口輒言，而其實則效害相參。
島民若非巡營之力，則各閫、邑、鎭之留販，勢無以支當，上流運鹽之數，亦難保其廣布，此實民人輩，見一偏而未見一偏之說也。
極不過七兩之定，可謂公私俱便，而如有增價之說，復入按廉之行，則該道臣隨現重勘。
」從之。
其一：「壬子川浦之近萬結還實，卽南民切骨之冤。
而臣之潛行，適在春耕之時，遍察壠畝之間，則雖尺土片壤，無不起墾。
壬子川浦非沙石堆積者外，決無不起之理，而民人號訴，吏輩稱冤，輒以白徵，動爲口實。
愚氓固無知識，而許多起實者，必爲土豪奸吏之囊橐。
臣於永川出道時，考閱災冊，則今災一百五十結，不入分俵中，故嚴覈委折，則或歸流來舊陳，或稱癸醜還起。
顧今列邑，雖行査陳，所得者不過書員輩零瑣之物，許多隱漏，自在不論。
」右議政李秉模覆奏曰：「前道臣李泰永，降續勸耕之請，卽統指陳田，非謂癸醜還起，而營邑混淪看得。
爲今之道，但當許其當免，査其還起，移此充彼，將西補東，無使癸醜還起之說，復行於民間而已。
今觀繡啓，可知營邑之尙未分曉，謹將昨年判付及前後事實，嚴明面飭於新道臣。
」上，以問曾經道伯人，右承旨李泰永曰：「臣之年前，以陳土之降等限年，有所狀請蒙允，而時卽遞任，未當秋務矣。
近聞守令或不無疑眩，多以爲癸醜還起，同在其中雲。
旣稱還起，卽非降續。
此不難知之事，而不爲區別，混同擧論，則吏奸民怨，其將去益滋甚矣。
」上曰：「依右相所奏爲之。
而癸醜還起，爲嶺民切苦之瘼雲，故昨年飭敎至嚴，且於其後狀啓，又下別般飭敎，俾勿更煩朝廷。
到今更以此事入於繡啓，筵退後別關嚴飭，須勿如前混淪。
至於前伯所請降績一款，段落各異，此亦區別知委。
」 ○命慶尙道觀察使李亨元，待賑簿畢勘拿問。
○以尹東晩爲司諫院大司諫，徐邁修爲同知經筵事，李秉鼎爲弘文館提學。
○萬年堤成。
萬年堤在顯隆園洞口。
上，謂筵臣曰：「今番華城萬年堤役，可謂不費一民之力，而不日告完，誠大幸也。
園寢水口，貯此堤水，園底民田，以此灌漑，與長安門外，開萬石渠，築如意垌，設大有屯一般意。
而萬石築垌設屯時，民皆不肯，屢勤勸飭，下內帑錢數萬金，決意爲之，到今民人，反以週遭不能廣闊怨之，可與樂成，不可與謀始，有如此。
然至神者，亦小民也，後當知予苦心。
」 五月 5月1日 ○甲子朔，次對。
○以前執義李魯春、前應敎鄭東觀，爲元子僚屬。
5月2日 ○乙醜，戶曹判書金華鎭，上疏請鑄五銖錢。
疏曰： 「錢幣昉於周官九府圜法，逮至後世，屢更其制，若言其銖兩之得中皷鑄之最精，惟漢之五銖錢，唐之開元錢是也。
而今之所謂舊錢，重數殆彷彿於此。
然而貨財所出，古今不同，銅、錫、鍮、鑞，擧皆翔貴，如非輕減重數，則少無所嬴，此所以新錢之改式，以今新錢較看舊錢，重數幾減五分之二，而卽古三銖錢之類也。
是蓋事勢之所使然，而改式之非得已也。
今當開鑄之時，深究得宜之策，而專用鍮、鑞，厚其重數，則利不存，間淆鉛鐵，任其薄小，則傳不久。
若稽往牒，則論太重而有直百、當千之錢，太輕而有楡莢、鵝眼之稱，楡莢、鵝眼，薄劣太甚，直百、當千，嬴利太多，俱非聖世之所可議者。
而若其考古而有據，措時而可行者，惟有以一當五，以一當十之法。
雖以漢、唐言之，當五之錢，在於武帝元鼎，當十之錢，在於肅宗乾元，此皆其時財用不足，故斟量乎輕重之間，而爲此權宜之術者也。
今若倣此爲式，使大小參用，則雖略約鑄得，其爲利也，顧不大歟？今若有屢倍之利，則或不無盜鑄之弊，而溯考前代，唐法最爲嚴密，依此設禁，則宜無作奸之患。
而嘗見柳馨遠所纂《隨錄》：『我國無銅山，可無盜鑄』雲，此言眞先獲矣。
」 批曰：「錢幣經綸，許令廟堂，各陳所見。
」備局啓言：「領府事洪樂性、左議政蔡濟恭、領敦寧金履素，病不獻議。
左參贊鄭民始以爲：『前戶判錢制變通之疏，蓋出於隨時救措之意，其要在於嬴利之加倍，行用之方便，而利之加倍，固所必然，用之方便，未能的知，有不敢質言其斷然可行雲。
』右參贊金文淳以爲：『我東行貨，全用銅錢，而所謂錢荒，莫近日若，今此度支長疏中所陳，蓋出於不獲已也。
若於通變之後，果能如泉流行，更無艱匱之患，則其在生財裕用之道，誠爲多幸。
而第目下利益，雖或易知，來頭便否，實難預度，不敢質言。
』判尹李敬懋以爲：『今此錢制變通之論，實出於隨時制宜，費廉利博之意。
而凡利之所在，病或有甚焉者，末流之弊，無以的知，不敢臆對雲。
』吏曹判書金載瓚以爲：『目今錢荒之弊，合有矯救之道，而第救得其方，則可以裕財足民，爲利甚博，救不得其方，則隻見其弊上生弊，弊終不可救矣。
是以歷代以來，屢變其制，而未嘗有經遠無弊之制。
今若以當五、當十之制，欲救錢荒之弊，雖或有目下少裕之道，而至於十分便當久而無弊，則臣未敢的知而質言矣。
』兵曹判書李時秀以爲：『戶判改鑄之論，援據旣詳，通變有方，而古今異宜，利病難的，欲捄此弊，或有更生他弊之慮，以臣謏見，不敢質言。
』戶曹判書趙鎭寬以爲：『以經用不贍，請鑄重錢，蓋不得已也。
雖然，臣聞裕國之方，莫如節用而務本。
至於錢者，本以通貨，非爲取利也。
如以取利也，則利固莫專於重錢，而弊亦如之。
如吳千、蜀百、閩十、元五之類，雖於軍興之際，權宜濟事，而旋皆廢輟不行。
是故，皇明丘濬於《衍義補》論之悉矣。
我國行錢之後，曩自庚午、辛未年間，歲興皷鑄，迄今不絶，而民國所須，未聞其有裕。
況加之以重錢，弊當如何？大抵今之鑄錢，費十而取十二，若行當五、當十之制，則是費十而取六十或百二十也，無乃費之至微，而取之太奢乎？且況錢貨上之所造也，物産民之所出也，物産有限，而錢貨日增，則百用翔貴，民受其病。
是故，重錢之術，比如醫家之獨蔘，兵家之背城，非萬不獲已，豈可輕試乎？顧今人心漸淆，利竅百穿，又於其間，創出一奇貨，非所以體聖上示民以樸之義，臣以爲不便。
』護軍徐龍輔以爲：『古昔聖人之鑄用錢幣，未嘗出於嬴利之意，則嬴利多少，本不須論，而至若當五、當十之錢，雖有漢、唐以來一二可援之說，泉寶者，天下之重寶也，以天下之重寶，所以行之者二三其塗，而能保其無弊？臣未敢知雲。
』護軍李書九以爲：『古者錢幣，雖有輕重相權之法，然必也物重幣輕，壅滯不通而後作重幣以救之，蓋亦所以阜民財也，非爲裕國用也。
苟以國用之不贍，捐小費而崇虛價，厚取嬴餘，則是殆近於愚其民而專其利。
故自昔大錢之興也，民必先病，此乃已然之驗也。
今日之患，不在於幣輕，而在於用絀，惟當節以制度，量入爲出，月計歲計，以收其悠久積累之功，豈可更作重幣，以淆其源乎？假使行之無弊，綱領已差，甚非聖人以美利利天下之義。
況民之趨利，如水就下，豪富竝奪，巧僞日滋，末流之弊，有不可更僕而數者乎？臣愚淺見，竊以爲非計之善者。
』左承旨李益運以爲：」凡隨時救措之方，勿專意於利二邊，必先究公私行用之方便，然後始可謂善通變。
而今此當五、當十錢皷鑄之議，非無目下嬴利，弊已隨之，行用之際，恐多窒礙。
生民日用，極其零瑣，貿遷論直，至爭毫釐，而窘急之際，被人刁勒，必有以當五一文，當三文、四文之用者。
累積旣多，折閱亦復不少，隻見貧民之不便，足長貪吏之錮。
錢行之無弊，臣未敢質言。
』臣秉模以爲：『錢幣之設，本以利民，非以利國也。
是故古之論錢幣者，必曰：「輕重之得中也，有司之不可惜費而求嬴也。
輕重失中，則物不得其平，惜費而求嬴，則錢無以傳久。
」歷代論錢幣之善者，不出此二條，外此而論者，皆非善論也。
大抵金銀，産於地，而權在造物之爲寶，錢幣成於人，而權在上之人之爲寶。
以十萬而鑄十萬，似若無嬴也，十萬之原錢，自在國中，十萬之新鑄，從以流布，是公家費十萬而得二十萬之用也。
以之貿遷，以之通行，無往非利歸於民，而國自享其利也。
如是命意，如是立規，雖億萬年之久，可行無弊，有何紛更之爲哉？當五、當十之制，非不是一時權宜之術，而考其世，要非可援於堂堂聖明之朝也。
至如盜鑄之弊，不得智者，可以知之，而柳馨遠之論，蓋明其無所利於盜鑄，非謂其見什百之利，而猶不盜鑄也。
區區愚見，終未知其爲可，而事關通變，請上裁。
「 ○敎曰：「故相文貞公金堉家祀孫，尙無錄用之資，以文貞爲民苦心，有許大展施之經綸事業，而使其祀孫，尙稽蔭補，可謂欠事。
年滿尙遠雲，幼學金萬善，初仕調用事，爲先捧承傳。
」 5月3日 ○丙寅，元子畢講《大學》。
○敎曰：「聖經，義當尊閣，欲便於晩來誦讀，爲此大闆刻印，而字樣遵《啓蒙集箋》，今旣告完。
今次新印《五經百篇》，與甲寅新印三經四書及丙辰新印《春秋左氏經解》，藏奉于太學，尊經閣之本當同藏。
昔朱夫子，知漳州，印《易》、《詩》、《書》，而《春秋》則隻取左氏經文，別爲一書，以踵三經之後，是謂四經。
印役成，遣從事，祗告厥由於先聖之廟。
甲寅本藏奉後，姑稽告儀，以待是書之成也，來朔焚香日，令泮長告此由於聖廟，儀節用《五禮儀》所載朔望祭禮，而祝文親綴亦當親傳，令太學知悉。
」 ○敎曰：「今日召見諭善，取用南奉朝賀、樸諭善之例，當陞品，恐近張大，姑徐徐。
而老人之連日出入講席，其勞尤多，誠心勸課，益甚嘉尙。
行左諭善尹得孚，令該曹給食物。
僚屬鄭日煥、李述源，皆予冑筵舊僚，而挾冊登筵，已爲二十八年，或爲三十二年之久，今又爲勸講之任，《大學》始講畢講時，俱入講席，可謂貴矣，亦必榮之。
兩僚年是七十內外，資歷皆經準職，僚屬鄭日煥、李述源爲先陞品，特授僉樞。
」尋除日煥、述源爲承旨。
5月4日 ○丁卯，敎曰：「近來守令薦法，蕩然莫甚。
古則雖以大臣之所尊禮，諸般現告，皆勿論，惟薦擧坐罪，未嘗闊狹，卽流來不易之金石。
而今則幷與文之判校，武之同樞之薦，擧者毫髮無損。
此後申明嚴飭，凡係坐贓之類，一依法典，直於禁府照目措語事，載之該府受敎，仍令廟堂，書付壁上。
以人事君，大臣外，惟銓曹爲然，設令薦者不堪任，銓曹若勿循顔私，爲官擇人，則可謂刑期無刑。
宜從今政修復美規，各別着念事，嚴飭銓曹。
今政差送之守令，萬一不治經經遞，則當該判堂，用《大典》所載誤薦之律。
」 5月5日 ○戊辰，辰拜景慕宮，省夏享牲器。
5月6日 ○己巳，命華城府武科出身赴防者，依沁都例，本府留防。
5月7日 ○庚午，岺南設賑，自正月始設，至是畢賑。
〈公賑昌原、尙州、大丘、善山、仁同、柒谷、草溪、鹹安、河陽、龍宮、淸河、鹹昌、玄風、靈山、昌寧、慶山、機張、比安、熊川、慈仁等邑，薺浦有西平、安骨、天城、新門、南村、晴川、金烏等鎭，松蘿驛，總飢民三十六萬四百七十八口，賑穀二萬六千一百九十石零。
私賑晉州、金海、密陽、東萊、興海、固城、眞寶、延日、長?、泗川、柒原等邑，釜山、多大浦、赤梁、龜山、包伊、浦項等鎭，自如驛，摠飢民八萬二千一百五十三口，賑穀五千三百六十一石零。
急左兵營、右兵營、右水營、左水營，慶州、安東、星州、蔚山、寧海、靑松、願興、淸道、永川、醴泉、榮川、梁山、昆陽、陜川、金山、盈德、義城、南海、開寧、宜寧、彥陽、鎭海、知禮、高靈、軍威、義興、新寧、禮安、三嘉、英陽、等邑，加德、西生、彌助項、豆毛浦、開雲、知世、玉浦、平山、唐浦、蛇梁、助羅、三千裡、舊所非、禿用等鎭，幽谷、金泉、省峴、黃山、召村等驛，蔚山、晉州等牧場，總飢民十二萬二千二百二口，賑穀八千七百六十石零。
〉 5月8日 ○辛未，以金達淳爲司諫院大司諫，尋以刑官不可遞，仍任刑議，以李太亨代之。
○敎曰：「北關經工生抄啓人鏡城幼學李元培，處禦製條問書下，自內閣賚送于北伯，仍令北伯別定差使員，傳于該邑，令該倅親自賚傳，使之寬限，硏究條對。
」 5月9日 ○壬申，下禦製經義條問于湖南，令諸生條對。
5月10日 ○癸酉，詣春塘臺，行皇壇望拜禮，以高皇帝諱辰也。
○次對。
上曰：「旱氣漸熾，一霈尙靳，言念民事，誠甚渴悶。
昨宵齋所，明發不寐，今日行禮，非不憊矣。
且値齋日，而仍有賓對來會之命者，以此憧憧之念，冀有嘉謨之可以弭災也。
」 5月12日 ○乙亥，次對。
上曰：「予於近日勞心，而眼屬於心，故眼力頗減矣。
當雨不雨，常理之反，惟其反常也，故謂之災也。
天道雖曰玄遠，必與人事相應，失於下則見於上，理之常也。
故人道以順天爲第一義，而以乾坤之性情論之，則至誠無息，然後方可謂之順天。
若於方寸之間，少或放弛，則便是虧欠，虧欠則便是不誠，纔說不誠，已有違於順天。
予嘗孜孜不息，猶恐或弛，而災祲之至，亦豈無所由而然耶？意者必有所失於下，而誠未知其在於何事也。
經雲：『萬方有罪，惟予一人，予一人有罪，無以爾萬方。
』苟究其由，誰任其咎？惟當反之於心，以爲修省之方。
周公之坐以待朝，文王之日昃不遑，古聖人不息之工，如是其至。
而後人受氣，雖不及於古人，苟能自殫其精力所到處，則其所處心，亦庶幾乎古人之思兼三王。
而若於精力所及，猶不能盡分，則有非至誠不息底道也。
予所以耿耿憂惕，焦心勞思，而不敢自已者此也。
」右議政李秉模曰：「日昃不遑，坐以待朝之時，聖人之心，固未嘗少弛，而若其心上光景，則必使有休休之象，而無迫束底意。
殿下治心養性之工，寧或未至，而竊恐勞心用慮，或不無過當處也。
」上曰：「誠如卿言，而若周公、文王之活潑潑氣象，則水靜而不波，鑑空而不塵，外物之來，自不爲累。
後人則其於一日萬事，一事萬慮之際，自不免過於用力。
且拘束屬禮，寬廣屬樂，禮勝則離，樂勝則流，以予工夫，豈可驟語於寬廣之域哉？若欲寬廣而或至於流，則昔者所得，今日忘之。
譬如千間之庾，各有守者，則可無踈虞之慮，予則獨自守之，故一念憧憧，用力自倍。
況今事務愈多，酬應益繁，憂懼畏愼，日甚一日，纔有事輒覺勞心矣。
」 ○先是，上，以刑曹、漢城府，置拘留間以囚人，是典獄之外，更有典獄，命毀之。
至是，持平李東煥陳論事疏，有曰：『近來獄訟太踈，詞訟諸司，無拘留之法，而不分罪之輕重，或就之典獄，或保于閭家，臣以爲罪其罪刑其刑，亦正俗之一端也。
「敎曰：」名以法司，而爲無於法之事者，其罪尤重。
刑曹、漢城府所謂拘留間，卽無於法中，尤無狀無謂之謬例。
況有先朝受敎禁令，而伊後冒犯復置，極爲駭然。
再昨年有申禁之命，則爲臺臣者，當察申禁後解弛之弊，隨聞劾正。
豈可反爲無於法之拘留，謂之刑獄之太踈，有若申請設者然？其不可但以失言。
論持平李東煥罷職。
「 ○特罷摠戎使金持默職，以申大顯代之。
以龍巖寺庫失火，不卽上聞也。
○敎曰：「惟今之旱，亦孔之酷，日夜憂勞，如焚如灼。
讁見于上，職由人事之失於下，百工有失，卽一人之失，罪當寡躬，不敢自赦，惟有貶己一事，爲小贖之端。
而明日以後，浹旬値齋，臨殿視朝，亦將不得如例。
外此疏池滌溝等應行之節，纔令爲之，冥應漠然。
又以靡不用極之意，欲行疏決，而此擧須備儀衛可行，亦可謂非耳時。
刑官之使之來待，兼行賓對，正爲錄囚事詢問耳。
凡事懋實爲貴，何論常格？無疏決之名，有錄囚之實，則是亦實政，實者僞之反也。
仰冀底豫之方，俯勉修省之策者，莫過於一事二事，先從近於實之事行之。
自今日刑曹堂郞，竝直本曹，就京外死囚，詳覆及錄啓，及回啓、査啓等一百二度，其中稟覆未下十二度外，逐一詳閱，各出意見，究理剖析論斷間，又就議于籌坐大臣，隨續陳聞。
則潛心諦求於齋居之時，過齋當判下，以此意令該堂知悉。
旱氣近雖太甚，畿湖不無淺深。
先禱方寸，以替圭壁，而弭沴緻雨，可裨於此時求助者，各令論思言責之官，講磨敷說。
」 ○湖南設賑，自正月始設，至是畢賑。
〈公賑金堤、古阜、臨陂、萬頃、鹹悅、沃溝、務安、興陽、龍安、高敞、興德等，古羣山、蛇渡、臨淄、荏子島、媦島、古今島、馬島、新智島、於蘭、金甲島、南桃、鉢浦、呂島、鹿島、多慶浦、智島、木浦、格浦、古突山、黑山島等鎭，興德牧場，摠飢民四十六萬九千七十二口，賑穀二萬七千五百四石。
私賑左水營、右水營、全州、羅州、長興、順天、礪山、益山、靈光、靈巖、珍島、扶安、茂長、康津、鹹平、海南等邑，加裡浦、防畓等鎭，羅州、珍島等牧場，總飢民二十五萬三千六百五十一口，賑穀一萬四千九百六十七石零。
救急兵營、金溝、泰仁、谷城等邑，羣山、黔毛浦等鎭，順天牧場，總飢民二萬七百四十四口，賑穀一千二十三石。
〉○湖西設賑，自正月始設，至是畢賑。
〈恩津、韓山、林川、舒川、石城、魯城、扶餘、平澤、黃澗等邑，舒川鎭，摠飢民二萬八千三石八口，賑穀二千一百十五石零。
〉 5月13日 ○丙子，諭忠淸道觀察使韓用和曰：「見今雲霓之望，處處切緊，而豈若本道之爲十倍甚於諸道乎？通一道幾皆禱雨，近所未有。
意者道內，或有抱冤莫伸，覆盆莫照，欲雨不雨，踰數旬而跨兩朔乎？京中則先行疏決之擧，而本道渴急，有非京中之比，未錄啓諸囚，爲先擧槪星火謄出一冊狀聞。
可以直決者，直爲疏放。
外此莫伸莫照之幽鬱，拔例竭誠採察，期使幹和之事，轉爲導和。
坐齋之時，何可敷諭，而爲三農一念，如灼如沸，有此申申，卿其着意擧行。
」上，自是日齋居，而因悶旱，有是敎。
5月15日 ○戊寅，旣命祈雨，上，深緻齋誠，敎曰：「明日祝文當親撰，而獻官諸執事，各別齋沐，享所嚴飭禁酒，進排各司官，未必一一齋宿。
自外進排物種，勿爲待令，仍以爲例。
」 5月17日 ○庚辰，祈雨于三角山、木覔山、漢江，是日小雨。
5月22日 ○乙酉，次對。
○敎曰：「昨今日氣，又復杲杲，民情之遑汲，豈但湖西爲然？及今不雨，歲將奈何？夙宵憂恐，方寸煎灼。
再次禱雨之擧，不容暫緩，不蔔日明日受香，龍山遣重臣，楮子島遣宰臣設行。
兩處例皆畫龍行事，神位用紙牓，自今爲式。
先一日獻官，齊宿於太常，仍與久任郞，眼同監盡，務從精潔，翌朝，詣香室受香，還至太常陪進，祭畢後還奉亦如之。
令禮曹、太常，載之謄錄遵行。
」 ○罷戶曹判書金華鎭職。
右議政李秉模啓言：「諸道金銀店可設處，必經筵稟然後發關，自是定式。
又於年前因北關採金事，飭敎截嚴。
而近聞自該曹，金銀可採處發關，至於數十邑之多。
故招問曹吏，則未經筵稟雲。
違越定式，萬萬未安。
戶曹判書金華鎭譴罷，亦無不可，而重任有難輕遞，姑先從重推考。
該曹差人之爲弊外邑多端，自本司行會諸道，各其道內設店爲幾邑，各其邑中設店爲幾處與否，詳細列錄狀聞，稟處後始許設店之意，措辭知委。
自今申嚴定式，若非經稟，則無得發關，俾京外曉然知朝家著令之本意。
」掌令鄭最成啓言：「臣於卽筵，伏聞大僚，以諸道金銀店發關事，請推戶判。
而戶判奏對大涉張皇，有若爭辨。
夫店事本末，臣未詳知，而未經筵稟，徑先關問，大失審愼之道。
筵席問備之請，至發於蕫率之地，則不思自引之義，反歸分疏之科，其在尊筵體重大官之道，損失非細。
不可推考而止，戶曹判書金華鎭，請施罷職之典。
」從之。
○持平尹涵啓言：「異端之害，聖人比之洪水猛獸，而今之所謂西洋學者，卽其尤絶悖者也。
年前朝家之禁，不啻申嚴，則庶幾邪說之永熄。
而近聞湖西之境，其徒寔繁，在在嘯聚，處處誑誘，匿影於窮島僻峒之間者，反有盛於前日，甚至輦轂之下，亦有滋蔓難圖之慮。
此無他，殿下雖曰禁之，而根本未拔，窩窟尙存，緻此愈久而愈熾也。
噫！彼滅天理斁人紀之說，尙敢肆行於覆載之間，則亦豈無上天之懷怒，而陰陽之愆和耶？請殿下，先從其窩窟，而亟軫打破之道，使閭裡之被惑者，知所回悟，而爲導揚和氣之一助焉。
」批曰：「湖西之窩窟，大臣旣言之，自當出擧條。
其餘京外牖惑戢迷之方，各有司存，有司之不謹，隨其所現，大臣論勘，爾等糾劾。
左議政蔡濟恭啓言：」臣意則必先誅李存昌，然後湖右蚩氓漸染之弊，可以杜絶。
大抵李存昌，以自中頭民，睯不知畏，作爲窩窟。
朝家盛念，雖在如渠微物，必欲化其惡而導之生，豚魚木石，亦當感激，而渠乃冥然悍然，少無變動。
而尙未正法之故，愚民輩，至或爭備酒肉，往慰獄中雲，此豈生道殺人之義乎？雖以道臣言之，所當具由陳聞，以竢處分，而經年閱歲，迄無皂白，請當該前後道臣，從重推考，亟令擧實馳啓，以爲依律處斷之地。
「從之。
○尹涵又啓言：「人氣和而後天氣順，民心悅而後天心豫。
目今生民切骨之冤，率由於征徭之多端，流離相續，愁歎四起。
朝廷非不知此，而終不能通變者，坐於國用之不足，而無充補之道故耳。
朱子嘗言于宋帝曰：『內自京師，外達郡邑，上自宮禁，下至胥徒，無名浮費，悉從廢罷，則必有所濟。
』顧今國家用度，至繁名目甚夥，其間豈無可除減者乎？今宜選朝臣之諳練事務者，劃科分掌，凡支費之繁冗者，一切蠲減，以裕國用，然後始就征徭上祛其切急難支之弊，則民情庶可慰而天心或可格矣。
」敎曰：「蠲減支費，若不善爲，則徒有損下之名，未見節用之實，須於日用出入，出無踰入，可謂公私兩便。
近日籌坐，間日設行，諸宰有何發謀之足聽者乎？觀於今筵，無一籌謨之皂白，問備不若不爲。
姑置之。
」 ○承旨洪仁浩啓言：「丙申以後，所下審理、錄啓判付，抄錄成帙，以備乙覽。
而臣頻叨該房之故，承命修正者，于今十有五年，爲十八卷一千三百餘案。
第其文案之刪節太簡，獄情之源委難曉。
臣意則附以原案槪略，凡係供招肯綮奏讞要語之不可不憑考者，拈出略抄，逐案細註，仍於每案之下，謹書判付，務從精詳，而抄案付之有司，判付則令內閣，更加校正。
竣役之後，下送兩南監營，繕寫數本，待其上送，仍用活字印出。
所下判付，若滿一卷，隨卽依此例續印，內而秋曹京兆，外而四都八道，頒下一件，俾各遵守奉行。
事體重大，請下詢廟堂閣臣處之。
」從之。
○錄京外重囚判下獄案一百一度，傅生者十九人。
5月23日 ○丙戌，遣承旨，詣龍山江楮子島，再行祈雨祭。
5月24日 ○丁亥，雨。
○備邊司啓言：「亢旱之餘，甘霔伊始，未移之秧，可以次第移揷。
而節序已晩，人力難周，雖於浹洽之後，必有未移之處。
在前如此之時，全賴代播之效，而種子優足然後，可以無虞，爲先關飭京畿三南道臣，點檢道內穀簿中，宜於代播之穀，參量山沿，互相裒益，以爲及時代播之政，仍以此事，判其緊慢，另行黜陟之政，請以此分付。
」敎曰：「今日雨澤，如是滂霈，惟冀遠道之同沾。
而雖皆同沾，必多有後時處，此草記甚好。
依此分付，而使小民，明知代播處之蠲稅，爲其勤播之本意。
」 ○以魚用謙爲吏曹參議，宋民載爲司諫院大司諫。
○以趙鎭寬爲戶曹判書，魚用謙爲慶尙道觀察使，旋以病遞。
5月25日 ○戊子，以任希存爲吏曹參議，樸宗甲爲刑曹判書，李義綱爲慶尙道觀察使。
5月26日 ○己醜，大雨。
○關東，自正月設賑，至是畢賑。
〈私賑平海、蔚珍等邑，總飢民三百八十六口，賑穀二百五十二石零，錢五十一兩零。
〉 5月27日 ○庚寅，持平尹涵上疏曰： 「日昨東萊府使薦望，乃以資歷威望之全沒近似者，容易擧擬，除目一出，物情俱駭。
日前此大臣箚語，以往日事，頗似深引，而及其冒膺，不恤公議，又何其去益放倒也？竊爲大臣惜此擧也。
臣謂東萊府使權坪，亟命改差宜矣。
」 批曰：「萊伯事，人苟可堪，何論資歷？爾豈可輕詆大臣？」敎曰：「疏批雖不許，此時守令，不可虛縻曠任，東萊府使權坪改差，卽爲差代。
」 ○以權曮爲漢城府判尹。
○右議政李秉模，因萊伯擬薦，上箚言：「旣有左相，不敢冒當。
」批曰：「莫嚴者，中書之故事，一遵勿失，宜勸不宜強。
年前一二特例，雖出不獲已，予亦以爲未必輕易援用，以壞堂堂相府體貌雲爾。
然而今之萊伯薦擬，左相在受由中，嶺邑此時民事，其所差代，不可曠日。
所以令籌坐大臣擬入者，蓋欲稍存界限。
藉或首相在外，而若有議薦之擧，則次相不以代斲爲嫌，此亦中書故事也。
目下事類是，卿須參衡於擧行之反有所據，卽爲擬入。
」 ○敎曰：「初薦珪壁，靈雨隨降，再行虔禱，翌又滂沱，皆靈貺也。
非敢曰不知足，望望一念，竊冀遠邇原隰之鹹得周洽。
以心無二用之義，應行報謝之擧，姑且遲之，而今日已過三日。
三日內所得測雨器水深，過數寸，今又有霈注之意。
凡祈雨得雨也，齋官論賞，仍行報謝，所以識其喜而重其事，兼欲報答冥冥之庥也。
旣雨而稽謝，亦非事神之道，三角山、木覔山、漢江、龍山江、楮子島，遣前次受香之近侍、重臣、宰臣，蔔日行報謝祭，獻官以下諸執事論賞，自政院考例稟旨。
」 5月29日 ○壬辰，次對。
上，謂右議政李秉模曰：「別備名色出，而均役給代以後，着手無處。
凡係爲民弊蠲減，不得不覓給其代處，或用別備條，其實則近於所謂羨餘。
旣有備置，畢竟取用，至登於公家文字，寧有如許體貌？況又創出無於前之別別備名色乎，此則自廟堂嚴飭痛革可也。
」秉模曰：「箭串牧場留放之數漸多，而本寺所屬草場甚狹窄。
六宮草場，便同一場，而所屬各異，無以通同放牧，臣意則以此草場，屬之本寺似好矣。
」上曰：「六宮草場之出屬司僕，其名豈不正大，而但出屬之後，下輩之奸弊，旣難嚴防，則畢竟盡歸於起墾，此所以趑趄者也。
且牧場與拜峰鎭相近，不無相較之端，以鎭將兼監牧何如？」秉模曰：「此誠便好，且無相妨之端矣。
」上，以詢諸臣，壯勇提調鄭民始曰：「鎭土旣難同屬於牧場，則已多掣礙之端，鎭軍且是本營正軍，亦不可兼屬於牧子，雖有兼監牧之名，亦難保其有實效矣。
」司僕提調李時秀曰：「兼管誠便好，而必使牧場凡事，皆屬於鎭將，鎭將賞罰，本寺主管，然後方爲便當矣。
」上曰：「兼監之論，今日猝難決定，更加爛商後草記稟處。
」上曰：「卄二日疏決文書頒布後，始見卿等矣。
悶旱焦心，何事不憚勞，獨於疏決，不爲如例殿座者，不但値齋也，予心竊有隱忍衋傷者，果不忍如例爲之。
若如例則結案死囚，以至徒、流、安置，而皆當稟決矣。
天下萬事，莫不有絜矩之義，則念及沁島，予心如割，以何心臨殿評論可否於流放之類乎？此所以隻令諸堂，會直該曹，隻稟死囚之案者也。
全保一念，他不暇顧。
如今暑熟，置之瘴鄕，予則衣錦食稻，予心當如何？而苟有益於全保處，人事上何可恤？眞所謂所好有甚也，對卿等豈可無一言乎？至於死囚一百一度，僅僅收拾精神判下，而亦安知許多酌處之一一如金秤稱來乎？每當判獄文書啓下之日，怵然悚恐，歷日靡定，適幸甘雨之下於翌日，予心頗自恕，而猶以爲耿耿。
」 ○右議政李秉模啓言：「取見諸道整理穀幻弄委折査實狀啓，則慶尙道臣李亨元，其所擧行，最極慢忽，草草彌縫，有若不知嚴畏者然。
而因繡啓，有拿問之命，姑不仰請律名。
」敎曰：「今則以整理穀爲名者，都屬華城，便同『毛將焉傳。
』列邑犯科之有無，姑無論，其時擧條批旨，何等嚴截？而所謂李亨元者，厚蒙恩眷，屢叨藩臬，而夷考擧行，全沒懼?。
狀辭之無狀，査事之無實，卽八道道臣所未敢爲者。
縱其營裨，侵虐列邑，民莫不嗷嗷，反以莫重穀名，看作疾首蹙頞之資者，眞所謂罪上添罪。
待麥秋處分，旣出爲民之意。
今則新伯已辭朝，若於亨元，一或寬假，國有法乎？待其拿來，嚴囚嚴問，分付該府，卽爲擧行。
」修撰尹益烈請：「亨元，以嚴囚例拿來，捧口招，亟施當律，整理穀犯科守令，更令一一査出，拿問嚴勘。
」允之。
○長陵陵官，以本陵局內松雜木，年年自枯，朽折者甚多，報禮曹，禮曹啓聞，且請枯朽者斫伐，待春播植。
敎曰：「當別遣摘奸，看審形止後處分。
而本陵松政，尤有自別。
舊長陵松柏，多是寧廟朝手植，辛亥移奉之後，先朝亦遵故事，丁閣之傍，親植數本，今幾爲拱抱。
年前謁陵也，造銅甲護其樹以識之。
陵樹拱護，何處不有所重，而本陵所重有若此，此而一有踈忽，其爲悚悶，豈可專責齋郞乎？且以先朝盛意仰體，則處分之截嚴，當如何？當該匿不枚報與不謹禁養之齋郞，令該府拿來嚴問捧口招，一番摘奸後，別般畫一定式草記。
」 ○命諸道營將中軍未滿二十朔者，無得內遷，從兵曹判書李時秀言也。
六月 6月1日 ○癸巳朔，左議政蔡濟恭上疏曰： 「近日白簡之論，前倡後應，非指斥臣身，無以塞一日之責。
臣以虛舟不繫之身，公然爲名塗奇貨者，人生疲惱，孰過於此？而臣則徒懷便訣之爲不忍，不知保身之爲明哲，遲徊不去，歷時度日，此老妄而然也。
始欲抵死違命於廟薦之事，竟因恩批鄭重，包羞忍恥，強而行之，此老妄而然也。
及其薦似，徒信己心，冥行擿埴，不念厚招人譏，重傷國體，此亦非老妄而何？竊念臣蒙被殿下之隆恩異渥，雖使臣子子孫孫，盡效雀蛇之珠環，猶不足報其萬一，況在臣身，不思所以盡瘁之道，有若奉身而退者，不特人理之所不敢出，獨不畏神明殛之乎？然事到無可奈何處，雖以禮訓之嚴，亦不能使強其所不強。
故以言乎病則有加朝服拖紳之例，以言乎老，則有八十君不召之文，到此地頭，不可以常道論也。
臣立朝五十六年之間，身絓世網，怖畏成疾，人或謂之以榮衛不至甚脫，而其甚精則死已久矣。
當此聖上憂勤勵精之時，名以輔相，賓廳之會，籌司之坐，終歲不赴，恬若無聞，此蓋老妄之爲祟，而事便到無奈何處也。
見今息黥補劓於桑楡奄奄之中者，惟乞骸一着是已，伏乞亟許休緻，以卒生成之澤。
」 批曰：「卿之年齡，將近八耋矣，乞骸緻政等辭懇，已自年至之初，予之所不許，卿之黽勉遲回者，檃括之衡尺，俱有自來稱量也。
惟其講磨旣熟，予則篤信之而已。
今見來章，便說出乞骸二字，決意於緻政告老，有若望望然去不俟駕者然，與面對斟定之義，何太相反乎？大臣出處，不輕而重，一時之辭官銜，猶嫌其或涉悻悻，何況乞骸期限？質言於筵間，牢定之宿諾，不啻息壤之在彼，卿須亟斷所請，隨傳諭承宣造朝，聽此書不盡言之諭。
」 6月2日 ○甲午，左議政蔡濟恭，免。
○判下歲抄李克生減等。
副校理嚴耆、副修撰樸吉源等上疏曰： 「克生附麗匈徒，營護惡逆，而倖逭鋤治之律，旋坐贓汚之罪，刑配之典，於渠幸矣。
竊恐此命一下，隄防之嚴，從以解弛，覬覦之輩，無所懲畏。
」 不允。
○掌令鄭?成啓言：「克生，以逆任之近族，劇賊之切姻，倖逭鋤治之典，隻被贓汚之律，已是失刑。
年前罪謫之蒙放，至今公憤之愈激，而今又罪案漸底惟輕，減律殆若循例。
彼其平日附麗之跡，行己奸譎之狀，前已昭著，今不疊論，而況其親弟克全，幹連至重，尙在竄配之中，則渠豈可與尋常勘罪之人，渾被從輕之典乎？請寢李克生減等之命，以嚴隄防，以伸公議。
」從之。
6月3日 ○乙未，次對。
上曰：「代播本意，非欲隻使播種於未移秧之水田而已，凡阡陌、丘陵不毛之地，隨處遍播，各有所收，則水田雖畢竟失稔，庶可爲地無遺利之政。
畿邑則頗不願代播雲，畿民蓋多懶農故如是，而三南民情，未知如何。
最是種子輸運之道爲難，若使民自輸去，則亦無怪其不願也。
且近來災荒之頻仍，蓋由於水利之不講。
湖南之碧骨堤，若加疏鑿，則如此旱災，不足爲慮，而今盡湮塞，舊時週遭，殆不可復識雲，寧不可惜？此堤延袤橫跨十二邑，湖西南之稱，卽以此也。
堤堰是爲民興利之事，則役民爲之，事固當然。
而近來民力，果爲甚難，若創社倉之制，使民間各儲財力，以需疏鑿之費，則似爲便利之政。
常欲先自華城試之，而亦難保其經久無弊也。
」秉模曰：「社倉之法，故相崔興源嘗行之嶺南雲。
臣之先祖，亦行於砥平，今已廢矣。
其成其廢，惟在得人與否耳。
」敎戶曹判書趙鎭寬曰：「金貨潛入之數，極爲夥然雲，旣不能一切禁斷，則曷若薄其稅而通其路，使利權有所歸屬乎？與民爭利，誠不可爲之，而古人亦曰，譏而不征。
』至於山林川澤，固當與民共之，而若漫不照管，竝與譏之一字而不爲，則亦豈有如許政令乎？」鎭寬曰：「象譯輩，亦多願之，而以其前未有之事，故多有持難之論矣。
」 6月5日 ○丁酉，雨。
別諭華城府曰：「農者律天時相土宜盡人力，三者無失然後，可獲有秋。
穀有經四節而食者，經三節而食者，經二節而食者，又有宜於野而不宜於山者，宜於山而不宜於水者。
時之早晩，土之原隰，百穀不一其種，而苞栗汙菜，係乎人力之盡不盡焉耳。
予雖未讀《農政全書》，而百千萬事，不出於分數。
木麥之最宜代播，以其後種而先熟也。
後種先熟曰穆穋，已自《豳詩》著詠，周公豈欺我哉？夫所謂代播雲者，水旱爲災，節序過愆，野多未移之秧，田乏可降之種，則乃於百穀之中，必取後種先熟者，代而播之，俾裕民食之謂。
而其間首尾，優免霜信，可以爲不托，可以當雕胡，其療飢救荒之功，頓勝於西之蹲鴟，南之甘藷，惟木麥爲良，此予所以或値秧節之愆期，必勸木麥之代播者也。
昨見廟堂草記，以木麥外，亦多宜播之穀爲言。
種菽之易爲力，次於木麥，而土性田功，不竝以南、畿、湖，節候雖似各異，根耕之過期，與移秧一般。
以用於根耕者，用於代播，而諸路之一齊食實，固未可必。
稷雖就濕之性，播之距獲穫，費卻百日內外，而寒露入節隔在八十餘日，則未及成熟，如執左契。
至於晩稷之種，其貴如金，倉無糶糴，村無蓋藏，將覓來何處，可以泒及乎？今於木麥代播之令，畿內守令民人之言不便者，輒雲『水田沮洳，雨洽則當消瀜。
』朝家之所勸播者，非此之謂也，亶在於高燥未移之處，而又於邱隴阡陌不稅不毛之地，俾用鋤農耒耕之法，則沮洳消瀜之患，初非可論。
木麥種子之自巖邑移沿郡也，東風送帆，無脛而至，可謂天公會事發。
況又官給其種，公蠲其稅，諸凡易簡便當之策，靡所不用其極，無論所收之多少嬴縮，一切委之於民人，粒粒皆我充腸，飽腹之惟意，則此豈非回咷爲笑，反歉如稔，以人功奪造化之一大關捩，而亦足謂之藏富於民，君孰與不足乎？外此不言所利之美利，指不勝摟，而下民蚩蚩，不可與之謀始。
畿之俗，且懶於農，作避一時深耕之苦，捨將來必食之功。
年年應爲之農工，猶忽服勤之意，則惟今代播之令，卻顧而睥睨，將進而趑趄，特其勢耳。
身爲田畯之官者，出謀發慮，策懶警惰，乃職之宜，而反爲隨衆雷同，棼棼聒聒，專昧克敏之方，認作難從之事，抑何故也？令出惟行，不惟反朝令之頒下久矣，廟堂但當堅守董責，時加考察，如其不率令者，先從方伯而糾之。
正之則守令與民人，自當奔走趨事，野無曠土，土無閒畝。
《書》曰『曷敢不終』，朕畝旣始之，便不圖終，顧何異於農夫之耕而不播，播而不耘乎？以時則可，以穀則宜，何苦而不勸，何憚而不爲？王畿，四方之標準，先從畿邑之議論攜異處，專精費力，篤信奉行，可使湖、嶺，觀感影從。
秧不移而有粟，秋則熟而無稅，和以稻粱之味，替作饘粥之需，則博哉之利，可爲萬歲法程，奚但止於一年捄荒之資而已哉？烹阿非但貪也，卽田野不闢，則朝令之下，跡不緣畝，而一任其荒穢不治者，顧其罪欲逭阿大夫已施之典得乎？昔朱夫子之知南康也，日日勞農，山間車徒，至及於星子之小縣僻壤。
則今之長吏，是何人，乃敢偃臥鈴閣，太不識分憂之義，寧不痛惋？華城，湯沐邑也，又爲標準於王畿，先自本府，悉心對颺，雖側趾盈掌之地，及時播厥，俾爲畿邑之倡。
」 6月6日 ○戊戌，次對。
上曰：「臺諫之職，在於言責，袞躬闕失，盡言無諱，而其官則六品，故元無牌不進之例。
昔在肅廟朝五十年，臺諫牌不進甚罕，先朝初年亦然。
無合啓之時，每五日以諫院許久闕啓，請牌諫臺，又以監察連日茶時，請牌憲府而已。
每日以城上所臺諫，兩司下位各一員，自爲仕進，古例卽然，而合啓出牌，近來已成謬例。
且合啓者，自是臣下沫血飮泣之義，則豈待自上招緻而爲之？事之無義，莫此爲甚，而傳習已痼，認爲當然，至引、次對時番番出牌，番番違牌。
新進臺閣，固無足責，亦在於先進輩傳誦故事，俾知體面之本不如此。
」 ○兵曹判書李時秀啓言：「嶺南仇姓出身名始昌者，來訴於臣：『幸蒙特恩，改其姓爲具，以仇爲姓者，擧皆榮感，榜目及薦案，乞卽付標雲。
』始昌，旣以特恩，及其姓字，則與始昌同姓者，皆當一依始昌例，改以具字，自今仇姓人帳籍及公私文字，皆以具施行事，分付宜矣。
」從之。
○以李敬一爲司諫院大司諫，黃昇源爲禮曹判書。
6月12日 ○甲辰，忠淸道觀察使韓用和狀啓言：「鴻山縣監申純秘報：『本縣族親衛李漢福謂：「有莫伸之幽冤，欲爲陳告於官庭雲。
」故招來問之，則其所爲說，絶悖窮匈。
』臣聞極驚心，罪人李漢福，卽令枷鎖，捉緻臣營，躬執盤問，則所招轉益狡惡。
申光周、金履源等綢繆情狀，亦旣綻露，故一倂捕捉，次第推問。
而近自十數年來，人心陷溺，義理漸晦，乃有此梟心獍腸之類，叵測不道之說，骨顫膽掉，如不欲生。
所係至重，有不敢自臣營擅斷，敢此登聞，而此與尋常狀啓有異，所當密封以啓，而密啓曾有朝禁，故隻以罪人供招別封以啓。
罪人等，具枷杻嚴囚營獄。
別封李漢福供：『本以農桑資生之民，去月望間，在田間桔槹，引水之際，隣居金得伊來到以爲：「日旱之甚酷，必因冤氣之凝結而然。
目今江華罪人，竄配島中，尙未蒙宥，亦不得頻頻上京，此實可矜可冤。
且每當午年，旱災太甚，而國家典禮，尙未擧行，吾輩相議，期於上徹如何雲？」故渠以欲爲告官之意，言于本面執綱申光周，仍成狀報官矣，自本官推捉査問，故果以聞於金得伊之言，告于本官雲。
』罪人金得伊冠名履源，供：『去月望間，適遇李漢福灌水之所，漢福忽然發說曰：「江華罪人，久未蒙宥，實爲可矜。
且每當午年，旱災犬甚，而國家典禮，尙未奉行，吾欲上徹，相議爲之如何雲？」故渠以戲言答之曰：「汝言好矣。
汝若爲此，則可得做官耶？」仍卽歸家。
此乃漢福之先自發口，而渠則不過以過去戲談之雲。
』漢福更招：『金履源以其匈言，先自說到，故渠以爲：「村民之呈官，亦非易事，將何以上徹乎？」如是酬酢而止矣。
過五六日後，本面執綱申光周，手持本官傳令，來到村人所會處，以其傳令辭意，言于諸人，而從容言于渠曰：「江華罪人，久在島中，實爲國家至冤之事。
且每當午年，旱災太甚，而國家典禮，尙未奉行，宜卽上徹。
而鄕村窮民，齊聲稱冤，則將以愚氓，謂之公共之論，其所成事之道，大有勝於有官爵識文字之人矣。
」又曰：「吾則面任，異於村氓，決不可露此參涉之跡，吾所敎誘之說，愼勿發口。
」申申懇托，故果不直告於初招矣。
』罪人申光周供：『去月旬前，適往村前川邊，金履源、李漢福先已來坐。
履源忽然發說曰：『每當午年，必有旱災，此何故？國家典禮，及今奉行，江華罪人入京，則可以得雨，雖至擊錚，無所不可雲。
」故矣身以爲「如此重大之言，朝廷猶難爲之，遐鄕之民，何敢生意乎？」履源曰：「若以此事上徹，則大可以得官，小不下大同米三十石別賞。
」漢福則別無所言，仍卽還家。
其後漢福，言於渠，要以其名，報于官家，故渠責其愚妄，不肯聽從，則再三懇請，謂：「將至上言擊錚。
」其所爲說，轉益叵測。
故或恐不報之爲罪，果爲報官矣。
』漢福、履源、光周面質，履源曰：『都是漢福之倡說，而午年每旱一句語，吾果言之。
告官之擧，汝兩漢同情爲之者，吾豈知之乎？』漢福更招：『因申光周之敎誘，妄自告官而已，本不知擊皷之爲何事，豈有上京之說乎？千萬孟浪雲矣。
」敎曰：「瀆屑甚矣。
狀啓還下送，當該道臣推考，該倅亦爲從重推考。
」仍命供招別封燒火，李漢福、申光周、金履源宣傳官處，出給之意，成出有旨，付之宣傳官，使之馳傳道臣，仍卽押來，來到中路，以無識所緻之意，曉諭後放送。
內閣上箚，請漢福等設鞫得情，命箚本付丙，再陳箚，命洗草。
政院議啓玉堂上箚，命火燒。
右議政李秉模上箚曰：「顧今倫常日墜，義理日晦，似此變怪疊現層出，而殿下所以應之也又如此，將何以維持闡明於日墜月晦之地也。
噫嘻！島逆情犯之狼藉丹書，卽有鬼神昭布，而渠以鄕曲愚賊之徒，若無能爲於挑動煽惑，而惟其愚賤也，故益可驗其挑動煽惑之必有根。
外此諸供，無非所關之至重雲，及今窮覈，不容少緩。
」時原任大臣再箚，命箚本付丙，封其燒灰前面，書『卿等再箚灰封』，後面書以『初箚卦還，已寓敬禮，命箚之付丙，以示燒絶之意，此後雖百箚千疏，當用此例。
又欲造朝，則以此事入來者，雖大官之請對，決無捧入之理。
』使注書傳之，領敦寧金履素、右議政李秉模求對，敎曰：「已令假都事捉來，卿等退去。
」履素猶不退，又敎曰：「旣聞下敎，何不退去乎？如此則已令捉來者，還欲中止。
」大臣始退，承旨三司閣臣亦隨而退。
奉朝賀金鍾秀上疏曰： 湖西有匈逆之變，其跡則頗似蠢愚，其計則巧於譸張。
乃敢於公府之庭，顯扶劇賊，語到莫嚴之重典雲，是豈一朝一夕之故哉。
臣請痛論其頭?焉。
粵自《明義》一部之書，作大案昭揭，爲亂爲賊之輩，如入禹鼎之森列，無所遁其形矣。
於是乎我殿下所守之義，至精至微，可質鬼神，則或皷起邪說而有撓之者，我殿下所執之德，乃文乃聖，可參天地，則或做出訛言而有誣之者，凡所以背馳大義，疑亂衆志者，何所不有哉？向者兩湖之間，匈言五條之誣出，其中一條語，豈不爲此竪之前茅乎？傳襲詿誤，自有自在之根柢，熒惑跳踉，奚止橫出之波流？前于後喁，接鍾而起者，不啻如鬼如蜮，閃鑠呈露，正宜一掃陰沴，夬破窩藏，先使湖西數十州之愚夫愚婦，亦能知義理之炳如日星。
而倫綱之類不墜地，則此猶可爲轉移一大機會也。
伏乞卽將湖西三囚，設鞫嚴問，亟折禍萌，永除亂本。
「 命檢書官往傳曰：」他大臣之箚，已皆封還，故此亦封還。
「宣傳官沈豐祖，以押來三罪人，到中路曉諭後放送，馳啓。
忠淸道觀察使韓用和狀啓言：」罪人押去宣傳官，中路放送，而領去校吏，不爲隨往，任其放送，請當該稷山縣監罷黜。
「命還給，敎曰：」相持而何時出場乎？中路特放之類，以定配究竟，而白翎同配事，下諭于道臣。
「用和以罪人申光周、金履源、李漢福等，定配於黃海道白翎鎭，馳啓，命白翎三謫事，設爲禁令，書付政院、玉堂、臺廳，毋得復言。
6月14日 ○丙午，以李文會爲司諫院大司諫，李祖源爲工曹判書。
○投畀李亨元于嘉山郡。
義禁府啓言：「前慶尙監司李亨元供：『還穀之捧以準價，給人歇價事，則營下修城倉賑恤庫穀，例以錢穀參半收捧，而昨年災荒，吏民稍實之戶，無論錢與穀，依例準納，貧民之難捧者，許以詳定例備納。
而十月以後，逐朔支放，以初捧準代，則所餘準捧米豆無多。
分給之際，多寡參錯，慮有奸弊，春巡時付之本官，準代與詳定，區別均分，而詳定所捧，磨鍊於春分後，初捧準價，磨錬於種糧分給。
而繡啓所論，適在於未畢分之前，認爲減價出給然者，勢所必至。
外受米之私買貢人，轉賣他處事，則昨年七月，五旬亢旱，來頭民事，慮無所不到，適有戶曹貢人，持關文下來，將賣所收之穀。
列邑以爲：「此時出穀，極爲重難，若自營邑，除出補賑之錢，依願貿置，及春散布，則於民不無蒙賴雲。
」故本穀一千石，給價四千七百兩，貿置本倉。
及其助賑列邑之時，遠近不齊，不得不作錢輸送，而春後穀價轉踴，又値倭糧追劃，民間無生穀之路，故關飭該邑，俾卽發賣，少紓民力。
而比秋所留，猶有低昻，所剩八百兩，亦卽添助殘邑之賑需。
轉賣他處之說，或因此而發乎。
每當停退之時，營穀則勿爲擧論，便成謬例，而昨年飭敎，極其截嚴，故當初知委之時，無論某樣某穀，使之通同停退。
道內會簿當捧各穀一百十八萬七千三百餘石內，停退爲十五萬八百七十餘石，較諸元摠，差剩十分之一，別會各穀三十二萬一千一百石內，停退爲二萬一百五十餘石，較諸元摠，差減十分一，依例排朔，不足之數，爲二千餘石。
其在公用所關，雖不得一如會簿，若謂以公穀則不念經費而盡停，營穀則爲關私用而停減雲爾者，或有未盡照檢乎。
耗條移賣事，則昨年無論某邑某穀，發賣之時，一從穀簿多少，均排許賣，至於淸道、義城兩邑，則俱以山郡，還穀最多，民受其弊，故以沿邑耗條中，京外應作之數，移施於兩邑。
而沿邑則使之留耗作錢，兩邑則使之作錢減數，實出於均穀除弊之道，而變通之際，自犯妄率。
義城還穀，題許面諾事，則該倅新到，面陳事情，救急邑公穀之量宜劃給，自是本道已例，故先許公穀二百石，畢賑之後，以公穀三百餘石修啓。
停退追劃事，昨年本邑停退，初有分劃之數，而該倅加數停退，故數次退送，末乃不得已許題，此非私分吏奴逋之。
或詳定例捧上，或營作例捧上事，則該倅以爲：「積年災年，徵逋無異枯木生水，請用詳定例收殺。
」臣亦知違法，而穀簿之虛錄可悶，不得已聽施。
繡啓歸之擅便，何敢自明乎？整理穀，事體之尊重，法意之謹嚴，今日臣民，孰不仰體，承命行査，何敢慢忽？而一道之廣，列邑之衆，染手弄奸之跡，終未鉤得其眞贓，以典守勤慢，草率論啓，有若苟且彌縫者然，情雖出於愚迷，跡實涉於縱恣。
幕屬之侵虐列邑事，則當初文簿搜來之際，穀品探察之時，十分嚴飭，各別操切，自緻貽弊於民，至徹於聽卑之天，此莫非臣天奪其魄，死期將迫之緻。
』請上裁。
」判曰：「觀此所供，都是遲晩，果非辜負而何？繡啓中『數載按藩，別無實蹟，災年賑政，亦無設施』雲者，有何自明之端乎？至於穀簿査啓之駭然，尤爲重罪。
自錦移嶺，有若非此莫可者。
莫曰大臣之薦，屢叨重任，事異常格，則不能隨處殫竭，乃反幹科至此，其在勵他懲後之道，不可以此時闊狹。
嶺海之典，何敢辭也？施以投畀之律。
」 6月17日 ○己酉，兵曹判書李時秀啓言：「今式年科出身，旣皆赴防，滿六朔後，若又用內禁衛六朔之例，則事疊而勞偏。
赴防出身，入屬內禁衛之後，勿拘朔數，許擬初仕事，定式施行爲宜。
」從之。
6月18日 ○庚戌，行儒生製述于泮宮。
○先是，下禦題詩、賦、箋、義、策五體，命光州牧使徐瀅修，賚往其邑，使《禦定大學衍義》、《衍義補》及《朱子大全節約》等書，校正書寫儒生。
鹹詣府治應試，收券上送。
至是親考，敎曰：「禦定兩本校寫之勞，已可紀也，考訂處籤紙所錄，意見亦可驗所存之識解。
道伯加選，又皆故家後承，特以詩、賦、箋、義、策題，五道分日試製，見其上來諸券，多有傑句佳作。
惟今考能較長公擧，爲湖南蘊抱之土，闡名之會也。
間因悶旱，不遑於閒漫酬應，近得甘澍，又當今日慶辰，始分等第。
」書下魁等人高廷鳳、任興源賜第，之次樸宗民、鄭冑煥初仕調用，餘施賞有差。
6月20日 ○壬子，進饌于慈宮。
以誕辰在十八，而慈宮有私服，追行于是日。
6月21日 ○癸醜，次對。
時原任大臣備堂，以湖囚事陳達，右議政李秉模亦言禁令，奏未畢，上曰：「止之。
禁令二字，亦不欲更聞。
以此發口，則雖大官，決難饒貸矣。
」仍敎曰：「予雖否德，不敢不自重者，誠以四百年宗社之托，在予一人，必使近者知畏，然後遠者可安。
雖以今日登筵言之，安知無心口不相應之人乎？一切施知法而後，可做國事矣。
」秉模曰：「夫以近來氣節之萎薾，若承一番嚴敎，則擧皆縮頸之不暇，臣則常以爲『官村無事』之敎，恐不如各付其職矣。
」上曰：「近來之人故，予之處之也如是。
大抵古人，但知義與非義，上所欲爲，而合於義也，則將順而已，上所不欲而非其義也，則守死不撓。
嶺海斧鉞，惟其義之所在，故論其世則不過曰上下相阻而已。
近來則不然，所謂爭執者，非古之爭執，欲以窺覘之小巧，外借爭執之名。
予之所以談笑區處者，非以其不可屈爲憂，正以其不欲索言也。
雖以日前堂箚言之，安有如許擧措乎？予之應之者，有若戲劇，而自不得不然矣。
討逆，亦非別件事也。
蓋亦《春秋》尊主庇民之義，主不尊則民何以庇，民不庇則焉用討逆爲哉？唐、虞以上，以天下爲官，此所謂『大德者，必得其位』，三代以後，以天下爲家，不有尊之，其何能國？此所以人臣之義，隻知其經，而當以王陵爲正也。
至於處權之道，三代漢、唐，莫不有之，而三代以上，聖神相承，設或盡美而未盡善，皆出於天德王道，均之爲權，而合經之權，漢、唐以後之權，雖不無暗合於道，自在其爲雜覇。
予之寡昧，三代固不敢望，漢祖、唐宗，亦豈可易言？非曰權而合經，所値之事，或不能不出於權。
爲予臣者，若曰『上或有時而出於權，下亦有時而可權』雲爾，則王陵之義，果安在哉？權豈下之人之所可議到乎？予於今番，幾乎殺一不辜，而第念顔子亞聖也，非不貳過之爲貴，不遷怒之爲第一聖工，予所願學者此也。
今玆之敎，雖不欲說裏面露色辭，若其所關，則至精至微之大義理，尊主庇民之大綱領。
大臣股肱也，予不一言，予實不誠，卿能諦聽乎？」秉模曰：「聖敎淵深，以臣愚賤，不敢仰窺萬一，而亦豈無依俙仰諦乎？大扺盡分處盡分，當行處當行，庶爲臣道之大經，而以今人見識，恐難保其動合於義理也。
」內閣提學沈煥之曰：「臣伏聆聖敎，竊有可以仰白矣。
伏惟我殿下心法，承堯、舜之精一，學業述湯武之戰兢，豈容着一毫漢祖、唐宗心與跡之似是而眞非者哉？且敎曰：『君上處事之變，雖權以合經，爲臣者但當守經。
』如論人臣之義：『當以王陵爲正者』是耳。
今日臣等所執之論，豈非王陵所以爲正者乎？聖學旣博且淵，經權錯用之際，臣固不敢管窺而蠡測。
至若愚慮之有所未安，則將懷疑而勉循耶？抑將覆難而質正耶？臣於詣閤之路入政院，聞以湖西三囚事，特設禁令，分書三條紙，揭于喉舌、論思、諫諍之壁上，將以抑遏群情，勒制衆口，俾不敢爭難於一經處分之後，臣於是，又不勝惶惑。
今殿下，以此禁令，謂之順天理合人心，而可爲公天下之達權，則雖不禁，人自不犯，何費乎一紙一字之揭壁也？如其不然，則上雖獨令，下當議令，曰可曰否，以通天地交泰之志者，亦不害爲聖人捨己之盛德。
何須膠定國是，人不得開口議到，徒緻國體之苟簡，公論之抑鬱乎？伏願亟命撤還三處禁條，俾天討行而公議伸焉。
」 ○敎曰：「科目取人，則其所擬職，宜別於未出身。
未通淸者，雖不若已通淸，無端作散，至二十年內外之久者，合有疏滯之擧。
丁酉落仕泰川前直講白鳳周，己亥落仕安州前察訪金應麟、定州前典籍金養純、前察訪白宗鍊也，又於嶺南慶州前縣監任玉、松都前佐郞樸聖鉉，落仕最久，皆令今日政復職擬入，而如無見窠，兵曹佐郞中，抄啓文臣及侍從人改差，與他見窠通融，卽爲區處擬望。
」 ○行都政，〈吏曹判書金載瓚、參判李祖承、參議魚用謙、兵曹判書李時秀。
〉以徐郁修爲司諫院大司諫，尋遞，以尹弼秉代之，又遞，以李殷模代之。
以金履素爲冬至正使，金勉柱爲副使，尹益烈爲書狀官，鄭民始爲弘文館提學，徐英輔爲全羅道兵馬節度使。
6月22日 ○甲寅，展拜景慕宮。
6月26日 ○戊午，平安道觀察使閔鍾顯狀啓言：「安州、嘉山、定州三邑民戶漂頹，至於三百七十戶之多，而似此水患，人物之無一渰沒，誠萬幸。
」敎曰：「安州漂頹，數至三百戶之多，言念失所蕩析之狀，不可但以若恫如傷言。
道帥臣，間或別般拮據，卽已結搆乎？今方別遣宣傳官，馳驛下送，以考營邑擧行勤慢，先自本司，星火關飭，期於宣傳官入去前，一齊料理於庇蓋之節。
」 6月27日 ○己未，平安道觀察使閔鍾顯狀啓言：「價川民家漂頹，爲六十一戶，人物則幸免渰死。
該郡報來，極爲稽緩，自臣營各別論責。
」敎曰：「民事不可緩，況頹漂形止，係是登聞之事，則名以守宰，何去而今始報營，反後於程道遙遠諸邑者？其不能小心之狀，極爲痛駭。
所當罷其職，拿緻嚴勘，而結構等事，難付生手，姑從末勘，待該邑漂戶奠接，於道臣決杖。
全頹全漂之類，依博川例施行。
海西若有漂頹，而稽報與不用心於結搆等節者，竝當依價倅例處之，俾勿犯科之意，嚴飭。
」又狀啓言：「熙川全家漂壓，爲一百戶，人物沙汰壓死，爲二十三名。
」敎曰：「依價川、安州例行會。
而奉命宣傳官，仍爲馳往熙川，慰恤其渰沒人妻孥，其他擧行，皆依下去時傳敎擧行事，亦爲下諭宣傳官處。
」 〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之四十八〉 秋七月 7月1日 ○癸亥朔，詣摛文院門外，祗送宗廟、永寧殿秋享香祝。
7月2日 ○甲子，以金文淳爲禮曹判書。
○全羅道觀察使李得臣，以得雨馳啓，敎曰：「此狀啓一度，勝於百貼花王飮。
再昨夜封發，今夜入來，可謂飛也。
來持者，令該曹施賞。
」時，上以熱候，方進花王飮也。
○以李格爲黃海道兵馬節度使，金爀爲慶尙左道水軍節度使。
7月4日 ○丙寅，次對。
○移祥原郡治。
先是，重臣樸宗甲遞箕伯還，登對奏言：「祥原郡治，水土不美，民多疾病。
邑之西北三十裡，有曰內櫓，山水拱抱，井泉淸洌，又臨大江，商船溱集，生利饒樂。
移邑之願，民情大同。
」命廟堂，詳詢新伯稟處，廟堂覆奏，從之。
○忠淸道觀察使韓用和，陳疏乞遞，許之。
○以徐龍輔爲司憲府大司憲，韓用龜爲司諫院大司諫，李益運爲開城府留守，李泰永爲忠淸道觀察使，徐邁修爲議政府右參贊。
7月5日 ○丁卯，領敦寧府事金履素，箚陳病狀，乞遞專對之任，許之。
7月6日 ○戊辰，開城府留守李益運，受符三日而不赴任，下敎切責，罷其職，擢李勉兢代之。
○以金憙爲冬至兼謝恩正使。
7月7日 ○己巳，前東萊府使鄭尙愚，因登對言：「東萊進上全鰒，自前以土産採納。
而年前適因監營點退，轉貿他邑以納，仍以爲例。
往來貿易之際，民弊不少。
」敎曰：「聞甚駭然。
該邑如此，他邑可知。
丙申年酌定貢膳定例，其後廣魚也、海衣也，諸凡爲弊之物，隨聞矯捄，務欲便民，期有一分效益。
近聞嶺沿貢膳之弊，爲小民難支之端。
雖以禮不可廢，且有殿宮所進，不得一竝停卻，每見嶺貢海族之登盤，不欲近口，況移貿之爲弊若此，寧不無謂之甚乎？令廟堂嚴飭道臣，先自東萊釐正，其餘各邑之類，此亦竝釐正。
」 ○以沈煥之爲弘文館提學，旋遞，以金載瓚代之。
7月8日 ○庚午，七夕製。
7月9日 ○辛未，以洪良浩爲藝文館提學。
○承旨蔡弘遠啓言：「臣嘗承命奉審於東西陵園，則樹木之稀踈，日甚一日。
舊種者漸就消耗，新植者不善培養，所見旣甚悚悶，事體不容任置。
申飭該曹，以樹木培植之多少勤慢，爲冬夏殿最之一事，庶或爲責效之道。
」敎曰：「齋郞等未能緻勤之緻，殊可駭然。
凡植松播橡之法，春則宣播，秋則宜植，局內諸處，以時巡察，稍踈處植松，太曠處播橡，務令栽培，得其手法，則雖欲消耗得乎？設有下屬，貪於煖炊之用，而斧斤痕跡之執捉，此不過九牛一毛。
且聞種樹時剪柯葉，反爲茁長之助，在下屬亦足沾漑，豈不公私之兩便？令該曹嚴飭各陵官，自今秋冬，專意播植，每年三月十月，以其數爻，報來後，自該曹別單草記，則當以受香之獻官，奉審之承旨，又或史官、宣傳官中，抽栍考察，其果然如數植松，以爲懲慢賞勤之地。
而播橡踈密，亦當間數年拔例緻察，以此分付各令，書付齋壁。
至於殿最時，以此書等第，必有別岐討索之弊端，此一款，置之。
」 7月11日 ○癸酉，先是，京畿道觀察使李在學，以『壯通營陞戶軍，今値式年，當抄上，訓局陞戶軍，則請勿抄上』，筵啓蒙允。
訓鍊大將李敬懋上疏曰： 「陞戶抄上，法意甚重，各道分定，自有其數。
謹考臣營簿籍，年荒設賑之時，雖有道臣之請停，輒爲廟堂之防啓，且先朝庚午，以『雖値饑饉癘疫之年，毋得停退減額』之意，覆啓定式，軍制所重，有如是矣。
今此京畿道臣所請，非停非減，直請勿抄，則將覓代於何地乎？以道臣而不請稟處，直請勿抄，一經筵稟，便卽施行，曾未有例。
伏願下臣疏辭於廟堂，講究便宜之方。
」 批曰：「廟堂稟處。
」 7月12日 ○甲戌，次對。
○右議政李秉模啓言：「訓局陞戶數雖少而法甚重，決不可容易減數。
而以今事勢言之，他道加定，旣無其路，依道臣所奏，訓局陞戶四名，姑爲權減之外，恐無他路。
而凡事一開路，則易緻淩夷，此後闊狹之論，一切嚴防。
訓局體貌，何等嚴重？而道臣之不請稟處，直請分付，有關體統，京畿道觀察使李在學，請從重推考。
」從之。
秉模又言：「昨年因大小科場之移設營下，應辦雜費，自各該監營，從便措辦。
其中關東則自營措辦外，不足之數，分排各邑，略略添補，雖若有違於不煩營邑之意，其實則最似無弊。
竝宜依請施行。
」從之。
敎曰：「災傷覆審，卽都事應行之職務，而先朝乙亥以後，道臣替行。
而每年年分事目頒下時，度支必以敬差官差送，與道臣替行，年年提稟，都事掌試，道臣替行，旣援年分敬差之例，則每式年前期提稟，以寓存羊之義，著以爲式。
」秉模又言：「黃海監營蕩債時，乙卯請得加分條之混入委折，問于道伯，則以爲：『乙卯請得加分四萬四百石，以本營停退各穀次第收捧，則依舊還錄之意，已有論報。
而丙辰償債變通後，爲救營下諸弊，以其加分剩餘，付之償債節目，蓋其區處之方，與當初請得之意，未免矛盾。
加分中三萬三百石，所當盡付留庫條，而今番變通，旣値節晩，列邑之分糴幾畢，故就加分中二萬二百石，還付各邑留庫條雲。
』該營停退條，以次收捧，後卽當依其數，次次還錄，而拖入於諸般捄弊者，事極可駭。
前前道臣徐邁修，施以罷職之典。
所謂請得加分條，道臣旣以二萬二百石，還付各邑留庫條，則已分給耗條，待秋還錄於元穀，自明年依例半分留之意，請分付。
」從之。
○鹹鏡道觀察使李集鬥，以『甲山府六月十八日之雨，同仁社民家漂沒，爲一百十六戶，人命渰死，爲一百三十八口』，馳啓，敎曰：「聞甚驚慘，寧欲無言。
比諸年前明川渰漂，雖有多寡之別，而一社之偏酷，殆有甚焉。
渰死之處，分付地方官，另設一壇，祭文下去，令奉命之祭官，招集死者妻孥於壇場之外，一邊慰諭，一邊以祭文讀而侑之。
死者及全沒戶孤寡，拔例賙恤，被災民人，無論生死，新舊還上身布雜役，一竝簜減。
」仍命洪原縣監李明淵權付春秋兼銜，爲祭官。
○停諸道秋操。
○以柳孝源爲京畿道水軍節度使。
7月13日 ○乙亥，以申大顯爲左捕盜大將。
○奉常寺以東籍田觀刈取稟，敎曰：「攝刈粢盛所重，事體至爲尊嚴，成熟緣由，草記爲之，故每未免雜入於汗漫公事，軸欠敬甚矣。
自今文移禮曹，自禮曹，依大中祀享親傳香祝取稟例，長紙貼單啓聞，而判付用奉敎承宣，着長銜。
親耕取稟，亦用此例，仍著爲式。
」 7月14日 ○丙子，吏曹判書金載瓚，上疏引病許遞，以金文淳代之，沈煥之爲禮曹判書。
7月17日 ○己卯，刑曹啓言：「卽接廣州府留守移文：『京居李姓兩班，多率奴僕，下來肆覲站，私縳本站監官池興麟，還向京中。
而所率下人，皆稱刑曹使令，興麟牢囚典獄，事係變怪。
所謂李姓兩班，自本曹，嚴査照法雲。
』故西部幼學李圭輔捉來推問，而池興麟傷處看審，則痕損狼藉。
圭輔蔑法肆虐，旣皆平問自服，所當照法嚴繩，而興麟傷處，未分死生，圭輔辜限間嚴囚，待結末依律重勘。
至於假稱刑隷，捉囚典獄一款，圭輔言：『借隷憲府捉囚雲。
』故査問於憲府下隷，則因監察李春英之分付，押付典獄雲矣。
法府下隷之非公幹，不得推捉，法意甚嚴。
而鄕民橫侵，旣係法外，保授典獄，尤涉駭然。
請李春英，令該府拿問處之。
」敎曰：「事未前聞。
圭輔嚴刑取招，憲隷及假稱刑隷之類，亦爲刑推取招。
春英，令該府嚴問捧口招以聞。
」義禁府啓言：「監察李春英口招：『渠子與李圭輔爲娚妹間，拘於顔私，借送一隷。
果爲押來保授於典獄，自陷蔑法之科。
」敎曰：「渠家卽三帥三閫中一也。
所以訪裔而錄後，出於感舊念故，則渠所以持身奉公，宜倍他人。
職忝風憲，官是裏行，行此非法之擧，名登法曹草記，其爲痛駭，別有甚焉。
而觀其爰辭，稍間於直送外邑，而該隷則分明越境，焉逭不能檢戢之罪乎？汰去放送，而將家本色守之固，可令訓局，傳令勸武，仍令兵曹內禁衛，口傳施行，以爲法則伸而祿亦霑之地。
生踈之監察，設或昧例犯科，爲長官者，修明府務於未然，則無於古之駭擧，豈在於禦史裏行之列乎？都憲罷職。
雖間於長官，不職惟均，憲府諸臺，遞差。
」 7月18日 ○庚辰，命典簿洪就榮，攝其祖祀，敎曰：「故牧使洪守榮，以其家繼曾之宗，今也不淑。
而其子穉幼，未堪主祀，言念外氏宗事，衋然而傷，怛然而疚，無以仰譬我慈心，欲求寬慰之方，未暇爲逝者而悲也。
葬前固可廢祭，葬後主事之人，則不可以闕如也審矣。
若稽伊川之捨程昂，而主太中之祀，有不敢遽議，亦不可援引。
然李繼善之家，宗子幼，故《繼善》代行，朱子許之以攝主，但主其事，名則宗子主之雲者，卽千古不易之定論，而於《禮》且有之。
『子幼則以衰拘之人，爲之拜』者是也，蓋謂抱之者，攝而行之，非抱者自行也。
然則比之荀連之卒，以荀輯而奉荀勗之祀者，豈不大有間焉乎？故質家親親，文家尊尊，此商禮姬典之所以不相沿處。
而因其宗子之年幼，聽其尊屬之攝祀，正程子所謂：『旁枝爲直榦。
』朱子所謂：『傳重非正體。
』而《春秋傳》中：『桓幼而隱攝。
』雖公私之異例，亦古今之通誼，則此家主祀，宜定攝祀之人。
而逝者之弟之子，若有之，固無容更議，而旣無之矣。
然則奉朝賀子姓中，仲子之子當攝也，見方居憂而未脫服焉。
或曰：『奉朝賀子姓叔季猶在，以此爲歸雲。
』而以親屬言之，於逝者之子，爲從祖父之親矣，以從祖而攝從孫，古無其例，有難創行。
徐邈之言曰：『見有諸孫，則使一孫攝主。
』昉於《通典》，卽指衆孫中，隻取其一之謂也，初非明言其伯、仲、叔、季之序，蓋可知也。
且朱子，卽朱惟甫之第三子振之孫也，尙主其墓祭。
大抵長子之孫幼，而無仲子之所出，則取其第三子之孫而攝而行之，於此足亦可按。
宗子年幼而名則主之者，所以嚴萬世之宗統也，支孫攝行而長，則還之者，所以權一時之制義也。
『君命爲宗』之文，昭載於《儀禮》註疏。
況勳戚與大臣家祀事之稟命于朝廷，卽亦邦典，予於是乎豈可無一言乎？典簿洪就榮，依朱文公家故事，入處奉朝賀本第，攝奉其祀，以待長孫之長成，求之禮義而允葉，參之情文而無闕，此意知敦寧知悉。
知敦寧兄弟，雖緣序行之太高，不得如禮攝奉，自當略倣朱廟埜在傍助之規，疊相佐之，而月朝承候，亦當勿替。
竝以此意知悉。
」 7月19日 ○辛巳，判中樞府事金憙疏陳私義，乞遞專對之任，勉副。
○以李敬一爲吏曹參判，尋以其母病遞，以徐龍輔代之。
以宋煥箕爲司憲府大司憲，李緻中爲議政府右參贊，李晩秀爲同知經筵事。
○前觀察使李亨元，在謫身故，命罪名蕩滌，依職品返葬。
7月20日 ○壬午，次對。
上曰：「備堂中懸病者誰也？」右議政李秉模曰：「戶曹判書趙鎭寬矣。
」上曰：「戶判無乃以向日責敎，有所難安而爲耶？予以民事，日夜用慮，神氣薾然。
如此汗漫酬酢，不欲提及，然關係似小而大，終不得含默。
大抵丙申以後二十餘年，君臣上下之平日所講究者，卽此箇義理。
而凡所謂義理者，精以察之，然後一以守之，蠶絲秋毫，能分析而推明之，乃於眞箇大義理，自可明且嚴。
故夫子作《春秋》，以別嫌明，微爲第一義。
予之四十年受用，專在於此，凡於日用動靜雲爲之間，雖造次之頃，毫忽之微，人則不知，予所用工，不敢間斷，可謂其心良苦。
三代以上，聰明睿智之聖，作之君作之師，三代以下，則師道在下，未聞有能盡君師之責者。
當仁不讓於師，聖人有訓，於今之世，予安得不以師道自任乎？旣不得不以師道之責爲己任，則師之所存，道之所在，道外爲理，理外無義理之所在，卽義之所在也。
予居君師之位，已於此義理，明辨而深察，固守而篤信，凡今在廷之臣，但當率敎之不暇，而俗習去益渝薄，太半是朝東暮西，改頭換面之徒，寧不奇怪之甚乎？或言：『大義理關頭，雖出奴入主，亦無不可雲。
』而此亦有許多分數，豈可人人如此，而以莫重之義理，把作渠輩欺弄之資乎？若朝廷之上，眞有吾黨之士，則如此之輩，豈緩鳴皷而攻之哉？所謂義理，反因此輩而壞了，其無防限沒止泊之狀，譬如陸居而不爲城郭，水行而失其舟櫓。
詩雲：『折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
』狂夫旣瞿，則懦夫之知瞿可知。
而今之人則全無警瞿之心，隨波逐流，撓攘未定，此輩固不足責。
雖以本事言之，若曰：『洪守榮，旣非文官，且稍異無故人，不必過施因典雲爾。
』則猶或可也。
生前旣已祿仕，地處又爲自別，於其死後，朝家息恤之典，豈可闕然乎？故參議金乃衍，雖階是下大夫，其爲戚裡中蔭官一也，豈不可援用其例乎？賻物若將勿論於死後雲爾，則此人生前，胡置之仕籍也？伊日戶判，與有司堂上入侍，參聽筵敎，至及攝祀之事，而亦無他言矣，筵退後霎時之頃，旋有請對之擧。
戶判以其家之外裔，作此擧措，豈人情天理之所當爲？俄頃之間，判若兩截，亦豈意慮之所及？其翌日又忽有執義趙德潤之疏，予一驟看，而其中數字，不可但以礙眼，言乃是不敢道之嫌文也。
義理之外，豈有如許人事乎？故重臣之行狀，受於洪樂任雲，行狀請撰於昨，彈文遽出於今，翻身幻形，閃忽莫測。
世安有如許之事？雖然亦豈渠本心？其爲人柔順，故易爲人之低仰，今番事，未知何人所指使。
而予雖不言，豈或不知也？大抵禮樂刑政，自天子出，然後公卿大夫，至于百執事之末，各得其職。
而今之規模，未免與此相反，紀綱之日紊，朝廷之日卑，可謂歲異而月不同，至於莫可收拾之境。
《中庸》『修道之敎』，朱子釋之以禮樂刑政，蓋導之以禮樂，而不率於敎，則不得不以刑政齊之也。
渠輩名曰依靠於義理邊，以其心則顧瞻利害，反不覺其毀壞義理之歸。
雖以近臣言之，所貴近臣者，宣上之旨，明上之志，自爾而遠，自親而踈，表裏洞徹，內外貫通，自有表端影直之效，而爲近臣者，不惟不能宣上旨明上志，甚至有年前衝衛碎闥之事，此何臣分？至如今番戶判事，予不必深責。
自來畏約之蹤，無怪牽動於浮議。
而今此引義，適在臺疏之後，其疏卽未徹之疏，戶判從何得聞而引嫌乎？昔在先朝，以此事受敎至嚴，故今此戶判事，不曰『引義於臺疏』，而隻言因『嚴敎逡巡』雲者，良有意也。
此後因未徹疏引義者，另加嚴飭，以爲申明故規也。
昔在先朝辛壬義理，則特事係聖躬也，故付之群下而已。
若今日事，則所係莫重莫嚴，予於此箇義理，寧或不嚴而緩乎？再昨年以前，凱覦窺覘之徒，實有靡所止泊之慮，故成、鄭之事，不得不嚴處。
成、鄭之處分出，而如趙德潤者，敢認以『語到極處，亦不爲罪，』有此疏擧，予又不得不有此敎。
此筵此敎一出，而不知何許窺覬之徒，又將駸駸入於成、鄭之套矣。
見予前年之處分，容說極層話頭，以予今日之此敎，而認若稍緩於義理者，則此亦義理之罪人也，彼亦義理之罪人也。
予於此秉執，精之又精，察之又察，隱而顯微而著，本之天理，參以人情，可以建天地而不悖，苟有良心者，孰不尊信而恪遵乎？近來名以朝士者，居其家不能孝其親敬其兄，出而又不知敬長事上之道，隻以一切不率敎，視若能事。
有父子然後有君臣，旣不能盡子弟之道，則安知君臣之義也？所令反其所好，民不從之，今予所令，若反其所好，則不從可也。
今乃令其所好，而下之從上，一反其道。
生髮纔燥，厚沐陶甄者，顯有背馳之跡，起自草萊，偏被恩造者，亦售反覆之習，如此世道，如此朝象，豈可但以寒心言乎？如鄭履煥丙申初頭之疏，語到難言處，而其心則置禍福於度外者，故予不之罪。
至如此輩，則外托義理，內售窺覘，欲以能言鄭履煥、韓鍮所未言之言，爲高緻，此果素講於心者，遠勝於前人而然乎？眞所謂儒言墨行之徒也。
予有多少斟量，而趙德潤，凡於政注，永勿擧論也。
」始，洪守榮之死也，命度支優給賻物。
鎭寬欲請寢成命，求對，上，下敎切責，鎭寬退。
德潤上疏言之，亦命勿頒，至是，又有此敎矣。
○右議政李秉模啓言：「濟州儲穀之論，實是島陸莫大之利。
近聞島中連豐，及此收聚儲之官庫，以作不虞之備爲便。
」敎曰：「嚴飭牧使，卽爲拮據貿置，以其石數狀聞。
」 7月21日 ○癸未，詣春塘臺，行望拜禮，以神宗皇帝忌辰也。
○敎曰：「竊稽我穆陵朝重恢之業，始基於平壤之捷，終成於南海之戰。
而時則有贈領議政西川府院君忠翼公鄭崑壽，控于大邦，靖我四方，有赫聲烈，刻畫金石，至今照人耳目。
是日晨朝，遙拜神宗顯皇帝諱辰，有風弗弗，泉亦東流，愾我寤歎，尤增榛苓之感。
記昔西川府院君之奉使也，聖祖諭之以國之存亡，在卿此行，及單車入燕，慟哭司馬門下，石尙書以爲：『秦庭之哭，無以尙之。
』敷奏天門，帝赫斯怒，璽書先降，而褒許行人泣訴之誠。
王師踵發而盪掃，遐陬氛翳之氣，遂復我兩京八路，維億萬年奠于盤泰，莫非我顯皇扶顚字小之盛德至善，沒世不忘。
而若其至誠格天，用將皇威之功，則西川爲首於當時諸功臣。
恭覩先朝，嘗以三月十九日，望拜於殿庭，而起感於故相文貞公金堉之在館請援，特命其孫將臣金聖應參班，仍加品級矣。
況當是日行是禮，豈可無述志示意之擧？遣官就西川祠版侑祭。
祭文當親綴。
且思之，肅廟甲申，宗伯之臣建白，別設軍銜一窠，以待其祀孫，其後未聞有司之遵守。
西川祠版之在何地，與祀孫之誰某，令吏、禮曹，訪問以聞。
曾聞寧遠伯七分之摸，寄在江都，而颯爽酣戰之姿，尙令人肅敬雲。
其祠有額號乎否，下諭守臣，摭實啓聞。
寧遠之家，摠管李源之子孝承遭艱，而適因兼帶之別軍職，雖給軍監之散料，料與祿，體段各異，所受散料，換作軍銜祿，闋服間權給。
前府使李宗胤，卽摠兵之七代孫，而居則在於影堂所奉之地，卽令禦將李漢豐，作闕其營中軍，以宗胤擬入。
欲說皇恩，涕在言先。
人情久而狃安，大義日益湮晦。
幷與朱夫子八箇字訓語而漠然若相忘，則君君臣臣之所謂天經地義，幾乎熄矣。
此《尊周錄》之所以編輯也，荏苒遷就，汗靑無期，令內閣知悉，知委校正諸臣，俾卽專意完篇。
命將東援，卽再造我邦之恩。
而須降寶典，一灑二百年之誣汚，尤豈非萬倍於東援之昊天罔極之恩也？嘗見《光國志慶錄》，故相李畬之記語曰：『聖祖至誠事皇朝，皇朝之父母於我，亦無所不至。
此聖祖所以得於皇朝，不止於光國，而復有壬辰再造之恩。
』此語誠然。
光國元勳，卽故相忠穆公兪泓、贈領相文貞公黃廷彧贈領相文烈公尹暹，而忠穆爲上價，奉寶典而東來。
今其嫡長孫漢章，以老職襲封杞寧君，亦令吏曹問其居住，有敦寧則同敦寧擬入，否則同樞實職，今政差除，以爲記此日之道。
」 ○吏曹啓言：「鄭崑壽祠版之在何處，祀孫之爲誰某訪問，則六代孫德彬，年今七十三，寓居長湍地，而祠版在其家雲。
」矣敎曰：「西川祀孫，居在畿邑者雖有之，年過七十，惜哉老矣。
何以筮仕？然而旣聞之，先以口傳僉知作窠擬入，給舖馬起送。
」 ○備邊司啓言：「厚州新設，已過三年，而以邑以鎭，尙無定制，及今措置，有不可已。
依前定奪，以獨鎭防守將定號，僉使印信兵符，今政院該曹造送。
令道帥臣，講定節目啓聞，以爲參量覆奏施行。
」從之。
7月22日 ○甲申，《杜陸分韻》成，頒賜諸臣。
上，嘗以『詩敎旣弛之後，求不失三百篇遺意者，惟杜甫近之，而律尤其聖也。
宋之陸遊，亦體醇音雅，不類噍殺之調』，特加表章。
命諸文臣，集于摛文院、考文館分掌釐校，以韻類編，以整理字印頒，蓋欲砭俗矯時也。
○京畿觀察使李在學啓言：「摠廳保軍充代之際，使元軍告於該廳，自該廳知委本邑，隨卽付籤於原案，則亦無中間漏丁之患，以此遵行恐宜。
且該廳移文保軍六十九名之不足者，加定於各邑雲，而旣是刊冊元數之外。
則當此軍丁極艱之時，不可以加數分定，此則請置之。
」從之。
摠戎廳啓言：「本廳標下軍之散在京外者，爲八百五十二名，而每名各給一保，乃是筵稟定式。
無隨闕塡代之故，虛實相混，奸僞漸滋。
前摠戎使臣趙心泰在任時，逐邑査櫛，從實釐正後，修送成冊于畿營，而保軍原數之不足者，爲六十九名，隨闕充代，收納保錢等節，自軍在各邑，主管擧行之意知委矣。
卽見京畿監司李在學擧條：『以更聞諸倅之言，充代收錢，反貽邑弊，不如依舊之爲便。
軍保六十九名，不可加數分定，仰請置之。
』軍保法意，自來嚴重，而從前使軍卒，自望充額，自收番錢，已極踈忽，亦涉紊雜。
旣知其如此，則今當釐正之時，各自地方官，一切管檢，然後可以杜奸僞正軍籍。
至於未充定六十九名，道臣雖以刊冊外加定爲言，而考見《謄錄》，則臣廳標下軍，爲一千六十五名，再去甲寅筵稟減數，以八百五十二名定案，每名隻給一保，則未充六十九名，自是八百五十二名額內。
而顧今良丁極艱，猝難遽議復舊，此則以臣廳鄕標下軍殘劣之類，抄出降保，其代以京標下待年軍從自願塡充。
則此不過京鄕間名色互換，在臣廳不失元數，在外邑亦不增額，請以此定式施行。
」從之。
○京畿觀察使李在學上疏曰： 「摠廳軍保事，臣之向來所奏，專爲軍丁隱漏之弊，而伏承査實釐正之敎，卽爲往復該廳，成出案冊，分送各邑，以爲憑驗之資。
其後該廳，以闕額充代，保錢收捧等事，竝付本邑之意，爲草記，而列邑事情，大有難便。
蓋漏丁査括，案冊旣存，待其元軍之所告，隨卽付標於闕額，則自無中間闕額之患。
而當此簽丁極艱之時，若使本邑充代，則添一軍政，官與民俱受弊矣。
命廟堂稟處。
」 備邊司啓言：「摠廳軍保之自營邑，初不句檢者，蓋由於自得代定之故。
而所謂自得者，隨得隨塡，推移充數，故增減惟意，虛實難分，便作閑丁之逋藪，道臣之筵稟釐正，有不容已。
而充代收錢之節，始乃專責於各邑，論移該廳者，雖緣民邑事情之未及詳察，以緻該廳之據此爲說。
而當此簽丁極艱之時，充代收錢，若令各邑擧行，則査括無異歲抄，私捧便成上納，官民受弊，誠如道臣所論。
自得保軍，自收保錢，竝令依前施行。
該廳軍保，雖與禁禦保有異，其爲軍摠則一也，而營邑之不置成案，無所憑考，緻有冒稱濫入之弊者，揆以事面，誠極踈漏。
不可以充代收錢之依前仍置，竝與案冊之要法，置而不行，此則營邑各置一案，如有闕額，待元軍自得，自該營文移畿營，知委付標，俾無如前紊雜之意。
請一體分付。
」允之。
○命錄用忠武公李舜臣祀孫。
7月23日 ○乙酉，次對。
上曰：「覽故相李畬所著《光國志慶錄》跋文，立言之微意，不覺歎賞。
肅廟朝禮遇故相，卽南九萬後一人。
恩禮之隆，往牒所罕，得此於聖祖，其人之所存，可見矣。
」李秉模曰：「故奉朝賀臣兪拓基嘗言：『君上之低視群下，專由於其人之自不見敬。
如睡村相國，則起自簪筆，至登台閣，而平日所被恩禮，終始無替，蓋以其誠信二字之工夫矣。
』」上曰：「狀啓文字，粉飾外面，如能言之鸚鵡者，皆必失於實地。
似此者，論以考績，則合置下考。
雨澤形止，當於分寸尺之間，不敢以意推移，而近來道臣輩，於不足處，言或太過，以此推知，其過處，又必減縮言之也。
如此災歲，非但道伯之生踈。
以予所見諸道道臣，無一熟手，才難不其然歟？方面之任，從容做去，莫如奉朝賀李命植，有知識局量，又莫如故右相也。
」故右相，指尹蓍東也。
○命三南侍從守令，各陳民隱。
先是，嶺南禦史呂駿永歸奏：「監營各庫還殼有弊，請專屬府倉。
」備邊司關問該道，慶尙道觀察使李義綱以爲：「營屬聊賴，專靠於此，一切革罷，恐難遽議雲。
」右議政李秉模，請依道臣議置之，敎曰：「雖近於恝視民弊，恐或別出弊端，姑從卿言。
以此意嚴飭道伯，無論矯戢之如此如彼，期於祛其痼弊。
而今年本道農形民勢，自春徂夏，朝家之飮啖不敢適口，脫着不敢便體，又不敢片刻自逸。
則予之誠意，使方伯守宰，縱未能觀感，而彼日對民訴，日聽民隱者，自然有惻隱之本心，欲掩不得處，苟欲肥己剝民，寧不有愧於屋漏乎？先自道伯，隨處節損，爲列邑標率。
道內侍從文守令，各具該邑及蔭武諸邑民隱之入聞者，許令後先疏陳，限以冬春，無敢一人不言。
若欲再疏者，待春後更陳，終若含默，此等當施以違令之罪，兩湖一體分付。
」 ○命皇明義士白大豪等，遺民林寅觀等，以春秋同祭于顯忠祠。
先是，承旨沈晉賢啓言：「昔在辛巳，關西七義士之立節也，南館被禍者十一人，彎上被禍者十五人，乙未贈職時，隻擧七人之名。
而其中崔孝一、車禮亮，又在二十六人之外，則二十六人中，得蒙褒贈者，隻是五人而已。
其餘二十一人中，白大豪、黃後晟、崔訔、張超等四人之名，雜出於公私文蹟，韓士雄、白元仁、黃大中三人，則幸有子孫之傳記，賴而不泯，此外十四人，竝與其姓名