卷五十五

欽定四庫全書 欽定國子監志卷五十五 藝文一 奏議附 元 論建學校疏　　　　　　　　博果宻臣等聞之學記曰君子如欲化民成俗其必由學乎玉不琢不成器人不學不知道故古之王者建國君民教學為先蓋自堯舜禹湯文武之世莫不有學故其治隆于上俗美于下而為後世所法降至漢朝亦建學校诏諸生課試補官魏道武帝起自北方既定中原增置生員三千儒學以興此厯代皆有學校之證也臣等今複取平南之君建置學校者為陛下陳之晉武帝嘗平吳矣始起國子學隋文帝嘗滅陳矣俾國子寺不太常唐高祖嘗滅梁矣诏諸州縣及鄉并令置學及至太宗數幸國學增築學舎至千二百間國學太學四門學亦増生員其書算各置博士乃至高麗百濟新羅高昌吐蕃諸國君長亦遣子弟入學國學之内至八千餘人高宗因之遂令國子監領六學一曰國子學二曰太學三曰四門學四曰律學五曰書學六曰算學各置生徒有差皆承高祖之意也然晉之平吳得戶五十二萬而已隋之滅陳得郡縣五百而已唐之滅梁得戶六十餘萬而已而其崇重學校已如此況我堂堂大國奄有江嶺之地計亡宋之戶不下千萬陛下神功自古未有而非晉隋唐之所敢比也然學校之政尚未全舉臣竊惜之臣等向被聖恩俾習儒學欽惟聖意豈不以諸色人仕宦者常多防古人仕宦者常少而欲臣等曉識世務以任陛下之使令乎然以學制未定朋從數少譬猶責嘉禾于數苗求良骥于數馬臣等恐其不易得也為今之計如欲人材衆多通習漢法必如古昔編立學校然後可若曰未暇宜且于大都宏闡國學擇防古人年十五以上十嵗以下質美者百人百官子弟與凡民俊秀者百人俾廪給各有定制選德業充備足為師表者充司業博士助教而教育之使其教必本于人倫明乎物理為之講解經?授以修身齊家治國平天下之道其下複立數科如小學律書算之類每科設之教授各令以本業訓導小學科則令讀誦經書教以應對進退事長之節律科則専令通曉吏事書科則専令曉習字畫算科則専令熟娴算數或一藝通然後改授或一日之間更次為之俾國子學官總領其事常加防勘務要俱通仍以義理為主有餘力者聴令學作文字日月嵗時随其利鈍各責所就功課程其勤惰而賞罰之勤者則升之上舎惰者則降之下舎待其改過則複升之假日則聴令學射自非假日無故不令出學數年以後上舎學生業有成就者乃聴學官保舉防古人若何品級諸色人若何仕進其未成就者且令依舊學習俟其可以從政然後嵗聴學官舉其賢者能者使之依例入仕其終不可教者三年聴令出學凡學政因革生員增減若得不時奏聞則學無政而天下之材亦皆觀感而興起矣然後續立郡縣之學求以化民成俗無不可者臣等愚幼見于書聞于師者如此未敢必可行伏望聖慈下臣此章令諸老先生與左丞王贊善等商議條奏施行臣等不勝至願【元史本?】 國學議　　　　　　　　　　袁　桷成周國學之制略見于大司樂其遺禮可法者見于文王世子三代而上詳莫得聞焉漢武表章六經興太學至後漢為尤盛唐制微附益之而其制愈加詳宻今可考也宋朝承唐之舊而國學之制日隳至于紹興國學愈廢雖名三學而國學非真國子矣夫所謂三舎法者崇甯宣和之弊也至秦桧而複増之月書季考又甚于唐明經帖括之弊唐楊绾嘗曰進士誦當代之文而不通經史明經但記帖括或投牒自舉非側席待賢之意宋之末造類不出此今科舉既廢而國朝國學定制深有典學教胄子之古意倘得如唐制五經各立博士俾之専治一經互為問難以盡其義至于當世之要務則略如宋胡瑗立湖學之法如禮樂刑政兵農漕運河渠等事亦朝夕誦習庻足以見經濟之實徃者朱子議貢舉法亦欲以經説防萃如詩則鄭氏歐陽氏王氏呂氏書則孔氏蘇氏吳氏葉氏之類先儒用心實欲見之行事自宋末年尊朱子之學唇腐舌敝止于四書之注凡刑獄簿書金谷戸口靡宻出入皆以為俗吏而争鄙斥清談危坐卒至國亡而莫可救近者江南學校教法止于四書髫龀諸生相師成風字義精熟蔑有遺忘一有诘難則茫然不能以對又近于宋世之末尚甚者知其學之不能通也于是大言以葢之議禮止于誠敬言樂止于中和其不渉史者謂自漢而下皆霸道其能詞章也謂之玩物防志又以昔之大臣見于行事者皆本于節用而愛人之一語功業之盛何所不可殊不知通達之深者必悉天下之利害灌膏養根非終于六經之格言不可也又古者教法春夏學幹戈秋冬學羽籥若射禦書數皆得謂之學非若今所謂而止儒者博而寡要故世嘗以儒诟诮由國學而化成于天下将見儒者之用不可勝盡儒何能以病于世哉【清容居士集】 請作養人材以宏治道疏　　　葉　李臣欽覩先帝诏書當創業時軍務繁夥尚招緻士類今陛下混一區宇偃武修文可不作養人材以宏治道各道儒學提舉及郡教授實風化所系不宜罷請複立提舉司専提調學官課諸生講明治道而上其成才者于太學以備録用凡儒戶傜役乞一切蠲免【元史本?】 乞増廣國學生員狀略　　　　蘇天爵昔者世祖既定中原肇新百度知為治必資于賢者養賢必本于學宮至元七年初命中書左丞許衡為國子祭酒以教公卿大夫之子弟是時學徒未有定額其後政教既修學者寖廣迨至仁宗増多至四百員然而近嵗以來員額已滿至使胄子無從進學殊非祖宗開設學校廣育羣材之美意【蘇天爵集】 明 論太學疏　　　　　　　　　李　賢竊惟太學者天下貢士所萃乃育賢成材之地故天下之士所以賢所以材胥此焉出所以盛所以衰胥此焉系然則生民之休戚風俗之美惡國家之安危豈不皆闗于此哉洪惟太祖高皇帝聖神文武平定天下定鼎金陵首崇是道方是之時宮殿城池未盡完也百府諸司未盡創也佛寺僧道未盡舉也乃建太學于國宏其規模極其壯麗凡所以教士之法戒士之條居士之所養士之具無不詳審周宻完備又慮表率之職實難其人務選天下學明行修望重海内所向慕士大夫所依歸足以師表一代名葢一時者然後命為祭酒崇以師道以振文風以増士氣其愛諸生如慈母之顧嬰兒貴之若席上之珍恩惠極隆無以加尚于是天下之士入太學者居無不正習無不端衣無不具食無不足無饑寒之亂心無邪僻之堕行其所事者治禮義明人倫窮修已治人之方務緻君澤民之術故當時賢才俊傑之士濟濟輩出布列中外大綱一正萬目畢張自古太平之盛未能或之先也易曰聖養賢以及萬民其斯之謂與永樂初年駕臨北京太學之設因元之舊凡百規制未暇増新洪熙宣德以來因仍未舉至其教戒居養之道頺然廢弛不遑介意師儒之職率皆庸常學行荒疎無從矜式雖有遺規不過承虛名為具文踵因循應故事而已于是天下之士入太學者蔑教戒之嚴無居養之正置禮義為外物輕亷恥如锱铢使其人居官不過志于富貴而已尚何望其尊主庇民建功立業乎夫近朱者赤近墨者黒居處所緻無怪其然也嗚呼天下之士修之于庠序壞之于太學賈誼所謂可為太息者也今陛下春秋鼎盛缵成大統凡一舉措不可不慎舉所當舉則天下之人莫不懽心措所不當措則天下之人莫不解體可不慎哉我國家建都北京以來有廢弛而不舉有創新而不措者所廢弛者莫甚于太學所創新者莫多于佛寺舉措如是臣以為舛矣然成事不説廢者當舉若重修太學極壯麗不過一佛寺之所費況佛寺無益于朝廷而太學實闗于治體伏願皇上興廢舉墜乞勅該部計料興工一新太學作養人才重選師儒厚加眷注果能此道将見數年之後賢才濟濟文