禅真逸史 第02回 鐘愛兒圓慧出家 梁武帝金銮聽講

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    兒子有一個相識的和尚,經典咒忏,件件皆精;琴棋書畫,般般皆妙;況兼除葷戒酒,性格溫柔,舉止誠實。

    這長老可薦得與聖上麼?”謝舉道:“依汝所說,這和尚果然如此,盡可去得。

    你且說他姓甚名誰,在何守挂搭?”謝循道:“這和尚名姓,爹爹多分也嘗聞得,就是圓慧寺姓鐘的年少長老。

    ”謝舉道:“莫非是鐘守淨麼?”謝循道:“正是此僧。

    ”謝舉點頭道:“我倒失忘了。

    隻怕他年幼,未必老成。

    待明日早朝面奏定奪。

    ”二人晚膳畢,歇息了。

     次早五更,謝仆射起來梳洗,穿了朝服,到朝房内來,隻見紛紛文武官員,齊集早朝。

    但見: 山河扶繡戶,日月近雕梁。

    虬漏初停,繹帻雞人報曉;鳴鞭甫動,黃 門間使傳宣。

    太極殿鐘鼓齊鳴,長樂宮簽簧竟奏。

    黃金爐内,遊絲袅袅 噴龍涎;白玉階前,仙樂铿铿和風管。

    九龍座缥缥渺渺,紅雲裡雉尾扇 掩映赭黃袍;五風樓濟濟锵锵,紫霧中獬豸冠厮配紅珠履。

    侍禦宮娥袅 娜,謹身内監端詳。

    兩班文武肅威儀,一國君王垂衰冕。

    左列着紫袍玉 帶,世官世祿,果然大老元臣;右立的翠绶金章,鐵券丹書,端的皇親國 戚。

    蒼髯閣老,公公正正,調和鼎斓理陰陽;鐵面台官,是是非非,培植 綱常行賞罰。

    糾彈的繡衣禦史,專飛白簡之霜;匡弼的骨鲠谏垣,慣作 青蒲之伏。

    揮毫草诏,躁象管潇潇灑灑,翰林學士,賣弄着山鬥文章;挂 甲頂盔,執金瓜猙猙獰獰,鎮殿将軍,妝點出貔貅氣象。

    羽林衛軍容嚴 肅,旌旗影裡到光寒;神策軍隊伍整齊,戈戟叢中彪體壯。

    班部中叮叮 當當玉佩響,品臣執笏觐天顔;鴛隊裡翩翩跹跹袍袖動,忠宰揚塵呼萬 歲。

    這正是:九重宮阙開阊阖,萬國衣冠拜冕旒。

    隻聽得淨鞭三響,文武兩班山呼舞蹈已畢。

    簾内中貴官喝道:“衆臣有事早賣,無事退班。

    ”忽見文臣班内左仆射謝舉,執簡當胸,俯伏啟奏道:“臣啟陛下,今有妙相寺工程完畢,臣等奉诏,薦舉兩員才德兼全之僧,為正副住持。

    臣訪得圓慧寺中一僧,姓鐘,法名守淨。

    戒行清高,立心誠實,禅宗透入玄微,密谛悉窺精蘊,才德俱優。

    此僧可充寺中住持之職。

    未敢擅便,伏乞聖裁。

    ”武帝道:“朕方博訪名僧,未得其人。

    今卿所薦不虛,可速召來面朕。

    ”即着中書官寫诏,就差謝舉為使。

    謝舉謝恩,領旨出朝,差虞候飛馬先到城外圓慧寺中通報,然後上馬到寺中來。

    隻見寺門前懸花結彩,衆和尚擊鼓鳴鐘,請仆射下馬,迎進山門,徑入佛殿。

    看的人擁滿寺前。

    鐘守淨忙排香案,領衆僧一齊俯伏。

    謝仆射開讀诏書。

    诏曰: 奉天承運皇帝诏曰:釋教宏開,愛啟三途之苦;佛門廣大,聿除人難 之災。

    登一世于春台,臍四生于仁壽。

    招提既建,國家之福德無邊;慧 照日新,佛教之法輪常轉。

    惟爾左仆射謝舉所薦圓慧寺沙門鐘守淨,秉 性圓明,不失本來面目;躁功清淨,能培夙世根基。

    神定而戒行精嚴,律 明而禅機透悟。

    在朕素為渴想,惟師一指迷途。

    茲即差謝舉為使,前來 禮請入朝,匡朕不逮。

    诏書到日,主者奉行,即速趨朝,毋違朕命。

    大 通十二年七月日诏。

     讀诏已罷,鐘守淨和衆僧山呼謝恩已畢,款留謝仆射素齋。

    謝舉道:“君命召,不俟駕而行。

    聖上臨軒以待,長老同下官就行。

    ”鐘守淨穿了袈裟,慌忙上馬,同仆射進朝。

    謝舉先入朝内奏道:“臣奉聖旨,召圓慧寺僧人鐘守淨,已在朝門外候旨。

    ”武帝傳旨宣上殿來,黃門官引鐘守淨直進殿上。

    武帝舉目看時,果然好一個少年俊秀沙門。

    有《西江月)為證: 頭頂五山繡帽,身披百袖禅衣。

    飄飄俊逸美豐姿,羅漢端然再世。

     紅暈桃花兩頰,青分柳葉雙眉。

    儒門應自步雲梯,何事招提栖止? 鐘守淨山呼朝拜已罷,武帝道:“朕今新構妙相寺,每聽政暇時,欲到寺中談經說法,參樣禮佛,以求正果,免堕輪回。

    特掄一位才德拔萃之僧,引歸正黨。

    适間仆射謝舉盛稱賢卿才德,朕欲面受教益。

    況朕皈依佛教已久,經典之義,頗知大略,但不識釋門真诠,果以何者為先。

    卿可細剖,以開朕茅塞。

    ”鐘守淨俯伏金階,正欲開談啟奏,武帝道:“卿開講佛法,安可輕亵,敕賜錦墩坐下。

    ”鐘守淨謝恩,右首側邊坐了。

    奏道:“夫佛者,寂滅之道也。

    諸經典千言萬語,隻是教人守其靈明,勿使物欲迷障。

    所謂寂者,澄然清靜;滅者,冥然渾化。

    人能守其初心,不為物欲所蔽,則心靜神清,依然本來面目,不椎可以延齡,抑且圓寂時,魂凝魄結,圓陀陀正覺菩提,自然登于彼岸。

    此‘寂滅’二字之正果也。

    人能解得此