由中國女人的腳
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孔子曰，“不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也！”〔９〕以孔子交遊之廣，事實上沒法子隻好尋狂狷相與，這便是他在理想上之所以哼着“中庸，中庸”的原因。
以上的推定假使沒有錯，那幺，我們就可以進而推定孔子晚年，是生了胃病的了。
“割不正不食”，這是他老先生的古闆規矩，但“食不厭精，脍不厭細”的條令卻有些稀奇。
他并非百萬富翁或能收許多版稅的文學家，想不至于這幺奢侈的，除了隻為衛生，意在容易消化之外，别無解法。
況且“不撤姜食”〔１０〕，又簡直是省不掉暖胃藥了。
何必如此獨厚于胃，念念不忘呢？曰，以其有胃病之故也。
倘說：坐在家裡，不大走動的人們很容易生胃病，孔子周遊列國〔１１〕，運動王公，該可以不生病證的了。
那就是犯了知今而不知古的錯誤。
蓋當時花旗白面〔１２〕，尚未輸入，土磨麥粉，多含灰沙，所以分量較今面為重；國道尚未修成，泥路甚多凹凸，孔子如果肯走，那是不大要緊的，而不幸他偏有一車兩馬。
胃裡袋着沉重的面食，坐在車子裡走着七高八低的道路，一颠一頓，一掀一墜，胃就被墜得大起來，消化力随之減少，時時作痛；每餐非吃“生姜”不可了。
所以那病的名目，該是“胃擴張”；那時候，則是“晚年”，約在周敬王十年以後。
以上的推定，雖然簡略，卻都是“讀書得間”的成功。
但若急于近功，妄加猜測，即很容易陷于“多疑”的謬誤。
例如罷，二月十四日《申報》載南京專電雲：“中執委會令各級黨部及人民團體制‘忠孝仁愛信義和平’〔１３〕匾額，懸挂禮堂中央，以資啟迪。
”看了之後，切不可便推定為各要人譏大家為“忘八”〔１４〕；三月一日《大晚報》〔１５〕載新聞雲：“孫總理夫人宋慶齡女士自歸國寓滬後，關于政治方面，不聞不問，惟對社會團體之組織非常熱心。
據本報記者所得報告，前日有人由郵政局緻宋女士之索詐信K（自按：原缺）件，業經本市局派駐郵局檢查處檢查員查獲，當将索詐截留，轉輾呈報市府。
”看了之後，也切不可便推定雖為總理夫人宋女士的信件，也常在郵局被當局派員所檢查。
蓋雖“學匪派考古學”，亦當不離于“學”，而以“考古”為限的。
三月四日夜。
〔１〕本篇最初發表于一九三三年三月十六日《論語》第十三期，署名何幹。
〔２〕《雜事秘辛》筆記小說，一卷，舊題無名氏撰，僞托為東漢佚書，實為明代楊慎（号升庵）作。
寫東漢桓帝（劉志）選梁瑩為妃的故事。
其中有一段描寫梁瑩的腳：“足長八寸，跗豐研，底平指斂，約缣迫襪，收束微如禁中。
”楊慎在該書跋語中說：“予嘗搜考弓足原始，不得。
及見‘約缣迫襪，收束微如禁中’語，則纏足後漢已自有之。
”按楊慎是持纏足起源較早一說的。
〔３〕“利屣”一種舞鞋。
《史記·貨殖列傳》：“今夫趙女鄭姬，設形容，"a鳴琴，揄長袂，蹑利屣，目挑心招。
” 〔４〕“潭腿”拳術的一種，相傳由清代山東龍潭寺的和尚創立，故稱。
〔５〕炎漢即漢代。
過去陰陽家用金木水火土五行（也稱五德）相生相克的循環變化來說明王朝更替；他們認為漢朝屬火，故稱“炎漢”。
〔６〕“小家碧玉”語出南朝樂府《碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀貴德”。
碧玉原系人名，舊時常以“小家碧玉”稱小康人家的少女。
〔７〕《朝野佥載》唐代張族鳥作，内容系記載唐代的故事和瑣聞。
按該書沒有魯迅所引一事的記載。
〔８〕“除惡務盡”語出《尚書·泰誓》：“樹德欲滋，除惡務本。
”“食肉寝皮”，語出《左傳》襄公二十一年：“然二子者，譬如禽獸，臣食其肉而寝處其皮矣。
” 〔９〕語見《論語·子路》。
據宋代朱熹注：“行，道也。
狂者，志極高而行不掩。
狷者，知未及而守有餘。
” 〔１０〕“割不正不食”、“食不厭精，脍不厭細”、“不撤姜食”等語，都見《論語·鄉黨》。
〔１１〕孔子周遊列國孔丘于魯定公十二年至魯哀公十一年（前４９８—前４８４）離開魯國，周遊宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，遊說諸侯，終不見用。
〔１２〕花旗白面由美國進口的面粉。
〔１３〕“忠孝仁愛信義和平”當時國民黨政客戴季陶等宣揚的所謂“八德”。
國民黨當局為了加強其封建法西斯統治，強令機關團體将它制匾懸挂于禮堂，國民黨教育部又于一九三三年二月二十日宣布以此為“小學公民訓練标準”。
〔１４〕“忘八”封建時代流行的俗語，指忘記了概括封建道德要義的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八個字的最後一個“恥”字，也即“無恥”的意思。
〔１５〕《大晚報》一九三二年二月十二日在上海創刊，張竹平創辦，後為國民黨财閥孔祥熙收買，一九四九年五月二十五日停刊。
孔子曰，“不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也！”〔９〕以孔子交遊之廣，事實上沒法子隻好尋狂狷相與，這便是他在理想上之所以哼着“中庸，中庸”的原因。
以上的推定假使沒有錯，那幺，我們就可以進而推定孔子晚年，是生了胃病的了。
“割不正不食”，這是他老先生的古闆規矩，但“食不厭精，脍不厭細”的條令卻有些稀奇。
他并非百萬富翁或能收許多版稅的文學家，想不至于這幺奢侈的，除了隻為衛生，意在容易消化之外，别無解法。
況且“不撤姜食”〔１０〕，又簡直是省不掉暖胃藥了。
何必如此獨厚于胃，念念不忘呢？曰，以其有胃病之故也。
倘說：坐在家裡，不大走動的人們很容易生胃病，孔子周遊列國〔１１〕，運動王公，該可以不生病證的了。
那就是犯了知今而不知古的錯誤。
蓋當時花旗白面〔１２〕，尚未輸入，土磨麥粉，多含灰沙，所以分量較今面為重；國道尚未修成，泥路甚多凹凸，孔子如果肯走，那是不大要緊的，而不幸他偏有一車兩馬。
胃裡袋着沉重的面食，坐在車子裡走着七高八低的道路，一颠一頓，一掀一墜，胃就被墜得大起來，消化力随之減少，時時作痛；每餐非吃“生姜”不可了。
所以那病的名目，該是“胃擴張”；那時候，則是“晚年”，約在周敬王十年以後。
以上的推定，雖然簡略，卻都是“讀書得間”的成功。
但若急于近功，妄加猜測，即很容易陷于“多疑”的謬誤。
例如罷，二月十四日《申報》載南京專電雲：“中執委會令各級黨部及人民團體制‘忠孝仁愛信義和平’〔１３〕匾額，懸挂禮堂中央，以資啟迪。
”看了之後，切不可便推定為各要人譏大家為“忘八”〔１４〕；三月一日《大晚報》〔１５〕載新聞雲：“孫總理夫人宋慶齡女士自歸國寓滬後，關于政治方面，不聞不問，惟對社會團體之組織非常熱心。
據本報記者所得報告，前日有人由郵政局緻宋女士之索詐信K（自按：原缺）件，業經本市局派駐郵局檢查處檢查員查獲，當将索詐截留，轉輾呈報市府。
”看了之後，也切不可便推定雖為總理夫人宋女士的信件，也常在郵局被當局派員所檢查。
蓋雖“學匪派考古學”，亦當不離于“學”，而以“考古”為限的。
三月四日夜。
〔１〕本篇最初發表于一九三三年三月十六日《論語》第十三期，署名何幹。
〔２〕《雜事秘辛》筆記小說，一卷，舊題無名氏撰，僞托為東漢佚書，實為明代楊慎（号升庵）作。
寫東漢桓帝（劉志）選梁瑩為妃的故事。
其中有一段描寫梁瑩的腳：“足長八寸，跗豐研，底平指斂，約缣迫襪，收束微如禁中。
”楊慎在該書跋語中說：“予嘗搜考弓足原始，不得。
及見‘約缣迫襪，收束微如禁中’語，則纏足後漢已自有之。
”按楊慎是持纏足起源較早一說的。
〔３〕“利屣”一種舞鞋。
《史記·貨殖列傳》：“今夫趙女鄭姬，設形容，"a鳴琴，揄長袂，蹑利屣，目挑心招。
” 〔４〕“潭腿”拳術的一種，相傳由清代山東龍潭寺的和尚創立，故稱。
〔５〕炎漢即漢代。
過去陰陽家用金木水火土五行（也稱五德）相生相克的循環變化來說明王朝更替；他們認為漢朝屬火，故稱“炎漢”。
〔６〕“小家碧玉”語出南朝樂府《碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀貴德”。
碧玉原系人名，舊時常以“小家碧玉”稱小康人家的少女。
〔７〕《朝野佥載》唐代張族鳥作，内容系記載唐代的故事和瑣聞。
按該書沒有魯迅所引一事的記載。
〔８〕“除惡務盡”語出《尚書·泰誓》：“樹德欲滋，除惡務本。
”“食肉寝皮”，語出《左傳》襄公二十一年：“然二子者，譬如禽獸，臣食其肉而寝處其皮矣。
” 〔９〕語見《論語·子路》。
據宋代朱熹注：“行，道也。
狂者，志極高而行不掩。
狷者，知未及而守有餘。
” 〔１０〕“割不正不食”、“食不厭精，脍不厭細”、“不撤姜食”等語，都見《論語·鄉黨》。
〔１１〕孔子周遊列國孔丘于魯定公十二年至魯哀公十一年（前４９８—前４８４）離開魯國，周遊宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，遊說諸侯，終不見用。
〔１２〕花旗白面由美國進口的面粉。
〔１３〕“忠孝仁愛信義和平”當時國民黨政客戴季陶等宣揚的所謂“八德”。
國民黨當局為了加強其封建法西斯統治，強令機關團體将它制匾懸挂于禮堂，國民黨教育部又于一九三三年二月二十日宣布以此為“小學公民訓練标準”。
〔１４〕“忘八”封建時代流行的俗語，指忘記了概括封建道德要義的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八個字的最後一個“恥”字，也即“無恥”的意思。
〔１５〕《大晚報》一九三二年二月十二日在上海創刊，張竹平創辦，後為國民黨财閥孔祥熙收買，一九四九年五月二十五日停刊。