附錄二 關于“全真教”
關燈
小
中
大
有所忌憚，不敢顯言。
” 全真七子都名顯當世，他們的事迹在碑文或書籍記載中流傳下來。
碑文和書籍都很多，重要的書籍有《曆世真仙體道通鑒》、《七真年譜》、《終南山祖庭仙真内傳》、《甘水仙源錄》、《金蓮正宗記》、《金蓮正宗仙源像傳》等。
元王利用《無為真人馬宗師道行碑》：“馬師钰，字玄寶，号丹陽子……山東甯海州人……中元後，重陽祖師造其席，與之瓜，即從蒂而食，詢其故，曰：”甘從苦中來。
‘問：“奚自？’曰：”終南。
不遠三千裡，特來扶醉人。
‘……遂心服而師事之。
祖師感化非一，師悟……頭分三髻，三髻者，三’吉‘字，祖師諱也。
十四年秋，與三道友言志于秦渡鎮，師曰：“鬥貧。
’譚曰：”鬥是。
‘劉曰：“鬥志。
’丘曰：”鬥閑。
‘師曰：“夫道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清淨為基。
節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安寝以養氣。
心不馳則性定，形不勞則精至，神不擾則丹結，然後滅情于虛，甯神于極，不出戶庭而妙道得矣。
”金密國公鑄《譚真人仙迹碑銘》：“譚公處端，字通正，号長真子，初名玉，甯海州人，其父即□鐐之工，每裡己生資濟貧窘……往執弟子禮，重陽使宿庵中。
時嚴冬飛雪，藉海藻而寐，重陽展足令抱之，少頃，汗流被體，如罩身炊甑中，拂曉以盥餘水使滌面，月餘，疾頓愈，由是推心敬事。
”王重陽伸腳令譚處端抱住，譚感全身發熱，當是王重陽以内功為他治病，盥餘水中可能含有藥物，滌面月餘而風疾痊愈，這說法自比“全真教祖碑”中簡單的叙述更能入信。
金秦志安《長生真人劉宗師道行碑》：“劉先生處玄，字通妙，号長生子，東萊之武官莊人……承安丁巳，章宗召問至道之要。
先生對曰：”寡嗜欲則身安，薄賦斂則國泰。
’“《元史。
丘處機傳》：”丘處機，登州栖霞人，自号長春子……金宋之季，俱遣使來召，不赴。
歲己卯，太祖自乃蠻命近臣徹伯爾劉仲祿持诏求之……處機乃與弟子十有八人同往見焉……經數十國，為地萬有餘裡……既見，太祖大悅，賜食，設廬帳甚饬。
太祖時方西征，日事攻戰。
處機每言：“欲一天下者，必在乎不嗜殺人。
‘及問為治之方，則以敬天愛民為本。
問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。
太祖深契其言，曰：“天賜仙翁，以悟朕志。
‘命左右書之，且以訓諸子焉。
于是錫之虎符，副以玺書，不斥其名，惟曰’神仙‘……時國兵踐蹂中原，河南北尤盛，民罹俘戮，無所逃命。
處機還燕，使其徒持牒招求于戰伐之餘，于是為人奴者得複為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人，中州人至今稱道之。
”元姚燧《王宗師道行碑銘》：“玉陽體玄廣度真人王處一，甯海東牟人……嘗俯大壑，一足□立，觀者目瞬毛豎，舌挢然不能下，稱為’鐵腳仙‘。
洞居九年，制煉形魄。
長春頌以詩，有’九夏迎陽立，三冬抱雪眠‘語。
出遊齊魯間，大肆其術，度人逐鬼、踣盜碎石……或以為善幻誣民，因召飲可鸩。
真人出門，戒其徒先鑿池灌水，撓而濁之，往則持杯盡飲，曰：”吾貧人也，未嘗從人丐齲今幸見招，願丐餘杯，以盡君歡。
’與之，又盡飲，歸，解衣浴池中，有頃，池木沸涸，以故不死。
……或讒其善幻，世宗試而鸩之，見不可殺，悔怒，逐讒者。
“元徐琰《郝宗師道德碑》：”郝師大通，字太古，号廣甯子，甯海人……研精于易，因通陰陽律曆之術，性不樂仕進，慕司馬季主、嚴君平之為人，以蔔筮自晦……乃棄家禮重陽于煙霞洞，求為弟子，重陽……解納衣，去其袖而與之，曰：“勿患無袖，汝當自成‘，蓋傳法之意也。
”《續文獻通考》：“廣甯坐趙州橋下，兒童戲累石為塔于其頂，囑以勿壞，頭竟不側，河水溢，不動，亦不傷。
” 據《續文獻通考》及《登州府志》：“孫仙姑不二，号清淨散人，甯海縣忠顯幼女……父以配馬丹陽，生三子。
丹陽既棄家從道，重陽祖師畫骷髅勸化之，又畫天堂一軸示之。
姑棄三子詣金蓮堂祈度。
重陽贈以詩，改今名，遂授以道要。
“ 丘處機遠赴西域去見成吉思汗的事迹，随行弟子李志常着有《長春真人西遊記》（有王國維校注本）一書，詳述經過及旅途見聞。
《長春真人西遊記》載有丘處機旅途中的一首長詩：“金山東畔陰山西，千岩萬壑攢深溪。
溪邊亂石當道卧，古今不許道輪蹄。
前年軍興二太子（即察合台），修道架橋徹溪水。
今年吾道欲西行，車馬喧阗複經此。
銀山鐵壁千萬重，争頭競角誇清雄。
日出下觀滄海近，月明上與天河通。
參天松如筆管直，森森動有百餘尺。
萬株相倚郁蒼蒼，一鳥不鳴空寂寂，羊腸孟門壓
” 全真七子都名顯當世，他們的事迹在碑文或書籍記載中流傳下來。
碑文和書籍都很多，重要的書籍有《曆世真仙體道通鑒》、《七真年譜》、《終南山祖庭仙真内傳》、《甘水仙源錄》、《金蓮正宗記》、《金蓮正宗仙源像傳》等。
元王利用《無為真人馬宗師道行碑》：“馬師钰，字玄寶，号丹陽子……山東甯海州人……中元後，重陽祖師造其席，與之瓜，即從蒂而食，詢其故，曰：”甘從苦中來。
‘問：“奚自？’曰：”終南。
不遠三千裡，特來扶醉人。
‘……遂心服而師事之。
祖師感化非一，師悟……頭分三髻，三髻者，三’吉‘字，祖師諱也。
十四年秋，與三道友言志于秦渡鎮，師曰：“鬥貧。
’譚曰：”鬥是。
‘劉曰：“鬥志。
’丘曰：”鬥閑。
‘師曰：“夫道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清淨為基。
節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安寝以養氣。
心不馳則性定，形不勞則精至，神不擾則丹結，然後滅情于虛，甯神于極，不出戶庭而妙道得矣。
”金密國公鑄《譚真人仙迹碑銘》：“譚公處端，字通正，号長真子，初名玉，甯海州人，其父即□鐐之工，每裡己生資濟貧窘……往執弟子禮，重陽使宿庵中。
時嚴冬飛雪，藉海藻而寐，重陽展足令抱之，少頃，汗流被體，如罩身炊甑中，拂曉以盥餘水使滌面，月餘，疾頓愈，由是推心敬事。
”王重陽伸腳令譚處端抱住，譚感全身發熱，當是王重陽以内功為他治病，盥餘水中可能含有藥物，滌面月餘而風疾痊愈，這說法自比“全真教祖碑”中簡單的叙述更能入信。
金秦志安《長生真人劉宗師道行碑》：“劉先生處玄，字通妙，号長生子，東萊之武官莊人……承安丁巳，章宗召問至道之要。
先生對曰：”寡嗜欲則身安，薄賦斂則國泰。
’“《
丘處機傳》：”丘處機，登州栖霞人，自号長春子……金宋之季，俱遣使來召，不赴。
歲己卯，太祖自乃蠻命近臣徹伯爾劉仲祿持诏求之……處機乃與弟子十有八人同往見焉……經數十國，為地萬有餘裡……既見，太祖大悅，賜食，設廬帳甚饬。
太祖時方西征，日事攻戰。
處機每言：“欲一天下者，必在乎不嗜殺人。
‘及問為治之方，則以敬天愛民為本。
問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。
太祖深契其言，曰：“天賜仙翁，以悟朕志。
‘命左右書之，且以訓諸子焉。
于是錫之虎符，副以玺書，不斥其名，惟曰’神仙‘……時國兵踐蹂中原，河南北尤盛，民罹俘戮，無所逃命。
處機還燕，使其徒持牒招求于戰伐之餘，于是為人奴者得複為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人，中州人至今稱道之。
”元姚燧《王宗師道行碑銘》：“玉陽體玄廣度真人王處一，甯海東牟人……嘗俯大壑，一足□立，觀者目瞬毛豎，舌挢然不能下，稱為’鐵腳仙‘。
洞居九年，制煉形魄。
長春頌以詩，有’九夏迎陽立，三冬抱雪眠‘語。
出遊齊魯間，大肆其術，度人逐鬼、踣盜碎石……或以為善幻誣民，因召飲可鸩。
真人出門，戒其徒先鑿池灌水，撓而濁之，往則持杯盡飲，曰：”吾貧人也，未嘗從人丐齲今幸見招，願丐餘杯，以盡君歡。
’與之，又盡飲，歸，解衣浴池中，有頃，池木沸涸，以故不死。
……或讒其善幻，世宗試而鸩之，見不可殺，悔怒，逐讒者。
“元徐琰《郝宗師道德碑》：”郝師大通，字太古，号廣甯子，甯海人……研精于易，因通陰陽律曆之術，性不樂仕進，慕司馬季主、嚴君平之為人，以蔔筮自晦……乃棄家禮重陽于煙霞洞，求為弟子，重陽……解納衣，去其袖而與之，曰：“勿患無袖，汝當自成‘，蓋傳法之意也。
”《續文獻通考》：“廣甯坐趙州橋下，兒童戲累石為塔于其頂，囑以勿壞，頭竟不側，河水溢，不動，亦不傷。
” 據《續文獻通考》及《登州府志》：“孫仙姑不二，号清淨散人，甯海縣忠顯幼女……父以配馬丹陽，生三子。
丹陽既棄家從道，重陽祖師畫骷髅勸化之，又畫天堂一軸示之。
姑棄三子詣金蓮堂祈度。
重陽贈以詩，改今名，遂授以道要。
“ 丘處機遠赴西域去見成吉思汗的事迹，随行弟子李志常着有《
《長春真人西遊記》載有丘處機旅途中的一首長詩：“金山東畔陰山西，千岩萬壑攢深溪。
溪邊亂石當道卧，古今不許道輪蹄。
前年軍興二太子（即察合台），修道架橋徹溪水。
今年吾道欲西行，車馬喧阗複經此。
銀山鐵壁千萬重，争頭競角誇清雄。
日出下觀滄海近，月明上與天河通。
參天松如筆管直，森森動有百餘尺。
萬株相倚郁蒼蒼，一鳥不鳴空寂寂，羊腸孟門壓