王文恪公筆記
關燈
小
中
大
桌，恩脫帽解帶于禦前，号哭不起，曰：「不能複事陛下。
」上命左右扶出至東華門。
使謂鎮撫司曰：「若等谄梁方，合謀傾俊，俊死，若等不得獨生。
」乃徑歸卧于家，曰中風矣，不複起視事。
上無可奈何，命醫調治，使者旁午于道，俊獄得解。
時星變，黜傳奉官。
禦馬監太監張敏白于上，凡馬坊傳奉不複動。
敏袖疏來谒，跪于廷，恩徐曰：「起，起，病足不能為禮。
」問：「何為？」曰：「已得旨，馬坊傳奉不複動。
」恩大言曰：「星之示變，（「星之示變」，「示」原作「事」，據明紀錄彙編本改。
）專為我輩内臣壞朝廷之法也，外官何能為？今甫欲正法，汝又來壞之，他日天雷将擊汝首矣。
」指其坐曰：「吾不能居此，汝來居之，汝兄弟一家徧居權要，又欲居我位乎？」敏素驕貴，又老輩也，聞其言不敢吐氣，歸家中氣而死。
章瑾以寶石進鎮撫司，命懷恩傳旨，恩曰：「鎮撫掌天下之獄，極武臣之美選也，柰何以貨得之，不宜傳。
」上曰：「汝違我命乎？」恩曰：「非敢違命，恐違法也。
」不得已乃命覃昌傳之，恩曰：「倘外廷有谏者，吾言尚可行也」時餘子俊為兵部尚書，（「餘子俊」，原作「俞子俊」，據明紀錄彙編本改。
）恩諷之曰：「第執奏，吾為汝從中贊之。
」餘謝以不敢，恩歎曰：「吾固知外廷之無人也」（「吾固知外廷之無人也」，「無」下原衍「一」字，據明紀錄彙編本删。
）時都禦史王恕屢上疏，切直，恩力扶之，卒免于禍。
每恕疏至，恩則歎曰：「天下忠義，斯人而已。
」及弘治初，言路大開，進言者過為激切，或指内臣為刀鋸之餘，覃昌大怒，恩曰：「彼言是也，吾侪本刑餘之人，又何怒焉？」 ○梁芳 初，内帑之積金凡十窖，窖凡若幹萬，蓋累朝儲之以備邊，未嘗輕費。
景泰末，頗事奢侈。
英宗在南内聞之，（「英宗在南内聞之」，「南」原作「儲」，據明紀錄彙編本改。
）歎曰：「累世之積，其盡乎？」甫複位，即往視之，則金皆在，阙其角耳，旋節他費補完之。
成化中，梁芳、韋興等作奇技氵?巧，禱祠宮觀，寶石之事興，于是十窖俱罄懸。
（「寶石之事興于是十窖俱罄懸」，原作「寶石之事于興事十窖俱罄懸」，據明紀錄彙編本改。
）久之，上一日指示芳等曰：（「上一日指示芳等曰」，「等」原作「第」，據明紀錄彙編本改。
）「帑藏之空，皆爾二人為之。
」興懼不敢言，芳仰言曰：「臣為陛下造齊天之福，何謂虛費？」因子三官廟、顯靈宮之類，曰：「此皆為陛下後世齊天之福也。
」上不怿，起曰：「吾不與汝計，後之人必有與汝計者。
」蓋指東宮也。
芳等退而懼，寝食俱廢。
時上鐘愛興王，或為芳計曰：「不如勸昭德勸上易之，立興王，是昭德無子而有子，興王無國而有國也，如此可以保富貴于無窮，豈直免禍哉！」芳大以為然。
言于昭德，昭德勸上易儲，懷恩在司禮監，曰：「此事隻在懷恩。
」上問召懷恩，微露其意，恩免冠叩頭曰：「奴仆死不敢從，（「奴仆死不敢從」，「仆」原作「婢」，據明紀錄彙編本改。
）甯陛下殺恩，無使天下之人殺恩也。
」伏地哭泣不起，上不怿而罷。
恩退，閉門不出，（「閉門不出」，原無「門」字，據明紀錄彙編本補。
）诏往鳳陽守陵。
恩既去，次及覃昌，昌曰：「以懷太監之力量尚不能及，我輩何能為？」憂不知所出。
或為之謀曰：「不如謀之閣下，使分其責。
」昌以為然。
于是各賜金一箧，乃詣閣下言之，萬安默然不對，次劉吉，亦默然。
上又督責昌，昌無以容，屢欲自經。
會泰山震，内台奏曰：「泰山東岱，應在東朝得喜。
」乃解。
上曰：「彼亦應天象乎？」曰：「陛下即上帝，東朝，上帝之子也，何謂無應？」上首肯，始诏為東駕選妃，不易太子矣。
○門達 英宗蒙塵，袁彬實侍上同起卧。
天順初，授錦衣衛指揮，甚有寵。
已而門達得幸于上，忌彬，谮之改南京，所部官校皆送至門外，共言其冤。
有一少年獨奮曰：「我能還之，但吾母老無所托耳。
」衆許之。
明日上疏，具言達不法事，（「具言達不法事」，「具」原作「旦」，據明紀錄彙編本改。
）蓋平日達密托某為之者。
上以疏示達，達出召少年曰：「我平日待汝若何？而汝劾我？」謝曰：「非我之為，乃閣老李賢使某為之。
」蓋知達平日素忌賢故也。
達喜，即言于上曰：「此非某為之，乃李賢使害臣耳」乃诏會官廷辯之。
○王賓 初戴元禮得丹溪之學，避名吳中為木客時，為人治病，但疏方而不處劑，往往有奇驗。
時王光庵賓等謂曰：「元禮名醫，盍往訪之？」至則一見傾倒，命酒賦詩。
久之，賓謂元禮曰：「若賓年長，醫亦可學乎？」元禮曰：「君家固素醫，亦何難乎？」「然則當從何始？」元禮亦不肯輕授，謾曰：「君能讀素問、難經、傷寒論等書則可。
」已而别去。
朞年元禮複至，因複請問醫，曰：「素、難之書已讀否？」曰：「已讀。
」「能記憶否？」曰：「公試舉問。
」元禮摘問，賓随口皆誦如流，雖箋注異同亦能口述，元禮歎曰：「壞吾醫名者，此人也。
」然終不授以方。
賓歸，處劑漫不知要，固叩之，元禮曰：「吾固不求貨，獨不能以禮事我乎？」賓曰：「吾春秋已高，官尚不欲為，又肯為人弟子乎？」一日詣元禮，值元禮不在，見其書八冊，遂攜以去。
元禮回，歎惜，固求不得，賓自是得其傳。
賓不娶無子，與其弟不相能。
弟嘗戍北邊歸，頗詫其富，賓曰：「吾得醫耳。
」明日，其弟撤其藥，獨署外科，曰：「吾自得之異僧。
」示非其術也。
賓将死，以其書授盛啟東、韓叔旸雲。
（「以其書授盛啟東韓叔旸雲」，「叔旸雲」原作「雲已哉」，據明紀錄彙編本改。
） ○盛啟東 啟東初從光庵學古文，光庵喜之。
其叔父曰：「汝學于光庵，見光庵用藥亦少留意乎！」于是密窺其用藥。
一日，治一熱症，（「治一熱症」，「症」原作「證」，據明今獻彙言本改。
）用附子，光庵驚曰：「汝遽及此乎？此反治之道也，但少耳，加之而愈。
」其卒，竟授以書。
為本縣醫官，攝縣，以事逮至南京，時吳江有梅某者，乞與之同行。
駕幸北京，又還至北，诏發雲南為吏，梅某曰：「君至雲南，死矣。
」乃僞盜其家廟髹器，首之中途，追免死，發天壽山拽木。
啟東長髯，偉姿容，時監工某侯見之曰：「有貌如此，為小官乎？」乃令左右自随，主出筭。
初啟東在吳，有内使督花石于東南，常主其家，甚習。
嘗病脹，藥之而差。
至是偶值之途，内使驚曰：「盛先生無恙乎？予太監息鼓脹，無能治者。
」急往安樂堂見之，藥數投，愈。
太宗狩西苑，太監病新起，步往視焉，太宗遙望見之曰：「彼人死久矣，安得複生？」曰：「得吳醫盛啟東而生。
」太宗喜曰：「明日與來。
」啟東與梅某散步長安門外，中使傳曰：「宣吳醫盛某。
」如是者三，乃以平巾入見，稱旨，遂留禦藥房。
既而曰：「汝在我左右，平巾可乎？」乃令吏部授之禦醫。
（「乃令吏部授之禦醫」，「醫」原作「藥」，據明朱當?國朝典故本改。
）啟東為人慷慨，敢直言。
一日雪霁，召見便殿，韓叔旸等俱在，（「韓叔旸」，原作「韓叔賜」，據明紀錄彙編本改。
）語次偶及白溝河之戰，上曰：「彼時為長蛇之陣，擊其首則尾應，擊其尾則首應，（「擊其首則尾應擊其尾則首應」，「擊」原皆作「系」，據明紀錄彙編本改。
）予乃從中沖之，遂大勝。
」啟東曰：「是天命乎！」上不怿，起視雪，啟東又曰：「宜瑞不宜多。
」既退，韓叔旸曰：「上前安得如此，汝吾并斬首矣。
」須臾，賜膳數筵。
一日與叔旸弈于禦藥房，上猝至，不及屏，曰：「誰與棊者對？」曰：「臣與韓叔旸。
」問二人孰優？曰：「臣優，叔旸初學耳。
」遂命弈于禦前親觀之，連勝三，因命賦詩，啟東曰：「不材未解神仙着，有幸親承聖主觀。
」（「有幸親承聖主觀」，「主」原作「旨」，據明今獻彙言本改。
）叔旸詩不成。
數日，上賜象牙棊盤并詞一阕，棊留寘院中。
永樂中，東宮妃張氏十月經不通，衆醫以為胎也，而脹愈甚。
一日上謂曰：「東宮妃有病，往視之。
」東宮以上命醫也，導之惟兢。
既胗出，複曰：「使長病，狀早若何，晚若何？」一如見。
妃遙聞之曰：「朝廷有此醫，不早令視我，何也？」而疏方皆破血之劑，東宮視之，大怒曰：「好禦醫，早晚當誕皇孫，乃為此方，何也？」遂不用。
數日病益急，乃複召胗之，曰：「再後三日，臣不敢用藥矣。
」仍疏前方，乃鎖之禁中，家人惶怖，或曰死矣，或曰将籍沒家矣。
既三日，紅棍前呼，賞賜甚盛，蓋妃服藥，下血數鬥，疾遂平也。
既而上亦賜之，曰：「非謝醫，乃壓驚也。
」時啟東與袁忠徹俱不為東宮所喜，至是自以為可釋矣。
一日，上謂曰：「若見吾東宮，可少避之。
」乃知憾猶未釋也，憂之。
謀于袁忠徹，忠徹密曰：「無傷也，彼安能久？」及榆木川之變，啟東歸取洞賓瓢，未至聞訃，乃求至南京太醫院避之。
宣宗即位，問左右曰：「有髯而善醫者為誰？今安在？」曰：「在南京。
」即诏南京守備之太監巫伴宿食所以來，甚信用之。
○丘浚 丘浚，瓊州人。
學于子史，無所不窺，而尤熟于國朝典故。
議論高奇，人所共賢，必矯以為非，人所共非，必矯以為是。
能以辨博濟其說，亦自博考，故對人語滾滾不休，人無敢難者。
論秦桧曰：「宋室至是亦不得不與和親，南宋再造，（南宋再造，「再造」原作「造再」，據明紀錄彙編本改。
）桧之力也。
」論範文正公，則以為生事；論嶽飛，則以為亦未必能恢複。
其最得理，元不系正統，許衡不當仕元，亦皆前人所未發也。
性好著述，雖老手不釋書。
性剛褊不苟取，亦恬于仕進，年七十猶滞國學，意不能無少望。
孝宗即位，乃進大學衍義補，得進尚書。
李廣幸于上，因之得入内閣。
于同僚争議，每事欲有紛更，衆不謂善也。
時王恕有重望于天下，浚每憎之。
會劉文泰劾恕，或以為浚嗾之也，以是尤為衆所貶。
○徐溥 溥，宜興人。
在翰林不以文學名。
及在内閣，承劉吉恣威福報私怨之後，溥一于安靖調和，中外海内和平。
刑政不必出于己，惟其是；用人不必出于己，惟其賢，時稱其休休有大臣之度。
溥常希範仲淹作義田，以贍宗族，其子不肖，多奪鄉人之田以充之。
溥沒未久，争訟紛纭。
○湯鼐 鼐，壽州人。
為人抗爽，喜為大言。
弘治初，詣内閣會敕。
萬安、劉吉、尹直時為大學士，謂鼐等曰：「近者诏書裡面不欲開言路，我等扶持科道，再三陳說，方添得此一欵。
」鼐即上疏：「人臣之義，善則稱君，過則歸己。
安等乃歸過裡面，而又佞臣等以扶持之說，不知安所謂裡面者将何所指，謂内臣耶？謂朝廷耶？乞追究
」上命左右扶出至東華門。
使謂鎮撫司曰：「若等谄梁方，合謀傾俊，俊死，若等不得獨生。
」乃徑歸卧于家，曰中風矣，不複起視事。
上無可奈何，命醫調治，使者旁午于道，俊獄得解。
時星變，黜傳奉官。
禦馬監太監張敏白于上，凡馬坊傳奉不複動。
敏袖疏來谒，跪于廷，恩徐曰：「起，起，病足不能為禮。
」問：「何為？」曰：「已得旨，馬坊傳奉不複動。
」恩大言曰：「星之示變，（「星之示變」，「示」原作「事」，據明紀錄彙編本改。
）專為我輩内臣壞朝廷之法也，外官何能為？今甫欲正法，汝又來壞之，他日天雷将擊汝首矣。
」指其坐曰：「吾不能居此，汝來居之，汝兄弟一家徧居權要，又欲居我位乎？」敏素驕貴，又老輩也，聞其言不敢吐氣，歸家中氣而死。
章瑾以寶石進鎮撫司，命懷恩傳旨，恩曰：「鎮撫掌天下之獄，極武臣之美選也，柰何以貨得之，不宜傳。
」上曰：「汝違我命乎？」恩曰：「非敢違命，恐違法也。
」不得已乃命覃昌傳之，恩曰：「倘外廷有谏者，吾言尚可行也」時餘子俊為兵部尚書，（「餘子俊」，原作「俞子俊」，據明紀錄彙編本改。
）恩諷之曰：「第執奏，吾為汝從中贊之。
」餘謝以不敢，恩歎曰：「吾固知外廷之無人也」（「吾固知外廷之無人也」，「無」下原衍「一」字，據明紀錄彙編本删。
）時都禦史王恕屢上疏，切直，恩力扶之，卒免于禍。
每恕疏至，恩則歎曰：「天下忠義，斯人而已。
」及弘治初，言路大開，進言者過為激切，或指内臣為刀鋸之餘，覃昌大怒，恩曰：「彼言是也，吾侪本刑餘之人，又何怒焉？」 ○梁芳 初，内帑之積金凡十窖，窖凡若幹萬，蓋累朝儲之以備邊，未嘗輕費。
景泰末，頗事奢侈。
英宗在南内聞之，（「英宗在南内聞之」，「南」原作「儲」，據明紀錄彙編本改。
）歎曰：「累世之積，其盡乎？」甫複位，即往視之，則金皆在，阙其角耳，旋節他費補完之。
成化中，梁芳、韋興等作奇技氵?巧，禱祠宮觀，寶石之事興，于是十窖俱罄懸。
（「寶石之事興于是十窖俱罄懸」，原作「寶石之事于興事十窖俱罄懸」，據明紀錄彙編本改。
）久之，上一日指示芳等曰：（「上一日指示芳等曰」，「等」原作「第」，據明紀錄彙編本改。
）「帑藏之空，皆爾二人為之。
」興懼不敢言，芳仰言曰：「臣為陛下造齊天之福，何謂虛費？」因子三官廟、顯靈宮之類，曰：「此皆為陛下後世齊天之福也。
」上不怿，起曰：「吾不與汝計，後之人必有與汝計者。
」蓋指東宮也。
芳等退而懼，寝食俱廢。
時上鐘愛興王，或為芳計曰：「不如勸昭德勸上易之，立興王，是昭德無子而有子，興王無國而有國也，如此可以保富貴于無窮，豈直免禍哉！」芳大以為然。
言于昭德，昭德勸上易儲，懷恩在司禮監，曰：「此事隻在懷恩。
」上問召懷恩，微露其意，恩免冠叩頭曰：「奴仆死不敢從，（「奴仆死不敢從」，「仆」原作「婢」，據明紀錄彙編本改。
）甯陛下殺恩，無使天下之人殺恩也。
」伏地哭泣不起，上不怿而罷。
恩退，閉門不出，（「閉門不出」，原無「門」字，據明紀錄彙編本補。
）诏往鳳陽守陵。
恩既去，次及覃昌，昌曰：「以懷太監之力量尚不能及，我輩何能為？」憂不知所出。
或為之謀曰：「不如謀之閣下，使分其責。
」昌以為然。
于是各賜金一箧，乃詣閣下言之，萬安默然不對，次劉吉，亦默然。
上又督責昌，昌無以容，屢欲自經。
會泰山震，内台奏曰：「泰山東岱，應在東朝得喜。
」乃解。
上曰：「彼亦應天象乎？」曰：「陛下即上帝，東朝，上帝之子也，何謂無應？」上首肯，始诏為東駕選妃，不易太子矣。
○門達 英宗蒙塵，袁彬實侍上同起卧。
天順初，授錦衣衛指揮，甚有寵。
已而門達得幸于上，忌彬，谮之改南京，所部官校皆送至門外，共言其冤。
有一少年獨奮曰：「我能還之，但吾母老無所托耳。
」衆許之。
明日上疏，具言達不法事，（「具言達不法事」，「具」原作「旦」，據明紀錄彙編本改。
）蓋平日達密托某為之者。
上以疏示達，達出召少年曰：「我平日待汝若何？而汝劾我？」謝曰：「非我之為，乃閣老李賢使某為之。
」蓋知達平日素忌賢故也。
達喜，即言于上曰：「此非某為之，乃李賢使害臣耳」乃诏會官廷辯之。
○王賓 初戴元禮得丹溪之學，避名吳中為木客時，為人治病，但疏方而不處劑，往往有奇驗。
時王光庵賓等謂曰：「元禮名醫，盍往訪之？」至則一見傾倒，命酒賦詩。
久之，賓謂元禮曰：「若賓年長，醫亦可學乎？」元禮曰：「君家固素醫，亦何難乎？」「然則當從何始？」元禮亦不肯輕授，謾曰：「君能讀素問、難經、傷寒論等書則可。
」已而别去。
朞年元禮複至，因複請問醫，曰：「素、難之書已讀否？」曰：「已讀。
」「能記憶否？」曰：「公試舉問。
」元禮摘問，賓随口皆誦如流，雖箋注異同亦能口述，元禮歎曰：「壞吾醫名者，此人也。
」然終不授以方。
賓歸，處劑漫不知要，固叩之，元禮曰：「吾固不求貨，獨不能以禮事我乎？」賓曰：「吾春秋已高，官尚不欲為，又肯為人弟子乎？」一日詣元禮，值元禮不在，見其書八冊，遂攜以去。
元禮回，歎惜，固求不得，賓自是得其傳。
賓不娶無子，與其弟不相能。
弟嘗戍北邊歸，頗詫其富，賓曰：「吾得醫耳。
」明日，其弟撤其藥，獨署外科，曰：「吾自得之異僧。
」示非其術也。
賓将死，以其書授盛啟東、韓叔旸雲。
（「以其書授盛啟東韓叔旸雲」，「叔旸雲」原作「雲已哉」，據明紀錄彙編本改。
） ○盛啟東 啟東初從光庵學古文，光庵喜之。
其叔父曰：「汝學于光庵，見光庵用藥亦少留意乎！」于是密窺其用藥。
一日，治一熱症，（「治一熱症」，「症」原作「證」，據明今獻彙言本改。
）用附子，光庵驚曰：「汝遽及此乎？此反治之道也，但少耳，加之而愈。
」其卒，竟授以書。
為本縣醫官，攝縣，以事逮至南京，時吳江有梅某者，乞與之同行。
駕幸北京，又還至北，诏發雲南為吏，梅某曰：「君至雲南，死矣。
」乃僞盜其家廟髹器，首之中途，追免死，發天壽山拽木。
啟東長髯，偉姿容，時監工某侯見之曰：「有貌如此，為小官乎？」乃令左右自随，主出筭。
初啟東在吳，有内使督花石于東南，常主其家，甚習。
嘗病脹，藥之而差。
至是偶值之途，内使驚曰：「盛先生無恙乎？予太監息鼓脹，無能治者。
」急往安樂堂見之，藥數投，愈。
太宗狩西苑，太監病新起，步往視焉，太宗遙望見之曰：「彼人死久矣，安得複生？」曰：「得吳醫盛啟東而生。
」太宗喜曰：「明日與來。
」啟東與梅某散步長安門外，中使傳曰：「宣吳醫盛某。
」如是者三，乃以平巾入見，稱旨，遂留禦藥房。
既而曰：「汝在我左右，平巾可乎？」乃令吏部授之禦醫。
（「乃令吏部授之禦醫」，「醫」原作「藥」，據明朱當?國朝典故本改。
）啟東為人慷慨，敢直言。
一日雪霁，召見便殿，韓叔旸等俱在，（「韓叔旸」，原作「韓叔賜」，據明紀錄彙編本改。
）語次偶及白溝河之戰，上曰：「彼時為長蛇之陣，擊其首則尾應，擊其尾則首應，（「擊其首則尾應擊其尾則首應」，「擊」原皆作「系」，據明紀錄彙編本改。
）予乃從中沖之，遂大勝。
」啟東曰：「是天命乎！」上不怿，起視雪，啟東又曰：「宜瑞不宜多。
」既退，韓叔旸曰：「上前安得如此，汝吾并斬首矣。
」須臾，賜膳數筵。
一日與叔旸弈于禦藥房，上猝至，不及屏，曰：「誰與棊者對？」曰：「臣與韓叔旸。
」問二人孰優？曰：「臣優，叔旸初學耳。
」遂命弈于禦前親觀之，連勝三，因命賦詩，啟東曰：「不材未解神仙着，有幸親承聖主觀。
」（「有幸親承聖主觀」，「主」原作「旨」，據明今獻彙言本改。
）叔旸詩不成。
數日，上賜象牙棊盤并詞一阕，棊留寘院中。
永樂中，東宮妃張氏十月經不通，衆醫以為胎也，而脹愈甚。
一日上謂曰：「東宮妃有病，往視之。
」東宮以上命醫也，導之惟兢。
既胗出，複曰：「使長病，狀早若何，晚若何？」一如見。
妃遙聞之曰：「朝廷有此醫，不早令視我，何也？」而疏方皆破血之劑，東宮視之，大怒曰：「好禦醫，早晚當誕皇孫，乃為此方，何也？」遂不用。
數日病益急，乃複召胗之，曰：「再後三日，臣不敢用藥矣。
」仍疏前方，乃鎖之禁中，家人惶怖，或曰死矣，或曰将籍沒家矣。
既三日，紅棍前呼，賞賜甚盛，蓋妃服藥，下血數鬥，疾遂平也。
既而上亦賜之，曰：「非謝醫，乃壓驚也。
」時啟東與袁忠徹俱不為東宮所喜，至是自以為可釋矣。
一日，上謂曰：「若見吾東宮，可少避之。
」乃知憾猶未釋也，憂之。
謀于袁忠徹，忠徹密曰：「無傷也，彼安能久？」及榆木川之變，啟東歸取洞賓瓢，未至聞訃，乃求至南京太醫院避之。
宣宗即位，問左右曰：「有髯而善醫者為誰？今安在？」曰：「在南京。
」即诏南京守備之太監巫伴宿食所以來，甚信用之。
○丘浚 丘浚，瓊州人。
學于子史，無所不窺，而尤熟于國朝典故。
議論高奇，人所共賢，必矯以為非，人所共非，必矯以為是。
能以辨博濟其說，亦自博考，故對人語滾滾不休，人無敢難者。
論秦桧曰：「宋室至是亦不得不與和親，南宋再造，（南宋再造，「再造」原作「造再」，據明紀錄彙編本改。
）桧之力也。
」論範文正公，則以為生事；論嶽飛，則以為亦未必能恢複。
其最得理，元不系正統，許衡不當仕元，亦皆前人所未發也。
性好著述，雖老手不釋書。
性剛褊不苟取，亦恬于仕進，年七十猶滞國學，意不能無少望。
孝宗即位，乃進大學衍義補，得進尚書。
李廣幸于上，因之得入内閣。
于同僚争議，每事欲有紛更，衆不謂善也。
時王恕有重望于天下，浚每憎之。
會劉文泰劾恕，或以為浚嗾之也，以是尤為衆所貶。
○徐溥 溥，宜興人。
在翰林不以文學名。
及在内閣，承劉吉恣威福報私怨之後，溥一于安靖調和，中外海内和平。
刑政不必出于己，惟其是；用人不必出于己，惟其賢，時稱其休休有大臣之度。
溥常希範仲淹作義田，以贍宗族，其子不肖，多奪鄉人之田以充之。
溥沒未久，争訟紛纭。
○湯鼐 鼐，壽州人。
為人抗爽，喜為大言。
弘治初，詣内閣會敕。
萬安、劉吉、尹直時為大學士，謂鼐等曰：「近者诏書裡面不欲開言路，我等扶持科道，再三陳說，方添得此一欵。
」鼐即上疏：「人臣之義，善則稱君，過則歸己。
安等乃歸過裡面，而又佞臣等以扶持之說，不知安所謂裡面者将何所指，謂内臣耶？謂朝廷耶？乞追究