第五章 路标有異
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欲罷不能之趨勢。
攝魂叟在看完之後，皺着眉頭朝玄龍望了一眼轉臉向長腿乞兒說道：“依大頭所留标記看來，駝子他們所追之人相當重要哩。
” 長腿乞兒機伶之至，小眼一眨，已經明白師傅話中之意。
連忙說道：“那麼你老人家就趕上去看看吧。
我和玄龍循着您老或大頭師兄的指示慢慢前行就是了。
” 攝魂叟又吩咐兩句叫長腿小心在意的話，兩肩連晃，提着那雙破草鞋，拍拖拍拖地眨眼沒人小路盡頭疏林之内。
等到玄龍和長腿乞兒走入疏林，已是午茶時分，長腿乞兒指着一株攔路而生的楓木朝玄龍說道：“師傅要我們倆在這座林中等候呢。
” 玄龍聞言擡頭，一眼瞥見光秃的楓樹在離地兩丈左右的幹身上挂着一個黑漆斑駁的葫蘆。
認得正是攝魂叟之物，知道這是一種“見信而止步”的暗号。
長腿從樹上取下葫蘆之後，二人選了一個比較隐蔽的所在，放下破席包坐了下來。
玄龍天性好學，自攝魂叟傳了他内功上初步的調身、調息。
調心之後，遇有閑暇，便自勤不息。
跟大頭乞兒在一起的幾天，大頭乞兒幾乎被他問窮了。
大頭乞兒曾經豎起拇指稱贊他道：“小吊眼兒，你真行，着手不及一月，懂得的，已比我和長腿二人進門了二年所學得的還要多，再有半年下去，我和長腿可能還要向吊眼兒請教哩。
” 當時他雖然謙遜了一番，心底下去也興奮不已。
現在趁着休息無聊，他又想起了一個問題，便向長腿請教道：“長腿師兄，師傅說初學靜坐入定的人有兩種通病，一是心神散亂，把持不定，再就是心神昏沉，容易瞌睡。
以上兩種現象小弟均已向大頭師兄習得‘數息’之法，業已逐漸克制過來。
現在次一步的‘止觀法門’裡的‘系緣止’卻是始終無法做好，請問師兄，如何糾正？” 長腿乞兒擺出一臉長者尊嚴，老氣橫秋地先說了聲：“嗯，練來不足一句，能将初步功夫做得這樣已經是相當難得的了。
” 玄龍看着他那副沐猴而冠的滑稽模樣，想笑卻又不敢。
隻有咬緊牙根，強忍住笑，恭謹地答道：“謝謝師兄褒獎。
” 長腿乞兒打鼻管裡哼了一聲，顯得相當得意，這才高高興興地向玄龍解釋起來：“人之身心，其勞逸之勞經常相反。
身忙者心專，因無空旁涉遐想之故也。
身閑者而适得其反。
妄心好比頑猿，縱躍騰跳，愈想愈雜，欲止反進，奔放不已，這是入定者的第一道難關。
所以，在内功修為上有‘系緣止’這個名稱。
妄心的活動，必有其對象，這個被想的對象便是‘緣’，如葛藤之牽附支架一樣。
假如我們心中忽想某甲，又想某乙，再想某丙……這樣雜然無章的胡思亂想便叫做‘随意攀緣’。
‘系緣止’的功夫就是要将萬緣歸一，像把一隻極其活躍的頑猿‘系’在一根固定的木樁上一樣。
這種‘系緣止’的方法，普通有‘系心鼻端’和‘系心臍下’兩種。
第一種‘系心鼻端’的做法是要我們将一切妄意抛開，專心注視鼻端，觀息出入，從無形至有形，再由有形至無形，以至不知其有息之出入，便算成功。
第二種‘系心臍下’是想像息鼻如線，其細如絲，自鼻至腹，綿綿不斷。
上下流轉，像觀息出入鼻端一般，從無形至有形，再自有形至無形，以及不覺息線之存在。
以上這種功夫做好之後，便可接下去練習‘制心止’和‘體真止’兩種功夫，這兩種功的練法是……” 長腿乞兒說到這裡，樹後忽然發出，“撲嗤”一笑，接着有人笑罵道：“好個不要臉的長腿，我老人家一旦離開，便輪到你這個麻杆腿充起老大來啦！” 二人聞聲先是一驚，随後聽出是熟人聲調，已經知道何人來了。
回過臉來，不是大頭乞兒是誰？ 二人看到大頭乞兒那剛露齒而笑的輕松神态，知道前途一定并未發生兇險，心下均是一寬。
長腿乞兒也笑罵道：“誰像你頭大臉皮厚，抓住雞毛當令箭，不過早兩天進門，便像多學了三年五載似的。
好，底下的由你來說，看你大頭是不是比我長腿懂得更多，講解得更高明？” 大頭乞兒也找着一塊幹淨地方坐下，這時擡頭朝長腿乞兒笑道：“你以為師兄我不能麼？” 長腿見大頭又搬出“師兄”的招牌，馬上嘿了一聲，偏臉朝地上吐了一口口水，也不答話，隻是用腳不住地拼命蹭踏。
大頭見狀，哈哈大笑道：“在家從父，出家從師，師不在從兄，此習武者之三從也。
長腿對師兄如此不敬，依丐門家法，實應從嚴議處。
玄龍師弟，與為兄的速取家法來！” 玄龍笑了，連長腿也給大頭那副靈活模樣引得笑出聲來。
等大頭笑畢，玄龍連忙問道：“神駝前輩和攝魂叟為何未見返回？” 玄龍這一問，也正是長腿乞兒想要問的，便也止住笑聲，伸頭引頸地注視着大頭乞兒，等待大頭乞兒述說經過。
大頭乞兒笑道：“你們倆不是要我講解‘制心止’和‘體真止’的要義麼？” 長腿又吐了一口口水，用腳闆擦了一下，不屑地罵道：“要你講？哼，真是活見‘大頭’鬼！” 玄龍笑了一笑，連忙說道：“那個留到以後再說罷，橫豎小弟一時也學不了那麼許多，還是先說師兄和神駝前輩沿途所見要緊。
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攝魂叟在看完之後，皺着眉頭朝玄龍望了一眼轉臉向長腿乞兒說道：“依大頭所留标記看來，駝子他們所追之人相當重要哩。
” 長腿乞兒機伶之至，小眼一眨，已經明白師傅話中之意。
連忙說道：“那麼你老人家就趕上去看看吧。
我和玄龍循着您老或大頭師兄的指示慢慢前行就是了。
” 攝魂叟又吩咐兩句叫長腿小心在意的話，兩肩連晃，提着那雙破草鞋，拍拖拍拖地眨眼沒人小路盡頭疏林之内。
等到玄龍和長腿乞兒走入疏林，已是午茶時分，長腿乞兒指着一株攔路而生的楓木朝玄龍說道：“師傅要我們倆在這座林中等候呢。
” 玄龍聞言擡頭，一眼瞥見光秃的楓樹在離地兩丈左右的幹身上挂着一個黑漆斑駁的葫蘆。
認得正是攝魂叟之物，知道這是一種“見信而止步”的暗号。
長腿從樹上取下葫蘆之後，二人選了一個比較隐蔽的所在，放下破席包坐了下來。
玄龍天性好學，自攝魂叟傳了他内功上初步的調身、調息。
調心之後，遇有閑暇，便自勤不息。
跟大頭乞兒在一起的幾天，大頭乞兒幾乎被他問窮了。
大頭乞兒曾經豎起拇指稱贊他道：“小吊眼兒，你真行，着手不及一月，懂得的，已比我和長腿二人進門了二年所學得的還要多，再有半年下去，我和長腿可能還要向吊眼兒請教哩。
” 當時他雖然謙遜了一番，心底下去也興奮不已。
現在趁着休息無聊，他又想起了一個問題，便向長腿請教道：“長腿師兄，師傅說初學靜坐入定的人有兩種通病，一是心神散亂，把持不定，再就是心神昏沉，容易瞌睡。
以上兩種現象小弟均已向大頭師兄習得‘數息’之法，業已逐漸克制過來。
現在次一步的‘止觀法門’裡的‘系緣止’卻是始終無法做好，請問師兄，如何糾正？” 長腿乞兒擺出一臉長者尊嚴，老氣橫秋地先說了聲：“嗯，練來不足一句，能将初步功夫做得這樣已經是相當難得的了。
” 玄龍看着他那副沐猴而冠的滑稽模樣，想笑卻又不敢。
隻有咬緊牙根，強忍住笑，恭謹地答道：“謝謝師兄褒獎。
” 長腿乞兒打鼻管裡哼了一聲，顯得相當得意，這才高高興興地向玄龍解釋起來：“人之身心，其勞逸之勞經常相反。
身忙者心專，因無空旁涉遐想之故也。
身閑者而适得其反。
妄心好比頑猿，縱躍騰跳，愈想愈雜，欲止反進，奔放不已，這是入定者的第一道難關。
所以，在内功修為上有‘系緣止’這個名稱。
妄心的活動，必有其對象，這個被想的對象便是‘緣’，如葛藤之牽附支架一樣。
假如我們心中忽想某甲，又想某乙，再想某丙……這樣雜然無章的胡思亂想便叫做‘随意攀緣’。
‘系緣止’的功夫就是要将萬緣歸一，像把一隻極其活躍的頑猿‘系’在一根固定的木樁上一樣。
這種‘系緣止’的方法，普通有‘系心鼻端’和‘系心臍下’兩種。
第一種‘系心鼻端’的做法是要我們将一切妄意抛開，專心注視鼻端，觀息出入，從無形至有形，再由有形至無形，以至不知其有息之出入，便算成功。
第二種‘系心臍下’是想像息鼻如線，其細如絲，自鼻至腹，綿綿不斷。
上下流轉，像觀息出入鼻端一般，從無形至有形，再自有形至無形，以及不覺息線之存在。
以上這種功夫做好之後，便可接下去練習‘制心止’和‘體真止’兩種功夫，這兩種功的練法是……” 長腿乞兒說到這裡，樹後忽然發出，“撲嗤”一笑，接着有人笑罵道：“好個不要臉的長腿，我老人家一旦離開，便輪到你這個麻杆腿充起老大來啦！” 二人聞聲先是一驚，随後聽出是熟人聲調，已經知道何人來了。
回過臉來，不是大頭乞兒是誰？ 二人看到大頭乞兒那剛露齒而笑的輕松神态，知道前途一定并未發生兇險，心下均是一寬。
長腿乞兒也笑罵道：“誰像你頭大臉皮厚，抓住雞毛當令箭，不過早兩天進門，便像多學了三年五載似的。
好，底下的由你來說，看你大頭是不是比我長腿懂得更多，講解得更高明？” 大頭乞兒也找着一塊幹淨地方坐下，這時擡頭朝長腿乞兒笑道：“你以為師兄我不能麼？” 長腿見大頭又搬出“師兄”的招牌，馬上嘿了一聲，偏臉朝地上吐了一口口水，也不答話，隻是用腳不住地拼命蹭踏。
大頭見狀，哈哈大笑道：“在家從父，出家從師，師不在從兄，此習武者之三從也。
長腿對師兄如此不敬，依丐門家法，實應從嚴議處。
玄龍師弟，與為兄的速取家法來！” 玄龍笑了，連長腿也給大頭那副靈活模樣引得笑出聲來。
等大頭笑畢，玄龍連忙問道：“神駝前輩和攝魂叟為何未見返回？” 玄龍這一問，也正是長腿乞兒想要問的，便也止住笑聲，伸頭引頸地注視着大頭乞兒，等待大頭乞兒述說經過。
大頭乞兒笑道：“你們倆不是要我講解‘制心止’和‘體真止’的要義麼？” 長腿又吐了一口口水，用腳闆擦了一下，不屑地罵道：“要你講？哼，真是活見‘大頭’鬼！” 玄龍笑了一笑，連忙說道：“那個留到以後再說罷，橫豎小弟一時也學不了那麼許多，還是先說師兄和神駝前輩沿途所見要緊。
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