恕谷後集卷十二

非齊君所以命諸侯也裔不謀夏夷不亂華俘不幹盟兵不偪好于神為不祥于德為愆義于人為失禮君必不然齊侯聞之遽辟之将盟齊人加于載書曰齊師出竟而不以甲車三百乘從我者有如此盟孔子使茲無還揖對曰而不返我汶陽之田吾以共命者亦如之蓋周王曾命齊為諸侯之伯故可以甲車從但齊侵魯邑既好當歸于魯以供賦役故以返田要之不書盟者要盟不潔略之也又按季桓懲于陽虎之禍故發憤而用孔子其如庸怠之不終何哉然孔子雖去而其家政遂決之聖門如冉求等此亦聖門出處之一大關也 十有二月公圍成公至自圍成[定公十有二年] 按左傳曰仲由将堕三都蓋仲氏義勇以邑無百雉之城三家僭越已久今乘家臣據叛三家患之故因而使堕又傳雲費人襲魯仲尼命二大夫下伐之則仲尼亦與其事矣然而不克成而遂已者何也蓋事有當行者有當止者有在行止之間者有半行而當半止者三家之邑城越分可堕也然已設城而堕之傷也或自此不修築之耳且成非郈費此也郈費叛成未嘗叛也又郈費惟邑大耳與魯形勢無甚關也成在魯北境齊人窺我所必經者故昭二十六年公居鄲而齊即欲取成以便其私是成孟氏之保鄣而即魯之保鄣也堕之以銷私強可也不堕以為國險亦可也經于堕郈書叔孫堕費書季孫而圍成獨書公則孟孫陰與處父約駕言有他事而委之公往也明矣曰圍成則成人不肯堕而乃圍之也明矣曰公至自圍成則必圍成之後三家與仲尼議郈費已堕成且姑存而請公撤師以返也明矣是以不書不克也聖人之随時而不固執如此三傳不能詳漢宋之儒徒侈仲尼之弱私家而不顧其前後使聖經之昭然俱載者而湮沒不明也 陳懿長先生谥文 雍正四年之六月武興陳鳴九先生卒于順天府武學教授官舍次子甲辰狀元德華三子甲辰舉人德正侍床箦次歲長子康熙壬辰進士德榮自貴州黔西州任奔喪赴裡将以六年四月窆于祖阡塨聞期力疾匍匐走哭其及門鹿聖敬等百餘人麇至請曰維我先師曾祖百歲翌輔王躬祖官司訓嚴君倜傥遂歌鹿鳴遭明之季山左難婦掠擲朝陽[觀名]契契東赍各抵其家團圞是慶遺孺收餔有歸者歸無歸撫成式谷儲學爰毓先生幼推穎異長登孝廉退弗勝衣指撝胥謙婉而不替方而不刿筆有鼎扛文無塵穢便便畫杖焚膏繼晷通籍登庠颙颙有徒司铎恒山旁羅教思卉有二城骈迹請益如沐甘澍訴訴榮滋修文九原諸生洏漣思周有柳下惠漢有朱忠文唐有文元貞曜皆門人敦緻私谥讵以夫子之純淑而不得媲于古賢謹按谥法溫柔賢善曰懿夫子有之教誨不倦曰長夫子充焉拟上谥曰懿長先生甯不其然塨聞韪之乃與方子苞張子業書暨其門人潔陳尹祭以告靈筵曰端和凱弟飲人以醇黃奶孫摩從者璘霦易名繄稱奕葉不刊嗚呼尚飨 弓翁靜葊紀略 安平弓子巽諸生有聲受堪輿術于江南沈進士新周予衰年偶稽及此過其鄉而問焉會其父靜葊翁醇謹端人也心識之客歲過予曰家君去年始和縣舉鄉飲壽賓裡人麇至稱賀乞先生文以紀之家君少孤能拓家産友于胞妹虔祭祀教不肖兄弟必以正睦婣三黨慎交遊而交則久敬鄉人嚴之如王彥方陳仲弓吉兇訟獄率來質家君單心應之随事毗喻無不允服者或惑以佛老禍福之說笑而不信也家世本山西晉水人明初乘鸁車驅馬遷安平台城裡之西北占荒三百畆家世日增至七世高祖諱穩施藥施糧邑令表其門曾祖諱佐田積數千畝至今裡人稱為古迹富家雲予聆其言思靜葊少予不及十歲昔之相會也曰吾少即聞先生名一日抵博野魏帝臣齋知先生在焉隔窗棂一瞻豐釆噫何其恂謹也又念弓子好學能篆書屢為我道新周多識喜提誨人辨相地方位星卦之謬說甚厲已而金華葉惟一孝廉來過言及新周曰戴田有不可一世而畏新周則新周可想矣弓子于其父師間皆極力表章不忘厥本可尚也夫 原道 道者，人倫庶物而已矣。

    奚以明其然也？厥初生民，渾渾沌沌而已，有夫婦父子，有兄弟朋友，朋友之盡，有君臣。

    誅取禽獸，茹毛飲血，事軌次序為禮，前呼後應鼓舞相從為樂，挽強中之為射，乘馬随徒為禦，歸而計件锲于冊為書數。

    因之衣食滋，吉兇備，其倫為人所共由，其物為人所共習，猶逵衢然，故曰道。

    倫物實事也，道虛名也，異端乃曰道生天地、曰有物混成先天地生，是道為天地前一物矣。

    天地尚未有，是物安在哉？且獨成而非共由者矣，何以謂之道哉？誰生之哉？道家黑言狂語，大率類此。

    惟道可道也，故指倫物之肫接曰仁，裁制曰義，節文曰禮，毗是非曰智，所謂民受天地之中氣以為性而能知行倫物者也。

    孟子曰仁義禮智，中庸曰智仁勇，漢儒曰仁義禮智信，易曰立人。

    仁義以由人命之，故可分、可該、可别呼也。

    又總名，大學曰至善，中庸曰誠，洪範曰極，屋中桴也，即中也。

    皆言行倫物也，非别有他道也。

    今曰性理，精也，本也；倫物，粗迹也，末也。

    毋乃枝指乎？以緻捉風捕影之徒羣趨，蝸竅鬼國，喧觑性天，而異端掃倫滅物，無極冥中，若火燎原，莫可撲熄矣。

    吾儒論道不實，不并分其罪欤！ 易列天道人道然天道非人所得由故孔門祇言人道曰道不遠人遠人非道後儒動言天道毋乃非聖教乎中庸曰天下達道五指倫也論語曰君子學道指學禮樂之物也先生老矣見愈确而萬世之道定矣 恕谷後集卷十二終