恕谷後集卷九
關燈
小
中
大
孔子贊
猗與孔子萬禩之師庸德之行庸德之知不言性天下學達之在帝左右于戲至矣
先孝悫像贊
貌也蒼然身也挺然方領六合坐對于天守禮好學步趨曾顔既文且武佩劍鳴弦維誠維仁亦白亦堅人一以為锺瑾人一以為幼安孰知今世而覩羲颛
與周昆來王子丕求小照劄
予貌亦寝頗具須麋伛偻五尺而欲頂天立地意營四海而斤斤視跬履俯仰與廣大高明者遊而屋漏火熄或承之恥業非道學亦非名士不作通俠複鄙山癯巨靈搦管或能加棘策乎以究予之所底
養生論
不見居室者乎耕田鑿井量入為出餘一餘三本富也而貪者以為未速恡其出焉而猶曰未速轉輸而貿甚者盜之人附之已量入為出其富沿百世無弊先人甚啬子孫必以奢敗天道也人事也轉輸有無非決勝之兵也或勝或北若盜勿使執法者見也見必誅世傳養生術如廣成子老氏以及魏伯陽與近世采補之妄其過兇以此為差
此前集一篇也以其言可正邪說梓之時先生卧疾石門府石門退朝即調侍藥餌先生口授此篇及人論辟佛論石門斂手曰先生沈病而心志清定如此四德根心深矣
父子有親論
堯命契教民人倫父子有親言教子也奚而不教父也父不待教也大學曰未有學養子而後嫁者也或曰教焉宣尼曰愛之能無勞乎石蠟曰教子義方恐親之過也若子則無有過也舜之号泣黔婁之嘗矢非過也無不及爾親違和刲肌而晉之過矣哉而或以激或近名仍不及所緻也吾見今之子矣其父母老而貧與命曰家人厭何癃癃累累者為老而富與命曰家人征明之取暗之攜厚得以為快少則怨嗚呼不有聖教親生至此故彜倫斁異端興
論古文尚書
恽臯聞謂予曰：讀毛河右古文尚書定論，以為出于孔壁，上于官府，傳于人間，至晉秘府不失，梅頤奏上孔安國傳，遂列國學。
考之史志，鑿鑿無可奪者。
但古文辭明顯如出一手，誠有如宋明所疑，何也？予曰：嘗亦疑之，但萬季野有言，讀書當論道，不必以辭。
以道則古文無一可駁者，先儒皆故為偏說也。
臯聞曰：然，但愚意，其辭當是孔安國考論時所潤色，故髣髴一轍，非晉僞作。
予豁然疑解。
史記曰：孔氏有古文尚書，安國以今文讀之。
漢書曰：安國以今文字讀之。
書大序曰：科鬥書廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書考論文義，定其可知者。
謂古文皆科鬥書世廢已久，不惟人莫能知，即安國亦不能盡知，乃以伏生二十八篇在古文中者，先對讀之，以辨其字，而因其已辨之字，以讀其它，又得二十五篇。
文義可知。
文者字也，義者理也，或即文以見其義，或因義以辨其文也。
吳澄謂：傳記所引，收拾無遺。
是安國考論時，又雜取論語、孟子、春秋、諸子以證之，其用力亦苦矣。
又藝文志：劉向以中古文校歐陽大小夏侯三家經文，酒诰召诰皆有脫簡，文字異者七百有餘。
中古文即内府所藏孔書也。
歐陽三家經文即伏書也。
脫簡謂古文脫簡也。
是古文與今文同者。
當時亦有脫簡，則古文二十五篇獨無一字脫簡乎？其為安國以義定之也，明矣。
古文與今文字異者七百有餘，是安國所讀之字，今古尚有如此參錯，則辨其字不能得，遂以義定之者固間有矣。
其詞通曉如出一手，誠安國為之也。
然此安國之不得已也，非作僞也。
若作僞，渠豈不明見今文有險有易，何不定古文亦仿效之，乃如出一體乎？況讀以今文證之他經他書，則不敢憑空闌入一語也，更可知矣。
陶淵明曰：區區諸老翁，為事誠殷勤。
知言也夫！ 陳法論 陳法伍法也什百千萬億異其數方圜曲直銳殊其形鵝鹳魚麗握奇貙劉八陣六花五行三才十二辰别其名天地風雲龍虎鳥蛇詭其象兩前伍後專右參左遇地而參差奇正揚伏傋偵遊兩翼卻月分塗而各用一也雖絕成陣雖散成行者也鵬之圖南也背負青天抟扶搖羊角而上九萬裡與斥鴳之騰躍有二乎八家共井猶蹢迹也而千裡一圻懷嵲帶嵠特積耳孫子曰治衆如治寡分數是也吳璘為疊陣曰此古束伍令其知之矣項王善萬人敵及後東至東城厪二十八騎分四隊四向令四面馳下期山東為三處可以觀矣霍去病張睢陽嶽忠武不必拘古法有以哉若史記李廣出塞行無部伍行陣就善水草屯舍止然遠斥候未嘗遇害于戲遠斥候也有部伍乎無部伍乎惟好學深思心知其意者解爾 見百字說 鄭子名臣冢嗣雅好學以其名知寵也問字于予予惟老子有言寵之辱也得失若驚故又曰知其榮守其辱為天下谷噫嘻知之時義大矣哉谷龍之府也龍寵也古文寵龍轉注詩雲為龍為光何天之龍是也吾聞骊龍之精百裡見毫铓故幹之同人曰見龍苟見龍之見乎幹五位天寵之矣乃字曰見百以複之 樂說 宋人每令人尋樂予謂樂不可尋也尋之則莊老之學耳儒者盡其道樂矣因就身所曆者作樂說 趨鯉庭栽荊桂芼荇菜
考之史志，鑿鑿無可奪者。
但古文辭明顯如出一手，誠有如宋明所疑，何也？予曰：嘗亦疑之，但萬季野有言，讀書當論道，不必以辭。
以道則古文無一可駁者，先儒皆故為偏說也。
臯聞曰：然，但愚意，其辭當是孔安國考論時所潤色，故髣髴一轍，非晉僞作。
予豁然疑解。
史記曰：孔氏有古文尚書，安國以今文讀之。
漢書曰：安國以今文字讀之。
書大序曰：科鬥書廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書考論文義，定其可知者。
謂古文皆科鬥書世廢已久，不惟人莫能知，即安國亦不能盡知，乃以伏生二十八篇在古文中者，先對讀之，以辨其字，而因其已辨之字，以讀其它，又得二十五篇。
文義可知。
文者字也，義者理也，或即文以見其義，或因義以辨其文也。
吳澄謂：傳記所引，收拾無遺。
是安國考論時，又雜取論語、孟子、春秋、諸子以證之，其用力亦苦矣。
又藝文志：劉向以中古文校歐陽大小夏侯三家經文，酒诰召诰皆有脫簡，文字異者七百有餘。
中古文即内府所藏孔書也。
歐陽三家經文即伏書也。
脫簡謂古文脫簡也。
是古文與今文同者。
當時亦有脫簡，則古文二十五篇獨無一字脫簡乎？其為安國以義定之也，明矣。
古文與今文字異者七百有餘，是安國所讀之字，今古尚有如此參錯，則辨其字不能得，遂以義定之者固間有矣。
其詞通曉如出一手，誠安國為之也。
然此安國之不得已也，非作僞也。
若作僞，渠豈不明見今文有險有易，何不定古文亦仿效之，乃如出一體乎？況讀以今文證之他經他書，則不敢憑空闌入一語也，更可知矣。
陶淵明曰：區區諸老翁，為事誠殷勤。
知言也夫！ 陳法論 陳法伍法也什百千萬億異其數方圜曲直銳殊其形鵝鹳魚麗握奇貙劉八陣六花五行三才十二辰别其名天地風雲龍虎鳥蛇詭其象兩前伍後專右參左遇地而參差奇正揚伏傋偵遊兩翼卻月分塗而各用一也雖絕成陣雖散成行者也鵬之圖南也背負青天抟扶搖羊角而上九萬裡與斥鴳之騰躍有二乎八家共井猶蹢迹也而千裡一圻懷嵲帶嵠特積耳孫子曰治衆如治寡分數是也吳璘為疊陣曰此古束伍令其知之矣項王善萬人敵及後東至東城厪二十八騎分四隊四向令四面馳下期山東為三處可以觀矣霍去病張睢陽嶽忠武不必拘古法有以哉若史記李廣出塞行無部伍行陣就善水草屯舍止然遠斥候未嘗遇害于戲遠斥候也有部伍乎無部伍乎惟好學深思心知其意者解爾 見百字說 鄭子名臣冢嗣雅好學以其名知寵也問字于予予惟老子有言寵之辱也得失若驚故又曰知其榮守其辱為天下谷噫嘻知之時義大矣哉谷龍之府也龍寵也古文寵龍轉注詩雲為龍為光何天之龍是也吾聞骊龍之精百裡見毫铓故幹之同人曰見龍苟見龍之見乎幹五位天寵之矣乃字曰見百以複之 樂說 宋人每令人尋樂予謂樂不可尋也尋之則莊老之學耳儒者盡其道樂矣因就身所曆者作樂說 趨鯉庭栽荊桂芼荇菜