恕谷後集卷四

道僅存一線陵夷以至五季程朱諸儒出慨然欲任聖緒其志誠豪傑之士也而沿流既久尋源為難知訓诂不足為儒而内益之以心性外輔之以躬行變箋疏之名為章句語錄以為發明聖道非僅訓诂自謂超漢唐而接孔孟矣孰意漢後二氏學興宋儒又少聞其說于是所謂存心養性者雜以靜坐内視浸淫釋老将孔門不輕與人言一貫性天之教一概乖反處處談性人人論天而外以孝弟忠信為行注經論道為學獨于孔門之禮樂兵農執射執禦鼓瑟會計忽焉不察以為末務又诿之于小學已失而遂置之于是退處則為鄉黨自好立朝願為講官谏臣所稱特開門戶以轉世教者不過如是若其濫竽赝鼎并得罪宋儒者又不足辯也而至于扶危定傾大經大猷則拱手推之粗悍豪俠其自負直接孔孟者僅此善人書生之學而已明太祖崛起儒者惟一宋濂而一無所建今定三藩之難者并無道學不可見欤聖道之明親止善乃如此欤然人才不一互有長短亦何足病所痛者不自以為不足而撊然全任聖道率天下之聰明傑士盡網其中以空虛之禅悅怡然于心以浮誇之翰墨快然于手自明之末也朝廟無一可倚之臣天下無複辦事之官坐大司馬堂批點左傳敵兵臨城賦詩進講其習尚至于将相方面覺建功奏績俱屬瑣屑日夜喘息著書曰此傳世業也以緻天下魚爛河決生民塗毒嗚呼誰實為此無怪顔先生之垂涕泣而道也前饋存性存學想已寓目但恐習說先入急難驟拔而左右痼成見者複來簧鼓訾謷則未決何如塨曾覽門下時藝于世道政術題反複躊躇恻乎其言之知仁心為質迥異近儒而又氣厚識沉其所望以卓然有定重明孔孟者豈淺鮮哉顔先生為學一生四十五歲始得下走教以心性之功經濟之道及後昆繩來名既成年亦長而聞道心折遂肅執贽可稱勇決偉人但昆繩夙學原從豪傑入故共學經濟更其所長新着平書一帙命塨訂之遵同之外有補有改甚有關也容後呈教今塨年五十矣素原愚弱更向衰老而夾扶寡侶傳受尠人即向所得三者之友亦零落殆盡日為壹郁以門下之德望若得同心倡明正學則登高而呼所聽者遠南中後進殊尤必有聞風而興起者較之窮崖空谷之鳴号雖厲莫聞何啻霄壤昔三代封建諸侯久而列國兵争各求富強勢日趨于功利至戰國時衆口一詞其焰焚如孟子乃獨區區持仁義迂闊之說以相攔抵宜其為淳于髡輩所譏笑也然無何至秦漢之間而其言大驗聖賢見之遠而慮之深乃如此也今聖道之悠謬二千年矣顔先生忽出而獨尋墜緒以開吾徒豈一人一心之力所能緻此殆亦天地神聖之所啟也門下雅欲為傾不朽人必不随場觀笑富貴既如浮雲文辭亦屬春華其所以仡仡自立者必有在矣繼往開來幸力自決馳祝馳祝存治存人顔先生年譜三種呈覽不知明春可北上賜教不伫望不盡 複黃宗夏書 小劄并改訂贈序稿已書就倩人北寄忽手翰到言已于六月二十一日南旋矣是日七月十三也正為祭先齋戒不能自持忽忽若失左右手齊意亦亂天下甚寥廓人甚衆吾目中僅首得足下一人乃忽天各一方足下即精進無由啟益不肖若衆楚咻呶萬一少退真可為天地先聖憐才長歎也如何去心三複大論人道祇在事父從兄動靜語默之際能時時檢較不自寬假則下學上達即可直造聖域又謂顔先生之學如布帛菽粟不可一日離一離之非饑則寒見确守定如此吾知其日進而不少退也果矣大約吾學須胸中時有新機學業時有增益始能常遊聖賢之途若但荏苒故吾即易墜落昨與王昆繩所言甚多題其省身錄一則雲日記考察有三心之存日密否身之視聽言動中禮否時覺其進否一也禮樂兵農射禦書數之學或諸藝或祇一藝月考年計有加否二也身心就範學問不懈則天理日有所悟人情日有所照經濟之術日有所閱曆果變動日新乎抑仍舊乎将灰塌不靈乎此甚可以驗吾學之消長三也今錄呈塨到裡适家事坎坷日無甯晷幸可自對者心不為系累小學已着成數樂諸學皆少長舞勺儀頗可觀尊君先生肅帖緻候縷縷千萬不悉 答馮樞天書 五月下旬捧讀來翰并展佳篇笃崇實行潤以詞章瞻觑數百裡内少其倫比狂喜呼三弟培同觀故友閻百詩嘗謂朝得一士暮以告人塨則更甚平生偶獲佳品辄熏之沐之首戴而肱持之況今顔先生王法幹相繼舍我左右将伯無人惟與舍三弟共晨夕而恐未能有成也若得足下一勁輔講學力學先聖世道皆與有慶而豈僅主客式賴哉因憶昔年往谒習齋先生先生急出足下書冀望揄揚既而再見三見問足下來否先生曰未也因歎後儒率心中一涉想筆下一成文咡旁一着論精力已畢果爾步趨者安可多得及今閱來教乃知深以習齋學為是特貧累遂躭閣也自古聖賢無有不資朋友而成者故直列一倫于君臣父子間孔子大聖而于子産晏嬰兄事之漢儒甚重遊學至于擔簦都養司埽除不告窮瘁宋儒若程張朱陸俱多聲氣塨于先正無能為役少年食糠核衣鹑結貧甚然不敢自棄入泮後始從顔先生遊三四十裡嘗步往既而走四方凡海内道學才隽通儒文士無不委曲納交者是以極愚至陋而于身心頗有功力經濟頗有見解禮樂兵農經史頗有論著考古幾過萬卷皆朋友力而因深信五倫百行皆此一倫成之也嗟乎人僅欲為鄉黨自好者閉門無