恕谷後集卷一

蠡縣李塨着 送黃宗夏南歸為其尊翁六十壽序 黃子宗夏歙人居于吳遊京師聞予友王昆繩稱予學因與予交予之學蓋得諸顔習齋先生乃舉先生之學相示宗夏慨然曰人不作聖非人矣于是悉鏟後學浮文求禮樂倫物之實日有所習時有所勘仿予立日譜以自考而其學大進予嘗以為漢唐以上氣運盛于北其笃生喆人以荷斯道之統者堯舜禹湯文武周公孔子皆行禮奏樂光華宇宙立道垂範以為民極下逮漢唐寖微而董仲舒賈誼鄭康成韓愈諸人猶傳述禮樂制度遺籍無異說宋明而下天地氣移而南張程後有朱晦庵陸象山王陽明各樹門幟著書立說鼓動一世于聖經外益以無極主靜緻良知等名六七百年相從而靡不曰宗朱則曰宗王徒與日盛泛濫于天下且夫古之所為道禮樂文物體諸身而措諸世為天地建實功為民物樹實業豈徒講之口筆之書玩弄心性含咀章句輕禮樂名物使二氏之空幻俗學之浮靡竄入其中人材日萎氣運日消雖撊然自附于古聖賢而一如秦鼎之暗移而不覺于戲此天運聖道古今升降出入之大關也癸未宗夏将歸為其樁堂複庵翁稱六十之觞求言于予予告之曰天地之道極則必返實之極必趨于虛虛之極必歸于實當其實之盛而将衰也江淮迤北聖賢接踵而老聃列禦寇之流已潛毓其間為空虛之祖今之虛學可謂盛矣盛極将衰則轉而返之實者其人不必在北或即在南今子之力學如此使歸而振作于南共明斯道以相勉有成将天運聖道自此返虛而實而堯舜孔孟之學複行于天下庶有望乎且吾聞複庵翁仗義好學急友朋不避患難嘗自屈其年從劉繼莊先生遊固非世之尚虛學者所可比宗夏淵源有自從此立德立功立言以不朽其身者壽其親道孰大于是哉 送都憲石門吳公請假歸裡序 康熙四十有五年都禦史石門吳公以疾乞假旋裡先公卿引疾者率不許至是知公貧且誠也許之李子五月于草莽聞北入京拜别國初定鼎大臣尚已二三十年來首推魏敏果公象樞敏果學宋儒自居闆庸無赫赫技績顧以為首也何哉竊聞其樂善下士海内儒流孫征君李中孚張仲誠等雖高隐不出皆上聞數十年廟堂方面其落落如晨星以搘拄國是澍濡蒼黎者如湯荊岘郭華野許酉山于清端陸稼書邵子昆皆敏果所拔茅茹而彙及之者也數十年氣運謂非其所斡旋不得矣孔子稱及門曰吾得由惡言不入于耳縧也能仁商也不險而獨于顔淵曰自吾得回而門人日益親是七十子三千人皆淵包貫之也為王佐可矣故問邦而孔子以四代禮樂付之蕭何鄧禹李善長技能不必踰羣英而以薦賢調和諸将遂為漢明元勳蓋自古大臣鹹如此石門吳公則塨所親炙者位跻九列無負郭百畝之田嘗扈駕南巡白近侍過幾離禍九江謀移關塞外夷人請隟地樹公皆力駁之風裁侃侃然而獨折節下天下士胖軀偉幹見一材一藝輙伛偻笑語接之惟恐後聞某有道術必識其裡氏不以學與能窮人尋尺兼茹而待之複稱其量人人謂厚已也丁醜年因湖州宋豫葊晤塨見閱史郄視曰治平正鹄也系跋鈔存庚辰延予榻其府語其羣從以五禮律呂九章諸學辛巳複下榻予病公日退朝親檢理食藥月餘乃起偕徐果亭少宰為予梓大學辨業是時冉永光窦敏修二太史尚在館萬季埜王昆繩胡朏明亦寓都門公時聚予五六人論學指曰乾坤賴此柱礎也嘗乙夜為塨談寰區政事予因曆及古今升降民物安危學術明昧之所以然以及太極河圖洛書經史之真僞屯田水利天文地理兵農禮樂之措置公為之躊躇抵掌而起獨是敏果值勘定三藩後衆政方需人以故薦剡多起用今中外恬熙朝無轶事公雖仰屋太息慨然欲見一奇而腹果進食無甯胎息而公亦積勞引疾以去我瞻四方而回望魏阙得毋有拳然弗釋者乎前辛巳冬宋豫葊矚予曰吳公吾鄉賢者也龍亢返潛讵善始而不善終為先生其辭焉公聞之稱是今茲歸也可謂進退以道矣 漆天集序 東鄉樂塊然自名其集曰漆天示予覽之如夜深風雨怒鬼搏人猿啼鶴唳毛發皆豎漆天風景一何奇也雖然日月履天而光照山河羅地而秀發人物賓正而衣冠禮樂燦列終古常見之弗奇也一思之何以有此奇抑至矣然則不漆之天塊然遊之又何似耶塊然曰吾更有說吾心天也漆者弢之也嗟乎進乎技矣特一以為元牝一以為闇然塊然将何從 劉氏家譜序 劉子來獻丐其太翁墓表且出其所著家譜曰此小子祇承父命者也願弁一言周禮太宰以九兩系邦國五曰宗以族得民謂天子諸侯分殊族人不得以其戚戚君乃以君弟稱别子者為大宗以收族如周武王封周公于魯為大宗而衛蔡曹滕諸國皆宗之滕文公公山不狃稱魯為宗國是也魯莊公立母弟季友為大宗當時稱季氏為宗卿是也因之宗立而族收如三桓有季孫孟孫叔孫三族季皆得收之鄭之七穆共穆氏而罕氏驷氏國氏良氏遊氏豐氏印氏七族子罕皆得收之自封建廢而爵如諸侯大夫不世傳族人得以戚次子不必貴而大宗不可立适長或愚賤衆庶或貴智而宋儒所謂長支主族者亦不可行故朝制亦因時而變設宗人府以司王族之昏喪