恕谷後集卷十

志而不實研臨事未有不為田父之诒者 一貴閑暇 庸人之閑暇怠也英雄之閑暇靜也善作事者常使精神餘于事不使事餘于精神苟好勝喜多以緻茫亂事必有誤名将受損曹公意思安閑如不欲戰孔明所以稱殊絕也 一貴有恒 吾友愛民之心吾敬之理政之才吾愛之再益以沈潛細密喜怒不形得失不驚有始有卒則生民之幸矣萬勿始敏而後怠萬勿始儉而後奢萬勿始小心而後放肆萬勿始虛受而後剛愎 附呈恕谷日譜數條 待以恩者有過則責之以使勿縱制以法者允服則寬之以使不怨 範晔勸曹操取蜀操不從居七日操又問晔曰今已小定未可擊也天下事變于呼吸如此狐疑遲鈍安有濟乎 作人事者勿喜而喜勿怒而怒勿有事而有事亞夫軍中夜驚堅卧不動有以也 禦馬之難也所向無空闊真堪托死生安可得哉馬前軟也坐後以息之馬善驚也謹辔以防之人曰馬無跅弛而不知禦者之苦也用人如之 下之人忤我勿輕怒恐彼有寃或才可取也上之人獎我勿輕喜恐伊漫言或計相籠也 幸進者無功欲速者多踬矜長者易于見短好谀者必受其愚 屠牛者不屑搏鼠搏鼠者必不能屠牛 用财有度為善亦有度用财無度則費不可支為善無度則壅不能行 智深勇沈知人知己豪傑之善物也人不自知餘無可問者 事雖易斷而必思事既經思則必斷 聽言欲盡其底蘊故曰好問好察曰集思廣益若聞言而不詳質己見若何人意若何可行可違如何措施漫然即行以緻錯誤或漫應之不行之則言而無益人将結舌與不聽言同 每日向晦燕息返勘已行之事平旦未起酌量将行之事居官之要法也 示素存永言晜弟 青山刺史以阿鹹阿戎謬從予遊所謂問道于盲也座中青山誡及衣食奢侈予因感奢侈為今日急症聊一言之 孟子曰口味目色四肢安逸性也君子不謂性也何者必甘脆而腹始快其人 必無心必羅纨而體乃适其人必無身心之大美奇珍苟具何事甘脆身之宗廟百官能立何須羅纨故曰飽乎仁義令聞廣譽不願人之膏粱文繡也且世之願膏粱文繡者非必為快腹适體也大約門面累之筵不羅列服不鮮粲瞻觑旁人未免忸怩嗟乎是為他人食食衣衣也可揶揄矣 而其苦遂莫大于是衣食争勝強力不及至于稱貸交谪困窮飲痛始假服禦為盛氣繼因狼狽而縮首遂愁歎而死亡者比比也愚哉 以衣食驕奢則所以稱之者原無涯也必且美宮室必且驕妻妾必且飾輿從必且斥燕樂必且盛供張玩好每見部堂開府私積百萬解绶數年子孫奴乞此有目者所共覩也而弗戒諸 然則宰相之卧布被溫公稱賢司徒之妻曳柴王良志美可以師矣今世去古人心不遠出為廉宦居為正人食用儉素稱者必夥何事取悅二三纨袴為浮靡也 然而儉素非貪吝不可不辨原憲鹑衣百結而于結驷聯騎卻之若浼晏子豚肩不掩豆澣衣濯冠以朝而父之黨無徒行者母之黨無徒食者妻之黨無饑寒者齊國之士待而舉火者七十餘家貧則不苟取不妄用富則豐于待人約于處己中庸之道也 答三弟益溪問舊說居喪廢宗廟祭 古人未嘗廢也按曾子問孔子聞諸老聃曰天子崩國君薨祝取羣廟之主而藏諸祖廟以葬前不祭且象祖考聚憂也卒哭成事而後主各反其廟以卒哭喪事成行祔祭且後此行四時祭故主各反廟也若四時之祭三年不行則主何必各反其廟且祔後羣廟主仍當聚藏祖廟矣而不然也是即主之反廟不可為葬後不廢常祭之證欤 且古人實事可驗非僅空文春秋襄公十五年十二月晉侯周卒十六年春葬晉悼公平公即位羊舌肹為傅改服修官烝于曲沃會于湨梁襄二十二年晉人征朝于鄭鄭公孫僑雲湨梁之明年公孫夏從寡君以朝于君見于嘗酎與執膰焉是葬後小祥後俱行四時祭矣叔向子産稱知禮者必非妄行妄言也況以情事揆之無廢嘗祭者葬後冠衰屦皆有受矣腰麻變為葛矣虞變喪奠而為祭矣祔不稱哀子而稱孝子矣故三虞卒哭之祭稱成事謂喪事成于此也謂常祭之禮于此始可成也喪服小記曰虞杖不入室祔杖不升堂儀禮虞祭主人酳屍屍醋主人主人坐祭卒爵皆漸近吉禮以神道接先人至祔則竟合食祖廟矣後此則哀愈殺而反謂廢祖廟食乎春秋傳曰禮卒哭而祔祔而作主特祀于寝烝嘗禘于廟杜預謂如朔奠小祥大祥之特祀則于幾筵宗廟四時常祭則如舊釋例是之不可以杜氏不能助晉武終喪并此言廢之也 而杜氏之解猶未盡合也特祀于寝謂專祀新死者則主在寝因以祀也烝嘗褯于廟謂遇烝嘗禘祭則請主入廟與祖合食毛河右經問所謂仍奉主祔之祖旁是也杜氏乃謂四時常禮如舊三年喪畢又大禘乃皆同于吉似烝嘗于廟無新主者文義不順且何取于無新主也謂新主不可驟入廟耶則祔祭曾入廟矣以為吉祭新主不當與耶則孝子可主祭新主乃不可與祭是傎也或曰即祭孝子亦不與攝主耳曰有之而非概也伊訓惟元祀十有二月乙醜伊尹祠于先王漢律曆志以為太甲踰月即位改元逢乙醜朔冬至越茀郊天按世紀成湯以丁未十三年崩當必崩于建亥十一月商制踰月改元故于建子十二月改元稱元祀适逢朔旦日至故令伊尹攝行祠先王契以配天[見祭典]此是未葬祭外神攝主之證也晉平公葬悼公後烝于曲沃明日改服行事此葬後祭先自行之證