恕谷後集卷四

易不似乎乾坤生生之道也孔子頂似臯陶肩似子産而究為孔子之頂與肩非即臯陶子産之頂與肩也吾師習齋先生曰予思劉煥章時即恭莊思陳國鎮時即懇摯思張石卿時即謙抑變易之說也而究為習齋之恭莊懇摯謙抑非即三賢也春秋占觀之否觀之否耳互卦有艮亦艮山象耳未嘗即作否艮二卦斷也占屯之比仍屯之初九非即比之初六也若即否比是否矣比矣非觀之否屯之比矣吾子乃憂有變有互有伏有反有似每卦有二十餘卦以為糺紛不知二十餘卦仍隻一卦也故曰不為典要惟變所适又曰既有典常道不虛行二者兼會之于易思過半矣至謂每觀艮為門阙為手等解辄厭之又曰立象以盡意不必執取爻畫乃聖人以意為象則王輔嗣程伊川舊有此議埽象去象見于注傳而其言泛浮不論辭何以系漫然論理則何必注彖注象但講魯論孟子即可何者通一理也今既注彖象系辭即論理亦須強比其辭杌陧附會吾子讀其注自見何為蹈此且如此勢必将說卦諸象以為非聖人之言如歐陽修輩矣是毀經誣聖之漸也豈可豈可拙著自告成後未得有道就正無由發蒙今賴吾子直諒使狂愚再四拟議拜益多矣然亦望吾子深究之廣通之再詳以谕歸于一是焉 與朱可亭學使書 塨啟昨在秦邸傳聞有州縣與執事相商延塨講學驚汗無地及旌節過富平謬辱隆禮昧旦前即枉車騎來臨楊令阍言失辭以緻鈞駕久候複行及至塨知倒衣起迎則已後矣追至道左匍匐負罪既屬不便躬詣蒲城以修往來又以開場校士嫌疑當避不恭之愆無可補苴用是謹以書達以白其愚昔王子師赴豫州未下車即辟荀慈明已下車辟孔文舉李邲為陝虢觀察使禮下陽城皆嘉德好士名臣之盛節也若塨則燕趙鄙人土苴自愧雖少承父師之教頗知聖緒而志力謭陋以言行則千瘡百孔救過不暇以術業則學山文海登涉未能曲節下顧徒辱簪纓至講學一事又今古攸分不可不察古人先學而後講故魯論曰學之不講即中庸先博學而繼以審問明辨也後人則以講為學多事空言鮮敦事實且古聖賢講學如學禮則講禮學樂則講樂子遊問孝講以敬子夏問孝講以色難皆因學而辨因人而發後儒則高坐鴻宣或談性天或訓詩書闊帽恢舃人可冠履而其實不如古學教之切實也故講學不惟塨不能抑且不願年底省親不日東行谒會之期并不能定惟是高厚雅誼日勒肺腑謹呈拙著二帙求正不盡 複蔺行上協鎮書 自昆來寓中一晤肝膽氣誼握手如故已心許之昨會秦邸倍深喜躍何者麾下秉钺阃外謙恭下士更甚曩時知将來建立斷非淺鮮近訪秦俗猶有驷鐵同袍之氣而饑食渴飲亦易感動麾下若拊摩痛癢投醪分旨異日使之蹈湯赴火乘風萬裡可唾緻也馬服君穰苴二傳熟讀何如承命下榻轅門極契鄙懷而慎修初政剔弊流膏一聞出遊投轄固挽為之奈何當俟後時耳曉夫緻候不宣 又書 複劄妄言則古拊士或曰古之名将租賦皆輸莫府故能養其軍今自瞻不暇何暇其它予曰不然是圭田廢士即不祀先馭富薄官即不立廉也亦在人而已矣吾友負奇才壯志縱難格外行事斥不急之費退無用之人念士寒與之共惡衣念士饑與之共惡食念士勞不張蓋不坐乘推心置腹一甘必分視衆若赤子隆才若師賓有疾痛則垂泣而拊摩醫藥之此亦何不可者安平君善鼓士不必在豐裕時也或無言而退因載書以渎不知高明以為何如臨池懸注 答王帶存書 昨在秦邸過承吹噓彼時私心猶疑以為南中名士互相标榜之習也未敢深論及旋富平追思貌言溫然可掬非單複者不謂德音娓娓複爾遠辱見道之明體道之切溢于言外且知淵源有自得于家傳乃悔昨之待高明者未盡也愧甚愧甚目下返裡省親富令差役随行敦促必來可屈明春見過聯床午夜傾倒今古富令極知重士每有來問學者必掃榻飾廚或無斧資且倒囊以贈勿以豬肝半片引嫌遠避也所教令先君選言而出擇地而行為日紀以自考又言聖學不離倫物苟不躬行高談性命勿取也又言聖學原欲經世夫子于及門問何以酬知于誦詩言為政出使非如後世高座道學迂闊無用又言學者随時随地當存畏天憫人之心斯誠聖道嫡傳顔習齋先生以此立教塨日夜孳孳赴之不能有副者也門下但實體家傳足矣塨又何知尚有裨益至高論格物謂大而子臣弟友小而灑掃應對皆由學問思辨與拙論如出一口然又遵朱子即物窮理而以格鄉三物為疑者或以未見鄙着故也俟明春摹本奉教夫即物窮理亦未嘗非但朱子訓物及于天地鬼神龍蠖草木則或非初學所及或屬聖人所不必知能而窮理之功又不外講着讀書仍涉于虛故須少有商确也且塨有偶與先儒辨者皆為聖道學術人心世道不得已而立言至于章句小義明知有誤不輕道及況所見未确校米數鹽以好勝求名之心為诋毀先正之具固古聖哲所不樂聞也甄夫論周正不改時改月數端塨已妄辨之已又論懿子問孝四章相因為次思新交一一駁正恐難以堪乃徐曰昔餘杭有一孫海門着解論語皆章章接續人驚異之此不駁之駁而在座者莫解故傳以為塨然之也竟陵譚志草先生謬念愚劣竟作古可傷顔先生年譜一本先呈餘統容面悉不宣 恕谷後集卷四終