恕谷後集卷五
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奉之？今欲呼其聾寐，難矣。
誠哉是言。
即如方子靈臯，文行踔越，非志溫飽者，且于塨敬愛特甚，知顔先生之學亦不為不深，然且依違曰，但伸己說，不必辦程朱。
揆其意，似諺所謂受恩深處即為家者。
則下此可知矣。
塨雖愚妄，甯不之解？但塨之意，非急望之一時，非概望之人人也。
即如目前，求溫飽榮耀固比戶皆然，然特然樹起者，近地有馮樞天，相從數千裡外；又得門下相印合，程啟生相推許。
虞仲翔一經生耳，猶謂舉世無知，死當以青蠅為吊客。
今當吾生而磊磊有三四人，不為少矣。
語雲，千裡而一聖，若比肩而立；百裡而一賢，若接踵而至。
自古難之，何論晚近，況其它心以為是而口不能發明、文不能燦陳者，又指不勝屈也。
況天下萬世，又未可以意量也。
獨是塨所憂者，不在同調之寡俦，而在此道之遂泯。
塨與門下齒已俱長，百年而後，子弟未必能承，及門未必通顯，而書煩鈔寫，甚為艱難，流布必少。
天下事未可知，東振西蓦，遺籍散落，矧此一二家藏？勢必沈淪後世，并不知有此說，而望繼起之有人，固無自矣。
故嘗謂，堯舜孔顔若無經書，今世并昧其姓氏，又焉傳其道術？苟得摹本易成，散布人間，即付之無何有之手，或千百帙皆亡而一幸存，一遇有心人得之，星星之火，遂可燎原。
韓昌黎文集掩抑百餘年，歐陽文忠獲于敝簏中，表章之，辄以行世。
況聖道乎！門下謂求溫飽榮耀者必不能翻然以從，塨正憂溫飽榮耀者之羣痼聖道，而欲勉留此幾微一線也。
辨業、學規纂，雖依倚聖經，恐人尚以為一節之見、偶然之論，今聖言曆曆，皆與注明，則斯文規橅，道路固有一定矣。
萬世而後，或不敢必越聖經以循其私塗也。
雖然，塨謂必能傳哉？塨與門下交數年矣，門下視塨，尚有一系标榜為名之見耶？尚有與先儒争勝之意耶？乃承顔先生提誨，謂天地民物，不忍令其塵霾；先聖先賢，不忍任其堕地！當日顔先生言此，泣下，塨亦泣下。
故妄冀幸于後儒霧瘴之或熄，聖道幾希之可存，而不敢必，不能已。
每五夜彷徨，歎息聲絕，而繼之以血淚者也。
嗟乎，成敗明晦，聽之天矣，盡吾心焉已矣！門下謂我何哉。
又谕宜刊小學稽業、學禮，甚是。
二種所費不甚夥，容即圖之，不宣。
給陳秉之學院書 塨罪逆深重譴居倚廬本不當喪顔伸有辭說但念閣下高樹道幟表彰人倫将敝師顔習齋先生入博蠡二邑鄉賢拔王五公曾孫補諸生又屢承注問誼不敢忘謹修赫号令馮生代往叩謝并質學術伏讀閣下批公舉習齋呈雲三物禔躬兼通六藝則于顔先生論學大旨固已同心許可矣竊思學聖祇有下學上達二者尊着學辨質疑曰孟子性善最的程朱言氣質之性有惡而曰清固水濁亦不可謂非水不知黃河之水濁矣乃沙泥闌入若汲而澄之本體自清伊尹曰習與性成孟子曰陷溺則惡之咎在習非性之才情有不善也亮哉斯言以為情才皆善是習齋存性編理氣皆善之論矣蓋才即形色也即氣質也歸惡于習與存性編歸之引蔽習染者又合矣何閣下上達性天之見迥出先儒如此也學辨質疑又曰格物即格身心意知家國天下之有名目條件者若于此外窮事物之理如姚江所謂格庭前竹者聖賢必無此無用之學也拙著大學辨業專論格物閣下乃先得我心矣蓋物即身心家國天下之物也格至也學習其事也誠正修齊治平行其事也故經曰欲誠正修齊治平先緻知格物格緻而後誠正修齊治平各有功力節候也然學學其所行行行其所學祇此身心家國天下之物也固無泛濫于草木萬彙以為窮理者至曰有名目條件者曰物此語更精蓋名目條件固無外仁義禮知子臣弟友禮樂兵農如周禮所謂三物者矣乃歎閣下之于下學确有憑據視捕幻影理亂絲者相去萬萬也豈堯舜周孔之道将大明于世而特锺于閣下耶前聞衡水小徒劉廷忠呈存性編博野廣文呈習齋年譜馮生又呈小學稽業學禮二種近肅甯黃令索去四存編辨業學規纂論語大學中庸傳注恕谷後集共十一帙獻上今又将論學二則傳注問一冊奉覽惟求閣下嚴加批削誨其剌謬示下使聖道不緻歧塗非但塨一人之幸而天下萬世之幸也敢以手額不盡 陳秉三複書略雲憶弱冠時曾于萬季野先生講座得瞻光霁今二十年矣校士畿甸備聞先生躬行實踐凡禮樂諸大猷無不深究原委可措施行誠孔門之羽翼而後學之津筏也所示論學傳注問二種言言至理洞見阃奧歲試事竣再過保陽當細領大教奉為指南曷勝颙望 複蔡瑞寰書 久違渴甚忽承華翰強張病目披讀生喜旋自悲傷塨自戊戌十月陡中風疾半身不仁年來日服藥餌病不損減勉自搘持昨四月間失足一跌遂日沉重楊令表弟來陪侍喜甚不意微勞竟動虛火夜半痰壅愦難起床自思牌虛作洩肺虛怯言腎虛精竭怔忡疲癃已有年所又得此症口張不合仰卧如屍門戶數武扶杖恐颠大約不能久于人世矣今承賢王德意願竭踵頂奈心神慌惚語言颠眊手足皆廢趨拜無由高明素叨深契重懇代陳病狀超豁廢軀使得少延殘喘不亦首丘故園長托聖世若迫之西行萬萬不能不惟身病不前老母年八十餘原有夙疾聞塨遠行必驚憂不測塨尚何心能不隕堕母子二命并于一時諒有道必所垂憐而吾子亦為之恻然沾裳者也車馬之來萬求中止銜結報恩矢于世世臨風嗚咽不一不一手戰不能書伏枕口授命兒輩草呈恕罪 恕谷後集卷五終
誠哉是言。
即如方子靈臯，文行踔越，非志溫飽者，且于塨敬愛特甚，知顔先生之學亦不為不深，然且依違曰，但伸己說，不必辦程朱。
揆其意，似諺所謂受恩深處即為家者。
則下此可知矣。
塨雖愚妄，甯不之解？但塨之意，非急望之一時，非概望之人人也。
即如目前，求溫飽榮耀固比戶皆然，然特然樹起者，近地有馮樞天，相從數千裡外；又得門下相印合，程啟生相推許。
虞仲翔一經生耳，猶謂舉世無知，死當以青蠅為吊客。
今當吾生而磊磊有三四人，不為少矣。
語雲，千裡而一聖，若比肩而立；百裡而一賢，若接踵而至。
自古難之，何論晚近，況其它心以為是而口不能發明、文不能燦陳者，又指不勝屈也。
況天下萬世，又未可以意量也。
獨是塨所憂者，不在同調之寡俦，而在此道之遂泯。
塨與門下齒已俱長，百年而後，子弟未必能承，及門未必通顯，而書煩鈔寫，甚為艱難，流布必少。
天下事未可知，東振西蓦，遺籍散落，矧此一二家藏？勢必沈淪後世，并不知有此說，而望繼起之有人，固無自矣。
故嘗謂，堯舜孔顔若無經書，今世并昧其姓氏，又焉傳其道術？苟得摹本易成，散布人間，即付之無何有之手，或千百帙皆亡而一幸存，一遇有心人得之，星星之火，遂可燎原。
韓昌黎文集掩抑百餘年，歐陽文忠獲于敝簏中，表章之，辄以行世。
況聖道乎！門下謂求溫飽榮耀者必不能翻然以從，塨正憂溫飽榮耀者之羣痼聖道，而欲勉留此幾微一線也。
辨業、學規纂，雖依倚聖經，恐人尚以為一節之見、偶然之論，今聖言曆曆，皆與注明，則斯文規橅，道路固有一定矣。
萬世而後，或不敢必越聖經以循其私塗也。
雖然，塨謂必能傳哉？塨與門下交數年矣，門下視塨，尚有一系标榜為名之見耶？尚有與先儒争勝之意耶？乃承顔先生提誨，謂天地民物，不忍令其塵霾；先聖先賢，不忍任其堕地！當日顔先生言此，泣下，塨亦泣下。
故妄冀幸于後儒霧瘴之或熄，聖道幾希之可存，而不敢必，不能已。
每五夜彷徨，歎息聲絕，而繼之以血淚者也。
嗟乎，成敗明晦，聽之天矣，盡吾心焉已矣！門下謂我何哉。
又谕宜刊小學稽業、學禮，甚是。
二種所費不甚夥，容即圖之，不宣。
給陳秉之學院書 塨罪逆深重譴居倚廬本不當喪顔伸有辭說但念閣下高樹道幟表彰人倫将敝師顔習齋先生入博蠡二邑鄉賢拔王五公曾孫補諸生又屢承注問誼不敢忘謹修赫号令馮生代往叩謝并質學術伏讀閣下批公舉習齋呈雲三物禔躬兼通六藝則于顔先生論學大旨固已同心許可矣竊思學聖祇有下學上達二者尊着學辨質疑曰孟子性善最的程朱言氣質之性有惡而曰清固水濁亦不可謂非水不知黃河之水濁矣乃沙泥闌入若汲而澄之本體自清伊尹曰習與性成孟子曰陷溺則惡之咎在習非性之才情有不善也亮哉斯言以為情才皆善是習齋存性編理氣皆善之論矣蓋才即形色也即氣質也歸惡于習與存性編歸之引蔽習染者又合矣何閣下上達性天之見迥出先儒如此也學辨質疑又曰格物即格身心意知家國天下之有名目條件者若于此外窮事物之理如姚江所謂格庭前竹者聖賢必無此無用之學也拙著大學辨業專論格物閣下乃先得我心矣蓋物即身心家國天下之物也格至也學習其事也誠正修齊治平行其事也故經曰欲誠正修齊治平先緻知格物格緻而後誠正修齊治平各有功力節候也然學學其所行行行其所學祇此身心家國天下之物也固無泛濫于草木萬彙以為窮理者至曰有名目條件者曰物此語更精蓋名目條件固無外仁義禮知子臣弟友禮樂兵農如周禮所謂三物者矣乃歎閣下之于下學确有憑據視捕幻影理亂絲者相去萬萬也豈堯舜周孔之道将大明于世而特锺于閣下耶前聞衡水小徒劉廷忠呈存性編博野廣文呈習齋年譜馮生又呈小學稽業學禮二種近肅甯黃令索去四存編辨業學規纂論語大學中庸傳注恕谷後集共十一帙獻上今又将論學二則傳注問一冊奉覽惟求閣下嚴加批削誨其剌謬示下使聖道不緻歧塗非但塨一人之幸而天下萬世之幸也敢以手額不盡 陳秉三複書略雲憶弱冠時曾于萬季野先生講座得瞻光霁今二十年矣校士畿甸備聞先生躬行實踐凡禮樂諸大猷無不深究原委可措施行誠孔門之羽翼而後學之津筏也所示論學傳注問二種言言至理洞見阃奧歲試事竣再過保陽當細領大教奉為指南曷勝颙望 複蔡瑞寰書 久違渴甚忽承華翰強張病目披讀生喜旋自悲傷塨自戊戌十月陡中風疾半身不仁年來日服藥餌病不損減勉自搘持昨四月間失足一跌遂日沉重楊令表弟來陪侍喜甚不意微勞竟動虛火夜半痰壅愦難起床自思牌虛作洩肺虛怯言腎虛精竭怔忡疲癃已有年所又得此症口張不合仰卧如屍門戶數武扶杖恐颠大約不能久于人世矣今承賢王德意願竭踵頂奈心神慌惚語言颠眊手足皆廢趨拜無由高明素叨深契重懇代陳病狀超豁廢軀使得少延殘喘不亦首丘故園長托聖世若迫之西行萬萬不能不惟身病不前老母年八十餘原有夙疾聞塨遠行必驚憂不測塨尚何心能不隕堕母子二命并于一時諒有道必所垂憐而吾子亦為之恻然沾裳者也車馬之來萬求中止銜結報恩矢于世世臨風嗚咽不一不一手戰不能書伏枕口授命兒輩草呈恕罪 恕谷後集卷五終