●卷十二
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高玉新、賈助之，皆山東福山縣人，于京師西單牌樓同開豬肉店。
高行二，賈行三，各以行第相呼。
始極相得，後有違言，積成仇怨。
某年某日夜漏将盡，賈猶酣睡，高執利刃連斫之，傷顱及額，登時殒命，高到官自承不諱。
而問官寬厚，欲改故殺為鬥殺，免高之死。
乃微以言導之曰：&ldquo汝兩人素相得，何因口角細故頓起殺機邪？&rdquo高對曰：&ldquo昨得一夢。
&rdquo官怪其言不倫，問何夢，對曰：&ldquo昨夢賈老三來，雲：&rdquo高二兄，我死甚苦，汝必為我伸冤。
&lsquo&ldquo官察其聲非高之聲也，而高再三言之不已。
官曰&rdquo然則斫下汝頭顱，便可與賈老三伸冤矣。
&ldquo高扌盍頭曰（&rdquo扌盍頭&ldquo二字，見《太平廣記》卷四十二引《逸史》）：&rdquo謝大人明斷。
&ldquo官悚然，知附高而言者，即賈之鬼也。
于是論高如律。
四川富順縣，民婦李氏，與傭工彭姓者有私。
李有子學賈于外，其婦未婚也，而育于夫氏，名曰順英。
李遇之虐，順英遂亡去。
有木工黃姓者，留之以為妻，距其家百裡矣。
順英之兄自外歸，不見其妹，訟于官。
官拘李與彭問之，得其奸狀，則曰：&ldquo是必殺順英以滅口也。
&rdquo會其地三四裡外有陂池，深丈餘，浮一女屍，兩手反縛，缒以巨石，其面目為魚所唼喋，不可辨。
官曰：&ldquo是必順英。
&rdquo李與彭大受笞，皆誣服。
獄成，臬使蘇公廷玉疑之，曰：&ldquo見屍之日，距李謀殺順英之日，百有三旬。
屍未潰爛，何邪？是必非順英。
&rdquo執不可，衆議皆以蘇為迂。
俄而順英自歸，已抱子矣，乃皆歎服。
而前所見女屍，則莫知為誰。
久之，知有夫婦同行，中途反目，婦投池死，夫舍之去。
池主畏累，以繩反縛之，将負至他處，又畏人見，遂缒石而沉之雲。
此事見蘇公所著《從政雜錄》。
蘇字鳌石，福建同安人。
餘謂李氏之獄，非得蘇公力持，必有冤死者矣。
屍猶未辨，而遽以定谳，可乎？惟池中女屍，恐别有故。
夫婦反目，何遽輕生。
婦既死矣，夫必買棺斂之，何遽掉臂而去邪？此事大有可疑，當時亦姑弗深求耳。
光緒六年，錢唐庫吏何培，以征收錢糧擅改科則，為鄉民所告。
巡撫譚公震怒，執何培殺之。
事後，有言培于五十歲時，至天日山禮佛，山中老僧語之曰：&ldquo居士來此大善。
既來此，不必下山矣！可作書寄家中處分家事，留此與老僧焚修，亦無須削發，且作靈山會上一優婆塞，亦足遠禍全生也。
&rdquo培不解其意，應曰：&ldquo固所願也。
然家事甚多，必須親自料理，俟諸事粗了，當再來耳。
&rdquo僧搖首曰：&ldquo此去安得再來邪？&rdquo培歸，未三年而及于禍，此老僧蓋先知之矣。
鹹陽文古玉，字嚴山，年逾知命，而好學愈笃。
當遊學浙東，至黃岩，遊九峰山，見紫雲峰下有洞含岈，在絕壁間，因攀援而上。
至則有門甚小，伛偻入之，中多蝙蝠，色皆純白，大有如車輪者。
行百餘步，又有門半阖半開，側身而入，則風日清和，平疇千頃。
時方秋杪，其中氣候乃似春夏之交，桑竹陰翳。
民居亦稠密，惟道上行人稀少。
遙望數裡外，有高山上矗霄漢。
循塗而往，山麓有石坊，刻篆文曰：&ldquo無可又之鄉。
&rdquo即于坊下小坐，又摳衣而登。
可十餘裡，有一廟，廟祀許由，配以氵交長。
問廟中人，乃知近村居民，皆太嶽之後也。
廟旁有酒盧，因入沽飲。
見飲者甚衆，皆衣冠都雅，言辭高古，不甚可解。
末坐一少年獨飲，揖而問其姓氏，自言王姓，年二十四歲。
叩所學，少年雲：&ldquo仆幼無所知，惟嘗用力于《周易》、《老子》二書，私為之注，亦未敢自信也。
&rdquo問此山何名，少年曰：&ldquo是名中天山，高逾萬仞。
山巅有不死之藥，四方奇花珍木，無所不備，有神人守之。
登高而望，則東南大海，西北河源，了了在目。
然仆亦未嘗跻其巅也。
&rdquo古玉甚異之。
時日已下舂，乃解佩玉付酒家為質，别少年而歸，出洞門，則依夕矣。
幸有月色，扪藤引葛，僅乃得下，借宿于僧寺，與僧言之，僧皆欣然欲往。
次日複尋舊徑，則石壁千尋，無複洞門矣，乃以酒錢置石上而反。
乃至寺，有玉自溪水順流而下，取視，則即昨留酒家為質者也。
此事王子莊孝廉曾筆之書，王姓少年，必王輔嗣無疑。
《太平廣記》卷三十九引《廣異記》載麻陽村人事，其所遇老翁為河上公，守門童子為王輔嗣。
然則此等事，古書固有之，不得竟以為虛誕也。
黃岩縣瀕海，其民築塘禦潮，有頭塘、二塘、三塘、四塘、五塘之稱，俗語轉為蕩。
自四蕩以下，其地荒涼多鬼魅。
同治之末，有人家娶婦，成婚之次夕，方宴賓客，新婦忽起從後戶出，家人尾之。
其行如飛，竟越竹園而去，钗珥之類皆竹葉間。
竹外有池，撈漉無所得。
列炬四照，見田間有女人足迹，相距辄數尺，斜迤從東南去。
窮所往，得之半裡外溪水中，已僵立而死。
此王子莊孝廉門人施榕所言。
新婦之夫，乃從學于施生者也。
同治中，臨海縣民比年疠疾，過大暑不瘳，乃于次年相約為送船之會，亦其舊俗然也。
其船如商船之式，船具如桅樯舵虜，用具如桌椅床榻、枕簟被褥，食物如雞彘魚蝦、米谷豆麥，備禦之具如刀矛槍炮，無一不備。
惟盛米之袋甚小，僅受一升，而數則以萬計，皆村民所施也。
前大暑數日，大建道場。
至大暑日，送之出海，聽其所之，俗呼為大暑船。
嘗有海盜夜遇之，以為商船，向之放炮，此船亦放炮禦之。
至天明，始知為大暑船，大驚而去。
後此盜船為官軍所敗，群盜悉就俘無脫者。
又福建某處有賣米之牙行，一夜有叩門以米來售者，擔夫數十人至船中起其米，達日而米未盡。
米袋大如五石瓠，荷者肩為之。
天明視之，則小如碗耳。
有父老識之曰：&ldquo此臨海大暑船中米也。
&rdquo即日疫疠大作，禳之始已。
餘從前客休甯汪村時，每年四月間，有打标之俗，亦所以逐疫也。
糊紙為船，無物不具，但皆以紙為之耳。
焚之野外，雲送之遊西湖，俚俗相沿，可發一噱。
然亦有于徽河中親見是船者。
昔有貿布之客，曾附之至杭州。
至今紙船之尾有一人負布而立，手持雨傘，如賈客之形，蓋以識其靈異也。
臨海之船，竟是真船，宜其靈異更著矣。
王子莊孝廉，居黃岩之柔橋。
其地有廟曰東阮，祀晉阮嗣宗，或曰即白龍山之神也。
道光甲午歲，黃岩縣中盛行花會。
花會者，書三十四古人名，任取一名，納之筒中，縣之梁間，名曰作（去聲）筒。
主之者曰筒官。
人于三十四名中自認一名，各注錢數投入匮中，謂之納花會。
所認之名适合筒中之名，則筒官如其所注錢數，加三十倍以酬之；不中，則如所注之數入錢于筒官。
老少奔波，一邑若狂，因是又有降童之事。
降童者，焚符降神，求示機兆也。
神依人而言，所依之人謂之童身。
神降，則童身自倒于地，口吐白沫，俄而躍起，竟登神坐，謂之上壇。
于是衆皆羅拜，求神指示，神辄示以隐語。
酬對既畢，童身又倒地如初，謂之退壇。
人依神言，射之往往有中者，故凡納花會者，無不降童。
所降之神非一，而小老爺尤著靈異。
小老爺者，俗言觀世音菩薩之弟也。
人有所問，必回身向内，久之而後答，蓋問其姊雲。
柔橋之人即降童于東阮廟中。
小老爺甫降，而村民王廣榮忽自田間趨而來，則東阮之神憑其身矣，小老爺倉皇退壇。
廣榮傳神語，責父老招緻邪神，亵渎靈場，父老皆叩扌盍不遑。
神自言能治人病，由是問疾者麇至。
廣榮雖或耕于田，樵于山，賈于市，而廟中有人問疾，甫焚香默禱，無不應時立至。
其人初不識字，至是辄能為人處方，悉中肯。
有群醫束手，服神方而即愈者。
由是香火日盛，乃新殿宇，門樓郎庑，煥然一新，皆取給于香錢。
而王廣榮者，固不私一錢也。
當是時，各村神廟俱有此等事，然皆以花會為主，間或賜方，亦不甚驗。
惟東阮廟，無敢以花會問者。
越一二年，諸廟之神皆不降，而東阮降神者，垂三十年，至同治甲子歲，廣榮死，始絕。
王子莊孝廉于光緒丁醜歲六月十一日，夢過其友張子遠所，子遠示以雜文一卷，内有[C108]說二篇。
其一，乃王君仁堪所作。
其文雲：
高行二，賈行三，各以行第相呼。
始極相得，後有違言，積成仇怨。
某年某日夜漏将盡，賈猶酣睡，高執利刃連斫之，傷顱及額，登時殒命，高到官自承不諱。
而問官寬厚，欲改故殺為鬥殺，免高之死。
乃微以言導之曰：&ldquo汝兩人素相得，何因口角細故頓起殺機邪？&rdquo高對曰：&ldquo昨得一夢。
&rdquo官怪其言不倫，問何夢，對曰：&ldquo昨夢賈老三來，雲：&rdquo高二兄，我死甚苦，汝必為我伸冤。
&lsquo&ldquo官察其聲非高之聲也，而高再三言之不已。
官曰&rdquo然則斫下汝頭顱，便可與賈老三伸冤矣。
&ldquo高扌盍頭曰（&rdquo扌盍頭&ldquo二字，見《太平廣記》卷四十二引《逸史》）：&rdquo謝大人明斷。
&ldquo官悚然，知附高而言者，即賈之鬼也。
于是論高如律。
四川富順縣，民婦李氏，與傭工彭姓者有私。
李有子學賈于外，其婦未婚也，而育于夫氏，名曰順英。
李遇之虐，順英遂亡去。
有木工黃姓者，留之以為妻，距其家百裡矣。
順英之兄自外歸，不見其妹，訟于官。
官拘李與彭問之，得其奸狀，則曰：&ldquo是必殺順英以滅口也。
&rdquo會其地三四裡外有陂池，深丈餘，浮一女屍，兩手反縛，缒以巨石，其面目為魚所唼喋，不可辨。
官曰：&ldquo是必順英。
&rdquo李與彭大受笞，皆誣服。
獄成，臬使蘇公廷玉疑之，曰：&ldquo見屍之日，距李謀殺順英之日，百有三旬。
屍未潰爛，何邪？是必非順英。
&rdquo執不可，衆議皆以蘇為迂。
俄而順英自歸，已抱子矣，乃皆歎服。
而前所見女屍，則莫知為誰。
久之，知有夫婦同行，中途反目，婦投池死，夫舍之去。
池主畏累，以繩反縛之，将負至他處，又畏人見，遂缒石而沉之雲。
此事見蘇公所著《從政雜錄》。
蘇字鳌石，福建同安人。
餘謂李氏之獄，非得蘇公力持，必有冤死者矣。
屍猶未辨，而遽以定谳，可乎？惟池中女屍，恐别有故。
夫婦反目，何遽輕生。
婦既死矣，夫必買棺斂之，何遽掉臂而去邪？此事大有可疑，當時亦姑弗深求耳。
光緒六年，錢唐庫吏何培，以征收錢糧擅改科則，為鄉民所告。
巡撫譚公震怒，執何培殺之。
事後，有言培于五十歲時，至天日山禮佛，山中老僧語之曰：&ldquo居士來此大善。
既來此，不必下山矣！可作書寄家中處分家事，留此與老僧焚修，亦無須削發，且作靈山會上一優婆塞，亦足遠禍全生也。
&rdquo培不解其意，應曰：&ldquo固所願也。
然家事甚多，必須親自料理，俟諸事粗了，當再來耳。
&rdquo僧搖首曰：&ldquo此去安得再來邪？&rdquo培歸，未三年而及于禍，此老僧蓋先知之矣。
鹹陽文古玉，字嚴山，年逾知命，而好學愈笃。
當遊學浙東，至黃岩，遊九峰山，見紫雲峰下有洞含岈，在絕壁間，因攀援而上。
至則有門甚小，伛偻入之，中多蝙蝠，色皆純白，大有如車輪者。
行百餘步，又有門半阖半開，側身而入，則風日清和，平疇千頃。
時方秋杪，其中氣候乃似春夏之交，桑竹陰翳。
民居亦稠密，惟道上行人稀少。
遙望數裡外，有高山上矗霄漢。
循塗而往，山麓有石坊，刻篆文曰：&ldquo無可又之鄉。
&rdquo即于坊下小坐，又摳衣而登。
可十餘裡，有一廟，廟祀許由，配以氵交長。
問廟中人，乃知近村居民，皆太嶽之後也。
廟旁有酒盧，因入沽飲。
見飲者甚衆，皆衣冠都雅，言辭高古，不甚可解。
末坐一少年獨飲，揖而問其姓氏，自言王姓，年二十四歲。
叩所學，少年雲：&ldquo仆幼無所知，惟嘗用力于《周易》、《老子》二書，私為之注，亦未敢自信也。
&rdquo問此山何名，少年曰：&ldquo是名中天山，高逾萬仞。
山巅有不死之藥，四方奇花珍木，無所不備，有神人守之。
登高而望，則東南大海，西北河源，了了在目。
然仆亦未嘗跻其巅也。
&rdquo古玉甚異之。
時日已下舂，乃解佩玉付酒家為質，别少年而歸，出洞門，則依夕矣。
幸有月色，扪藤引葛，僅乃得下，借宿于僧寺，與僧言之，僧皆欣然欲往。
次日複尋舊徑，則石壁千尋，無複洞門矣，乃以酒錢置石上而反。
乃至寺，有玉自溪水順流而下，取視，則即昨留酒家為質者也。
此事王子莊孝廉曾筆之書，王姓少年，必王輔嗣無疑。
《太平廣記》卷三十九引《廣異記》載麻陽村人事，其所遇老翁為河上公，守門童子為王輔嗣。
然則此等事，古書固有之，不得竟以為虛誕也。
黃岩縣瀕海，其民築塘禦潮，有頭塘、二塘、三塘、四塘、五塘之稱，俗語轉為蕩。
自四蕩以下，其地荒涼多鬼魅。
同治之末，有人家娶婦，成婚之次夕，方宴賓客，新婦忽起從後戶出，家人尾之。
其行如飛，竟越竹園而去，钗珥之類皆竹葉間。
竹外有池，撈漉無所得。
列炬四照，見田間有女人足迹，相距辄數尺，斜迤從東南去。
窮所往，得之半裡外溪水中，已僵立而死。
此王子莊孝廉門人施榕所言。
新婦之夫，乃從學于施生者也。
同治中，臨海縣民比年疠疾，過大暑不瘳，乃于次年相約為送船之會，亦其舊俗然也。
其船如商船之式，船具如桅樯舵虜，用具如桌椅床榻、枕簟被褥，食物如雞彘魚蝦、米谷豆麥，備禦之具如刀矛槍炮，無一不備。
惟盛米之袋甚小，僅受一升，而數則以萬計，皆村民所施也。
前大暑數日，大建道場。
至大暑日，送之出海，聽其所之，俗呼為大暑船。
嘗有海盜夜遇之，以為商船，向之放炮，此船亦放炮禦之。
至天明，始知為大暑船，大驚而去。
後此盜船為官軍所敗，群盜悉就俘無脫者。
又福建某處有賣米之牙行，一夜有叩門以米來售者，擔夫數十人至船中起其米，達日而米未盡。
米袋大如五石瓠，荷者肩為之。
天明視之，則小如碗耳。
有父老識之曰：&ldquo此臨海大暑船中米也。
&rdquo即日疫疠大作，禳之始已。
餘從前客休甯汪村時，每年四月間，有打标之俗，亦所以逐疫也。
糊紙為船，無物不具，但皆以紙為之耳。
焚之野外，雲送之遊西湖，俚俗相沿，可發一噱。
然亦有于徽河中親見是船者。
昔有貿布之客，曾附之至杭州。
至今紙船之尾有一人負布而立，手持雨傘，如賈客之形，蓋以識其靈異也。
臨海之船，竟是真船，宜其靈異更著矣。
王子莊孝廉，居黃岩之柔橋。
其地有廟曰東阮，祀晉阮嗣宗，或曰即白龍山之神也。
道光甲午歲，黃岩縣中盛行花會。
花會者，書三十四古人名，任取一名，納之筒中，縣之梁間，名曰作（去聲）筒。
主之者曰筒官。
人于三十四名中自認一名，各注錢數投入匮中，謂之納花會。
所認之名适合筒中之名，則筒官如其所注錢數，加三十倍以酬之；不中，則如所注之數入錢于筒官。
老少奔波，一邑若狂，因是又有降童之事。
降童者，焚符降神，求示機兆也。
神依人而言，所依之人謂之童身。
神降，則童身自倒于地，口吐白沫，俄而躍起，竟登神坐，謂之上壇。
于是衆皆羅拜，求神指示，神辄示以隐語。
酬對既畢，童身又倒地如初，謂之退壇。
人依神言，射之往往有中者，故凡納花會者，無不降童。
所降之神非一，而小老爺尤著靈異。
小老爺者，俗言觀世音菩薩之弟也。
人有所問，必回身向内，久之而後答，蓋問其姊雲。
柔橋之人即降童于東阮廟中。
小老爺甫降，而村民王廣榮忽自田間趨而來，則東阮之神憑其身矣，小老爺倉皇退壇。
廣榮傳神語，責父老招緻邪神，亵渎靈場，父老皆叩扌盍不遑。
神自言能治人病，由是問疾者麇至。
廣榮雖或耕于田，樵于山，賈于市，而廟中有人問疾，甫焚香默禱，無不應時立至。
其人初不識字，至是辄能為人處方，悉中肯。
有群醫束手，服神方而即愈者。
由是香火日盛，乃新殿宇，門樓郎庑，煥然一新，皆取給于香錢。
而王廣榮者，固不私一錢也。
當是時，各村神廟俱有此等事，然皆以花會為主，間或賜方，亦不甚驗。
惟東阮廟，無敢以花會問者。
越一二年，諸廟之神皆不降，而東阮降神者，垂三十年，至同治甲子歲，廣榮死，始絕。
王子莊孝廉于光緒丁醜歲六月十一日，夢過其友張子遠所，子遠示以雜文一卷，内有[C108]說二篇。
其一，乃王君仁堪所作。
其文雲：