卷十五
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學博覽，為文典雅，尤工于詩，喜琴弈飲酒，不慕聲利，著《唐鑒》十五卷、《春秋世論》三十卷、文集三十卷，又作《神告》一篇，言皇嗣事，以感悟上意，又常言昭甯太後家子孫多流落民間者，因得盡加收錄。
子：懋簡、懋相、懋迪。
周堯卿，字子餘，初名奭，今名及字，夢人授之也。
其先汝陰人，五世祖曜文，唐道州刺史，乾甯中，劉建峰将馬霸圖割據湖外任者留不敢去，子孫因家焉，既又徙居荊州之南。
堯卿警悟強記，七歲善賦詩，弱冠以學行知名，天聖二年，登進士第，積官至太常博士，通判饒州，卒，年五十三。
子：谕、诜、谥、諷、說、??、誼。
有文集二十卷、《詩》、《春秋》說各三十篇。
堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意，母異之，謂族人曰：“是兒愛我如此多，知孝養我矣！”卒能孝養志如母之言，其于昆弟尤笃友愛，執母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉，或勉之以禮，曰：“禮，老病不止酒肉，意或不勝喪耳。
病且未老，忍及此耶！”葬之先期，躬自負土，有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是雖欲竭力複可得乎？”既葬，慈烏百數，禦土集壟上，人莫不駭矚，以為孝感所至。
堯卿為人簡重，不校有慢己者，必厚為禮以愧之。
居官祿雖薄，赒宗族朋友罄而後已，所至稱治，民有去思，常知汀州甯化縣，提點刑獄楊纮入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纮就詢其故，對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨！”纮至邑不複它察，第以所聞薦之，慶曆間範仲淹舉經行可為師表，未及用而卒。
堯卿之學，不惑傳注，問辨思索，以通為期，其學《詩》以孔子所謂詩三百一言以蔽之曰思無邪，孟子所謂說詩者以意逆志是謂得之考經指歸而見毛鄭之得失曰毛之傳欲簡或寡于義理非一言以蔽之者也箋欲詳或遠于情性非以意逆志者也是可以無去取乎。
其學《春秋》曰“左氏記之詳得經之所以書者，至三傳之異同均有所不取曰聖人之意豈二緻邪？”讀莊周、孟轲氏之書曰“周善言理未至于窮理，窮理則好惡不謬于聖人，孟轲是已，孟善言性未至于盡己之性能盡已之性則能盡物之性（原本脫此句則訛或從通鑒）而與天地參其惟聖人乎？天何言哉性與天道子貢所以不可得而聞也，昔宰我、子貢善為說辭，冉牛、闵子、顔淵善言德行，孔子曰我于辭命則不能也惟不言故曰不能而已蓋言生于不足者也。
”其講解議論類皆若是。
或人以堯卿居喪比馮元者，孫複聞之曰：“元，動息求之于禮，其哀思未數數?能也。
堯卿先盡其哀而情不遠于禮，其可同日語哉！”故歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀而以禮者也。
禮之失久矣！喪禮尤廢也，孔子在魯，而魯人不能行三年之喪，其弟子疑以為問，則非魯而它國可知也，孔子殁，其後世又可知也。
”又曰君學長于毛鄭詩左氏春秋修之辭其略見于此（原本或然然訛能曰左訛尤數數下所能疑訛曰若曰訛一從歐志改） 孫複，字明複，晉州人。
少舉進士不中第，退居泰山，學《春秋》，著《尊王發微》，自石介而下，皆師事之。
年四十未娶，李迪以其弟之子妻之。
慶曆中，範仲淹、富弼言複有經術，宜在朝廷，除校書郎、國子監直講，駕幸太學，面賜五品服，常賜對迩英閣說詩，上欲以為侍講，而楊安國言其講說多異先儒，遂寝。
累遷至殿中丞，卒，年六十六，賜其家錢十萬。
複治《春秋》，不取傳注，其言簡而義詳，明諸侯大夫功罪以考，時之盛衰而推見治亂之迹，故得經之意為多，既病，樞密使韓琦始言于上，選吏，給紙筆，命其門人祖無擇即其家得書十有五篇，錄藏秘閣，而特官其子。
慶曆七年，索徐州狂人孔直溫家，常有遺複詩稿，坐貶（劉雲孔直溫一人累孫複又累石介即使果有書與詩未必同謀況安知非奸人文緻邪）久之，翰林學士趙概等十馀人言複經為人師，始還舊職，終不獲遷也 石延年，字曼卿，幽州人，其祖始舉族自契丹來，蔔居南京之宋城。
延年應進士，累舉不中第，賜三班奉職，恥不就，張知白素奇之，謂曰：“母老且擇祿耶？”延年不得已而就，後以右班殿直換太常寺太祝，知濟州金鄉縣，有治效，用薦，授通判永甯軍，徙永靜軍，除館閣校勘，寶元二年，遷秘閣校理，積官太子中允，卒，年四十八。
天章閣待制吳遵路常與延年同使河東，料揀民兵入卒，遵路為言朝廷，特賜其子濟太廟齋郎。
延年寶元間常上書言天下不識戰鬥三十馀年，請為二邊備，不報，及元昊反，上思其言，故命使河東，凡得兵數十萬，還賜五品服，時邊将遂欲以鄉兵捍賊，延年笑曰“此得吾粗也。
夫不教之兵，勇怯相雜，若怯見敵而動，則勇者亦牽而潰矣。
今雖未暇教，募其敢行者，則人人皆勝兵也。
”又常請募人說唃厮羅及回鹘，舉兵
子：懋簡、懋相、懋迪。
周堯卿，字子餘，初名奭，今名及字，夢人授之也。
其先汝陰人，五世祖曜文，唐道州刺史，乾甯中，劉建峰将馬霸圖割據湖外任者留不敢去，子孫因家焉，既又徙居荊州之南。
堯卿警悟強記，七歲善賦詩，弱冠以學行知名，天聖二年，登進士第，積官至太常博士，通判饒州，卒，年五十三。
子：谕、诜、谥、諷、說、??、誼。
有文集二十卷、《詩》、《春秋》說各三十篇。
堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意，母異之，謂族人曰：“是兒愛我如此多，知孝養我矣！”卒能孝養志如母之言，其于昆弟尤笃友愛，執母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉，或勉之以禮，曰：“禮，老病不止酒肉，意或不勝喪耳。
病且未老，忍及此耶！”葬之先期，躬自負土，有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是雖欲竭力複可得乎？”既葬，慈烏百數，禦土集壟上，人莫不駭矚，以為孝感所至。
堯卿為人簡重，不校有慢己者，必厚為禮以愧之。
居官祿雖薄，赒宗族朋友罄而後已，所至稱治，民有去思，常知汀州甯化縣，提點刑獄楊纮入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纮就詢其故，對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨！”纮至邑不複它察，第以所聞薦之，慶曆間範仲淹舉經行可為師表，未及用而卒。
堯卿之學，不惑傳注，問辨思索，以通為期，其學《詩》以孔子所謂詩三百一言以蔽之曰思無邪，孟子所謂說詩者以意逆志是謂得之考經指歸而見毛鄭之得失曰毛之傳欲簡或寡于義理非一言以蔽之者也箋欲詳或遠于情性非以意逆志者也是可以無去取乎。
其學《春秋》曰“左氏記之詳得經之所以書者，至三傳之異同均有所不取曰聖人之意豈二緻邪？”讀莊周、孟轲氏之書曰“周善言理未至于窮理，窮理則好惡不謬于聖人，孟轲是已，孟善言性未至于盡己之性能盡已之性則能盡物之性（原本脫此句則訛或從通鑒）而與天地參其惟聖人乎？天何言哉性與天道子貢所以不可得而聞也，昔宰我、子貢善為說辭，冉牛、闵子、顔淵善言德行，孔子曰我于辭命則不能也惟不言故曰不能而已蓋言生于不足者也。
”其講解議論類皆若是。
或人以堯卿居喪比馮元者，孫複聞之曰：“元，動息求之于禮，其哀思未數數?能也。
堯卿先盡其哀而情不遠于禮，其可同日語哉！”故歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀而以禮者也。
禮之失久矣！喪禮尤廢也，孔子在魯，而魯人不能行三年之喪，其弟子疑以為問，則非魯而它國可知也，孔子殁，其後世又可知也。
”又曰君學長于毛鄭詩左氏春秋修之辭其略見于此（原本或然然訛能曰左訛尤數數下所能疑訛曰若曰訛一從歐志改） 孫複，字明複，晉州人。
少舉進士不中第，退居泰山，學《春秋》，著《尊王發微》，自石介而下，皆師事之。
年四十未娶，李迪以其弟之子妻之。
慶曆中，範仲淹、富弼言複有經術，宜在朝廷，除校書郎、國子監直講，駕幸太學，面賜五品服，常賜對迩英閣說詩，上欲以為侍講，而楊安國言其講說多異先儒，遂寝。
累遷至殿中丞，卒，年六十六，賜其家錢十萬。
複治《春秋》，不取傳注，其言簡而義詳，明諸侯大夫功罪以考，時之盛衰而推見治亂之迹，故得經之意為多，既病，樞密使韓琦始言于上，選吏，給紙筆，命其門人祖無擇即其家得書十有五篇，錄藏秘閣，而特官其子。
慶曆七年，索徐州狂人孔直溫家，常有遺複詩稿，坐貶（劉雲孔直溫一人累孫複又累石介即使果有書與詩未必同謀況安知非奸人文緻邪）久之，翰林學士趙概等十馀人言複經為人師，始還舊職，終不獲遷也 石延年，字曼卿，幽州人，其祖始舉族自契丹來，蔔居南京之宋城。
延年應進士，累舉不中第，賜三班奉職，恥不就，張知白素奇之，謂曰：“母老且擇祿耶？”延年不得已而就，後以右班殿直換太常寺太祝，知濟州金鄉縣，有治效，用薦，授通判永甯軍，徙永靜軍，除館閣校勘，寶元二年，遷秘閣校理，積官太子中允，卒，年四十八。
天章閣待制吳遵路常與延年同使河東，料揀民兵入卒，遵路為言朝廷，特賜其子濟太廟齋郎。
延年寶元間常上書言天下不識戰鬥三十馀年，請為二邊備，不報，及元昊反，上思其言，故命使河東，凡得兵數十萬，還賜五品服，時邊将遂欲以鄉兵捍賊，延年笑曰“此得吾粗也。
夫不教之兵，勇怯相雜，若怯見敵而動，則勇者亦牽而潰矣。
今雖未暇教，募其敢行者，則人人皆勝兵也。
”又常請募人說唃厮羅及回鹘，舉兵