卷六

欽定四庫全書 龜山集卷六　　　　　　　宋　楊時　撰辨一 神宗日録辨 上問唐太宗何如主對曰陛下當以堯舜為法唐太宗所為不盡合法度末世學士大夫不能通知聖人之道故常以堯舜為高而不可及不知聖人經世立法常以中人為制也 夫道止於中而已矣聖人經世立法非固貶損以中人為制道固然也故堯舜禹三聖相授皆曰允執厥中而已蓋立法失中其過與不及皆非聖人之道也 上問周公用天子禮樂有之乎對曰於傳有之然則人臣固可僭天子曰周公之功衆人之所不能為天子禮樂衆人所不得用若衆人不能為之功報之衆人所不得用之禮樂此所以為稱也然周用騂而祭周公以白牡雖用天子禮樂亦不嫌於無别 周公之所為皆人臣之所當為也為人臣之所當為是盡其職而已若人臣所不當為而為之是過也豈足為周公哉使人臣皆能為衆人之所不能即報之以衆人所不得用之禮樂則朝廷無複有等威矣故記曰魯之郊也周公其衰矣又曰周用騂周公白牡雖用天子之禮樂不嫌於無别是猶放飯流歠而問無齒決為有禮非通論也然周公用白牡見於明堂位所載凡四代之服器魯兼用之白牡商禮也夏尚黑周尚騂則魯兼用也以是為有别亦疎矣 上問張端河北鹽議對曰亦恐未可為上言韓琦亦有文字曰此事恐須少待今且當以變通财利為先上曰但理财節用亦足以富如此事不為可也曰今諸路皆用刑辟榷鹽河北雖榷似未有妨因言理财誠方今所先然人主當以禮義成廉恥之俗為急凡利者隂也隂當隐伏義者陽也陽當宣着此天地之道隂陽之理也若宣着為利之實而禮義廉恥之俗壞則天下不勝其弊恐陛下不能得終於逸樂無為而治也 取之有藝用之有節先王所以理财也故什一天下之中制自堯舜以來未之有改也取其所當取則利即義矣故曰國不以利為利以義為利則義利初無二緻焉何宣着隐伏之有若夫宣着為善之名而隂收為利之實此五霸假仁義之術王者不為也故青苗意在於取息而以補助為名市易欲盡籠商賈之利而以均濟貧苦為說皆此意也昔哀公問年饑用不足而有若對曰盍徹乎孔子之徒其理财蓋如此使後世之士言之人必以為迂也非深知先王之道者何足以語此 上問如何得陝西錢重可積邊谷對曰欲錢重當修天下開阖斂散之法因為言泉府一官先王所以摧制兼并均濟貧弱變通天下之财而使利出於一孔者以有此也其言曰國事之财用取具焉蓋經費則有常賦以待之至於國有事則财用取具於泉府後世桑弘羊劉晏粗合此意自秦漢以來學者不能推明其法以為人主不當與百姓争利又因請内藏可出幾何以為均輸之本上曰三二百萬或三五百萬可出也 桑弘羊為均輸之法置大司農丞數十人分主郡國令遠方各以其物如異時商賈所轉販者為賦而相灌輸盡籠天下之貨物貴則賣之賤則買之是将擅天下商賈之利而取之也先王以九職任萬民與通貨财商賈之職也今為法盡籠天下之貨而居之商賈豈不失職乎餘嘗考泉府之官以市之征布斂市之不售貨之滞於民用以其價買之物揭而書之以待不時而買者夫物貨之有無民用之赢乏常相因而至也不售者有以斂之蓋将使行者無滞貨非以其賤故買之也不時買者有以待之蓋将使居者無乏用非以其貴故賣之也此商賈所以願藏於王之市而有無赢乏皆濟矣其法豈與桑弘羊同日議哉然泉府所以斂貨者以市之征布而已市之征布?人所斂者是也其斂能幾何以市之征布與市人交易乃其宜耳今乃欲借内藏之錢何也夫關市之賦以待王之膳服此經費也邦之大用内府待之小用外府待之大用謂大故大事也泉府所謂國事之待用者特内外府之所待與夫經費之外者耳其所用而取具蓋亦可知矣而謂以是通變天下之用皆飾說也 王氏雲陛下誠能慎察義理而左右不循理之人敢為妄言以沮亂政事誠宜示之以好惡經或言知仁勇或言仁智勇未有先言勇者獨稱湯曰天乃錫王勇知者何也書曰肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大戰戰罔不懼于非辜矧予之德言足聽聞湯以七十裡起於衰亂之中其初為流俗小人不悅艱難如此若非勇知何能自濟所以能自濟尤在於勇陛下捄今日之弊誠患不可以不勇今朝廷異議紛紛小有才而不便於朝廷任事之人者不過數人亦不必人人有意但如今朝士不識理者衆合為異論則舉朝為所惑 湯之克寛克仁彰信兆民故能東征西夷怨南征北狄怨非有流俗小人不悅也為其一怒安天下之民故以勇知言之小大戰戰罔不懼于非辜矧予之德言足聽聞蓋言肇邦于有夏如此若夫立法造事不為衆論所與一以力勝之而能成天下之務未之有也 上問程颢言不可賣祠部添常平本錢事如何餘曰颢所言以為王道之正臣以為颢所言未達王道之權男女授受不親禮也嫂溺援之以手權也嫂溺不援是豺狼也今祠部所可緻粟四五十萬若兇年人貸三石可全十五萬性命今欲為兇年計當以兇歲為之而國用有所不暇故賣祠部所剃三千人頭而所可救活者十五萬人性命若以為不可是不知權也 鬻祠部三千蓋六十餘萬缗固非三千人所能自具也取之於力本之民而已由是得以不蠶而衣不耕而食亦取赀於力本之民而已故其徒益繁則其害益甚是未及赈饑而先困吾民以資遊手也先王之時三年耕必有一年之積故兇年饑歲民免於死亡以其豫備故也不知為政乃欲髠其人而取其赀以為赈饑之術正孟子所謂雖得禽若丘陵