卷十二

欽定四庫全書 龜山集卷十二　　　　　　宋　楊時　撰語録三 餘杭所聞 揚雄雲多聞守之以約多見守之以卓其言終有病不如孟子言博學而詳說之将以反說約也為無病蓋博學詳說所以趨約至於約則其道得矣謂之守以約卓於多聞多見之中将何守見此理分明然後知孟子之後其道不傳知孟子所謂天下可運於掌為不妄正心到寂然不動處方是極緻以此感而遂通天下之故其於平天下也何有 曾子開不以顔色語言假借人其慎重為得大臣之體於今可以庶幾前輩風流者惟此一人耳 齊戰在聖人何以慎曰齊所以事神戰所以用民命固當愼也曰孔子雲我戰則克祭則受福何也曰此非聖人之言王者之兵有征無戰必也臨事而懼好謀而成又敢自謂其能克乎夫祭之為道初不為緻福故祭祀不祈君子於其親春秋祭祀以時思之其他所祭報本反始而已何求福之有又曰武王三分天下有其二度德量力皆足以勝受而無疑焉而曰受克予非朕文考有罪惟予小子無良是不敢必其戰之勝也而記稱孔子之言曰我戰則克必不然矣 問或謂人主之權當自主持是否曰不為臣下奪其威柄此固是也書稱湯曰用人惟巳而孟子亦曰見賢焉然後用之則人君之權豈可為人所分然孟子之論用人去人殺人雖不聽左右諸大夫之毀譽亦不聽國人之公是非因國人之公是非吾從而察之必有見焉而後行如此則權常在我矣若初無所見姑信已意為之亦必終為人所惑不能固執矣 問或謂衛於王室為近懿公為狄所滅齊桓公攘戎狄而封之當是時夷狄橫而中國微桓公獨能如此故孔子曰微管仲吾其被髪左袵矣為其功如此也觀晉室之亂外夷猖獗於中原當是時隻為無一管仲故颠沛如此然則管仲之功後世信難及也曰若以後世論之其功不可謂不大自王道觀之則不可以為大也今人隻為見管仲有此故莫敢輕議不知孔孟有為規模自别見得孔孟作處則管仲自小曰孔孟如何曰必也以天保以上治内以采薇以下治外雖有夷狄安得遽至中原乎如小雅盡廢則政事所以自治者俱亡四夷安得而不交侵中國安得而不微方是時縱能救之於巳亂雖使中國之人不至被髪左袵蓋猶賢乎周衰之列國耳何足道哉如孟子所以敢輕鄙之者蓋以非王道不行故也曰然則孔子何為深取之曰聖人之於人雖有毫末之善必録之而況於仲乎若使孔子得君如管仲則管仲之事蓋不暇為矣 問或謂今世直道難行必有術焉若事事要是自立不任道如何行得觀周勃狄仁傑之在漢唐必須優柔浸灌蒙恥忍垢俟時而後發故功成事遂如必危言極論則速禍無補矣曰學者當以聖王為師如周勃何人而可取法勃之不為祿産戮也幸矣觀其提北軍而入也号於衆曰為劉氏者左袒此最為無謀設使當時呂氏之黨先有以固結衆心皆為之右袒何以處之非唯皆右袒隻使左右袒者相半亦不能決勝矣豈不危乎曰勃須知衆皆為劉故為此說曰既知其皆為劉則此說尤為贅語為勃之計但當問義之所在以義驅之可也如當時平勃兩人俛首以事呂後其在平則或有謀在勃驅之為亂亦固從之矣此何可保觀勃初無學術亦無智略庸謬人耳方文帝谕之就國畏帝以事誅之至使人以兵甲左右為衛若果君命見誅勃殆将以所自衛者叛乎此尤可笑也後之人多以成敗論人物故如勃者得與忠賢之列亦可謂幸矣狄仁傑在武後時能撥亂反正謂之社稷臣可也然亦何嘗挾數任術觀史氏所載其議論未嘗不以正當時但以母子天性之說告武後其濱於死者亦屢矣卒至武後怒而言曰還汝太子夫豈嘗姑務柔從以隂幸事之成乎孟子曰君子創業垂統為可繼也若夫成功則天也人臣之事君或遠或近或去或不去歸潔其身而已可也豈可枉已以求難必之功乎又言西漢之士多尚權謀戰國餘俗也觀高祖時隻有一張子房乃君子人其他少有可取者又言班固稱高祖謂王陵少戅可以佐陳平然安劉氏者必勃此語蓋未驗也陳平獨任事甚久王陵一言而免終不曾佐得陳平平獨任亦無變 孟子言人不足與适也政不足間也惟大人為能格君心之非蓋人與政俱不足道則須使人君心術開悟然後天下事可循序整頓然格君心之非須要有大人之德大人過人處隻是正巳正已則上可以正君下可以正人今之賢者多尚權智不把正已為先縱得好時節終是做不徹或謂權智之人亦可以救時據某所見正不欲得如此人在人君左右壞人君心術 因言人君喻台谏言事若事當言可以言否曰英宗朝傅欽之奏劄子上不從因言台谏有合理會事卻不理會欽之曰不知方今合理會者是何事上曰何不言蔡襄欽之雲若襄有罪陛下何不自朝廷竟正典刑責之安用臣等言上曰欲使台谏言其罪以公議出之欽之雲若付之公議臣但見蔡襄辦山陵事有功不見其罪臣身為谏官使臣受旨言事臣不敢 因言特旨及禦筆行遣事曰仁宗時或勸雲陛下當收攬權柄勿令人臣弄威福仁宗曰如何收攬權柄或曰凡事須當自中出則福威歸陛下矣仁宗曰此固是然措置天下事正不欲自朕出若自朕出皆是則可如有不是難於更改不如付之公議令宰相行之行之而天下以為不便則台谏得言其失於是改之為易矣據仁宗識慮如此天下安得不治人君無心如天仁宗是也曾子開端嚴可畏有大臣之風若