卷七

欽定四庫全書 龜山集卷七　　　　　　　宋　楊時　撰辨二 王氏字說辨 空　無土以為穴則空無相無工以穴之則空無作無相無作則空名不立 作相之說出於佛氏吾儒無有也佛之言曰空即無相無相即無作則空之名不為作相而立也工穴之為空是滅色明空佛氏以為斷空非真空也太空之空豈工能穴之耶色空吾儒本無此說其義於儒佛兩失之矣倥侗　真空者離人焉倥異於是特中無所有耳大同者離人焉侗異於是特不能為異耳 真空者離人焉是離色則空非即空也大同者離人焉有離則非大同也列子曰和者大同於物夫五味非一也相得而後和有離焉則非和也萬物固非一類也各於類而同之則所同不廣矣合而和之然後為大同同　彼亦一是非也此亦一是非也物之所以不同冂一口則是非同矣 此亦一是非彼亦一是非非冂其一口所能同也防民之口甚於防川川壅必潰矣何同之有唯君子為能通天下之志乃能同也同異之名不為是非而有也如樂統同禮辨異同姓異姓之類何是非之有 金銅　金正西也土於此終水於此始銅赤金也為火所勝而不自守反同乎火 月令於金木水火皆以成數言之惟土曰其數五而已蓋五行皆主土而後成故土主於四季無終於正西之理水土俱生於申則正西亦非水土始終之所也五金皆為火所勝而不能自守反同於火非特銅而已然謂之銅者蓋五金皆金正謂黃金為金銅亦黃也同於金而已 童　始生而蒙信本立矣方起而穉仁端見矣 四端皆根於人心與生俱生也非特信仁而已以蒙為信本穉為仁端皆無是理也 中　中通上下得中則制命焉 中者天下之大本非特通上下而已是未知中之為中也 忠　有中心有外心所謂忠者中心也 心無中外以忠為中心無是理也禮器曰禮以多為貴者以其外心也以少為貴者以其内心也蓋用心之有内外耳非心有内外也 洪　洪則水共而大洪範所謂洪者五行也亦共而大 洪範所謂洪者五行也亦共而大夫五行有休囚廢主無共大之理 鴻　大曰鴻小曰鴈所居未嘗有正可謂反矣然而大夫贽此者以知去就為義小者随時如此而已乃若大者随時則能以其智興事造業矣鴻從水言智工言業故又訓大易曰随時之義大矣哉若大夫者不能充也 鴻鴈一物也有小大之異鴻亦無興事造業之理若大夫者不能充此周官大宰卿一人卿即上大夫也故王制曰上大夫卿而周官有中大夫而已則上大夫卿是也太宰所謂一相也不能充此其孰能充之 公　公雖尊位亦事人亦事事 三公論道經邦燮理隂陽非事事故也 松柏　松華猶槐也而實亦玄然華以春非公所以事上之道柏視松也猶伯視公伯用诎所執躬圭者以此公用直所執桓圭者以此 松華猶槐也而實亦玄然華以春非公所以事上之道不知孰為事上之道耶柏視松也猶伯視公伯執躬圭公執桓圭無取諸松柏之義皆私意之鑿也 籠　從竹從龍内虛而有節所以籠物雖若龍者亦可籠焉 龍非可籠之物也 冬　春徂夏為天出而之人秋徂冬為人反而之天 四時之運終則有始天行也無之天之人之異 天示　一而大者天也二而小者示也又曰天得一而大地得一而小 一而大者