全謝山先生經史問答卷十

為失言按沙随多學大儒厚齋尤精于論古而此事明見昌邑王傳似無可疑者何所見而以為非也願聞其說（答）是時有二嚴延年其劾霍光者時為侍禦史後為太守坐誅漢書有傳字次卿其以女适賀者乃執金吾也見于漢書百官公卿表字長孫故昌邑王傳特稱其長孫之字以别之二先生之多學非後人敢竊議而于此事則失之 （問）荀氏漢紀并無増加于班史之外者獨文帝紀中言韋孟嘗為禦史大夫并不見于班史韋賢傳敢問所出（答）此荀紀之妄也百官表中文帝四年有禦史大夫圜意者荀紀所誤據與文帝時以庶寮至三公者自馮敬始前此皆功臣也 （問）說苑諸禦巳陳楚莊王曰陳不用子家覊而楚并之此别是一子家覊也然莊王以前楚安得有并陳之事（答）說苑中若此者不勝诘直不足诘陳何嘗有子家覊而莊王以前陳尚從齊于九合楚安得遽并之春秋唯陳之賢臣最少女叔原仲亦無甚事迹洩冶鄧元一死一去而鄧元亦不見于左傳今忽以子家覊為陳産中壘之移東接西漫無考證遂至于此 （問）陸賈新語今世所傳無完書漢志置之儒家則是可與荀況肩随當必有說（答）漢志儒家收得最雜如劉敬朱建皆在焉不但陸郎也但論衡引新書曰天地生人以禮義之性人能察已所以受命則順順之為道此數語頗有儒者風今本無之 （問）七錄數九主以為勞君最上終以寄君其說不倫似非中壘之言然否（答）以禹稷為勞君自足稱上然無為而治者将不更在上乎其言法君等俱無義以授君為禹之授益子哙之授子之尤背是何相比之不倫也張南漪曰秦隋二帝并勞君豈亦謂之上耶 （問）子華子世皆以為赝書而水心先生笃信是何說也（答）水心講學雖不合于朱子然其卓然之見不可謂非魁儒至于極口稱子華子則好奇之過矣 （問）孔藂子世亦以為赝書然否（答）不敢謂其為西京之書亦并不類東京之書然東發先生有言其文筆雖卑弱而義理頗醇 （問）廣東新語以韓瑗為粵産見否何以與本傳不合（答）黃門之非粵産斷然無疑據宰相世系表其先在漢時居赭陽是楚産據本傳則唐時巳為三原人是秦産而黃門為颍川公仲良之子卽襲其爵颍川為後周三水伯褒之子當宇文時五峤阻隔安得粵人北仕者然則何以有此傳聞也曰黃門得罪之後谪其子孫于廣州意者後人留居嶺外遂以成訛也 （問）安成侯窦充是漢文帝窦後父遷固皆失其名乃見于唐史而别乘以為窦消不亦妄乎（答）遷固皆不志窦侯之名自是無考若唐史則一見于宰相世系表再見于窦建德傳此本之窦氏世譜而不足為據按決錄志窦長君之名為建而不及其父使有可考則決錄不應遺之矣唐人早巳造窦侯之名而宋之圖經又别為之則甚矣其不學也 （問）韓氏宰相世系表四人瑗為一族休滉父子為一族宏為一族祇應三表而今有四何也（答）是歐公之誤也退之一支其家無作宰相者而今亦入之故有四篇宰相世系表之誤甚多如劉氏則失去幽求之世系而韓氏不應有愈之世系又官爵名字多出六朝譜系之造作蓋不可以縷陳也 （問）五代史鄭遨傳遨故與李振善後振仕梁貴顯欲祿遨遨不顧後振得罪南竄遨徒步千裡往視按李振傳無南竄事（答）據振傳在唐時嘗自金吾将軍岀為台州刺史非以罪竄特是左遷然亦未嘗之任而卽以其時去投梁今雲仕梁之後嘗南竄則謬也 （問）尹洛淵源錄以範正獻公淳夫為程子弟子朱子亦疑之而仍存之先生始言其決非程門何所據（答）以淳夫為程門本于鮮于綽然淳夫集中絶無可證淳夫但于溫公稱門生伊川則未之聞也其薦程子疏并不言是師弟而陳黙堂集有答淳夫後人書曰以某所聞于龜山乃知先給事之學與程門無不同觀此言則非師弟可知矣 （問）淳夫之谥宋史不見未知定于何時（答）淳夫谥見于魏鶴山集當是幹淳中所賜元城先生谥亦在此時紫薇言淳夫為人極肖婦翁呂申公而身後之谥與之同想當時議谥者亦采紫薇此叚公案也 （問）退之謂荀揚為大醇若是班乎抑其中又有差也（答）荀子醇疵相間然不可謂非孟子而下一人故史記孟荀列傳可謂有見揚子之學出于老氏其源流本各殊而粉飾之以孔氏故荀子之參差于孟子自是其病而正亦是其本色所在不肯附會揚子摹拟諸經乃是其摹拟司馬相如作賦之餘技其中無得蓋揚子之學其于老氏亦淺須知得老子之道者漢初莫如張良是以老氏之學成經濟次之則汲黯是以老氏之學成氣節又次之則東陵侯蓋公之徒是以老氏之學善其進退存亡于一身最下斯為揚子其流極便是馮道何可與荀子争軒轾也