鲒埼亭集卷第四

誇前代所雲冰纨方空縠綸吹絮未足多焉是則女紅之精者也對曰是不過日用之需而巳彼湖之用讵止此耶 先生曰西南水利它山是賴惟王長官其功最大平截江河翦裁大塊驗水瓢三鼎足置埭試觀于行春積渎烏金之角立足以想經始之鴻裁葢城南之連阡接陌賴之以隔蕙江潮汐之界而非是湖則城中之流泉亦莫知所津逮也（北宋時城中維舟之地在紅蓮閣下南宋始移平橋）自有牧守以來其賢者如錢如劉浚治無巳增卑培薄民命所倚其潤色夫洲島則餘力之所為而非以事遊觀恣淫靡也歲或旱甚鑿井相饷（虞大甯）勿幕之收不窮之養曾聞建中之時上供之舟被阻唐監（意）治湖旁皇莫仗稽首長官之神實陰相焉（舒中丞有引水記）南渡以還橋梁漭瀁制使如張（津）亦留心于湖上舊有三喉洩水東注又有二池以備北顧（水喉食喉氣喉三閘皆穴城洩雙湖之水東入于江蛟池蜃池則所以備城北之旱歲也）譬榮衛之在人葢周流而無忤自沮洳之漸湮竟暴漲之可慮保豐之碶陳守重置（陳垲）遙分橫流以殺其勢（它山水北洩行春林邨水北洩保豐）要其竭誠盡思莫若吳公洪水築而泛濫治新河啟而痼滞融（洪水三壩最有功吳公自言留心四明水利至洪水之役而盡新河則吳公以為能使四明産文人者也）其它修舉廢墜罔不庀之工焉于是水則是平時亭是崇刻篙志步（見水則碑）昕夕之車騎觸目儆心或蓄或洩斟酌從容是以湖之水勿匮湖之利長充政成民樂半黑半絲之發憂晴憂雨之心觞詠其中（卽吳公湖上詩）甘棠之蔽芾其誰與同春猿秋鶴宜禋祀之攸宗何居乎淸容之作志诋大賢以障羣蒙謂忌吾裡中公相之多而徙始興之堰以絕地氣之通眞誣妄之私言竟誰信而誰從（淸容有憾于吳公故其作志盡掩其善政而反有徙堰之說謬矣）嗚呼吳公之明德遠矣五百年以來水則湮于列屋時亭之草芃芃三喉莫開二池其空彼莅茲土者其誰過此而僝功若夫南湖之湛湛尢神物之庭除不見夫長髯如戟缟衣如荼呼吸重霄擅茲奧區朝遊海上暮返城隅疇其從之一蜃一蛟（謂北郭蛟蜃二池）大尉之節洪波所朝沒而依此白馬揚潮（白龍廟旁有張大尉祠以奉使加封沒于廟中遂與社祭）誰則據裡巷之流傳以為山陰兄弟之招也耶（銅盆浦龍相傳卽南湖所徙以神為山陰王氏兄弟其言不經）嗟昔人之建置總非小補後人廢之其失也鹵故當河渠正完三喉未阻江流可引地脈楚楚神龍出沒原無龃吾（氣喉正當鄞江門下為南湖湖尾其離龍湫不半裡）迨夫大澤遏淤流閉誰噓枯莫宣滞英爽弗堪更圖蔔地然而雖徙新豐猶思故绛穴城之道萬夫莫障時聞風雲如來陟降（今城下尚有穴洩水入江竭力莫能塞乃知鄞江門之不可廢也）且客不聞中山使者之行邁耶海波微揚神靈如在彼其庀蔭且及域外何況是湖肯忘錫赉（銅盆浦陳少卿侃使琉球空中見神龍護之）夫水利之于民至重也倘其修故渠招芳蹤吾知逝可複還否可複通耳乃若天封之塔浮屠家之建置亦稍參以揆日測景之宜命名之旨佛經載之其附會于梁唐之紀年者妄也對曰是則然矣其人物若何 先生曰是邦仙釋之場也洞天福地則有其四（四明居洞天第九而棃洲大隐山茭湖以為四明之支山并列福地）佛地則有其三（育王舍利嶽林彌勒與戒香喑尼為三佛）其在湖上有可言者寶雲片石義通傳敎延慶尊者于焉分派（見四明尊者敎行錄）戒香喑尼維衛佛之呈身元佑黨人瞿然下拜（謂周南雄也）觀音遺像建炎呈夢完顔兵火所不能害（卽錢康憲所舍宅見延佑志）彼夫牧庵普庵則沩山之傑（崇敎寺僧）處眞則大智之孫（湖心寺僧）圓覺則能仁之秀（觀音寺僧）皆足以張竺國之軍乃有妙蓮其持行更醇苦心孤詣不為虛言以自文葢嘗觀于廣陵曲江八月之狂濤幾橫突于海門行都陸沈之勢近逼城闉而不須強弩之射直坐嘯而止紛殆禅力之所宰出之以冥運而倍神（妙蓮亦湖心寺僧其事見至正志）是卽令神禹再世必将招之以制支祈輔庚辰非區區後世治水之徒所可倫也風流餘事則開元六院梵宮所尊中有阇黎繪事轶羣天男天女天王天神維摩問疾如聞咿呻霓裳羽衣調律悉均更讀它山之題句朗朗淸新（開元寺僧元亮）廣利書法上達楓宸畫龍亦奇石碎波淪（開元寺僧竺光）三惠之琴和聲煙熅（祥符寺僧從信）惟講宗之大啟則法智其最高開權顯實十三科之遺書遂為天台之鬥杓不見楊大年劉子儀錢希白之雄文抒其藻趙閱道陳了翁之碩望輸其誠曾魯公史越王父子之大門振其聲荷池菜園如錦如鏡十六觀之沉沉空明寂靜高足之出于他寺者有若神照之伏虎聲着白蓮（東掖寺僧本如）三學之勁節朗公稱焉（開元寺僧則全）浮石之手授如意心印灑然（三衢本業寺僧崇矩皆禮公高弟）其在寺者廣智明智