鲒埼亭集外編卷三十五

時大臣非材五路大姓多不奉法元妃李氏專寵台谏無敢輕議而公獨直之聞者莫不聳動此葢朝散大節故碑時序之于首予友杭編修世駿方求金史遺文因寄之碑石甚巨自元以後中穿之柱無此材矣書亦工整可愛 ○元翰林學士王文定公神道碑跋 王文定公神道碑為其子公孺所纂文附見秋澗大全文集而石刻已不存矣明宏治辛亥華容王府君俨守衛輝拜于墓次慨然興先喆之慕重為勒石而複其祠淸其地穹碑煥然嗚呼今世之吏聞之殆将以為羊叔子自佳耳然亦何與人事安得古道雅懷如此者乎三複華容題後為之怃然 ○跋明司經局題名碑 明制東宮官屬為詹事府為左右春坊為司經局坊局雖覊屬于詹府而各自為政故一府二坊一局公署異地最初洪宣之際二坊且置大學士一員原非詹府所統也易代以來一承其舊其後坊局公署皆圯乃俱會于詹府然其列銜仍不相統近人不谙故事居坊局之任者竟自以為詹府之官可為發一笑也是碑乃先禮部公掌司經局時所立其文與書皆出公手予家自明嘉靖以來世掌綸言館閣故事差能言其本末所愧梼昧之才累薦未升一麾遽出顧瞻玉堂如在天上偶展是碑不禁為之怃然 ○跋柳州羅池廟碑 世所傳柳州羅池廟碑一紙必以太守印署之予異而問焉柳人對曰吾柳江中時有風浪若取太守所印碑以過辄無恐故相沿用之也因憶明人劉烶筆談言是碑嘗入瓦礫中兵火之餘土人取以築城所築之處卽崩累築皆然因驚訝而物色之則碑在焉石已橫裂為二相與扶而植之有是哉柳子之靈爽為可畏也昔田拾遺論柳子謂其精多魄強斯語最善知鬼神之情狀古之人生為明聖殁為明神其來也有自其去也有歸故申甫自嶽降而傅說為列星要不必以禍福驚動人而後使人知其不朽于冥冥中也乃柳子以不世出之才方将大有為于天下一擲不中而不免于奸邪之目投老荒裔殁而猶視彼其精則英多磊落之精其魄則菀結沈冤之魄固有不能與金石俱消者是大造遊魂之變有此别種而不可以常例論也且吾嘗讀柳子祭呂衡州文而有會也柳州之與衡州八司馬中眉目交情尢笃而柳州之哭之已有蕩為太虛結為光曜為雨為露為雷為霆複為賢人奮為神明之問是其所以抒寫憤懑而為身後之兆者豫見于此亦可傷矣劉煦以為柳人之妄而咎昌黎之遽實之其議雖近于正然于鬼神之德則未通也雖然柳子生平操論依乎中庸故其言曰聖人之道不窮異以為神不援天以為高其所以诋左氏春秋内外傳呂不韋月令者不遺餘力垂老遺言忽躬蹈之得母應自笑耶且夫柳州之有惠政于柳其遺愛之惓惓于民而廟祀之宜也必以禍福驚動之以示其奇則反淺矣若龍城錄為王性之所僞作其載羅池石刻之文葢因昌黎詩中語而附會以成之非昌黎反用其語也木筆雜鈔乃還取以證昌黎詩誤矣今柳州有柳子遺墨書此數語而其文稍與錄不符葢亦柳人之僞也 ○跋歐曾兩集古錄桂陽周府君碑 桂陽周太守有開武溪水道之功廟食至今乃後漢書畧之古今循吏之泯然者可勝道哉然歐陽文忠以為周憬曾文定公以為周昕葢兩先生所見碑本俱阙其名而據所聞以實之文忠以為碑雖阙尚可識者未必然也予考太平寰宇記廣東韶州新泷有太守周昕廟卽始開此泷者行者放雞散米以祈福而忌着濕衣入廟則是碑當為昕作若寰宇通志湖廣衡州武水有太守周憬廟則或别以有功祀之而歲久訛傳移于昕者葢武溪出臨武南流三百裡入桂陽會于昌樂而一太守廟在水之陰一太守廟在水之陽雖地尚隔遠而易以同姓同官相混文定之辨尚未得盡其詳也從來金石之學足補史傳然非博求其是則翻多誤者卽令欲正前人之誤而不能得其所以誤亦未足以折之也 ○跋水心先生石經春秋詩 嘉佑開封石經片紙隻字不存人閑幷不得如成都孟蜀之本尚見于藏書之目亦異事也偶讀水心詩集有曰石經春秋一代奇寶王氏為熙豐學廢不用瑞安沈彬老蠟而有之其孫體仁閣以庋焉予為名曰深明詩曰喟昔洛門初上石未久翻遭禁書厄是所指者開封之石經也然予考嘉佑本當宋時流傳亦寡不特春秋水心特因荊公不解春秋而遂以此尢之其實荊公斷爛朝報之言出于人所附會尹和靖嘗辨之矣且荊公不解春秋而要何嘗廢石經之春秋使後世有誤解水心之詩者将複増荊公一過可不辨與葢自諸經旣有闆本而石經遂多不觀斯亦自然之勢卽西安石經之得存者亦幸也書之以遺吾友杭君堇浦使附之石經考異之後 ○跋禮記石經月令 唐天寶中刋定月令置之四十九篇之首又増益其文而七十二候之割裂則其分配出于緯書以六日七分作五卦配一月有公有辟有侯有大夫有卿卦之居公位者得二爻其下各得一爻爻各得一候此本割裂荒誕之尢者而李林甫輩據之以正月令可謂不學無術者也旣頒行天下于是诏集賢院别為之注以易鄭注遂有别為之疏者以易孔疏其詞卑鄙開成石經遵而用之始成不易之書宋端拱中李至判國子監請複古文下兩制議韓伾張泌胡旦皆以為然餘人多以