鲒埼亭集外編卷三十四

有也四明法智師主延慶道場實為寶雲通公高座以振天台螺溪之敎沙門宗曉為之纂敎行錄七卷予生平不喜佛書而是編以有關梓裡文獻故收拾之其中有紹興壬午靑山居士樓弆跋文當是太師樓楚公異之弟也并錄以廣舊志之遺 ○題蟫津集 浮屠之文如蟫津葢亦一世之雄也其報複昌黎不遺餘刀雖然無問昌黎之學非蟫津所能排卽以其文亦豈可遽與昌黎抗欤是則可謂不自量矣 ○書道德眞經三解後 道藏中多有易學鄧锜亦其一家也雍正甲辰得見其道德眞經三解一解經則章句大旨也二解道則述天地始終之故也三解德則丹竈家言矣又述眞常三百字以拟陰符之數冠之卷首原夫柱史淸淨之旨轉手而為長生久視之學隋志未嘗合幷葢其愼也鄧氏之書其意在乎通津然強分道與徳而二之則支矣 ○讀道德指歸 張南漪語予曰道德指歸前有谷神子序其雲嚴君平姓莊氏故稱莊子班史避明帝諱更之為嚴然則篇中所稱莊子者皆君平自稱也故卷首卽稱莊子曰老子之作上經象天下經象地其發明宗旨幾二百言此後每設為問答必曰何以言之何以明之何以效之或曰敢問而後以莊子曰答之葢皆君平自稱之言無疑也閻濳邱乃以為莊周逸篇之文以補王厚齋之漏何其觕也其所引亦不完南漪之言核而笃矣然予并疑是書乃赝本非君平之作也漢志于老子所錄有四家鄰氏經傳四篇傅氏經說三十七篇徐氏經說六篇劉向說四篇使君平有之不應不見于志其疑一也王貢傳載君平事但曰祖老子嚴周之旨著書十餘萬言是特祖其意而别為書非竟若是書之為箋釋也然漢志亦不錄是已亡矣安得晉魏閑忽岀乎其疑二也且予嘗觀其文亦頗不類西京人語其疑三也 ○跋黃氏道德經附注 南山先生晚年頗言養生故瓊台贊其畫像有高慕玄虛漸入佳境之語道德經附注三卷自言因王弼舊注茫昧因發其光耀之一二而以不得神從寥廓快覩昭回為恨則好之亦至矣讀先生傳家集其養生之言亦津津然 ○跋黃氏陰符經附注 南山先生注陰符以為當卽寇謙之輩所著其言甚确其謂篇末一百一十三字葢古注而混入經文之内者因改正之愚意則謂此乃總結三篇之說非注也惜不得起先生而問之 ○書程雲莊語錄後 初南雷黃先生嘗言同時有程雲莊者倡敎呉鄣之門以一四篇言佛二三篇言道三兩篇言儒乃修飾林三敎之餘術而别自出頭地者予思見其書未得雍正甲寅長洲徐編修丈澄齋出其遺書示予三篇之外尙有守白論其言以公孫龍子為宗而着定為十六目其前八目曰不着形質不雜靑黃之白是為眞白此彼相非之謂指指有不至至則不指不指之指是為眞指是非交錯此彼和同是為指物靑白旣兼方員亦舉二三交錯直析橫分是為指變萬變攘攘各正性命聲負色勝天地莫能定惟人言是正言正之物是為名物惟名統物天地莫測天地莫測名與偕極與天地偕極之物其誰得而有無之幻假之是為眞物指而非指非指而指非指而指而指非指是為物指一不是雙二自非一隻雙二隻黃馬堅石惟其所适此之謂物變其後八目曰不落形色不涉是卽自地之天地中取天曰地天統盡形色脫盡是卽有天之地天中取地曰天地天地地天地天天地閃铄難名精光獨透曰眞神至精至神結頂位極名實兼盡惟獨為正曰神物天地之中物無自物往來交錯物各自物惟審乃知曰審知惟審則直惟至則止從橫周徧一知之至曰至知實不曠位名不通位惟愼所謂名實自正曰愼謂彼此惟謂當正不變通變惟神神化惟變曰神變其宗旨則曰天地惟神萬物惟名天地無知惟神生知指皆無物惟名成物公孫龍子之學絶于世亦久矣雲莊葢參會釋老之言附會之以成其說者也雲荘之傳如熊如灏金貞輩不甚著名而正希先生為最大弟子正希晩年禅學葢得于雲莊其遺書又有易數定序及蓍法定序十目雲莊名智字子上一字極士 〇再題雲莊語錄 正希先生講學師歙人程雲莊向嘗聞之棃洲黃氏得其大略後見其書于揚之馬氏果誕謬不足信也其講兵師閩人柯仲炯所謂農丈人者也仲炯亦自負易學主象數予未見其所著故姚令王君正中說易本之而正希與劉侍郞之綸并師之黃太穉曰仲炯從董公應舉屯田一妄男子耳嘻正希之學一出于雲莊一岀于仲炯皆自以為專門而世莫之信以所見于用者驗之卽其薦申甫而可知矣因幷附志之雲莊語錄之後 ○跋劉屛山唱道集說 屛山唱道集說鈍翁駁之詳矣偶閱湛然居士所為序言其二十九歲閱複性書知李習之亦年二十九歲參藥山而退因發憤參萬松師着此書噫屏山歴诋諸儒以恣其說自我成佛足矣何必援昔人以自重習之斷非佞佛者卽或其言閑有未純不過學之小疵耳浮屠輩造為此說以誣之而屛山援之以為例可為一笑