全謝山先生經史問答卷七

大學中庸孟子問目答盧鎬 （附爾雅問）其次緻曲謂善端發見之偏者先儒謂至誠所發亦隻是曲但無待于緻耳其說然否（答）此朱子之說也而寔未合至誠未嘗無所緻但所緻者非曲蓋至誠得天最厚未發則渾然天命之中中豈可以謂之曲已發則油然率性之和和豈可以謂之曲故至誠雖未嘗廢人事而緻中也非緻曲也緻和也非緻曲也其次未能合乎中和之全量則必用功于所發以溯其所存故其中之所存旣有偏而其和之所發亦有偏則謂之曲若至誠之所發可以謂之端不可以謂之曲朱子遂以曲字當端字是未定之說也觀其章句曰善端發見之偏則亦不竟以端目之矣故愚謂緻曲者卽其次之所以緻和也蓋緻中之功難以遽施則必先緻和然必先緻曲而後能緻和緻和而漸進于緻中斯其次複性之功所謂自明而誠者也 （問）七十二家格物之說令末學窮老絶氣不能盡舉其異同至于以物卽物有本末之物此說最明了蓋物有本末先其本則不逐其末後其末則亦不遺其末可謂盡善之說而陸淸獻公非之何也（答）以其為王心齋之說也心齋非朱學故言朱學者诋之心齋是說乃其自得之言蓋心齋不甚考古也而不知元儒黎立武早言之黎之學私淑于謝艮齋謝與朱子同時而其學出于郭兼山則是亦程門之緒言也朱子或問雖未嘗直指為物有本末之物然其曰以其至切而近者言之則心之為物實主于身次而及于身之所具則有口鼻耳目四肢之用又次而及于身之所接則有君臣父子夫婦長幼朋友之常外而至于人遠而至于物極其大則天地古今之變盡于小則一塵一息是卽所謂身以内之物曰心曰意曰知身以外之物曰家曰國曰天下也蓋語物而返身至于心意知卽身而推至于家國天下更何一物之遺者而況先格其本後格其末則自無馳心荒遠與夫一切玩物喪志之病程子所謂不必盡窮天下之物者其義巳交相發而但以一物不知為恥者适成其為陶宏景之說也故心齋論學未必皆醇而其言格物則最不可易蕺山先生亦主之淸獻之不以為然特門戸之見耳總之格物之學論語皆詳之卽以讀詩言之詩三百一言以蔽之曰思無邪格物之學在身心者誦詩三百授之以政格物之學及于家國天下者事父事君格物之大者多識于鳥獸草木格物之小者夫程子謂一草一木亦所當格後儒議之而陽明以格竹子七日緻病矣然不知多識亦聖人之敎也蓋聖人又嘗曰多聞阙疑多見阙殆矣又曰不知為不知矣程子亦嘗有曰不必盡窮天下之物矣叅而觀之則草木鳥獸之留心正非屑屑于無物之不知而如陽明所雲也是則格物之說可互觀而不礙也 （問）禮雲昭穆以序長幼則是序昭穆時已序齒矣蓋昭與昭齒未有不序及羣昭之長幼而溷列之者穆與穆齒未有不序及羣穆之長幼而溷列之者然則又何以更待燕毛也蔡文成謂序昭穆時必亦序爵其說雖于禮無所征然容有之蓋序昭穆而又序爵則又不能盡序齒者故直至燕毛而後得序之然否（答）善哉問也序昭穆則卽序齒而其中義例尚多故不能純乎序齒文成于三禮之學未深故語焉而不詳蓋序昭穆非漫取昭穆而序之必先序宗法假如伯禽以周公之後稱大宗蔡衛以下俱屬焉諸國之子孫雖有長于魯者弗敢先也其何以序齒又必序族屬之遠近假如太王之昭再傳其與文王之昭兄弟也文王之昭再傳其與成王之昭兄弟也然而各有一族則各為一列近者先遠者後祭統所謂親疎之殺是也其何以序齒兼以王人雖微列于諸侯之上則畿内之公卿大夫士序于五服公侯伯子男之上是宰周公雖系周公之支屬而反序于魯君之上其何以序齒是皆文成所未及也然則序昭穆之中其條目極多故必别有序齒之法向來無人理會及此 （問）西河謂燕毛亦兼異姓殊為異聞然否（答）是妄言也蓋誤讀祭統而為此說祭統屍飮五而後君以瑤爵獻卿屍飲七而後君以玉爵獻大夫屍飮九而後君以散爵獻士及羣有司皆以齒是乃九獻時賜爵之禮注疏家謂本主序爵爵同則序齒是固兼有異姓然所及止于内諸侯而外諸侯不與焉由是加爵旣畢則行旅酬外諸侯亦豫矣然而皆兼有異姓則總之非燕私之禮也直至旣徹而後異姓之賓退則歸之爼同姓則燕其說明見楚茨之詩 （問）朱子謂序齒之中擇一人為上座不與衆齒然否（答）朱子之學極博其說必有所岀今考之不得是必齒最長而德與爵又最尊者前惟召公畢公後惟衛之武公足以當之不然恐亦不過依齒為序而巳 （問）天下國家可均謝石林觀察之說甚佳然則朱子竟以平治二字诂之得無過與（答）均字亦隻得诂為平治要之平治自有分際管仲之分四鄉頒軍令是用強國子産之正封洫定廬井是用弱國俱說不到時雍于變地位故但曰可均朱子亦未嘗說到平治極處 （問）身有所忿懥諸語吳季子薛敬軒之說先生皆以為未盡願詳示一通以入講錄（答）是章乃誠意以後觀心之功而諸儒言之皆淺謂有所忿懥則必有不當怒而怒者有所恐懼則必有不必畏而畏者薛敬軒亦雲然夫不遷怒亦是難事然進而上之則雖所當怒而疾之巳甚雖所當畏而過有戒心便是不得其正必須補此一層于義始完吳季子之說更粗其謂好樂不得其正如好貨好色樂驕樂樂佚遊憂患不得其正如憂貧患得患失此豈是誠意以後節目蓋本屬可好可樂之事而嗜之過專則溺本屬當憂當懼之事而慮之太深則困如此方是官街上錯路也 （問）大學楚書本無專指故康成注引春秋外傳楚語王孫圉事複引新序昭奚恤事以并證之朱子但指楚語必有意而方樸山以為非未知誰是（答）朱子之去取是也新序說苑并出劉向之手然最訛謬大抵道聽塗說移東就西其于時代人地俱所不考嘗謂古今稱善校書者莫如向然其實粗疏不足依據卽如此條明是蹈襲王孫圉之事而稍改其面目然又舛錯四出夫昭奚恤乃春秋以後人以國策史記考之大抵當楚宣王時而是條所指葉公子高令尹子西則昭王時人若司馬子反則共王時人至大