全謝山先生經史問答卷二

為在天地四方之間助陰陽成變化而李合以為六合之間劉邵以為太極沖和之氣為六氣宗孟康以為天地間遊神則皆歐陽之說無可宗而強宗之揚雄所謂神遊六宗者也孔安國引祭法以為四時寒暑日月星水旱則寒暑卽時也幽雩乃有事而祈禱非大祭也說者以為本之孔子劉昭曰使其果出孔子将後儒亦無複紛然者矣劉歆孔光王肅以為水火雷風山澤是乾坤之六子則兼山川而祭之賈逵之天宗以日為陽宗月為陰宗北辰為星宗地宗以河為水宗岱為山宗海為澤宗同此失也康成以周官小宗伯四郊注中之星辰司中司命風師雨師當之則自司中而下皆星也六宗祗二宗虞喜以地有五總五為一以成六劉昭取之則六宗祗一宗司馬彪以日月星辰之屬為天宗社稷五祀之屬為地宗四方五帝之屬為四方宗是并羣神皆豫矣而核之則六宗祗三宗若張髦以為三昭三穆張廸以為六代帝王則無論是時曾備七廟之制與否其六代果為何帝何王而要之不應以人鬼列于山川之上若宋儒羅泌以為天宗地宗岱宗河宗幽宗雩宗則無論經文之上下皆淩犯而亦輕重不以其倫明陶安以為類上帝乃祭天禋宗乃祭地六者地之中數也則又本虞喜之說而少變之方以智以為五方實有六神曰重為句芒曰黎為祝融曰該為蓐收曰修曰熈為元冥曰勾龍為後土不知五人帝者五天帝之配豈容别列為宗近如惠學士士奇以古尚書伊訓及周禮之方明為六宗以其上元下黃前靑後黑左赤右白實備六合之氣則亦上下四旁之說而況是時尚未必有方明之祀杭編修世駿謂是天地四嶽之神亦少變伏歐之說者然天地巳見于類帝而四嶽則望山之所首及也沈征君彤以為六府亦非天神之屬皆不免于上下文有抵牾故愚嘗謂盧植以六宗為月令祈年之天宗其義甚長而特是天宗之目不着則孔鄭兩家之說皆得附之而無以見其為六然則天宗之六者何也曰卽左傳之六物也六物者曰歲謂太歲也曰時謂四時曰日曰月曰星則二十八宿也曰辰則十二次也是六者皆天神也天神之屬無有過于此六者有時舉四時而析之與歲日月星辰并列則謂之九紀逸周書周公曰在我文考順道九紀一辰二宿三日四月五春六夏七秋八冬九歲又曰九星周書日月星辰四時歲是謂九星王深甯曰九星卽九紀也有時舉歲日月星辰而不及時則謂之五位國語武王伐殷歲在鹑火月在天驷日在析木之津辰在鬥柄星在天鼋蓋舉五位而知其時之為冬也有時舉日月星辰而不及歲時則曰四類深甯解周禮之四類以此四者當之蓋舉四者而歲時從可知也有時舉日月星而不及三者則曰三光又曰三辰蓋以日月該歲時以星該辰也是皆随意錯舉者若祭則必定為六故曰六宗尚書之禋禋此六者月令之祈年亦祈此六者也或曰康成之說謂郊之祭大報天而主日祭以月日月不宜尚在六宗何與曰是亦不然日月配天不宜列六宗嶽渎配地何以列望祀也是又不足诮也 （問）今文尚書傳以七政為七始古文尚書傳以七政為七緯歴代言尚書者多主七緯而葉夢得尤诋伏生之言近世李穆堂詹事攻古文之僞乃力主七始之說然不知古文孔傳無舜典今文孔傳舜典一篇乃王肅本而康成解書巳主七緯鄭王皆伏氏之學則于孔傳無豫也是否（答）七律山于國語以配七始又謂之七元見劉昭注漢志其說最古隋志亦曰七衡但春夏秋冬不應與天地人并列為七蓋四時皆天運而人事成之言天地人則四者在其中矣況玑衡亦祇可用于天耳其于地則土圭水臬别有其噐而于人則竟無所用之不若七緯之于玑衡為切也卽七律亦不應配七始也記不雲乎宮為君商為臣角為民征為事羽為物二變者五音之餘耳今以天地人配宮商角而征羽合二變以隸四時則參錯不齊非自然之法象矣是雖出于周秦諸儒之說而實則不足為據者也若謂五星之名始見于廿石唐虞時所未有則不足以難鄭氏五星之以五行為名始于甘石要之熒惑歲塡太白諸象昭回于天者非甘石始有也經文未嘗有五星之日而撫于五辰則卽尚書語也以日月五辰言七政何不可之與有故愚以為七政當以鄭氏之說為長若漢以後人言七律亦有不用七始而配七緯者五代會要王仁裕曰黃锺為土太蔟為金姑洗為木林锺為火南呂為水應锺為月蕤賓為日謂之七宗則并七律而亦以七緯配矣然五正音反配五辰而二變反配二曜則豈有二曜而反為五辰之餘者斯其說亦未合要之七政之為七緯非七始确然無疑而七律則在國語祗以自子至午之七同當之不必以七始相牽合也若史記以北鬥七星為七政馬融用之然其說亦謂北鬥七星第一主日法天二主月法地三命火主熒惑四煞土主塡五伐水主辰六危木主歲七罰金主大白則亦本七緯而言并非以玑衡二星為附會是又可以見七始之說自伏生以後未有用之者也若漢志引益稷篇六律五聲八音在治忽而以末三字作七始則更失之蓋使專以七始言七政則是六律五聲八音之所從生不應反序其下若以七始卽七律則二變聲作于牧野而歌南熏之時無有也 （問）古之言三江者極多以沈存中之該博亦雲莫知孰為三江者故前軰以為按今所行大江以求三江猶按漢所行大河以求九河必不可得此最合聖人阙如之旨然羣說之紛綸要不可不考也（答）三江之說其以中江北江南江言之者漢孔氏傳據經文謂有中有北則南可知是為三江其道則自彭蠡分為三而入震澤自震澤複分為三入海按江漢之水會于漢陽合流凡數百裡至湖口與豫章江會會數千裡而入海卽所謂彭蠡