鲒埼享集卷第二十一
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鄞全祖望紹衣譔餘姚史夢蛟竹房校
碑銘
○五嶽遊人穿中柱文
南雷黃氏之講學也，其高弟皆在吾甬上，再傳以來，緒言消歇，證人書院中子弟不複能振其舊德，求其如北山之有光于朱，蒙齋融堂和仲之有光于陸者，吾未之見也。
慈水鄭先生南溪，其庶幾乎。
先生于黃氏之學，表章不遺餘力。
南雷一水一火之後，卷籍散亂佚失，乃理而山之；故城賈氏顚倒明儒學案之次第，正其誤而重刊之。
先是，尊府君高州欲立祠于家以祀南雷而不果，先生成其志，築二老閣于所居東，以祀南雷及王父秦川觀察，春秋仲丁祭以少牢，黃氏諸孫及同社子弟皆邀之與祭，使知香火之未墜也。
又言于提學休甯汪公，謀其墓田。
初南雷之卒也，托志文于高州而未就，至是先生以屬之予，四方學者或訪求南雷之學，不之黃氏而之鹳浦，卽黃氏諸孫訪求簿錄，亦反以先生為大宗，葢其報本之勤而笃也。
顧或疑先生之學不盡合于南雷，以為南雷當日雖與二氏多還往，而于其學則攻之甚嚴；今先生之喜禅，幾于決波倒瀾無複堤限。
南雷最斥潘氏用微之學，嘗有書為萬征君季野駁之，凡數千言；而先生于用微求仁宗旨，許為别具隻眼。
南雷汰存錄之作，言明史者皆宗之；而先生言其門戸之見尚未盡化。
予則以為先生宿根，實與蔥嶺相近，故雖儒言儒行，而圓頂箬笠，居然竺先生氣象。
亦嘗與之反複其異同，而墨守卒不可化，此乃明人近溪複所海岸一輩。
用微之學，予亦嘗舉其疵颣以相商榷，先生不以予為非，而謂近世士不悅學，苦心如此人者，正自不可泯沒。
是固平情之論也。
至疑南雷門戶之見未化，則最足中明季諸公之病者。
要之，先生講學，其泛濫諸家，不無轶岀于黃氏範圍之外，而其孤标笃行，持力之嚴，則依舊師門之世嫡也。
先生以友朋為性命，然詩酒過從，以至書筒往複，無一不歸于學。
萬編修九沙七秩，同人共祝之，先生揚觯而前曰：吾祝公耄而益勤，不知老之将至，上以紹鹿園先生之學統，近以紹充宗先生之學統而巳矣，他非所及也。
其祝陳南臯，亦以怡庭先生之薪火勉之。
嘗勸李東門講學，東門謾譏之曰：今世之講學者，特欺世以盜名耳，吾不屑為也。
東門卒，先生哭之恸，曰：聽君之放浪山水而終無所得，是予之罪也。
夫萬磁州西郭被征，先生謂曰：按以古人出處之義當辭之。
西郭不能從，中途而寄聲曰：吾悔不用良友之言。
予在京師，先生歲必傳語曰：長安聲利之場，陷溺人心不少，當時時提醒之。
西行訪求李二曲高弟，則友王豐川；北行求顔習齋高弟，則友李恕谷；浙中求明招麗澤之傳，則友王鶴潭。
而尤服膺二曲反身之教，毎與予相見，未嘗不諄諄三緻意焉。
嗚呼，先生之學如此，夫豈蔥嶺之徒所能收拾者乎！家居祭祀，皆依古禮，不參以世俗之俎豆，視牲吿濯無不躬親，未嘗見其稍倦；巫觋不得入其門，家人有為非鬼之享者，舉而覆之于廁西。
成所八，惠及三黨，竭歡盡忠，不以為厭，葢數十家待以舉火。
有佃人負租詢之，知為慈湖先生之後也，盡捐之。
守令有願見者，謝不往。
以明經貢太學，應受籍于選部，亦不赴。
先生固用世才，其綜理庶務，幹力精悍，乃其于勢位則泊如也。
自署曰五嶽遊人，其于五嶽巳歴其四，獨衡山未至，曰：留此有餘不足之精神以還芒屩可也。
今春語餘曰：明年為予八十，終當南行以畢此志。
未幾而先生逝矣。
先生諱性，字義門，别号南溪，浙之慈溪縣鹳浦人也。
以故按察副使溱為祖，世所稱秦川先生者也；以故知高州府梁為父，世所稱寒村先生者也。
生于康熙乙巳十一月二十六日，卒于乾隆癸亥七月十日，其年七十有九。
娶仇氏，子二，大節、中節，俱國子生。
先生為其尊人治喪，未嘗用世俗七七之期，至是二子守其家法。
夫是說也，發之韓李二文公，以辟佛也，而先生遵之。
然則誠非蔥嶺之所能收拾矣。
所著有南溪偶存。
葬于高州墓旁。
今而後南雷黃氏之緒言，恐益衰矣。
其銘曰： 孔耶釋耶雙探珠，鴻溝混合為一區。
學成五嶽恣所如，要其醇行老不渝。
歸根複命在吾儒，我銘其幽非貢谀。
○知平涼府蔣公墓表 太史公作史記特立循吏列傳循吏非廉之所能盡也而必以廉為本周官六計之說葢有見于此世風日下其不為盜泉所污者葢亦甚難吾鄉平涼守蔣公眞循吏也而其廉巳甚今公之殁未幾時其子孫食貧不能自支廉吏果可為耶天子方修國史如公者一朝牧守之冠冕也乃為之墓表以作史局立傳之厎本公諱兆龍字禦六浙之甯波府鄞縣人也康熙辛未進士釋褐知雲南浪穹縣遷知直隸保安州移知湖廣歸州而遷刑部員外郞知陜西平涼府罷官公為宋宣和閣學猷之後自丹陽來鄞明嘉靖中提舉洲以書生受胡默林尚書之辟招降汪直有大功為忌者所抑而罷公族祖也公四歲而孤依外家以成立甫就塾卽循循有規矩刻意厲行非禮不言非禮不履放蕩之士見而迂之嘗授徒會稽其主人豪家也
慈水鄭先生南溪，其庶幾乎。
先生于黃氏之學，表章不遺餘力。
南雷一水一火之後，卷籍散亂佚失，乃理而山之；故城賈氏顚倒明儒學案之次第，正其誤而重刊之。
先是，尊府君高州欲立祠于家以祀南雷而不果，先生成其志，築二老閣于所居東，以祀南雷及王父秦川觀察，春秋仲丁祭以少牢，黃氏諸孫及同社子弟皆邀之與祭，使知香火之未墜也。
又言于提學休甯汪公，謀其墓田。
初南雷之卒也，托志文于高州而未就，至是先生以屬之予，四方學者或訪求南雷之學，不之黃氏而之鹳浦，卽黃氏諸孫訪求簿錄，亦反以先生為大宗，葢其報本之勤而笃也。
顧或疑先生之學不盡合于南雷，以為南雷當日雖與二氏多還往，而于其學則攻之甚嚴；今先生之喜禅，幾于決波倒瀾無複堤限。
南雷最斥潘氏用微之學，嘗有書為萬征君季野駁之，凡數千言；而先生于用微求仁宗旨，許為别具隻眼。
南雷汰存錄之作，言明史者皆宗之；而先生言其門戸之見尚未盡化。
予則以為先生宿根，實與蔥嶺相近，故雖儒言儒行，而圓頂箬笠，居然竺先生氣象。
亦嘗與之反複其異同，而墨守卒不可化，此乃明人近溪複所海岸一輩。
用微之學，予亦嘗舉其疵颣以相商榷，先生不以予為非，而謂近世士不悅學，苦心如此人者，正自不可泯沒。
是固平情之論也。
至疑南雷門戶之見未化，則最足中明季諸公之病者。
要之，先生講學，其泛濫諸家，不無轶岀于黃氏範圍之外，而其孤标笃行，持力之嚴，則依舊師門之世嫡也。
先生以友朋為性命，然詩酒過從，以至書筒往複，無一不歸于學。
萬編修九沙七秩，同人共祝之，先生揚觯而前曰：吾祝公耄而益勤，不知老之将至，上以紹鹿園先生之學統，近以紹充宗先生之學統而巳矣，他非所及也。
其祝陳南臯，亦以怡庭先生之薪火勉之。
嘗勸李東門講學，東門謾譏之曰：今世之講學者，特欺世以盜名耳，吾不屑為也。
東門卒，先生哭之恸，曰：聽君之放浪山水而終無所得，是予之罪也。
夫萬磁州西郭被征，先生謂曰：按以古人出處之義當辭之。
西郭不能從，中途而寄聲曰：吾悔不用良友之言。
予在京師，先生歲必傳語曰：長安聲利之場，陷溺人心不少，當時時提醒之。
西行訪求李二曲高弟，則友王豐川；北行求顔習齋高弟，則友李恕谷；浙中求明招麗澤之傳，則友王鶴潭。
而尤服膺二曲反身之教，毎與予相見，未嘗不諄諄三緻意焉。
嗚呼，先生之學如此，夫豈蔥嶺之徒所能收拾者乎！家居祭祀，皆依古禮，不參以世俗之俎豆，視牲吿濯無不躬親，未嘗見其稍倦；巫觋不得入其門，家人有為非鬼之享者，舉而覆之于廁西。
成所八，惠及三黨，竭歡盡忠，不以為厭，葢數十家待以舉火。
有佃人負租詢之，知為慈湖先生之後也，盡捐之。
守令有願見者，謝不往。
以明經貢太學，應受籍于選部，亦不赴。
先生固用世才，其綜理庶務，幹力精悍，乃其于勢位則泊如也。
自署曰五嶽遊人，其于五嶽巳歴其四，獨衡山未至，曰：留此有餘不足之精神以還芒屩可也。
今春語餘曰：明年為予八十，終當南行以畢此志。
未幾而先生逝矣。
先生諱性，字義門，别号南溪，浙之慈溪縣鹳浦人也。
以故按察副使溱為祖，世所稱秦川先生者也；以故知高州府梁為父，世所稱寒村先生者也。
生于康熙乙巳十一月二十六日，卒于乾隆癸亥七月十日，其年七十有九。
娶仇氏，子二，大節、中節，俱國子生。
先生為其尊人治喪，未嘗用世俗七七之期，至是二子守其家法。
夫是說也，發之韓李二文公，以辟佛也，而先生遵之。
然則誠非蔥嶺之所能收拾矣。
所著有南溪偶存。
葬于高州墓旁。
今而後南雷黃氏之緒言，恐益衰矣。
其銘曰： 孔耶釋耶雙探珠，鴻溝混合為一區。
學成五嶽恣所如，要其醇行老不渝。
歸根複命在吾儒，我銘其幽非貢谀。
○知平涼府蔣公墓表 太史公作史記特立循吏列傳循吏非廉之所能盡也而必以廉為本周官六計之說葢有見于此世風日下其不為盜泉所污者葢亦甚難吾鄉平涼守蔣公眞循吏也而其廉巳甚今公之殁未幾時其子孫食貧不能自支廉吏果可為耶天子方修國史如公者一朝牧守之冠冕也乃為之墓表以作史局立傳之厎本公諱兆龍字禦六浙之甯波府鄞縣人也康熙辛未進士釋褐知雲南浪穹縣遷知直隸保安州移知湖廣歸州而遷刑部員外郞知陜西平涼府罷官公為宋宣和閣學猷之後自丹陽來鄞明嘉靖中提舉洲以書生受胡默林尚書之辟招降汪直有大功為忌者所抑而罷公族祖也公四歲而孤依外家以成立甫就塾卽循循有規矩刻意厲行非禮不言非禮不履放蕩之士見而迂之嘗授徒會稽其主人豪家也