卷六

欽定四庫全書 畏齋集卷六　　　　　　元　程端禮　撰 跋 跋泰山圖 古人皆有讀書之地唯泰山安定徂徕三人見於圖畫者豈非以德與其功哉三人學行聞天下宋自三人者出天下學者始知有師春秋汨於傳注久矣自三人辟其曲說學春秋者始知有經宜其名與泰山相高而宗仰之無巳也嗚呼盛哉 跋陳象賢竹素園 古今藏書者多矣金匮石室朝廷之藏也壁經冢紀季世之藏也牙籖玉軸富貴之藏也朝廷之藏與國久近季世之藏與時盛衰富貴之藏徒為珎玩若歐陽子之萬卷子朱子拟之則士大夫之藏也夫窮鄉晚學無書可讀無師可質見聞褊狹識趣汚下雖良才不能有成故書不可以不藏藏不可以不博藏之博讀之博又自博而約諸巳斯可以弗畔已所貴乎士大夫藏者良以此也然而士大夫之藏常病其力無以聚之力能聚之又常病其傳之不久其身僅讀而其子若孫懵不識所以至為鼪鼠之穴窻壁甕缶覆蓋之需者衆矣餘原其故身既享稽古之力位為公卿名滿天下榮其生者過盛則贻其後者無聞是皆天運乘除代謝之理雖君子或弗能免況其所為獲罪於天者哉陳君仲模亦為藏書之室其子象賢獨能守而讀之不負其所藏蓋仲模之生隐德弗耀其藴諸巳者厚而施諸世者薄宜其傳之未艾也象賢勉乎哉吾知天意之有在也 說 蘭谷說 蘭臭香見易系辭傳春秋内傳其久固可佩見禮離騷其生隐谷見孔子琴操序自山續斷竊蘭以惑世也世之識蘭者絶少黃魯直且不免況餘子乎子朱子援本草注騷曰蘭與澤蘭相似生水傍紫莖赤節高四五尺緑葉光澤尖長有岐隂小紫華紅白色而香是則可佩與離騷合按水出通川為谷今謂生水傍是蘭生隐谷與琴操合自朱子之說行世始識蘭矣都事石侯景元以蘭谷名齋其志於自修可知巳嗟夫六經自程子朱子出一祛漢儒傳注之惑士之自修者始識至善之所在是山續斷不足以惑而人識蘭也士之為善於巳所獨知之地是蘭之在谷不為無人而不芳也士之獨善必可以兼善是蘭佩焉而不芳者無有也士知為善而已用不用不知也蘭知在谷而已佩不佩不知也蘭谷之說不既盡矣乎景元徵辭於餘請以是輔其志 儒吏說 儒為學者之稱吏則仕之名也名二而道一也儒其體吏其用也學古入官古之制也臯夔稷契伊傅周召無儒吏之名而無非儒吏之實周官九兩始曰儒曰吏亦因其得民以道與治而言之耳自李斯嚴是古非今之禁一以吏為師儒吏雖分而道法裂蕭曹以秦吏相漢至趙張而文法弊極矣漢非不知用儒以救之也有一董仲舒不能用所用者不過章句儒嗚呼章句儒與文法吏其弊等耳兒寛儒也能以儒術飾吏事當時稱之飾之為言不過以儒術為吏事之文飾而已若曰飾之而已雖以湯之深文舞法巳能鄉上意取博士弟子補廷尉吏傳大義決大獄矣奚俟於寛哉其後薛貢韋匡之疊相終無以收儒吏之實效可勝歎哉天開文運聖朝自許文正公得朱子之學以光輔世祖皇帝天下學者始知讀朱子所釋之經知真儒實學之所在然則士生今日者可不自知其幸欤誠能讀其書而真修實踐焉以儒術而行吏事於從政乎何有若於此猶或以語言文字求之而無自得之實一旦見案牍之嚴密其能不疑為政之道在彼而不在此者幾希子夏曰仕而優則學學而優則仕然則儒吏果二道而有所輕重於其間哉泰山張孟周以儒生推擇為路吏餘謂路吏古諸侯之士也豈輕也哉作儒吏說以贈之 順遷說一首遺章生 番陽章氏子克巳父令其舍刀筆而為儒學于江東精舍知自奮勵呻吟簡編夙夜勤苦比年素食身臞且病問之則曰曩嘗以身三年茹素盟于佛以禱母病今母病愈茹素未三年弗敢渝也餘曰人之所以靈于物者以其能推也釋推之為義者曰順遷也今爾母病而禱是孝于以動心也茹素三年是口之于味不能動而忍性也盟佛而不敢渝是畏神明而戒慎恐懼也皆其良心之所發不謂之善不可也今學于儒而猶守是焉則未盡善也爾其資飲食以裨勤苦力所學以慰父心雖曰渝佛盟而實順遷其所謂動心忍性戒慎恐懼者耳曰順遷奈何曰順其母病而禱之心而遷以孝其親凡立身揚名以顯父母者無不為也順其茹素三年而遷以敬其身凡從欲以傷父母遺體者為終身之戒也順其盟佛而不敢渝之心遷而為暗室之不欺明理之即天獲罪之無禱福善禍淫非鬼神之得司也非使之渝佛盟而渝其所謂動心忍性戒慎恐懼也順而遷之以至于盡雲爾爾其勉之曰唯餘既喜其志見今世鹹知夷鬼是畏而知畏聖言以事天者少也故并書其說以遺之 王元實字說 會稽王元實名華祖字元實求餘發其義以自朂昔年見元實受學餘友黃君彥實亟稱元實讀書敏下筆霈然宜其所得巳深顧餘何言元實請不巳告之曰士之為學惟實是務而已華實之效實斯華矣華非所緻力也何謂實是務古之教者小學曰恒視毋诳曰請肄簡諒曰敦行孝弟實若易然也大學曰物格而後知至知至而後意誠實又有未易言者蓋求理一之理而實之易也求分殊之理而實之難也故曰不明乎善不誠乎身於是有存養省察之功一言一行純乎天理念