卷十六

欽定四庫全書 文定集卷十六 宋　汪應辰　撰 書 與汪叔嘉 蒙谕書中大旨某何足以知之第昔嘗承師訓今僅能守而不失者姑以為報所謂曆象五行治水作樂觀象作服之制必有提綱振領之道又慮難于考究竊謂天文地理刑名度數在學者皆當考究非特為舉業也注疏之中固已詳矣間有不同處如東坡介甫嘗言之亦不過六七處可以參考若欲極其微妙則古人固有終身知一藝而用之不能無差者若其大槩則不可不知也如此亦無難于考究矣大抵聖人仰觀俯察制禮作樂皆有至?存乎其間不然則是紛紛者贅矣故曰其數可陳也其義難知也昔者孔子觀于蠟而曰仁之至義之盡觀于鄉飲而曰知王道之易易也論郊祀之禮禘嘗之義而曰治國其猶視諸掌乎吳季劄觀箫韶之舞而知帝德之廣大韓宣子見易象春秋知周公之德周之所以王此豈拘着于刑名度數與文字之間哉是以君子博學詳說将以反說約使不知所謂約則所學者特技耳何以為吾儒舜典之命九官與呂刑本不異但注似誤以皇帝為堯王介甫專不取注疏于此乃不能正其失竄三苖命伯益禹稷皆舜事也而以為堯不知何所據也若其命官先後之次此則偶爾不同不必論也立政所謂九德即皐陶所謂也楊子曰羲進重和進黎則羲和非重黎也特進之而已先儒所謂重黎司天地之官羲和四時之官也春夏陽也故進重秋冬隂也故進黎後世遂以羲和為重黎或謂中庸九經先于修身而尊賢次之此不應不及修身或謂大學引帝典曰克明峻德自明也則是自明其德矣此皆不考帝典大學之意書稱堯之德自欽明文思以至格于上下其為修身也至矣故繼以克明峻德此正合乎中庸之叙若使上文言堯德如此之盛又雲克明吾之德其語可謂叢雜至大學蓋謂堯之所以能明峻德者以其自明也由吾之明德故能明人之德所謂以其昭昭使人昭昭自明二字其所發揮最為有力若使大學之意以明峻德為堯之德則何必更下注腳雲雲乎此可以意曉也又其所引顧諟天之明命則将何以言之以此而論固灼然矣難壬人之說皆通生乎千載之下雖窮其志思安能合乎聖人要其無悖于義理有補于名教使聖人複起不能易者即經之所在也久去師友之訓常懼棄息辄因來問複爾忉忉更望以所疑時見訂正幸甚幸甚 答毛季中 某侍下幸無他第日益貧耳奉祠且滿矣比作劄子求再任萬一不諧則可索我于枯魚之肆矣不曉事自應得此不敢不安之也承谕為定居臨川之計相望益遠柰何柰何或因歸鄉取道王山切一報我當得一見之幸沈元用甚欲求識此囘經由曾少款否呂丈于吾人甚眷眷願不惜時與之通問子韶處不通書恐亦未然幸更思之交遊間稍通顯者便與之疎則似有意至于世之窺伺亦不足恤利害豈人所能為耶某山居卻頗得讀書然獨學無友離羣索居陷于古人之所病終亦勤而無功平時師友蓋日夜在念也今皆在數百裡外書問且不能數況異時蓋簪之樂也以此言之聚散豈偶然哉平時嘗斐然有志斯世今窮居循省日久百念已矣但求有以糊口優遊卒歲庶為鄉曲一無咎無譽之人耳尚望時有以振之使遂此志許子理後曾通書否此間蓋闊焉不相聞但聞其至湖南首劾帥司數事使人增氣然竟不行也因便至辰州一問季文如何井養原亦有一書同往宣城官況大不佳俸不足用差出每月止一二日在家又職事有非人力所堪辦者如曠三十裡許無人家而責以捕盜之類是也嶽侯比赴棘寺又傳已出不詳所以再遣使介至金國邊鄙其遂少安乎陳文得書雲十一月間欲赴惠州不知今行未來書具留此渠亦約欲專人來相問也喻文得休緻即往光福居中赴溧水必須同行彥柔敏中禹錫相繼去世可為痛惜者範忠宣公赴谪所至中途舟幾覆忠宣墜水既上笑謂妻孥曰此豈章子厚為之哉消息盈虛之理固如是也胷中千萬此後不能記憶草草附問遇便即寄數字以慰寥落至望他惟順時保重以俟天命耳 答徐知止 某伏退蕭寺日以懷念蒸濕欲雨伏惟尊候萬福奉教極荷此正吾輩幼而學之壯而欲行之不可以不素講也乃蒙切磋之益幸甚幸甚天下之事常傷于鋭而無漸弊之在人者固不可以不革然使其有忠信誠慤之心則當究弊之所從來慮其始而及其終行之以漸消之以晦而持之以久固未有初不考究但見其于人情不合率然以為非是不俟終日而盡罷之者美則美矣然此出于鋭氣而非出于誠心者也先甲三日後甲三日革弊之難如此今人于泛交之間苟見其過猶為之掩覆保全谏之于密況父子君臣之間乎昔章聖皇帝晚年頗崇神仙興土木及仁宗即位以為天書者天所以錫先帝也不當留在人間而納之陵中玉清昭應宮有火災于是更不修繕以答天戒及章憲明肅上仙首诏中外無得言埀簾時事而事之當革固已消于冥冥之際矣此真萬世法也故元佑間所更法度皆本先帝之意而為之亦以此也如舜誅四兇事堯舜本一道用四兇非堯之過誅四兇非彰堯之過若使四兇乃是所信任心腹之臣則舜之去之亦必有道矧堯姑試之以職事既績用不成則誅之此乃成堯之志何過之彰哉願更思之匆匆上報苟未合不惜見示亦庶乎朋友講習之樂也乞倍萬愛重不宣 上趙丞相【鼎】 某近嘗拜狀必已上關省覽孟秋猶熱伏惟純誠钜德百神相之鈞候起居萬福得行在書乃聞居興化之命相公數千裡間關而歸謂自此稍得休息