卷九

欽定四庫全書 文定集卷九 宋　汪應辰　撰 序 陳忠肅公文集序 自荊國王文公變更法度後之用事者又托之以濟其兇一時忠臣義士尊君憂國相與出力争之不為不多黨锢之籍其大槩可見也然其言不行其身不用亦已矣若乃辨白是非如指諸掌探索隐伏如見其肺肝反複傾盡不遺餘力奸臣憤疾磨牙揺奪必欲不俱存而後已摧沮撼頓流離傾沛無所不至而氣愈壯言愈切則天下一人而已忠肅陳公是也蓋公以身任天下之重以萬物為吾身而莫知孰為彼此也以死生爲旦暮而莫知孰為禍福也至大至剛正直之氣實與天地相為終始此豈苟然者昔孟子推原楊墨之害以為禽獸食人人将相食夫見微而知着非智者不能也及事之已然則宜夫人而能知之若乃目見其效身被其害浸淫蔓衍偏滿天下而猶或不知其所以然者豈非邪說之誣民既久而與之爲一欤靖康之禍自古所無世徒見其末流之失而異時用事者反得藉口以自解然公方天下全盛邊事未萌之時固已有南北分裂之憂是果何所見而言耶學者于此亦可以悚然而悟矣遺書餘論所以覺後覺正人心其所系于天下國家者豈曰小補哉 徐夀卿集序 古之學者非有意于為文也其于天下之義理講習之明思索之精藴積之富熟既已昭晰而無疑從容而自得其發于文字言語也如指白黑如取諸左右如楚人之為楚語齊人之為齊語亦不期然而然矣後之人讀其書誦其言見其明白純粹美善并具而不可幾及也則掇拾其遺餘摹寫其彷佛苦心焦思求所以為之雖或近似而終非是也于是有以文為諸儒倡者則曰文當以仁義詩書爲本此雖異于世之逐末者然其意則主于為文蓋亦未得其本也永豐徐壽卿年少氣鋭雖勉焉為世之科舉之業而引筆行墨縱橫傾注往往自出己意不牽于俗固已有過人者矣旣而從範陽張先生學日見所未見日聞所未聞謂夫道之可以經世而非私智之鑿也言之必可行而非邪說之誣也天人之本一也物我之非有二也方将詳說而反約強學而力行以充極其所見聞至于古之學者而後已僅得一第爲宜黃縣佐而不幸死矣其孤居正持壽卿所為文十卷求予為序蓋觀壽卿之文則可以見其學矣故爲道古今學者之異而序壽卿之本末如此以授之爲居正者尚行壽卿之志乎哉 送王公濟序 多聞識有智慮可以為難能而君子之道或非所先也河南王公濟從事於桂林而應辰得與之交其問學浃洽極本末無所遺忘議論馳騁纚纚不窮至于居官臨事明敏精密盤錯必解隐伏必察而纎悉無不舉也世之稱道公濟者如此而公濟所與餘朝夕講貫惟存心行己求無媿于道之爲事竊嘗夷考其行以實其言蓋其與人交而不欺也受人之德而不忘也犯之而不校也貧至于饘粥不繼而收恤孀遺奉養教誨身執粗衣敝以爲之率加以彌縫調胹于其間無所不至内外無間言而怡怡然忘其貧也餘所能言而其所不能言者亦可想見其存心也矣夫趨操出于正則聞識知慮皆一于正矣由是而之焉未始有二也不然則所謂難能者吾未知有無之孰為愈此學者所當辨也公濟将之官問應辰所以贈行之言者豈以應辰之相知或異乎衆人之知耶士之用心于内非昭昭然以求聞知是以知之者寡應辰特以久相與處之故而有見于一二焉耳非敢以為知也使幸而相與處之日加多則所知有不止于此者今公濟之去也涵養充實德義益修有不可知者矣雖然姑言其所知而其不可知者有待于他日之再見焉 送鄭允升序 修仁義忠信樂善不倦之天爵以要人爵孟子固已非之矣至漢儒直誦言欲以明經取青紫其陋甚焉吾黨鄭生家貧急于應舉惟是夙夜誦舉子試中之文不辍模傚馳逐庶幾及之姑無望其如漢儒之明經雖諸子曆代史亦不暇涉獵之矣其爲欲速不太甚乎夫舍本業而恃剽竊以為生何可長也學者固不爲科舉計若生之爲科舉計亦踈矣紹興十八年餘爲宜春别乘生适來學中未幾告歸求言以贈行餘所以爲生惜者如此相别不可以不盡也故直告之如此 送鮑以道序 子遊曰君子學道則愛人有地百裡固古人之所不敢苟也永嘉鮑以道強學博聞樂善不倦而疾惡如恐不至厄貧而不憫部使者聞之使攝臨海縣而以道豈爲貧者哉昔者黃魯直問政于山陽徐仲車徐仲車曰爲政之務慮不厭熟則寡過睦僚佐則事舉魯直報之曰大雅之為人遠矣立參于前坐倚于衡何日忘之嗚呼應辰誦此言久矣以告以道以道曰慮熟寡過則誠所未至睦僚佐則吾固優爲之夫君子自以為不足而優于天下樂正子爲政孟子所以不寐也夫仲車之言簡以一代文傑而服膺之若此者誠有味其言也惟以道于未至者求所以至之于所優爲者不怠焉然後知立參于前坐倚于衡何日忘之者不徒一時言之耳臨海之民