卷十 複旦 第四部
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卷十複旦第四部
潛伏在歐羅巴森林裡的火開始往上冒了。
這兒給你撲滅了，它在别處又燒起來。
濃煙滾滾，火星四射，從這一處跳到那一處，燃着幹枯的荊棘。
在東方，前哨戰揭開了國際戰争的序幕。
整個的歐羅巴，昨天還帶着懷疑色彩而萎靡不振的，象死了的樹林一般的，今天已經被大火包圍了。
每個人的心裡都有厮殺的欲望。
戰争随時可以爆發。
你把它壓下去了，它又擡頭了。
最無聊的借口也能成為它的養料。
大家覺得受着偶然的支配，偶然就能發動争端。
連一般最和氣的人也感到事情不可避免了。
那些理論家正扯着普魯東的旗号讴歌戰争，認為可以發揮人類最高的德性…… 西方民族的身心複活，原來歸結到這個結果！熱情的行動與信仰，竟然把民族逼上了屠殺的路！要使這個亂沖亂撞的行動有個預定的，經過選擇的目标，唯有一個拿破侖式的天才才能辦到。
但歐洲無論哪裡都沒有這種行動的天才。
仿佛大家特意挑了一批最庸碌的人當家。
人類的聰明不在這方面。
——你隻有聽任那個帶着你往前沖的巨潮擺布。
統治的和被統治的都是一樣。
歐羅巴的局勢是普遍的緊張。
克利斯朵夫回想起那次跟皇皇不安的奧裡維一同經曆的，差不多一樣緊張的情形。
但那時戰争的威脅不過象轉瞬即逝的烏雲。
現在，威脅的影子可罩着整個的歐洲了。
而克利斯朵夫的心情也改變了。
他不能再參加這些民族的仇恨。
他的心境正象一八一三年代的歌德：沒有恨，怎麼能厮殺？過了青春，又怎麼能恨？他早已走出仇恨的區域。
他對于這些相持不下的民族完全一視同仁，不分軒轾。
各個民族的價值，對世界的貢獻，他都認識清楚了。
一個人在精神上到了相當程度，就“不再分什麼民族，而對于鄰族的禍福會感覺得象同胞的禍福一樣親切”。
暴雨的烏雲已經沉到你腳底下，周圍隻有天空，——“給鵬鳥飛翔的無邊無岸的天空”。
然而有時候，克利斯朵夫也覺得四周的敵意有點兒難堪。
在巴黎，大家表示得那麼露骨，使他随時感到自己屬于敵對的民族；便是他心愛的喬治也忍不住在他面前表白他對德國的心情，使他悲傷。
于是他走開了，推說要看看葛拉齊亞的女兒，到羅馬去住了一陣。
但那邊的環境也并不安靜。
民族主義的驕傲已經象瘟疫一般的蔓延到了，改變了意大利人的性格。
那些素來被克利斯朵夫認為麻木而懶散的人，現在也隻想着武功，想着戰争，想着侵略，想着羅馬的鷹隼在利比亞沙漠的上空飛翔；他們自以為回到了羅馬帝國時代。
最了①不起的是，各個對立的黨派，社會黨，教會派，保王黨，都極真誠的受着這種狂熱的感染，而并不以為反叛自己的主義。
可見各個民族一旦被傳染病式的熱情掃蕩之下，所謂政治，所謂人類的理智，都會變得無足重輕。
那些熱情還不屑于消滅個人的熱情，隻是利用它們，使一切都集中到同一個目标。
在功業彪炳的時代，情形一向是這樣的。
亨利第四的軍隊，路易十四的内閣，那些建立法蘭西的豐功偉業的先民，富于理智與堅于信仰的，和追求名利與享樂的一樣的多。
不論是揚山尼派還是好色之徒，是清教徒還是情欲強烈的人，在滿足他們的本能的時候，連帶也為共同的使命出了力。
在将來的戰争中，國際主義者與和平主義者一定都會參加；象他們國民議會時代的祖先一樣，各人都深信這是為了求自己民族的幸福，為了求永久的和平…… -------------------------- （1）公元前一世紀時，利比亞為羅馬帝國領地；一九一二年後，又曾淪為意大利的殖民地。
克利斯朵夫站在羅馬耶尼居峰的平台上，帶着嘲弄的笑容，眺望這個又雜亂又和諧的城市，正好象征山峰底下的世界：古時的廢墟，巴洛克式的屋面，現代的建築，虬結在一處的杉樹與薔薇，——各個世紀，各個作風，被聰明的頭腦溶成一個堅固而連貫的整體。
同樣的，人類的精神會把它本身所具備的秩序與光明，照在紛争不已的世界上。
克利斯朵夫留在羅馬的時期很短。
這個城市給他的印象太強了，他有點兒害怕。
要能利用這種和諧，他必須站得遠遠的；在這兒留下去頗有被吞沒的危險，好似多少與他同種的人一樣。
——他不時上德國去住一下。
但雖然德法二國的沖突迫于眉睫，結果還是巴黎永遠在吸引他。
那邊有他當做兒子一般的喬治。
而且他不但受着感情方面的影響，思想方面的理由對他也有作用。
一個思想活躍的，熱烈參預一切精神生活的藝術家，不容易再習慣德國的生活。
并非那邊缺少藝術家。
而是藝術家在那邊缺少空氣。
他們和自己的民族隔離了；大家對他們不感興趣，都忙着别的事，或是社會方面的或是實際方面的。
詩人們因為人家瞧不其他們的藝術，也就存着瞧不起人的心躲到他們的藝術中去了；他們一氣之下，幹脆把自己和群衆生活的最後一些連系斬斷，而隻為了幾個人寫作。
他們都是很有天分的，精練的，貧弱的小貴族，本身也分化為許多敵對的小組，在狹小的天地中喘不過氣來；因為不能擴大範圍，他們便拚命的往下挖，把泥土翻來翻去，直到把裡頭的精華吸盡為止。
于是他們在一片混亂的夢境中迷失了，甚至不想把夢境彼此溝通。
各人站在原位上在大霧中掙紮。
沒有一道共同的光明指引他們。
各人隻能在自己身上找光明。
反之，在萊茵河那一邊，每隔一些時候必有些集體的熱情，群衆的騷動，在藝術上面吹過。
象巴黎被鐵塔威鎮着一樣，照在歐洲平原上的也有那座永遠不熄的燈塔，那個古典的傳統，靠着幾百年的辛苦與光榮培養起來而一代一代的傳到現在的。
它既沒有把精神奴役，也沒有加以拘束，隻是指出了幾世紀以來所遵循的大路，使整個民族都受到它的光明。
德國的思想家象黑夜裡迷失的鳥一般投向遙遠的燈塔的，已經不止一個。
可是把鄰國多少慷慨的心引到法蘭西來的那股聲相求的力量，法國有誰想得到呢？伸手乞援而與政治的罪行毫不相幹的人又不知有多少！……而你們德意志的弟兄們看不見我們，沒聽見我們說着：“瞧，我們在這兒伸着手啊。
不論什麼謊言與仇恨，都不能教咱們分離。
為了求我們精神的偉大，民族的偉大，我們需要你們，你們也需要我們。
我們是西方的一對翅膀，缺了一個就飛不起來。
戰争要來就來罷！咱們的手始終緊緊的握着，象兄弟般契合的心靈始終在一塊兒飛躍。
” 克利斯朵夫這麼想着。
他感覺到兩個民族是怎樣的相得益彰，也感覺到倘若彼此不相助的話，他們的精神，藝術，行動，又是怎樣的殘缺不全。
他因為出身于萊茵河流域，正是兩股文明合流的地方，所以從小就本能的感覺到它們需要聯合一緻，而他的天才一輩子都在無意中求兩翼的平衡。
他越富于日耳曼民族的夢想，便越需要拉丁民族的秩序與條理。
法蘭西對他顯得那麼可貴，就為了這一點；而他在法國也更加能認識自己，控制自己，保持自己的完整。
他能對付那些與他有害的成分，也能吸收與他不同的力量。
一個元氣旺盛的人健康的時候，能吞下所有的力量，連有害的在内，而且能把它們化為自己的血肉。
甚至有的時候，一個人會覺得跟自己最不相象的成分倒反最有吸引力，因為其中可以找到更豐富的養料。
克利斯朵夫喜歡的倒是那些和他對立的藝術家的作品，而不是他的摹仿者的作品；——因為他也有了摹仿者，自命為他的信徒，使他大為懊惱。
那是一批老實的，用功的，品德兼備的青年，對他很恭敬的。
克利斯朵夫很願意能喜歡他們的音樂，可是沒有辦法，他隻覺得那些作品一無價值。
倒是另外一般對他個人表示反感，在藝術上代表與他對立的傾向的音樂家，能夠使克利斯朵夫賞識他們的才具……反感，對立，那有什麼關系呢？這等人至少是活的！生命本身是最主要的德性。
一個人缺乏了生機，即使他有一切其他的德性，也不能稱為有道之士，因為他不是一個完全的人。
克利斯朵夫開玩笑的說過，他隻承認那些攻擊他的人是他的信徒。
有一回一個青年音樂家對他訴說自己的志願，把他恭維了一陣，以為能讨他喜歡。
克利斯朵夫問他：“我的音樂使你滿足嗎？你就是用我的方式來表白你的愛或恨嗎？” “是的，大師。
” “那末你還是免開尊口！你根本沒有什麼可說的。
” 因為痛恨那些隻知道服從的人，因為需要吸收别人的思想，所以他受着和他的主張完全相反的人吸引。
他所交的朋友都是把他的藝術，把他理想主義的信仰，把他的道德觀念看作已經過去的人，他們對于人生，愛情，婚姻，家庭，一切的社會關系，另有一套看法，——他們都是好人，但精神上是發展到另一個階段的；把克利斯朵夫的生命消磨了一部分的那種悲痛與苦悶，對他們簡直是不可解的。
這當然更好！克利斯朵夫也不願意教他們懂得。
他不要求人家和他一般思想來證實他的思想：他對自己的思想很有把握。
他所求的是要有機會認識别的思想，愛别的心靈。
要愛，要認識，越多越好。
要看，要想法子會看。
他現在不但能容忍别人抱有他從前攻擊過的思想，而且還覺得有意思，因為這樣才能使世界更豐富。
因為喬治不象他那樣把人生看作悲劇，他才更喜歡喬治。
倘若所有的人都道貌岸然，或者都象克利斯朵夫一般有那種英雄式的克制功夫，那末人類也太起弱了，太灰色了。
人類需要歡樂，需要無所顧忌，需要敢于大膽的亵渎偶像，包括最神聖的在内。
但願高盧民族的诙谑精神永遠不滅！懷疑與信仰，兩者都是必需的。
懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明日的信仰開路……一個人漸漸的離開人生的時候，一切都顯得明白了，好比離開一幅美麗的畫的時候，凡是近處看來是互相沖突的色彩都化成了一起和諧。
克利斯朵夫對于物質世界的無窮的變化，也象對于精神世界一樣的看清楚了。
這是他第一次意大利旅行的收獲。
在巴黎，他特别和畫家雕塑家來往，覺得法國民族的精粹都在他們那方面。
他們非常大膽的追逐一切動的現象，抓住那些顫動的色彩，把遮蔽人生的網扯下來，使你的心快樂得直跳。
在一個真有眼睛的人，一滴光明等于汲取不盡的寶藏。
有了這種精神上的極樂境界，無聊的喧鬧與戰争還算得什麼！……便是這些喧鬧與戰争也成為世界奇觀中的一部分。
應當把什麼都抓在手裡，把積極的力與消極的力，把人生所有的材料都投入我們的心中讓它們融化。
結果便是在我們胸中鍛煉出來的塑像，精神的美果；凡是能使這個美果更美的都是好的，哪怕需要我們犧牲也無妨。
從事于創造的人是不足道的。
隻有創造出來的成績才是真實的……想要傷害我們的敵人休想接觸到我們。
我們是受不到你們攻擊的了……你們隻咬到一件空的衣服，我的身體早已不在那裡。
他創作的音樂，境界變得恬靜了。
當年的作品象春天的雷雨，在胸中積聚，爆發，消滅的雷雨。
現在的作品卻象夏日的白雲，積雪的山峰，通體放光的大鵬緩緩的翺翔，把天空填滿了……創造！就象在八月裡甯靜的太陽底下成熟的莊稼…… 先是模模糊糊的，元氣充沛的，迷惘的境界，象豐滿的葡萄，飽綻的麥穗，象懷孕的婦女一般有種說不出的歡暢的感覺。
管風琴隆隆的響着，蜂房裡的蜜蜂唱着歌……從這片沉着響亮的音樂中間，漸漸的顯出主要的節奏；行星的軌迹分明了，開始打轉…… 于是意志出現了。
它抓着風馳電掣的夢境，象馴服野馬一般的把它緊緊夾着。
創作的靈感，懂得帶着它飛奔的節奏自有它的規則，非服從不可；它約束那些瘋狂的力，替它們定下目标，指定行程。
理智與本能開始合作了。
黑洞洞的影子開朗了。
前面的路上還有一團團的光明，它們也會在未來的作品中醞釀為互相關連的小天地…… 畫上的稿圖已經勾勒停當。
曉色朦胧中露出了它的面目。
色彩的和諧，臉上的線條，都變得明确了。
為了完成作品，他拿出自己所有的寶藏。
記憶的倉庫也給打開，沖出一陣陣的香起。
精神解放了感官，讓它們如醉如狂；它自己可不聲不響的伏在一邊等着，預備挑選對象。
一切都已準備就緒：工人們用着從感官方面抓來的材料，把頭腦所設計的作品開始去做了。
一個大建
這兒給你撲滅了，它在别處又燒起來。
濃煙滾滾，火星四射，從這一處跳到那一處，燃着幹枯的荊棘。
在東方，前哨戰揭開了國際戰争的序幕。
整個的歐羅巴，昨天還帶着懷疑色彩而萎靡不振的，象死了的樹林一般的，今天已經被大火包圍了。
每個人的心裡都有厮殺的欲望。
戰争随時可以爆發。
你把它壓下去了，它又擡頭了。
最無聊的借口也能成為它的養料。
大家覺得受着偶然的支配，偶然就能發動争端。
連一般最和氣的人也感到事情不可避免了。
那些理論家正扯着普魯東的旗号讴歌戰争，認為可以發揮人類最高的德性…… 西方民族的身心複活，原來歸結到這個結果！熱情的行動與信仰，竟然把民族逼上了屠殺的路！要使這個亂沖亂撞的行動有個預定的，經過選擇的目标，唯有一個拿破侖式的天才才能辦到。
但歐洲無論哪裡都沒有這種行動的天才。
仿佛大家特意挑了一批最庸碌的人當家。
人類的聰明不在這方面。
——你隻有聽任那個帶着你往前沖的巨潮擺布。
統治的和被統治的都是一樣。
歐羅巴的局勢是普遍的緊張。
克利斯朵夫回想起那次跟皇皇不安的奧裡維一同經曆的，差不多一樣緊張的情形。
但那時戰争的威脅不過象轉瞬即逝的烏雲。
現在，威脅的影子可罩着整個的歐洲了。
而克利斯朵夫的心情也改變了。
他不能再參加這些民族的仇恨。
他的心境正象一八一三年代的歌德：沒有恨，怎麼能厮殺？過了青春，又怎麼能恨？他早已走出仇恨的區域。
他對于這些相持不下的民族完全一視同仁，不分軒轾。
各個民族的價值，對世界的貢獻，他都認識清楚了。
一個人在精神上到了相當程度，就“不再分什麼民族，而對于鄰族的禍福會感覺得象同胞的禍福一樣親切”。
暴雨的烏雲已經沉到你腳底下，周圍隻有天空，——“給鵬鳥飛翔的無邊無岸的天空”。
然而有時候，克利斯朵夫也覺得四周的敵意有點兒難堪。
在巴黎，大家表示得那麼露骨，使他随時感到自己屬于敵對的民族；便是他心愛的喬治也忍不住在他面前表白他對德國的心情，使他悲傷。
于是他走開了，推說要看看葛拉齊亞的女兒，到羅馬去住了一陣。
但那邊的環境也并不安靜。
民族主義的驕傲已經象瘟疫一般的蔓延到了，改變了意大利人的性格。
那些素來被克利斯朵夫認為麻木而懶散的人，現在也隻想着武功，想着戰争，想着侵略，想着羅馬的鷹隼在利比亞沙漠的上空飛翔；他們自以為回到了羅馬帝國時代。
最了①不起的是，各個對立的黨派，社會黨，教會派，保王黨，都極真誠的受着這種狂熱的感染，而并不以為反叛自己的主義。
可見各個民族一旦被傳染病式的熱情掃蕩之下，所謂政治，所謂人類的理智，都會變得無足重輕。
那些熱情還不屑于消滅個人的熱情，隻是利用它們，使一切都集中到同一個目标。
在功業彪炳的時代，情形一向是這樣的。
亨利第四的軍隊，路易十四的内閣，那些建立法蘭西的豐功偉業的先民，富于理智與堅于信仰的，和追求名利與享樂的一樣的多。
不論是揚山尼派還是好色之徒，是清教徒還是情欲強烈的人，在滿足他們的本能的時候，連帶也為共同的使命出了力。
在将來的戰争中，國際主義者與和平主義者一定都會參加；象他們國民議會時代的祖先一樣，各人都深信這是為了求自己民族的幸福，為了求永久的和平…… -------------------------- （1）公元前一世紀時，利比亞為羅馬帝國領地；一九一二年後，又曾淪為意大利的殖民地。
克利斯朵夫站在羅馬耶尼居峰的平台上，帶着嘲弄的笑容，眺望這個又雜亂又和諧的城市，正好象征山峰底下的世界：古時的廢墟，巴洛克式的屋面，現代的建築，虬結在一處的杉樹與薔薇，——各個世紀，各個作風，被聰明的頭腦溶成一個堅固而連貫的整體。
同樣的，人類的精神會把它本身所具備的秩序與光明，照在紛争不已的世界上。
克利斯朵夫留在羅馬的時期很短。
這個城市給他的印象太強了，他有點兒害怕。
要能利用這種和諧，他必須站得遠遠的；在這兒留下去頗有被吞沒的危險，好似多少與他同種的人一樣。
——他不時上德國去住一下。
但雖然德法二國的沖突迫于眉睫，結果還是巴黎永遠在吸引他。
那邊有他當做兒子一般的喬治。
而且他不但受着感情方面的影響，思想方面的理由對他也有作用。
一個思想活躍的，熱烈參預一切精神生活的藝術家，不容易再習慣德國的生活。
并非那邊缺少藝術家。
而是藝術家在那邊缺少空氣。
他們和自己的民族隔離了；大家對他們不感興趣，都忙着别的事，或是社會方面的或是實際方面的。
詩人們因為人家瞧不其他們的藝術，也就存着瞧不起人的心躲到他們的藝術中去了；他們一氣之下，幹脆把自己和群衆生活的最後一些連系斬斷，而隻為了幾個人寫作。
他們都是很有天分的，精練的，貧弱的小貴族，本身也分化為許多敵對的小組，在狹小的天地中喘不過氣來；因為不能擴大範圍，他們便拚命的往下挖，把泥土翻來翻去，直到把裡頭的精華吸盡為止。
于是他們在一片混亂的夢境中迷失了，甚至不想把夢境彼此溝通。
各人站在原位上在大霧中掙紮。
沒有一道共同的光明指引他們。
各人隻能在自己身上找光明。
反之，在萊茵河那一邊，每隔一些時候必有些集體的熱情，群衆的騷動，在藝術上面吹過。
象巴黎被鐵塔威鎮着一樣，照在歐洲平原上的也有那座永遠不熄的燈塔，那個古典的傳統，靠着幾百年的辛苦與光榮培養起來而一代一代的傳到現在的。
它既沒有把精神奴役，也沒有加以拘束，隻是指出了幾世紀以來所遵循的大路，使整個民族都受到它的光明。
德國的思想家象黑夜裡迷失的鳥一般投向遙遠的燈塔的，已經不止一個。
可是把鄰國多少慷慨的心引到法蘭西來的那股聲相求的力量，法國有誰想得到呢？伸手乞援而與政治的罪行毫不相幹的人又不知有多少！……而你們德意志的弟兄們看不見我們，沒聽見我們說着：“瞧，我們在這兒伸着手啊。
不論什麼謊言與仇恨，都不能教咱們分離。
為了求我們精神的偉大，民族的偉大，我們需要你們，你們也需要我們。
我們是西方的一對翅膀，缺了一個就飛不起來。
戰争要來就來罷！咱們的手始終緊緊的握着，象兄弟般契合的心靈始終在一塊兒飛躍。
” 克利斯朵夫這麼想着。
他感覺到兩個民族是怎樣的相得益彰，也感覺到倘若彼此不相助的話，他們的精神，藝術，行動，又是怎樣的殘缺不全。
他因為出身于萊茵河流域，正是兩股文明合流的地方，所以從小就本能的感覺到它們需要聯合一緻，而他的天才一輩子都在無意中求兩翼的平衡。
他越富于日耳曼民族的夢想，便越需要拉丁民族的秩序與條理。
法蘭西對他顯得那麼可貴，就為了這一點；而他在法國也更加能認識自己，控制自己，保持自己的完整。
他能對付那些與他有害的成分，也能吸收與他不同的力量。
一個元氣旺盛的人健康的時候，能吞下所有的力量，連有害的在内，而且能把它們化為自己的血肉。
甚至有的時候，一個人會覺得跟自己最不相象的成分倒反最有吸引力，因為其中可以找到更豐富的養料。
克利斯朵夫喜歡的倒是那些和他對立的藝術家的作品，而不是他的摹仿者的作品；——因為他也有了摹仿者，自命為他的信徒，使他大為懊惱。
那是一批老實的，用功的，品德兼備的青年，對他很恭敬的。
克利斯朵夫很願意能喜歡他們的音樂，可是沒有辦法，他隻覺得那些作品一無價值。
倒是另外一般對他個人表示反感，在藝術上代表與他對立的傾向的音樂家，能夠使克利斯朵夫賞識他們的才具……反感，對立，那有什麼關系呢？這等人至少是活的！生命本身是最主要的德性。
一個人缺乏了生機，即使他有一切其他的德性，也不能稱為有道之士，因為他不是一個完全的人。
克利斯朵夫開玩笑的說過，他隻承認那些攻擊他的人是他的信徒。
有一回一個青年音樂家對他訴說自己的志願，把他恭維了一陣，以為能讨他喜歡。
克利斯朵夫問他：“我的音樂使你滿足嗎？你就是用我的方式來表白你的愛或恨嗎？” “是的，大師。
” “那末你還是免開尊口！你根本沒有什麼可說的。
” 因為痛恨那些隻知道服從的人，因為需要吸收别人的思想，所以他受着和他的主張完全相反的人吸引。
他所交的朋友都是把他的藝術，把他理想主義的信仰，把他的道德觀念看作已經過去的人，他們對于人生，愛情，婚姻，家庭，一切的社會關系，另有一套看法，——他們都是好人，但精神上是發展到另一個階段的；把克利斯朵夫的生命消磨了一部分的那種悲痛與苦悶，對他們簡直是不可解的。
這當然更好！克利斯朵夫也不願意教他們懂得。
他不要求人家和他一般思想來證實他的思想：他對自己的思想很有把握。
他所求的是要有機會認識别的思想，愛别的心靈。
要愛，要認識，越多越好。
要看，要想法子會看。
他現在不但能容忍别人抱有他從前攻擊過的思想，而且還覺得有意思，因為這樣才能使世界更豐富。
因為喬治不象他那樣把人生看作悲劇，他才更喜歡喬治。
倘若所有的人都道貌岸然，或者都象克利斯朵夫一般有那種英雄式的克制功夫，那末人類也太起弱了，太灰色了。
人類需要歡樂，需要無所顧忌，需要敢于大膽的亵渎偶像，包括最神聖的在内。
但願高盧民族的诙谑精神永遠不滅！懷疑與信仰，兩者都是必需的。
懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明日的信仰開路……一個人漸漸的離開人生的時候，一切都顯得明白了，好比離開一幅美麗的畫的時候，凡是近處看來是互相沖突的色彩都化成了一起和諧。
克利斯朵夫對于物質世界的無窮的變化，也象對于精神世界一樣的看清楚了。
這是他第一次意大利旅行的收獲。
在巴黎，他特别和畫家雕塑家來往，覺得法國民族的精粹都在他們那方面。
他們非常大膽的追逐一切動的現象，抓住那些顫動的色彩，把遮蔽人生的網扯下來，使你的心快樂得直跳。
在一個真有眼睛的人，一滴光明等于汲取不盡的寶藏。
有了這種精神上的極樂境界，無聊的喧鬧與戰争還算得什麼！……便是這些喧鬧與戰争也成為世界奇觀中的一部分。
應當把什麼都抓在手裡，把積極的力與消極的力，把人生所有的材料都投入我們的心中讓它們融化。
結果便是在我們胸中鍛煉出來的塑像，精神的美果；凡是能使這個美果更美的都是好的，哪怕需要我們犧牲也無妨。
從事于創造的人是不足道的。
隻有創造出來的成績才是真實的……想要傷害我們的敵人休想接觸到我們。
我們是受不到你們攻擊的了……你們隻咬到一件空的衣服，我的身體早已不在那裡。
他創作的音樂，境界變得恬靜了。
當年的作品象春天的雷雨，在胸中積聚，爆發，消滅的雷雨。
現在的作品卻象夏日的白雲，積雪的山峰，通體放光的大鵬緩緩的翺翔，把天空填滿了……創造！就象在八月裡甯靜的太陽底下成熟的莊稼…… 先是模模糊糊的，元氣充沛的，迷惘的境界，象豐滿的葡萄，飽綻的麥穗，象懷孕的婦女一般有種說不出的歡暢的感覺。
管風琴隆隆的響着，蜂房裡的蜜蜂唱着歌……從這片沉着響亮的音樂中間，漸漸的顯出主要的節奏；行星的軌迹分明了，開始打轉…… 于是意志出現了。
它抓着風馳電掣的夢境，象馴服野馬一般的把它緊緊夾着。
創作的靈感，懂得帶着它飛奔的節奏自有它的規則，非服從不可；它約束那些瘋狂的力，替它們定下目标，指定行程。
理智與本能開始合作了。
黑洞洞的影子開朗了。
前面的路上還有一團團的光明，它們也會在未來的作品中醞釀為互相關連的小天地…… 畫上的稿圖已經勾勒停當。
曉色朦胧中露出了它的面目。
色彩的和諧，臉上的線條，都變得明确了。
為了完成作品，他拿出自己所有的寶藏。
記憶的倉庫也給打開，沖出一陣陣的香起。
精神解放了感官，讓它們如醉如狂；它自己可不聲不響的伏在一邊等着，預備挑選對象。
一切都已準備就緒：工人們用着從感官方面抓來的材料，把頭腦所設計的作品開始去做了。
一個大建