禮三
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之伏請罷合祭天地。
自後間因大禮歲，以夏至之日親祠北郊，其親祠北郊歲更不親祠南郊。
」 三年正月二十七日，诏曰：「朕惟先王之祀天地，其時物器數各以其象類求之。
故以陽求天，祀于冬至之日，以陰求地，祭于澤中之丘，載于典經，其義明甚。
而合祭之論特起于腐儒之臆說，曆世襲行，未之有改。
先皇帝以天縱大智，緝熙王度，是正百禮，以交神明，遂定北郊親祠之儀，将舉千載已墜之典。
雖甚盛德，無以複加。
乃者有司不原本指，尚或固陋。
肆予沖人，嗣有令緒，仰惟先志，其敢忽忘!宜罷合祭，自今間因大禮之歲，以夏至之日躬祭地祇于北郊。
應緣祀事儀物及壇壝、道路、帷宮等，宜令有司參酌，詳具以聞。
」蓋用蔡京等議，然北郊親祠，終帝世未克舉雲。
徽宗建中靖國元年八月十八日，起居郎周常言：「親祠南郊歲，其夏至日祭皇地祇。
元豐四年四月十三日奉诏修定上公攝事儀。
今來親祀北郊之歲，冬至祠昊天上帝，即未有上公攝事指揮。
兼遇明堂、夆飨、籍田等大禮，不及親祠天地，并合以上公攝事。
」诏令禮部、太常寺詳議，修定儀制聞奏。
甯宗嘉定五年十月二十五日，臣僚言：「伏郊禋在即，陛下祗奉神示，其純誠固有以昭格矣；而躬行盛德，又自足以上當天心，不惟緻敬于練日告虔之時也。
然臣以為，一人緻其精一于上，必百官有司駿奔無射而不匮于下，斯可以鹹助聖德，而潛通于且幼冥，自然神示降格，而福祿之來下也。
《周頌》有曰：『濟濟多士，秉文之德，對越在天。
』《春秋傳》曰：『有司一人不備其職，不可以祭。
』祭者，薦其敬也，薦其美也，臣請得而詳陳之。
商人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲樂，三阕然後出迎牲。
聲音之号，所以诏告于天地之間也。
此祭宗廟之文也。
而周家祀天祭地，奏黃锺，歌大呂，奏太簇，歌應锺，其為诏告于天地之間則一也。
樂工、瞽師，蓋聲音之所自出。
今登歌之樂列于壇上，簉于上龛，蓋上帝、地祇、太祖、太宗并侑之側也；而宮架之樂列于午之下，則百神之所同聽也。
夫樂莫尚于和平，以平時祀言之，絲竹管弦，類有斷阕，未知今複何以戛擊搏拊鼓吹佾舞之工蓋數百人，窭人賤工，安能蠲潔而無請系蕭合名之人亦與其間，垢穢擾雜，殆不可辨。
此不可不嚴者一也。
周人尚臭，灌用郁鬯，臭陰達于淵泉，灌以圭璋，用玉氣也，〔故〕既灌然後迎牲。
蕭合黍稷，臭陽達于牆屋，故既奠然後膻芗。
此祭宗廟 之文也。
而《大雅》所言：『盛于豆，于豆于登。
其香始升，上帝居歆，胡臭亶時。
』毛氏曰：『木曰豆，瓦曰登。
豆，薦葅醢也；登，登大羹也。
』其求乎神之義則一也。
今自圓壇之上，暨于層龛之下，相承位序甚衆。
所謂笾、豆、簠、簋、登、铏、尊、俎之實，内惟牲牢至期宰擊；餘如膴鮑魚鱐，與夫兔雁(卑蟲)蚳之醢、麋麋之臡，其類甚不一也，皆各司之所豫造也。
铒餈配糁、黍稷稻粱之食，芹荀之葅，亦不一也，則皆神廚至期之所造也。
竊聞豫造者先後遲速，或不能指掯日分，至有色惡臭惡之慮；而先期呈馔之時，或兩辰浃，無乃太早，而所供之物或不可用。
如醢、臡之屬，履之瓦瓿，無複再祭，其可改換者未免倉卒，而無複可祭者，不可得措手矣。
蓋呈馔出于一時頃刻之間，而豫造之司，吏卒習于鹵莽之素，而有司掌之者不過一巡視之而已。
百司狃于文具，至于事神，亦複無忌。
以至酒齊之設，凡有數等，京尹之司不過委之右選趨走之人，其為醇醨既不可品嘗，其不中度者甚多也。
氣臭之不嚴如此，豈複有馨香之上達也哉!矧又有最甚者，名為供官，殆百餘人。
祭之日，凡笾、豆、簠、簋、登、铏、尊、俎之屬，滌濯者此曹也；笾、豆、簠、簋、登、铏、尊、俎之實，鋪設者亦此曹也。
滌濯固已鹵莽，而夜半設實于器，皆其手所敷頓。
豈但蕡撩幹物之類，而醢臡餌酏、腥熟酒齊之屬，亦皆出于其手之所置。
竊聞此曹系籍奉常，平時所給微甚，籃縷垢穢， 面濯手，皆所不及也。
僅有漫漶之服以殆不可近。
而況執事之夕，又複無所止宿，半夜而興，蒙其外，而可使之供祭實乎至若贊引之人亦百餘輩，進退于神位儀物之間，上焉則切近于至尊，次焉則随逐于禮官，平時亦皆供官之類耳。
以垢污之人，而蒙之以漫漶之服，是皆不可進退于神位儀物之間者也。
此不可不嚴者二也。
昔魯人之祭也，日不足，繼之以燭，雖有強力之容、肅敬之心，皆倦怠矣。
有司跛倚，則為不敬之大。
今圓壇一龛之位，通二龛、三龛，至壝堲之内外，為位者八百，分獻之官、贊禮之人不能審候壇上疾徐之節，但欲速于竣事。
獻官既多，而禮生率常抽差六部、寺監、帥漕之貼吏為之。
既不閑習于禮，而贊引捷給，獻官跪拜俛興酌奠皆不及于禮，端行無有，而并行如奔，其為怠慢甚矣!此不可不嚴者三也。
夫三說如此，正合汲汲求所以整齊之。
臣愚以為，天下之事，一則治，散則偷，久則專，暫則忽。
今郊禋大禮，其百司所供之物、所造之物，各有攸司，固不可不分任之也。
而提綱總要，當出于一，不然則禁之徒峻，察之徒苛，而下之便文逃責，終不可得而究也。
奉常為九卿之長，蓋統攝齊一之所自出。
況今郊禋大禮，實又奉常之所掌乎!臣前所陳，登歌宮架之上，奉常固自有籍矣，其有請者若幹人，而尚不足用，則未免以無請寄名者足之。
今名為色長者，當考見絲竹管弦有無 斷阙，速行修補；仍必拘集工，洗沐澣濯，存其衣裝之可者，其有不整之人，責限令其措辦可也。
今雖有澣濯之令，而莫之尊奉也。
若其供官、贊引之人垢弊已甚，又非樂工之比。
乞從禦史台行下奉常，于一行人點名之外，更加逐一檢察合用若幹人，除其間稍可備數之人，自餘垢弊已甚，必不可責其自辦者，令奉常具申朝廷，行下外祗備庫，将先來檢計退下漫漶舊弊之物，置造衲衣，一褐一，先期發下，奉常見名責領。
色長至期，盡去垢弊之衣，而外襲之以法服。
表裡鹹潔，可以執事于笾、豆、簠、簋、登、铏、尊、俎之間，而親近于崇嚴清肅之地矣。
若夫一行合幹等人，名數猥衆，乞下臨安府令于便近慈雲等處，關報居民灑掃為備。
先期一夕，令執色之人分就民居止宿，夜半而興，各面濯手，整束衣服，以趨祭所。
仍周環壇下約每十數步為置一盥(稅)[帨]，俾供官、禮生等人必先盥帨而後升壇。
所是半夜鋪設，亦乞于分獻官差劄内就令分頭躬親同供官逐位鋪設，務令極其嚴潔，汋之挾之，一一如法可也。
所是神廚雖已差官監造，亦必奉常幾察之，仍乞下臨安府、大禮酒庫，專差文官監造。
而豫造之廚，從所司亟撥人員，徑過奉常躬親監造可也。
雖然，令奉常之官，朝廷分遣專一周旋檢察，如升歌、宮架之工，豫造、近造之廚，府屬所造之齊，供官、贊引之役，察之必周，令之必嚴，皆歸于奉常，而不 至于散漫苟且，而無及于事也。
彼分獻贊引之人，必令詳緩如禮，亦從禦史台行下約束。
夫以郊禋大禮，竊聞費至數百萬，而四方之犒費不與焉，皆非切于事神也，而聲音、氣臭之用，莫嚴于圓壇一處耳。
若夫先二日之朝獻，先一日之(期)[朝]飨，其聲音氣臭之用則同出乎此也。
臣前所陳，弊害非一，此而不嚴，則費數百萬，皆所謂不揣其本而齊其末也。
臣觀士庶之家，或延缁黃，設禱祠，主人(齊)[齋]戒于家，而僮仆莫不知懼于下，庖廚者屏氣不息，守護者呵禁甚虔。
仰惟萬乘之尊，郊禋大禮，赫臨在上，陛下嚴恭寅畏，無一息之少間；而又臨之以五使之重，兢兢謹饬。
而百官有司顧循習舊弊，不能凜然上承九重之意，其可不亟正之，以對越天地祖宗之威靈!」從之。
禮宋會要輯稿禮四朝日夕月
自後間因大禮歲，以夏至之日親祠北郊，其親祠北郊歲更不親祠南郊。
」 三年正月二十七日，诏曰：「朕惟先王之祀天地，其時物器數各以其象類求之。
故以陽求天，祀于冬至之日，以陰求地，祭于澤中之丘，載于典經，其義明甚。
而合祭之論特起于腐儒之臆說，曆世襲行，未之有改。
先皇帝以天縱大智，緝熙王度，是正百禮，以交神明，遂定北郊親祠之儀，将舉千載已墜之典。
雖甚盛德，無以複加。
乃者有司不原本指，尚或固陋。
肆予沖人，嗣有令緒，仰惟先志，其敢忽忘!宜罷合祭，自今間因大禮之歲，以夏至之日躬祭地祇于北郊。
應緣祀事儀物及壇壝、道路、帷宮等，宜令有司參酌，詳具以聞。
」蓋用蔡京等議，然北郊親祠，終帝世未克舉雲。
徽宗建中靖國元年八月十八日，起居郎周常言：「親祠南郊歲，其夏至日祭皇地祇。
元豐四年四月十三日奉诏修定上公攝事儀。
今來親祀北郊之歲，冬至祠昊天上帝，即未有上公攝事指揮。
兼遇明堂、夆飨、籍田等大禮，不及親祠天地，并合以上公攝事。
」诏令禮部、太常寺詳議，修定儀制聞奏。
甯宗嘉定五年十月二十五日，臣僚言：「伏郊禋在即，陛下祗奉神示，其純誠固有以昭格矣；而躬行盛德，又自足以上當天心，不惟緻敬于練日告虔之時也。
然臣以為，一人緻其精一于上，必百官有司駿奔無射而不匮于下，斯可以鹹助聖德，而潛通于且幼冥，自然神示降格，而福祿之來下也。
《周頌》有曰：『濟濟多士，秉文之德，對越在天。
』《春秋傳》曰：『有司一人不備其職，不可以祭。
』祭者，薦其敬也，薦其美也，臣請得而詳陳之。
商人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲樂，三阕然後出迎牲。
聲音之号，所以诏告于天地之間也。
此祭宗廟之文也。
而周家祀天祭地，奏黃锺，歌大呂，奏太簇，歌應锺，其為诏告于天地之間則一也。
樂工、瞽師，蓋聲音之所自出。
今登歌之樂列于壇上，簉于上龛，蓋上帝、地祇、太祖、太宗并侑之側也；而宮架之樂列于午之下，則百神之所同聽也。
夫樂莫尚于和平，以平時祀言之，絲竹管弦，類有斷阕，未知今複何以戛擊搏拊鼓吹佾舞之工蓋數百人，窭人賤工，安能蠲潔而無請系蕭合名之人亦與其間，垢穢擾雜，殆不可辨。
此不可不嚴者一也。
周人尚臭，灌用郁鬯，臭陰達于淵泉，灌以圭璋，用玉氣也，〔故〕既灌然後迎牲。
蕭合黍稷，臭陽達于牆屋，故既奠然後膻芗。
此祭宗廟 之文也。
而《大雅》所言：『盛于豆，于豆于登。
其香始升，上帝居歆，胡臭亶時。
』毛氏曰：『木曰豆，瓦曰登。
豆，薦葅醢也；登，登大羹也。
』其求乎神之義則一也。
今自圓壇之上，暨于層龛之下，相承位序甚衆。
所謂笾、豆、簠、簋、登、铏、尊、俎之實，内惟牲牢至期宰擊；餘如膴鮑魚鱐，與夫兔雁(卑蟲)蚳之醢、麋麋之臡，其類甚不一也，皆各司之所豫造也。
铒餈配糁、黍稷稻粱之食，芹荀之葅，亦不一也，則皆神廚至期之所造也。
竊聞豫造者先後遲速，或不能指掯日分，至有色惡臭惡之慮；而先期呈馔之時，或兩辰浃，無乃太早，而所供之物或不可用。
如醢、臡之屬，履之瓦瓿，無複再祭，其可改換者未免倉卒，而無複可祭者，不可得措手矣。
蓋呈馔出于一時頃刻之間，而豫造之司，吏卒習于鹵莽之素，而有司掌之者不過一巡視之而已。
百司狃于文具，至于事神，亦複無忌。
以至酒齊之設，凡有數等，京尹之司不過委之右選趨走之人，其為醇醨既不可品嘗，其不中度者甚多也。
氣臭之不嚴如此，豈複有馨香之上達也哉!矧又有最甚者，名為供官，殆百餘人。
祭之日，凡笾、豆、簠、簋、登、铏、尊、俎之屬，滌濯者此曹也；笾、豆、簠、簋、登、铏、尊、俎之實，鋪設者亦此曹也。
滌濯固已鹵莽，而夜半設實于器，皆其手所敷頓。
豈但蕡撩幹物之類，而醢臡餌酏、腥熟酒齊之屬，亦皆出于其手之所置。
竊聞此曹系籍奉常，平時所給微甚，籃縷垢穢， 面濯手，皆所不及也。
僅有漫漶之服以殆不可近。
而況執事之夕，又複無所止宿，半夜而興，蒙其外，而可使之供祭實乎至若贊引之人亦百餘輩，進退于神位儀物之間，上焉則切近于至尊，次焉則随逐于禮官，平時亦皆供官之類耳。
以垢污之人，而蒙之以漫漶之服，是皆不可進退于神位儀物之間者也。
此不可不嚴者二也。
昔魯人之祭也，日不足，繼之以燭，雖有強力之容、肅敬之心，皆倦怠矣。
有司跛倚，則為不敬之大。
今圓壇一龛之位，通二龛、三龛，至壝堲之内外，為位者八百，分獻之官、贊禮之人不能審候壇上疾徐之節，但欲速于竣事。
獻官既多，而禮生率常抽差六部、寺監、帥漕之貼吏為之。
既不閑習于禮，而贊引捷給，獻官跪拜俛興酌奠皆不及于禮，端行無有，而并行如奔，其為怠慢甚矣!此不可不嚴者三也。
夫三說如此，正合汲汲求所以整齊之。
臣愚以為，天下之事，一則治，散則偷，久則專，暫則忽。
今郊禋大禮，其百司所供之物、所造之物，各有攸司，固不可不分任之也。
而提綱總要，當出于一，不然則禁之徒峻，察之徒苛，而下之便文逃責，終不可得而究也。
奉常為九卿之長，蓋統攝齊一之所自出。
況今郊禋大禮，實又奉常之所掌乎!臣前所陳，登歌宮架之上，奉常固自有籍矣，其有請者若幹人，而尚不足用，則未免以無請寄名者足之。
今名為色長者，當考見絲竹管弦有無 斷阙，速行修補；仍必拘集工，洗沐澣濯，存其衣裝之可者，其有不整之人，責限令其措辦可也。
今雖有澣濯之令，而莫之尊奉也。
若其供官、贊引之人垢弊已甚，又非樂工之比。
乞從禦史台行下奉常，于一行人點名之外，更加逐一檢察合用若幹人，除其間稍可備數之人，自餘垢弊已甚，必不可責其自辦者，令奉常具申朝廷，行下外祗備庫，将先來檢計退下漫漶舊弊之物，置造衲衣，一褐一，先期發下，奉常見名責領。
色長至期，盡去垢弊之衣，而外襲之以法服。
表裡鹹潔，可以執事于笾、豆、簠、簋、登、铏、尊、俎之間，而親近于崇嚴清肅之地矣。
若夫一行合幹等人，名數猥衆，乞下臨安府令于便近慈雲等處，關報居民灑掃為備。
先期一夕，令執色之人分就民居止宿，夜半而興，各面濯手，整束衣服，以趨祭所。
仍周環壇下約每十數步為置一盥(稅)[帨]，俾供官、禮生等人必先盥帨而後升壇。
所是半夜鋪設，亦乞于分獻官差劄内就令分頭躬親同供官逐位鋪設，務令極其嚴潔，汋之挾之，一一如法可也。
所是神廚雖已差官監造，亦必奉常幾察之，仍乞下臨安府、大禮酒庫，專差文官監造。
而豫造之廚，從所司亟撥人員，徑過奉常躬親監造可也。
雖然，令奉常之官，朝廷分遣專一周旋檢察，如升歌、宮架之工，豫造、近造之廚，府屬所造之齊，供官、贊引之役，察之必周，令之必嚴，皆歸于奉常，而不 至于散漫苟且，而無及于事也。
彼分獻贊引之人，必令詳緩如禮，亦從禦史台行下約束。
夫以郊禋大禮，竊聞費至數百萬，而四方之犒費不與焉，皆非切于事神也，而聲音、氣臭之用，莫嚴于圓壇一處耳。
若夫先二日之朝獻，先一日之(期)[朝]飨，其聲音氣臭之用則同出乎此也。
臣前所陳，弊害非一，此而不嚴，則費數百萬，皆所謂不揣其本而齊其末也。
臣觀士庶之家，或延缁黃，設禱祠，主人(齊)[齋]戒于家，而僮仆莫不知懼于下，庖廚者屏氣不息，守護者呵禁甚虔。
仰惟萬乘之尊，郊禋大禮，赫臨在上，陛下嚴恭寅畏，無一息之少間；而又臨之以五使之重，兢兢謹饬。
而百官有司顧循習舊弊，不能凜然上承九重之意，其可不亟正之，以對越天地祖宗之威靈!」從之。
禮宋會要輯稿禮四朝日夕月