崇儒七
關燈
小
中
大
》，今準指揮，合進讀《資治通鑒》，即未審與《三朝寶訓》相兼或相間進讀」诏《寶訓》與《通鑒》間日進讀。
【宋會要】 光宗紹熙元年十月十二日，講筵所言：「經筵見今進講《尚書》将欲終篇。
」诏再講《春秋》。
二十五日，權吏部尚書、兼實錄院修撰、兼侍讀鄭僑等言：「臣等仰惟皇帝陛下，以天縱上聖之資，承壽皇親傳之統，道同舜禹，稽古為先。
乃淳熙十六年二月二日，登大寶位甫涞日，命诹辰開經筵，續東宮所講《尚書》。
是月二十三日，禦迩英初講，用祖宗故事，召輔臣與觀。
自是隻日，率以為常。
間遇休假，亦特命講。
始自《無逸》，顧問咨訪，玉音折衷，動與理會。
講《立政》，上曰：『《立政》一篇，大抵以用人為本。
』胡晉臣言：『信任則不以小人參之。
』上曰：『任則勿疑。
』講《君陳》『斯謀斯猷，惟我後之德。
』上曰：『此乃萬世人臣之龜鑒。
後之人臣，多是沽名。
』講《君牙》『丕顯哉文王谟，丕承哉武王烈，』上曰：『文王功業甚大，武王又能承之，可謂授受一道。
』講《冏命》『侍禦仆從，罔匪正人』，上曰：『文武之聖，猶先辨邪正，則邪正誠不可(可)以不辨。
』餘端禮言：『古者人主，左右必擇賢士大夫，不專用近習。
』上曰：『左右近習能移人之性。
』又曰：『士大夫進見有時，若左右近習，則朝夕親近，所以能移人之性。
』又曰：『邪正混淆，尤當深察。
』講《呂刑》，〔上曰：『《呂刑》〕一書，非有意于用刑，蓋欲使人知畏而不敢犯。
』紹熙元年十月二十五日終篇。
臣等竊惟《尚書》一經，帝王軌範，陛下養德儲闱，進講是書，已至于再；臨禦未幾，亟诏侍臣續業金華，遂究五十八篇之旨。
臣嘗于經筵奏事，蒙宣谕曰：『夫人幼而學之，壯而行之。
朕在東宮時，每與諸儒講論經理，至今頗得學力。
乃知此事不可一日廢。
』臣等聞之，贊美一詞。
竊謂經曰『學于古訓乃有獲』，又曰：『念終始典于學』，陛下于此，可謂尊其所聞，行其所知矣。
臣等不勝慶幸。
乞宣付史館。
」從之。
十一月七日，诏進講《尚書》終篇，宰執、侍讀、侍講、修注官并特與轉一官，本所官吏裝界作依淳熙八年例推恩，其人吏依例不得過一十六人。
内白身人與補進武副尉，仍不得過二名。
餘不該推恩五人，各支犒設錢五十貫文。
諸色祗應人一十七人，支犒設一次。
三年九月十六日，講筵所言：「今來秋講，據太史局申，宜用九月二十五日。
」從之。
先是，吏部尚書、兼侍讀鄭僑言：「二月開講，止于重午，八月複開，止于冬至，着為定令。
自時厥後，定令雖存，間以事妨，亦有春講用三月，秋講用九月，則漸失祖宗之旨。
竊謂将來秋講，自會慶重明節，北使到阙前後日分，皆有相妨。
加以今歲初郊，習儀前五日，例是辍講。
若自八月開經筵，日數已是希少，設用九月，則愈少矣。
乞诏有司，擇日于八月上旬，則禦迩英，庶幾日分稍寬，可以仰副陛下從容訪道、終始典學之意。
」 【宋會要】 《高宗皇帝聖政》、《孝宗皇帝聖政》二書，皆是兩朝七十年間大政事，藏諸金匮。
不惟盛德大業、醲化懿綱，一一所訓式，而紀載明白，事理較然，觀閱之閑，易于着心而入耳，固不侍講理而後明也。
欲望陛下以高宗、孝宗宮中讀書定課為法，而甯宗慶元元年正月二十一日，臣寮奏：「恭聞高宗皇帝谕宰臣趙鼎曰：『朕居宮禁中，自有日課，早閱章疏，午後讀《春秋》、《史記》，夜讀《尚書》。
率以三罷。
』孝宗皇帝谕講官周操曰：『朕在宮中，并無他用心，隻是看經史耳。
』大哉，皇祖之訓!學有緝熙于光明，所謂贻孫謀而燕翼子者，蓋必由于學也。
仰惟陛下踐祚之初，未遑他務，首開經幄，添置講員，增益諸經，早晚兩講，不以崇高富貴為樂，而以盛德日新為念。
臣去歲八月二日面奏講學劄子，陛下慨然垂聽，出示講官。
越三日，宣召徽臣，玉音谕以悉行所奏。
中外交賀，鹹仰陛下念學之笃，根于至誠。
蓋二帝三王之用心，上繼高宗、孝宗聖學之盛也。
仰惟陛下日禦經筵，固有定式，惟是暇日與退朝之際，皆是清間之燕，宮中庶務，必不上關聖懷。
當此暇隙之時，稍思日課之學，如高宗、孝宗之訓，定課式于禁中，庶幾既有外朝講讀之勤，又有内廷課學之益。
恭 複以《聖政》之書專為宮中課程之學，下秘書省繕寫兩朝《聖政》二書，留寘日所禦殿，日閱數條，以為定式。
詳其施置之美意，法其政事之修明，熟味細觀，再三紬繹，積日累月，不踰定課，則兩朝《聖政》之書，盡畢觀覽，良法美意，皆在陛下胸中。
出而見諸政治者，将自合而無間矣。
此其事不勞，其道易行，而其必至者也。
臣拳拳愛君，願聖學，惟陛下财幸。
」诏從之。
四月二十五日，權工部侍郎兼知臨安府錢象祖言：「仰惟國家聖聖相承，莫不銳情經術，博考古今，參稽洽要。
逮高宗皇帝當艱難再造之日，亦不忌贻訓，常诏侍從官遇住講日，輪進故事，俾從臣時得以前代及本朝之事有關治體者，述錄以聞。
雖漢世祖之投戈講藝、息馬論道，不是過也。
恭惟陛下以天縱之資，留意聖學，粵自龍飛九五而來。
益加聖心，崇尚儒臣，訪求治道，日禦經筵，靡間寒暑。
雖于舊制罷講之時，猶日講不辍。
緝熙光明之盛，度越前古。
惟是侍臣所進故事，以紹興之制，系于住講日，依講筵日分，以次輪進。
今講筵既無住講日分，有司遂未舉行。
竊謂所進故事，皆摘取切近時務、足以觀省者，以為規益。
或以古語而明令，或以往事而申鑒，非徒為多聞也，讵可廢而不舉哉欲望聖慈特降睿旨，自今雖非住講日分，亦令侍從官從舊制輪進，庶幾古先之成續、列聖之良規，時得以徹聞聰聽。
不惟有以副 升下博詢廣問、孜孜不倦之意，而且俾侍從之臣鹹得輸忠效美，以罄愛君憂國萬一之誠。
實非虛文，不為小補。
」诏從之。
十月十七日，太中大夫、試吏部尚書、兼實錄院修撰、兼侍讀葉翥，中奉大夫、權兵部尚書、兼侍讀張叔椿，通奉大夫、禦史中丞、兼侍讀何澹，太中大夫、守尚書戶部侍郎、兼修玉牒官、兼侍講袁說友，朝議大夫、新除刑部侍郎、兼侍講黃艾，朝奉大夫、試右谏議大夫、兼侍講李沐，朝請郎、試國子祭酒、兼權兵部侍郎、兼侍講楊大車巂去，朝散大夫、行殿中侍禦史、兼侍講黃黼，朝奉大夫、行右正言、兼侍講劉德秀言：「内侍王德(兼)[謙]白劄子，得旨宣谕侍讀、侍講等，自今後晚講，各要講解義理，引古證今，庶不為文具。
若隻讀過，恐無益于事。
請具知委回奏。
翥等除已遵依聖旨外，嘗于十一日早講畢，同班面奏訖，乞宣付史館。
」诏從之。
十二月七日，诏：「自今已後，如遇開講，隻日，早一講，晚兩講，一讀；雙日，止晚講，兩讀、兩講。
如将來遇垂拱殿坐，雙隻日并晚講，免早講。
不系開講之時，除假、故外，并特晚講，依舊兩讀、兩講。
慶元五年四月二十七日，通義大夫、權禮部尚書、兼實錄院同修撰、兼侍讀黃由劄子奏：「臣恭惟陛下天資(浚)[睿]明，聖意沖澹，肅禦經殿，朝夕講說。
雖祁寒盛暑，亹亹忘倦。
此堯之日行其道、湯之日新厥德、成王之日就于學也。
比者，講官進講之次，嘗頌仁祖聖語，以(剌)[刺]詩亂世之事為監戒， 講讀敷演，未嘗諱避。
陛下恪遵成憲，即賜允俞。
至今臣子得以肆言無忌，而陛下每每傾聽不厭。
臣以谫薄，備數進讀《資治通鑒》，自接續漢宣帝之後，至世祖建武之十二年。
每同讀官，得以管見援引敷奏，不敢緘默。
然臣竊觀《通鑒》正本計二百九十四卷，所記興君誼辟與中才庸主之事，有可法，亦有可戒。
今進讀節本，類多芟摭，為進士科舉計。
其間急政要務，關于君子小人進退用舍之際、天下國家安危理亂之機者，或阙不載，甚非所以廣聰明而示龜鑒也。
宣帝五鳳三年，張敞請明饬郡國挾詐僞；元帝竟甯元年，候應奏罷邊備設置戍卒；成帝河平二年，胡三老等訟王尊之冤，以指(纔)[讒]賊之罪；哀帝建平二年，揚雄等論鼓妖之異，以明聽失之象。
凡此等事，或切于吏治，或熟于邊防，或系于國是，或兆于天變。
考之節本，一切遺轶。
甚至當時閹寺小人恃權挾術以誤人家國者，乃複略焉。
宣帝本漢英主，弘恭、石顯信任非才，自是基禍于後。
至元帝時，大為欺罔。
有如宮門不可夜開，自有着令，顯恐左右間已，取一信以為驗，辄先自白請，使诏吏開門，故投夜還，稱诏開門。
入後，雖有上書告顯，而颛命矯诏之奏遂不得行。
是托信以濟其詐也。
而元帝不之悟，由是奸謀陰計，詭秘百端，小夫憸人，黨友交結，于時民間，有『牢邪石邪，五鹿客(夜)[邪]』之歌。
此在《通鑒》中最為要切，可以為後世戒者，而節本不載。
臣自去冬進讀，殆及半歲，其泛然無益，不足勒乙覽者，既不敢有所删削；至關系治體，可以為規警者，複不敢有所增益。
以陛下講學日勤，順考古道，而臣悠悠歲月，塞責目前，讀得不讀失，讀存不讀亡，或盡如本朝趙抃之論，豈不負陛下細旃之意哉!陛下始初踐祚，深以宗社大計為重，如王德謙之積奸稔惡、怙勢邀寵，殆與弘恭、石顯無異。
陛下奮發英斷，竄投遠方，天下竦然，鹹服陛下之剛明。
而臣遭遇最蚤，竊窺陛下識度昭晰，其于小人情狀，灼見有素，固不待罪釁滿盈而後知也。
蓋臣甲寅之夏，執經潛邸，同列或在告，或丐外，獨臣朝夕得侍陛下左右。
時孝宗聖躬違豫、太上亦以疾不得以時問安。
宰輔寡謀，倉皇無策。
臣嘗罄竭愚慮，謂孝宗诒謀燕翼，垂諸子孫，休戚一體，太上以疾未出，陛下即孝宗之長孫，盍謂于太上躬往省侍。
于是具劄聞奏，得前旨诏，陛下即日過宮。
(奏)[诏]下之時，臣猶在講席未退，陛下欣喜踴躍，更衣趣駕。
而王德謙時為都監，辄為間言，妄立異說，執留省劄久之，謂當審奏，抑陛下不得前。
臣正色力争，德謙堅持不下。
臣又得省劄，乃太上親旨。
子持父命，亟當欽承。
德謙何見，敢迩稽違!陛下天日熙燭，怒其言為非，而以臣言為是，斷自聖意，随即登車。
仍令臣留邸，以問安之回。
德謙迫不獲已，勉強從往，而憤怒偃蹇，形于色辭。
蓋其無君無親之心、大奸大惡之态，固已發露于此矣。
陛下祗見孝宗，賜坐移時，告語慰藉，不一而足。
自是 日往省問，率以為常。
向使陛下明斷不果，德謙之言或入，則孝宗愛孫之懷、太上命子之意，與陛下事兩宮之孝誠，讵能彰着于天下後世哉!是事始末，惟陛下實能轸記，而廷臣所未知，國史所未載。
臣隐而不言則有罪，故臣因論進讀《資治通鑒》，辄并及之。
臣竊謂德謙之奸欺，甚于弘恭、石顯，而陛下之明斷，非元帝所能及。
繼今進讀，止用節本，而漢、唐間所以贻禍于此曹者，不獲徹聞。
則是奸邪之謀，不惟可以取信于當時，而亦可以肆欺于後世，臣實懼焉。
臣聞神宗制《通鑒》序文，有曰：『荒墜颠危，可見前車之失；亂賊奸宄，厥有履霜之漸。
』欲乞诏許讀官徑将《通鑒》正本擇其要切，反複進讀。
凡自昔君子小人進退用舍之際，天下國家安危理亂之機，該載日月，具以時聞。
間有泛然無益于治體者，則削去之。
仍乞下臣劄子，宣付史館，登記潛邸省侍孝宗始末，使千萬世知陛下之孝德不可及，小人之奸謀不可欺。
實宗廟生靈之福也。
」诏從之。
嘉泰元年十一月三日，朝請大夫、試尚書禮部侍郎、兼權禮部尚書、兼給事中、兼實錄院同修撰、兼侍讀費士寅，中奉大夫、試尚書禮部侍郎、兼直學〔士〕院、兼實錄院同修撰、兼侍讀陳宗召，新授中大夫、試尚書兵部侍郎、兼侍講趙介，太中大夫、中書舍人、兼侍講萬锺，朝請大夫、行殿中侍禦史、兼侍講林采，朝散大夫、行右正言、兼侍講施康年劄子奏：「臣等恭惟皇 朝家法，以親近儒臣講論經義，商較古今，為求治之本。
列聖相承，所守一道。
典學之勤，蓋漢、唐賢君所莫能及。
然考之故實，皆二日一開經筵，率用雙日一讀一講。
惟仁宗皇帝自幹興後，隻日亦或講說，而亦未以為常也。
皇帝陛下至誠天縱，好學不倦，自登寶位，雙日隻日，鹹禦經筵，兩讀兩講，《寶訓》、《通鑒》、《詩》、《書》、《禮記》、《春秋》、《語》、《孟》，分日更進，率以為常。
每當講讀，凝神審聽，諸儒之說，間有理到詞達，足以發明微旨，默契聖心者，必首肯意受，喜見天顔。
或誦說之多，至漏移十數刻，亦未嘗有倦色。
蓋自昔帝王好學之誠笃不厭，未有如今日之盛者也。
《孟子》一書，自紹熙五年八月十七日，诏續潛邸所講之章，至今年十一月三日講徹。
臣等竊惟孟子之道，大抵先義後利，教民孝悌力田，使之不饑不寒，為王道之本。
此二帝三王所以君天下者。
而當時之君，乃以其說為迂闊。
又以距楊、墨，放淫辭，使邪說者不得作，以着孔子之道為已任，此禹、周公、孔子三聖人所以善天下者。
而當時之人，乃以其說為好(辨)[辯]，則其不遇亦已甚矣!今陛下于千載之後，乃好其道，講明其書，舉其言而措之天下，崇儉約，省徭役，捐帑廪，以厚民力；辟邪說，距诐行，放淫辭，以正人心，一政一事，無非取諸其書。
然則孟子之言，雖不用于戰國之君，而見用于陛下；孟子之道，雖不行于當時，而實行于今日也。
臣等陋學谀聞，充員講讀，式際 休嘉，不勝慶幸。
欲望聖慈宣付史館。
」诏從之。
開禧元年正月二十三日，朝請郎、試兵部尚書兼侍讀張澤，中大夫、權禮部尚書、兼同修國史、兼實錄院同修撰、兼侍讀蕭逵，太中大夫、守吏部侍郎、兼同修國史、兼實錄院同修撰、兼直學士院、兼侍讀顔棫，朝請大夫、試中書舍人、兼侍講陸峻，朝散大夫、權尚書刑部侍郎、兼侍講、兼中書舍人楊炳，朝奉大夫、侍禦史、兼侍講林行可劄子奏：「臣等近于十二月十三日恭侍經幄，因奏陳民間望雪甚久，陛下精禱通天，加之前日頒诏改元，推行寬大之澤，百姓舞，和氣感召，瑞雪應期，速若桴鼓。
更願陛下益加兢業，畏天愛民，茂宗社無窮之福。
臣等又奏，陛下當隆冬雪寒之時，不辍講誦，仰見聖學無倦，盛德日新。
臣等一介寒儒，獲際休明，實千載難逢之會。
皆蒙陛下嘉納。
臣等拳拳愚衷，欲望聖慈特降睿旨，下臣等所奏宣付史館，昭示将來。
臣等不勝幸甚。
」诏從之。
嘉定元年三月十一日，資政殿大學士、中大夫、提舉萬壽觀、兼侍讀趙彥逾，通奉大夫、守吏部尚書、兼翰林學士、兼修國史、兼實錄院修撰、兼侍讀樓鑰，寶谟閣學士、太中大夫、充湖北京西宣撫使、兼侍讀宇文紹節，中大夫、權兵部尚書、兼修國史、兼實錄院修撰、兼侍讀倪思，朝奉大夫、試尚書禮部侍郎、兼直學士院、兼修玉牒官、兼侍講章良能，朝散大夫、試中書舍人、兼侍講蔡幼學，朝奉 大夫、試右谏議大夫、兼侍講葉時，朝奉郎、殿中侍禦史、兼侍講黃疇若，宣教郎、試起居郎、充奉使通謝使許奕，朝議大夫、起居舍人、兼太子侍講陳希點劄子奏：「臣等仰惟皇帝陛下，銳情經術，退朝暇豫，再禦迩英，隆冬祁寒，曾弗少怠。
多聞建事之效，固已度越前王矣。
迨茲更化，又令權寝他經，專一以《詩》進說，尤見聖心急于究聞三百五篇大義。
溫顔訪逮，命之坐講。
章句雖多，垂聽不倦，遂卒金華之業。
宣召宰輔，同豫榮觀，甚休甚盛。
臣等猥以未學，獲備講讀之職，無所發明，積懷愧懼。
竊惟三代而下，人主号為尊尚儒術，莫如漢之武帝、唐之太宗。
武帝表章六經，然好大喜功，失于多欲。
太宗嚴訪儒生，然内多德，人得以議。
誠未有如陛下，始終惟一，笃學而力行者也。
夫《詩》之美(剌)[刺]，關系治忽，文、武王業之所由興，幽、厲主業之所由替，與夫持盈撥亂，治内治外之規模，不可為後世法。
陛下深明六藝，夫豈效經生學士，區區于多識鳥獸草木之名蓋欲本之修身、刑之齊家，極于美教化、移風俗，是以施為注措，莫不有得于《詩》。
敬畏天戒，則不識不知，順帝之則也。
遵守成憲，則不愆不忘，率由舊章也。
《下武》繼文，于以盡其孝。
《行葦》忠厚，于以廣其仁。
夙夜敬止，于以緻其勤。
奉養有節，于以示其儉。
不谏亦入，則從善為甚速。
見晛曰消，則去邪為甚易。
戒政多如雨，則威福自已。
懲巧言如流，則聽斷惟精。
險诐私 谒，不行于宮庭，《關雎》之美着焉。
振振信厚，皆顯于公族，《麟趾》之化行焉。
誅鉏元兇，所以懲尹氏之專于秉國；登進耆舊，所以藉老成之重于典刑。
《棫樸》能官，而髦士休宜；《菁莪》樂育，而英才并出。
至若有常立武，而得衛中國之道；不隕厥問，而得禦夷狄之術。
勞來還定，而鳏寡不失其所。
叙情闵勞，而将士鹹樂為用。
凡此大政數十，雖陛下天資高明，動與理合，然實稽古典學之力也。
蓋《詩》進講，始于陛下登極之初，紹(興)[熙]盛美，若不能備述始末，登載簡策，傳示萬世，則為有罪。
謹具劄子奏聞，伏望聖慈宣付史館。
」诏從之。
五年甲寅八月，終于嘉定改元戊辰三月。
日就月将，緝熙光明，陛下既得之矣。
維天之命，于穆不已，文王之德之純，純亦不已，抑臣等願陛下加之意焉。
臣等遭逢明時，親 嘉定二年十一月十六日，朝議大夫、權禮部尚書、兼侍讀章颍，朝散郎、試尚書吏部侍郎、兼侍讀許奕，朝議大夫、試尚書吏部侍郎、兼直學士院、兼侍讀蔡幼學，朝奉大夫，侍禦史、兼侍講陳晦，朝請大夫、行左司谏、兼侍講劉，承義郎、右正言、兼侍講黃中，朝奉大夫、起居郎、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼太子右谕德曾從龍，承議郎、起居舍人、兼權直學士院留元剛劄子奏：「臣等仰惟陛下天縱之聖，冠于百王，日新之德，光于四表。
自履大位，雖萬幾之繁，日親聽斷，然猶遜志于學，祁寒盛暑，不廢講讀。
固嘗下 明诏，增講員，訓辭丁甯，務求多聞之益。
前乎此，未有晚講，自陛下始行之；前乎此，未有坐講，自陛下始行之。
書之國史，為法來世。
每禦殿(惟)[帷]，诹諸經，以究治忽之原；訪諸史，以(鑿)[鑒]得失之迹。
因古驗今，形于天語。
辭簡理到，臣下歎服。
至于法先王、由舊則，業業乎累聖之重規。
向者進讀《三朝寶訓》既終，繼以《兩朝寶訓》。
其後終篇，有司以他書為請，诏讀《高宗皇帝聖政》。
至于嘉泰三年之四月，凡六年而後六十卷之書畢陳于冕旒之前。
仰惟高宗皇帝聖學高明，神武震耀，中天立極，再造王室，樞機阖辟之運，與天地同其功，殆非常情之所能窺測。
三十六年之治，利澤施四方，仁風翔海表，天下固已頌而歌舞之。
而明明之廟谟，赳赳之雄斷，料敵制勝之方，保大定功之略，大綱小紀，詳法略則，規天條地之績，聲金振玉之妙，略見于此書。
陛下臨政願治，動循丕矩，對揚休烈，觀省不忘。
其與商宗之鑒成憲、周王之酌祖道，蓋異世而同符。
臣等欲望聖慈宣付史館。
」诏從之。
嘉定五年九月十四日，中大夫、新除吏部侍郎、兼中書舍人、兼同修國史、兼實錄院同修撰、兼侍讀俞烈，朝請郎、試中書舍人、兼修玉牒官、兼侍讀範之柔，承議郎、殿中侍禦史、兼侍講徐宏，朝奉郎、左司谏、兼侍講鄭昭先，朝奉郎、右正言、兼侍講董居誼，朝請大夫、試國子祭酒、兼國史院編修官、實錄院檢讨官、兼侍立修注官劉爚，朝散大夫 、守太常少卿、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼侍立修注官劉彌正劄子奏：「臣等仰惟陛下紹隆聖祚，祗遹先猷，稽古用賢，謹守一道。
不迩聲色，不事觀遊，而政機餘暇，日延儒臣，講論經理，進讀史事，凝神靜聽，間形商榷，敷暢經旨，曾無倦容。
此雖舜之好問、禹之拜言、湯之又日新、成王之光明緝熙，不是過也。
惟昔三聖，成《易》一經，羲畫、文重，具三才變通之體；周情、孔思，扶百世綱常之宗。
豈淺知之可窺，俟上聖之複起。
惟我皇家，列聖相承，右文尊經，以為家法。
考之故實，皆二日一開經筵，率用雙日一讀一講。
獨仁宗皇帝于慶曆二年進講《周易》，而自幹興以後，(雙)[隻]日亦或講說，未以為常也。
陛下睿謀天縱，聖德日新，猷訓是承，專法仁祖，取《易》一書，晝誦夜思。
複延經生，誦說紬繹。
蓋昉于嘉泰改元之冬，迄今十有二載。
宸衷惕厲，銳情經術。
日講二卦，虛心正守，端拱以聽，晝漏下或十餘刻，不懈盆壯。
講官敷繹，有契聖心，間形褒拂，以示激厲。
臣等至愚，仰窺聖運，垂衣拱手，間發英斷，則《幹》之時行也；聖化聿新，崇俊去邪，則《豐》之日中也；清心寡欲，行不踰矩，則《大壯》之非禮勿履；發政施仁，與民休息，則《無妄》之對時育物；不絕鄰好，益嚴邊備，則得《師》之中吉；垂意臬事，不憚詳覆，則得《贲》之無敢折獄。
天造神斷，雷厲風飛，無非《大易》之妙用。
而猶日開經闱，欣聞講繹，有若饑渴。
昔孔子讀《易》，韋編三絕。
聖人 窮而在下，以明道傳後為己責。
遂窮日力，不憚講席。
今陛下貴為天子，日親萬幾，而聽斷之隙，有似于孔聖之窮經析義。
聖王相去千有餘歲，而尊經樂道，若合符節。
臣等末學谀，聞充員講讀，獲際休嘉。
臣等不勝大願，欲望聖慈宣付吏館。
」诏從之。
嘉定七年十月十三日，朝議大夫、權刑部尚書、兼修玉牒官、兼侍讀範之柔，朝奉郎、試中書舍人、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼侍讀石宗萬，朝奉大夫、殿中侍禦史、兼侍講應武，朝請郎、右正言、兼侍講黃序，朝議大夫、試國子祭酒、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼崇政殿說書、兼權工部侍郎徐應龍，朝議大夫、起居郎、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼侍讀、兼權禮部侍郎李，朝散郎、守起居舍人、兼玉牒所檢讨官、兼權直學士院、兼太常少卿真德秀劄子奏：「臣等伏讀《兩朝寶訓》，仁宗皇帝命丁度等講《春秋》終篇，聖語有曰：『《春秋》所述，皆前世治亂，敢不鑒戒』仰見祖宗學于古訓，施于政理，于《春秋》一經，尤所加意。
恭惟陛下以天縱之資，茂日新之德，恪遵家法，勤禦經帷。
比年以來，薦徹篇帙。
今麟史告備，載舉盛儀。
竊惟周轍既東，疆國分列，治世之經莫舉，尊王之旨不明。
此書一立，懲勸善惡，扶植名分，豈惟二百四十二年之行事其所以建民極而正人心者，雖數千百年猶賴之。
是宜淵衷洞究、玉音渙發，深有取于明君臣之義。
猗欤盛 哉!前聖述作之心，異世同符。
先朝憲章之美，重規疊矩。
竊嘗敬考歲月，接續龍潛研精之素，起于紹熙五年之仲秋，從容燕閑，務學之勤，迄于嘉定七年之良月。
紬繹之久，則所得益闳；體察之深，則所施不紊。
運量酬酢，左右逢原。
君道之所以昭明，治功之所以超越者，不在茲乎臣等猥以非才，備員講讀，獲際休嘉，不勝慶幸。
欲望聖慈宣付史館。
」诏從之。
嘉定九年三月二十五日，朝散郎、試兵部侍郎、兼中書舍人、兼同修國史、兼實錄院同修撰、兼侍讀石宗萬，朝請大夫、試右谏議大夫、兼侍讀應武，中大夫、權吏部侍郎、兼同修國史、兼實錄院同修撰、兼侍讀徐應龍，朝奉大夫、行殿中侍禦史、兼侍講黃序，朝散郎、試秘書監、兼國子祭酒、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼崇政殿說書袁燮，朝議大夫、起居郎、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼樞密副都承旨趙汝述，朝議大夫、軍器監、兼玉牒所檢讨官、兼權檢正、兼侍立修注官聶子述言：「仰惟陛下宸衷淵靖，趨向純一，留神典學，延納儒紳。
自登寶位，行曆二紀，就将緝熙，久而彌笃。
粵從雙日隻日，鹹禦經筵；晚講坐講，創為定制。
至于凝慮審聽，喜見天顔，商榷大義，玉音渙發，前後見于史臣之登載者，固不止于屢書特書而已也。
遠而帝王之經藉，近而祖宗之家法，以次講讀，兼舉無遺。
自《三朝寶訓》終篇三：原作「二」，據本卷前嘉定二年十一月十六日奏改。
，而轲書繼之；自《(二)朝寶訓》終篇，而魯語 繼之。
嘉定以來，《詩》首告備，而《高宗聖政》随竟寶帙。
《易》既卒業，而《孝宗聖政》載畢瑤篇。
若《春秋》說事，則又近在甲戌之良月也。
越丙子季春，《書》複以徹章告。
夫尊經盛典也，而史不絕書；徹章曠儀也，而靡歲不舉。
凡斯文之所以起興，群目之所以動蕩，聲詩之所以聲美，耀簡冊而傳方來者，實漢、唐以來之所未有也。
以至燕衎之私，屢見于石渠之廬；匪頒之式，疊至于迩臣之室。
尤為熙朝之盛事，猗欤休哉!臣等竊惟《尚書》一經，實為人主軌範，堯、舜、禹、湯、文、武之行事，如指諸掌。
陛下研精覃思，有年于茲，固已舉坦明之制，合前後之揆矣。
迩者講官得旨，灼趱敷奏黼扆之前，聖語有雲：『典谟訓告之書，朕留意已久。
堯言宣布，一詞稱贊。
』竊謂陛下遊神藝圃，潛心聖域，誠非分章摘句，泥紙上之言，事口耳之末也。
蓋嘗蠡測管窺，仰觀聖運，如精一之旨，傳之堯舜，儉勤之德，無間大禹。
不迩聲色，不殖貨利，則與湯之檢身者無二道。
謹庶獄而無遊畋，建皇極而無偏黨，則與文武之憂勤者無兩心。
豈非平時留意之久，其效遂至是乎臣等聞伊尹之告太甲曰：『終始惟一，時乃日新。
』傳說之告高宗曰：『念終始典于學，厥德修罔覺。
』惟陛下謹終始如，自強不息，則高明光大，悠久無疆，将與天地同其德矣。
臣等不勝大願，欲望聖慈宣付史館。
」诏從之。
十一年三月二十六日，太中大夫、守尚書吏部侍郎、兼修玉牒官、兼侍 讀徐應龍，朝奉大夫、新除尚書禮部侍郎、兼同修國史、實錄院同修撰、兼侍讀袁燮，朝請大夫、試右谏議大夫、兼侍讀黃序，朝奉郎、殿中侍禦史、兼侍講李楠，朝奉郎、右正言、兼侍講劉棠，中奉大夫、行起居郎、兼中書門下省檢正諸房公事、兼玉牒所檢讨官、
【宋會要】 光宗紹熙元年十月十二日，講筵所言：「經筵見今進講《尚書》将欲終篇。
」诏再講《春秋》。
二十五日，權吏部尚書、兼實錄院修撰、兼侍讀鄭僑等言：「臣等仰惟皇帝陛下，以天縱上聖之資，承壽皇親傳之統，道同舜禹，稽古為先。
乃淳熙十六年二月二日，登大寶位甫涞日，命诹辰開經筵，續東宮所講《尚書》。
是月二十三日，禦迩英初講，用祖宗故事，召輔臣與觀。
自是隻日，率以為常。
間遇休假，亦特命講。
始自《無逸》，顧問咨訪，玉音折衷，動與理會。
講《立政》，上曰：『《立政》一篇，大抵以用人為本。
』胡晉臣言：『信任則不以小人參之。
』上曰：『任則勿疑。
』講《君陳》『斯謀斯猷，惟我後之德。
』上曰：『此乃萬世人臣之龜鑒。
後之人臣，多是沽名。
』講《君牙》『丕顯哉文王谟，丕承哉武王烈，』上曰：『文王功業甚大，武王又能承之，可謂授受一道。
』講《冏命》『侍禦仆從，罔匪正人』，上曰：『文武之聖，猶先辨邪正，則邪正誠不可(可)以不辨。
』餘端禮言：『古者人主，左右必擇賢士大夫，不專用近習。
』上曰：『左右近習能移人之性。
』又曰：『士大夫進見有時，若左右近習，則朝夕親近，所以能移人之性。
』又曰：『邪正混淆，尤當深察。
』講《呂刑》，〔上曰：『《呂刑》〕一書，非有意于用刑，蓋欲使人知畏而不敢犯。
』紹熙元年十月二十五日終篇。
臣等竊惟《尚書》一經，帝王軌範，陛下養德儲闱，進講是書，已至于再；臨禦未幾，亟诏侍臣續業金華，遂究五十八篇之旨。
臣嘗于經筵奏事，蒙宣谕曰：『夫人幼而學之，壯而行之。
朕在東宮時，每與諸儒講論經理，至今頗得學力。
乃知此事不可一日廢。
』臣等聞之，贊美一詞。
竊謂經曰『學于古訓乃有獲』，又曰：『念終始典于學』，陛下于此，可謂尊其所聞，行其所知矣。
臣等不勝慶幸。
乞宣付史館。
」從之。
十一月七日，诏進講《尚書》終篇，宰執、侍讀、侍講、修注官并特與轉一官，本所官吏裝界作依淳熙八年例推恩，其人吏依例不得過一十六人。
内白身人與補進武副尉，仍不得過二名。
餘不該推恩五人，各支犒設錢五十貫文。
諸色祗應人一十七人，支犒設一次。
三年九月十六日，講筵所言：「今來秋講，據太史局申，宜用九月二十五日。
」從之。
先是，吏部尚書、兼侍讀鄭僑言：「二月開講，止于重午，八月複開，止于冬至，着為定令。
自時厥後，定令雖存，間以事妨，亦有春講用三月，秋講用九月，則漸失祖宗之旨。
竊謂将來秋講，自會慶重明節，北使到阙前後日分，皆有相妨。
加以今歲初郊，習儀前五日，例是辍講。
若自八月開經筵，日數已是希少，設用九月，則愈少矣。
乞诏有司，擇日于八月上旬，則禦迩英，庶幾日分稍寬，可以仰副陛下從容訪道、終始典學之意。
」 【宋會要】 《高宗皇帝聖政》、《孝宗皇帝聖政》二書，皆是兩朝七十年間大政事，藏諸金匮。
不惟盛德大業、醲化懿綱，一一所訓式，而紀載明白，事理較然，觀閱之閑，易于着心而入耳，固不侍講理而後明也。
欲望陛下以高宗、孝宗宮中讀書定課為法，而甯宗慶元元年正月二十一日，臣寮奏：「恭聞高宗皇帝谕宰臣趙鼎曰：『朕居宮禁中，自有日課，早閱章疏，午後讀《春秋》、《史記》，夜讀《尚書》。
率以三罷。
』孝宗皇帝谕講官周操曰：『朕在宮中，并無他用心，隻是看經史耳。
』大哉，皇祖之訓!學有緝熙于光明，所謂贻孫謀而燕翼子者，蓋必由于學也。
仰惟陛下踐祚之初，未遑他務，首開經幄，添置講員，增益諸經，早晚兩講，不以崇高富貴為樂，而以盛德日新為念。
臣去歲八月二日面奏講學劄子，陛下慨然垂聽，出示講官。
越三日，宣召徽臣，玉音谕以悉行所奏。
中外交賀，鹹仰陛下念學之笃，根于至誠。
蓋二帝三王之用心，上繼高宗、孝宗聖學之盛也。
仰惟陛下日禦經筵，固有定式，惟是暇日與退朝之際，皆是清間之燕，宮中庶務，必不上關聖懷。
當此暇隙之時，稍思日課之學，如高宗、孝宗之訓，定課式于禁中，庶幾既有外朝講讀之勤，又有内廷課學之益。
恭 複以《聖政》之書專為宮中課程之學，下秘書省繕寫兩朝《聖政》二書，留寘日所禦殿，日閱數條，以為定式。
詳其施置之美意，法其政事之修明，熟味細觀，再三紬繹，積日累月，不踰定課，則兩朝《聖政》之書，盡畢觀覽，良法美意，皆在陛下胸中。
出而見諸政治者，将自合而無間矣。
此其事不勞，其道易行，而其必至者也。
臣拳拳愛君，願聖學，惟陛下财幸。
」诏從之。
四月二十五日，權工部侍郎兼知臨安府錢象祖言：「仰惟國家聖聖相承，莫不銳情經術，博考古今，參稽洽要。
逮高宗皇帝當艱難再造之日，亦不忌贻訓，常诏侍從官遇住講日，輪進故事，俾從臣時得以前代及本朝之事有關治體者，述錄以聞。
雖漢世祖之投戈講藝、息馬論道，不是過也。
恭惟陛下以天縱之資，留意聖學，粵自龍飛九五而來。
益加聖心，崇尚儒臣，訪求治道，日禦經筵，靡間寒暑。
雖于舊制罷講之時，猶日講不辍。
緝熙光明之盛，度越前古。
惟是侍臣所進故事，以紹興之制，系于住講日，依講筵日分，以次輪進。
今講筵既無住講日分，有司遂未舉行。
竊謂所進故事，皆摘取切近時務、足以觀省者，以為規益。
或以古語而明令，或以往事而申鑒，非徒為多聞也，讵可廢而不舉哉欲望聖慈特降睿旨，自今雖非住講日分，亦令侍從官從舊制輪進，庶幾古先之成續、列聖之良規，時得以徹聞聰聽。
不惟有以副 升下博詢廣問、孜孜不倦之意，而且俾侍從之臣鹹得輸忠效美，以罄愛君憂國萬一之誠。
實非虛文，不為小補。
」诏從之。
十月十七日，太中大夫、試吏部尚書、兼實錄院修撰、兼侍讀葉翥，中奉大夫、權兵部尚書、兼侍讀張叔椿，通奉大夫、禦史中丞、兼侍讀何澹，太中大夫、守尚書戶部侍郎、兼修玉牒官、兼侍講袁說友，朝議大夫、新除刑部侍郎、兼侍講黃艾，朝奉大夫、試右谏議大夫、兼侍講李沐，朝請郎、試國子祭酒、兼權兵部侍郎、兼侍講楊大車巂去，朝散大夫、行殿中侍禦史、兼侍講黃黼，朝奉大夫、行右正言、兼侍講劉德秀言：「内侍王德(兼)[謙]白劄子，得旨宣谕侍讀、侍講等，自今後晚講，各要講解義理，引古證今，庶不為文具。
若隻讀過，恐無益于事。
請具知委回奏。
翥等除已遵依聖旨外，嘗于十一日早講畢，同班面奏訖，乞宣付史館。
」诏從之。
十二月七日，诏：「自今已後，如遇開講，隻日，早一講，晚兩講，一讀；雙日，止晚講，兩讀、兩講。
如将來遇垂拱殿坐，雙隻日并晚講，免早講。
不系開講之時，除假、故外，并特晚講，依舊兩讀、兩講。
慶元五年四月二十七日，通義大夫、權禮部尚書、兼實錄院同修撰、兼侍讀黃由劄子奏：「臣恭惟陛下天資(浚)[睿]明，聖意沖澹，肅禦經殿，朝夕講說。
雖祁寒盛暑，亹亹忘倦。
此堯之日行其道、湯之日新厥德、成王之日就于學也。
比者，講官進講之次，嘗頌仁祖聖語，以(剌)[刺]詩亂世之事為監戒， 講讀敷演，未嘗諱避。
陛下恪遵成憲，即賜允俞。
至今臣子得以肆言無忌，而陛下每每傾聽不厭。
臣以谫薄，備數進讀《資治通鑒》，自接續漢宣帝之後，至世祖建武之十二年。
每同讀官，得以管見援引敷奏，不敢緘默。
然臣竊觀《通鑒》正本計二百九十四卷，所記興君誼辟與中才庸主之事，有可法，亦有可戒。
今進讀節本，類多芟摭，為進士科舉計。
其間急政要務，關于君子小人進退用舍之際、天下國家安危理亂之機者，或阙不載，甚非所以廣聰明而示龜鑒也。
宣帝五鳳三年，張敞請明饬郡國挾詐僞；元帝竟甯元年，候應奏罷邊備設置戍卒；成帝河平二年，胡三老等訟王尊之冤，以指(纔)[讒]賊之罪；哀帝建平二年，揚雄等論鼓妖之異，以明聽失之象。
凡此等事，或切于吏治，或熟于邊防，或系于國是，或兆于天變。
考之節本，一切遺轶。
甚至當時閹寺小人恃權挾術以誤人家國者，乃複略焉。
宣帝本漢英主，弘恭、石顯信任非才，自是基禍于後。
至元帝時，大為欺罔。
有如宮門不可夜開，自有着令，顯恐左右間已，取一信以為驗，辄先自白請，使诏吏開門，故投夜還，稱诏開門。
入後，雖有上書告顯，而颛命矯诏之奏遂不得行。
是托信以濟其詐也。
而元帝不之悟，由是奸謀陰計，詭秘百端，小夫憸人，黨友交結，于時民間，有『牢邪石邪，五鹿客(夜)[邪]』之歌。
此在《通鑒》中最為要切，可以為後世戒者，而節本不載。
臣自去冬進讀，殆及半歲，其泛然無益，不足勒乙覽者，既不敢有所删削；至關系治體，可以為規警者，複不敢有所增益。
以陛下講學日勤，順考古道，而臣悠悠歲月，塞責目前，讀得不讀失，讀存不讀亡，或盡如本朝趙抃之論，豈不負陛下細旃之意哉!陛下始初踐祚，深以宗社大計為重，如王德謙之積奸稔惡、怙勢邀寵，殆與弘恭、石顯無異。
陛下奮發英斷，竄投遠方，天下竦然，鹹服陛下之剛明。
而臣遭遇最蚤，竊窺陛下識度昭晰，其于小人情狀，灼見有素，固不待罪釁滿盈而後知也。
蓋臣甲寅之夏，執經潛邸，同列或在告，或丐外，獨臣朝夕得侍陛下左右。
時孝宗聖躬違豫、太上亦以疾不得以時問安。
宰輔寡謀，倉皇無策。
臣嘗罄竭愚慮，謂孝宗诒謀燕翼，垂諸子孫，休戚一體，太上以疾未出，陛下即孝宗之長孫，盍謂于太上躬往省侍。
于是具劄聞奏，得前旨诏，陛下即日過宮。
(奏)[诏]下之時，臣猶在講席未退，陛下欣喜踴躍，更衣趣駕。
而王德謙時為都監，辄為間言，妄立異說，執留省劄久之，謂當審奏，抑陛下不得前。
臣正色力争，德謙堅持不下。
臣又得省劄，乃太上親旨。
子持父命，亟當欽承。
德謙何見，敢迩稽違!陛下天日熙燭，怒其言為非，而以臣言為是，斷自聖意，随即登車。
仍令臣留邸，以問安之回。
德謙迫不獲已，勉強從往，而憤怒偃蹇，形于色辭。
蓋其無君無親之心、大奸大惡之态，固已發露于此矣。
陛下祗見孝宗，賜坐移時，告語慰藉，不一而足。
自是 日往省問，率以為常。
向使陛下明斷不果，德謙之言或入，則孝宗愛孫之懷、太上命子之意，與陛下事兩宮之孝誠，讵能彰着于天下後世哉!是事始末，惟陛下實能轸記，而廷臣所未知，國史所未載。
臣隐而不言則有罪，故臣因論進讀《資治通鑒》，辄并及之。
臣竊謂德謙之奸欺，甚于弘恭、石顯，而陛下之明斷，非元帝所能及。
繼今進讀，止用節本，而漢、唐間所以贻禍于此曹者，不獲徹聞。
則是奸邪之謀，不惟可以取信于當時，而亦可以肆欺于後世，臣實懼焉。
臣聞神宗制《通鑒》序文，有曰：『荒墜颠危，可見前車之失；亂賊奸宄，厥有履霜之漸。
』欲乞诏許讀官徑将《通鑒》正本擇其要切，反複進讀。
凡自昔君子小人進退用舍之際，天下國家安危理亂之機，該載日月，具以時聞。
間有泛然無益于治體者，則削去之。
仍乞下臣劄子，宣付史館，登記潛邸省侍孝宗始末，使千萬世知陛下之孝德不可及，小人之奸謀不可欺。
實宗廟生靈之福也。
」诏從之。
嘉泰元年十一月三日，朝請大夫、試尚書禮部侍郎、兼權禮部尚書、兼給事中、兼實錄院同修撰、兼侍讀費士寅，中奉大夫、試尚書禮部侍郎、兼直學〔士〕院、兼實錄院同修撰、兼侍讀陳宗召，新授中大夫、試尚書兵部侍郎、兼侍講趙介，太中大夫、中書舍人、兼侍講萬锺，朝請大夫、行殿中侍禦史、兼侍講林采，朝散大夫、行右正言、兼侍講施康年劄子奏：「臣等恭惟皇 朝家法，以親近儒臣講論經義，商較古今，為求治之本。
列聖相承，所守一道。
典學之勤，蓋漢、唐賢君所莫能及。
然考之故實，皆二日一開經筵，率用雙日一讀一講。
惟仁宗皇帝自幹興後，隻日亦或講說，而亦未以為常也。
皇帝陛下至誠天縱，好學不倦，自登寶位，雙日隻日，鹹禦經筵，兩讀兩講，《寶訓》、《通鑒》、《詩》、《書》、《禮記》、《春秋》、《語》、《孟》，分日更進，率以為常。
每當講讀，凝神審聽，諸儒之說，間有理到詞達，足以發明微旨，默契聖心者，必首肯意受，喜見天顔。
或誦說之多，至漏移十數刻，亦未嘗有倦色。
蓋自昔帝王好學之誠笃不厭，未有如今日之盛者也。
《孟子》一書，自紹熙五年八月十七日，诏續潛邸所講之章，至今年十一月三日講徹。
臣等竊惟孟子之道，大抵先義後利，教民孝悌力田，使之不饑不寒，為王道之本。
此二帝三王所以君天下者。
而當時之君，乃以其說為迂闊。
又以距楊、墨，放淫辭，使邪說者不得作，以着孔子之道為已任，此禹、周公、孔子三聖人所以善天下者。
而當時之人，乃以其說為好(辨)[辯]，則其不遇亦已甚矣!今陛下于千載之後，乃好其道，講明其書，舉其言而措之天下，崇儉約，省徭役，捐帑廪，以厚民力；辟邪說，距诐行，放淫辭，以正人心，一政一事，無非取諸其書。
然則孟子之言，雖不用于戰國之君，而見用于陛下；孟子之道，雖不行于當時，而實行于今日也。
臣等陋學谀聞，充員講讀，式際 休嘉，不勝慶幸。
欲望聖慈宣付史館。
」诏從之。
開禧元年正月二十三日，朝請郎、試兵部尚書兼侍讀張澤，中大夫、權禮部尚書、兼同修國史、兼實錄院同修撰、兼侍讀蕭逵，太中大夫、守吏部侍郎、兼同修國史、兼實錄院同修撰、兼直學士院、兼侍讀顔棫，朝請大夫、試中書舍人、兼侍講陸峻，朝散大夫、權尚書刑部侍郎、兼侍講、兼中書舍人楊炳，朝奉大夫、侍禦史、兼侍講林行可劄子奏：「臣等近于十二月十三日恭侍經幄，因奏陳民間望雪甚久，陛下精禱通天，加之前日頒诏改元，推行寬大之澤，百姓舞，和氣感召，瑞雪應期，速若桴鼓。
更願陛下益加兢業，畏天愛民，茂宗社無窮之福。
臣等又奏，陛下當隆冬雪寒之時，不辍講誦，仰見聖學無倦，盛德日新。
臣等一介寒儒，獲際休明，實千載難逢之會。
皆蒙陛下嘉納。
臣等拳拳愚衷，欲望聖慈特降睿旨，下臣等所奏宣付史館，昭示将來。
臣等不勝幸甚。
」诏從之。
嘉定元年三月十一日，資政殿大學士、中大夫、提舉萬壽觀、兼侍讀趙彥逾，通奉大夫、守吏部尚書、兼翰林學士、兼修國史、兼實錄院修撰、兼侍讀樓鑰，寶谟閣學士、太中大夫、充湖北京西宣撫使、兼侍讀宇文紹節，中大夫、權兵部尚書、兼修國史、兼實錄院修撰、兼侍讀倪思，朝奉大夫、試尚書禮部侍郎、兼直學士院、兼修玉牒官、兼侍講章良能，朝散大夫、試中書舍人、兼侍講蔡幼學，朝奉 大夫、試右谏議大夫、兼侍講葉時，朝奉郎、殿中侍禦史、兼侍講黃疇若，宣教郎、試起居郎、充奉使通謝使許奕，朝議大夫、起居舍人、兼太子侍講陳希點劄子奏：「臣等仰惟皇帝陛下，銳情經術，退朝暇豫，再禦迩英，隆冬祁寒，曾弗少怠。
多聞建事之效，固已度越前王矣。
迨茲更化，又令權寝他經，專一以《詩》進說，尤見聖心急于究聞三百五篇大義。
溫顔訪逮，命之坐講。
章句雖多，垂聽不倦，遂卒金華之業。
宣召宰輔，同豫榮觀，甚休甚盛。
臣等猥以未學，獲備講讀之職，無所發明，積懷愧懼。
竊惟三代而下，人主号為尊尚儒術，莫如漢之武帝、唐之太宗。
武帝表章六經，然好大喜功，失于多欲。
太宗嚴訪儒生，然内多德，人得以議。
誠未有如陛下，始終惟一，笃學而力行者也。
夫《詩》之美(剌)[刺]，關系治忽，文、武王業之所由興，幽、厲主業之所由替，與夫持盈撥亂，治内治外之規模，不可為後世法。
陛下深明六藝，夫豈效經生學士，區區于多識鳥獸草木之名蓋欲本之修身、刑之齊家，極于美教化、移風俗，是以施為注措，莫不有得于《詩》。
敬畏天戒，則不識不知，順帝之則也。
遵守成憲，則不愆不忘，率由舊章也。
《下武》繼文，于以盡其孝。
《行葦》忠厚，于以廣其仁。
夙夜敬止，于以緻其勤。
奉養有節，于以示其儉。
不谏亦入，則從善為甚速。
見晛曰消，則去邪為甚易。
戒政多如雨，則威福自已。
懲巧言如流，則聽斷惟精。
險诐私 谒，不行于宮庭，《關雎》之美着焉。
振振信厚，皆顯于公族，《麟趾》之化行焉。
誅鉏元兇，所以懲尹氏之專于秉國；登進耆舊，所以藉老成之重于典刑。
《棫樸》能官，而髦士休宜；《菁莪》樂育，而英才并出。
至若有常立武，而得衛中國之道；不隕厥問，而得禦夷狄之術。
勞來還定，而鳏寡不失其所。
叙情闵勞，而将士鹹樂為用。
凡此大政數十，雖陛下天資高明，動與理合，然實稽古典學之力也。
蓋《詩》進講，始于陛下登極之初，紹(興)[熙]盛美，若不能備述始末，登載簡策，傳示萬世，則為有罪。
謹具劄子奏聞，伏望聖慈宣付史館。
」诏從之。
五年甲寅八月，終于嘉定改元戊辰三月。
日就月将，緝熙光明，陛下既得之矣。
維天之命，于穆不已，文王之德之純，純亦不已，抑臣等願陛下加之意焉。
臣等遭逢明時，親 嘉定二年十一月十六日，朝議大夫、權禮部尚書、兼侍讀章颍，朝散郎、試尚書吏部侍郎、兼侍讀許奕，朝議大夫、試尚書吏部侍郎、兼直學士院、兼侍讀蔡幼學，朝奉大夫，侍禦史、兼侍講陳晦，朝請大夫、行左司谏、兼侍講劉，承義郎、右正言、兼侍講黃中，朝奉大夫、起居郎、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼太子右谕德曾從龍，承議郎、起居舍人、兼權直學士院留元剛劄子奏：「臣等仰惟陛下天縱之聖，冠于百王，日新之德，光于四表。
自履大位，雖萬幾之繁，日親聽斷，然猶遜志于學，祁寒盛暑，不廢講讀。
固嘗下 明诏，增講員，訓辭丁甯，務求多聞之益。
前乎此，未有晚講，自陛下始行之；前乎此，未有坐講，自陛下始行之。
書之國史，為法來世。
每禦殿(惟)[帷]，诹諸經，以究治忽之原；訪諸史，以(鑿)[鑒]得失之迹。
因古驗今，形于天語。
辭簡理到，臣下歎服。
至于法先王、由舊則，業業乎累聖之重規。
向者進讀《三朝寶訓》既終，繼以《兩朝寶訓》。
其後終篇，有司以他書為請，诏讀《高宗皇帝聖政》。
至于嘉泰三年之四月，凡六年而後六十卷之書畢陳于冕旒之前。
仰惟高宗皇帝聖學高明，神武震耀，中天立極，再造王室，樞機阖辟之運，與天地同其功，殆非常情之所能窺測。
三十六年之治，利澤施四方，仁風翔海表，天下固已頌而歌舞之。
而明明之廟谟，赳赳之雄斷，料敵制勝之方，保大定功之略，大綱小紀，詳法略則，規天條地之績，聲金振玉之妙，略見于此書。
陛下臨政願治，動循丕矩，對揚休烈，觀省不忘。
其與商宗之鑒成憲、周王之酌祖道，蓋異世而同符。
臣等欲望聖慈宣付史館。
」诏從之。
嘉定五年九月十四日，中大夫、新除吏部侍郎、兼中書舍人、兼同修國史、兼實錄院同修撰、兼侍讀俞烈，朝請郎、試中書舍人、兼修玉牒官、兼侍讀範之柔，承議郎、殿中侍禦史、兼侍講徐宏，朝奉郎、左司谏、兼侍講鄭昭先，朝奉郎、右正言、兼侍講董居誼，朝請大夫、試國子祭酒、兼國史院編修官、實錄院檢讨官、兼侍立修注官劉爚，朝散大夫 、守太常少卿、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼侍立修注官劉彌正劄子奏：「臣等仰惟陛下紹隆聖祚，祗遹先猷，稽古用賢，謹守一道。
不迩聲色，不事觀遊，而政機餘暇，日延儒臣，講論經理，進讀史事，凝神靜聽，間形商榷，敷暢經旨，曾無倦容。
此雖舜之好問、禹之拜言、湯之又日新、成王之光明緝熙，不是過也。
惟昔三聖，成《易》一經，羲畫、文重，具三才變通之體；周情、孔思，扶百世綱常之宗。
豈淺知之可窺，俟上聖之複起。
惟我皇家，列聖相承，右文尊經，以為家法。
考之故實，皆二日一開經筵，率用雙日一讀一講。
獨仁宗皇帝于慶曆二年進講《周易》，而自幹興以後，(雙)[隻]日亦或講說，未以為常也。
陛下睿謀天縱，聖德日新，猷訓是承，專法仁祖，取《易》一書，晝誦夜思。
複延經生，誦說紬繹。
蓋昉于嘉泰改元之冬，迄今十有二載。
宸衷惕厲，銳情經術。
日講二卦，虛心正守，端拱以聽，晝漏下或十餘刻，不懈盆壯。
講官敷繹，有契聖心，間形褒拂，以示激厲。
臣等至愚，仰窺聖運，垂衣拱手，間發英斷，則《幹》之時行也；聖化聿新，崇俊去邪，則《豐》之日中也；清心寡欲，行不踰矩，則《大壯》之非禮勿履；發政施仁，與民休息，則《無妄》之對時育物；不絕鄰好，益嚴邊備，則得《師》之中吉；垂意臬事，不憚詳覆，則得《贲》之無敢折獄。
天造神斷，雷厲風飛，無非《大易》之妙用。
而猶日開經闱，欣聞講繹，有若饑渴。
昔孔子讀《易》，韋編三絕。
聖人 窮而在下，以明道傳後為己責。
遂窮日力，不憚講席。
今陛下貴為天子，日親萬幾，而聽斷之隙，有似于孔聖之窮經析義。
聖王相去千有餘歲，而尊經樂道，若合符節。
臣等末學谀，聞充員講讀，獲際休嘉。
臣等不勝大願，欲望聖慈宣付吏館。
」诏從之。
嘉定七年十月十三日，朝議大夫、權刑部尚書、兼修玉牒官、兼侍讀範之柔，朝奉郎、試中書舍人、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼侍讀石宗萬，朝奉大夫、殿中侍禦史、兼侍講應武，朝請郎、右正言、兼侍講黃序，朝議大夫、試國子祭酒、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼崇政殿說書、兼權工部侍郎徐應龍，朝議大夫、起居郎、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼侍讀、兼權禮部侍郎李，朝散郎、守起居舍人、兼玉牒所檢讨官、兼權直學士院、兼太常少卿真德秀劄子奏：「臣等伏讀《兩朝寶訓》，仁宗皇帝命丁度等講《春秋》終篇，聖語有曰：『《春秋》所述，皆前世治亂，敢不鑒戒』仰見祖宗學于古訓，施于政理，于《春秋》一經，尤所加意。
恭惟陛下以天縱之資，茂日新之德，恪遵家法，勤禦經帷。
比年以來，薦徹篇帙。
今麟史告備，載舉盛儀。
竊惟周轍既東，疆國分列，治世之經莫舉，尊王之旨不明。
此書一立，懲勸善惡，扶植名分，豈惟二百四十二年之行事其所以建民極而正人心者，雖數千百年猶賴之。
是宜淵衷洞究、玉音渙發，深有取于明君臣之義。
猗欤盛 哉!前聖述作之心，異世同符。
先朝憲章之美，重規疊矩。
竊嘗敬考歲月，接續龍潛研精之素，起于紹熙五年之仲秋，從容燕閑，務學之勤，迄于嘉定七年之良月。
紬繹之久，則所得益闳；體察之深，則所施不紊。
運量酬酢，左右逢原。
君道之所以昭明，治功之所以超越者，不在茲乎臣等猥以非才，備員講讀，獲際休嘉，不勝慶幸。
欲望聖慈宣付史館。
」诏從之。
嘉定九年三月二十五日，朝散郎、試兵部侍郎、兼中書舍人、兼同修國史、兼實錄院同修撰、兼侍讀石宗萬，朝請大夫、試右谏議大夫、兼侍讀應武，中大夫、權吏部侍郎、兼同修國史、兼實錄院同修撰、兼侍讀徐應龍，朝奉大夫、行殿中侍禦史、兼侍講黃序，朝散郎、試秘書監、兼國子祭酒、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼崇政殿說書袁燮，朝議大夫、起居郎、兼國史院編修官、兼實錄院檢讨官、兼樞密副都承旨趙汝述，朝議大夫、軍器監、兼玉牒所檢讨官、兼權檢正、兼侍立修注官聶子述言：「仰惟陛下宸衷淵靖，趨向純一，留神典學，延納儒紳。
自登寶位，行曆二紀，就将緝熙，久而彌笃。
粵從雙日隻日，鹹禦經筵；晚講坐講，創為定制。
至于凝慮審聽，喜見天顔，商榷大義，玉音渙發，前後見于史臣之登載者，固不止于屢書特書而已也。
遠而帝王之經藉，近而祖宗之家法，以次講讀，兼舉無遺。
自《三朝寶訓》終篇三：原作「二」，據本卷前嘉定二年十一月十六日奏改。
，而轲書繼之；自《(二)朝寶訓》終篇，而魯語 繼之。
嘉定以來，《詩》首告備，而《高宗聖政》随竟寶帙。
《易》既卒業，而《孝宗聖政》載畢瑤篇。
若《春秋》說事，則又近在甲戌之良月也。
越丙子季春，《書》複以徹章告。
夫尊經盛典也，而史不絕書；徹章曠儀也，而靡歲不舉。
凡斯文之所以起興，群目之所以動蕩，聲詩之所以聲美，耀簡冊而傳方來者，實漢、唐以來之所未有也。
以至燕衎之私，屢見于石渠之廬；匪頒之式，疊至于迩臣之室。
尤為熙朝之盛事，猗欤休哉!臣等竊惟《尚書》一經，實為人主軌範，堯、舜、禹、湯、文、武之行事，如指諸掌。
陛下研精覃思，有年于茲，固已舉坦明之制，合前後之揆矣。
迩者講官得旨，灼趱敷奏黼扆之前，聖語有雲：『典谟訓告之書，朕留意已久。
堯言宣布，一詞稱贊。
』竊謂陛下遊神藝圃，潛心聖域，誠非分章摘句，泥紙上之言，事口耳之末也。
蓋嘗蠡測管窺，仰觀聖運，如精一之旨，傳之堯舜，儉勤之德，無間大禹。
不迩聲色，不殖貨利，則與湯之檢身者無二道。
謹庶獄而無遊畋，建皇極而無偏黨，則與文武之憂勤者無兩心。
豈非平時留意之久，其效遂至是乎臣等聞伊尹之告太甲曰：『終始惟一，時乃日新。
』傳說之告高宗曰：『念終始典于學，厥德修罔覺。
』惟陛下謹終始如，自強不息，則高明光大，悠久無疆，将與天地同其德矣。
臣等不勝大願，欲望聖慈宣付史館。
」诏從之。
十一年三月二十六日，太中大夫、守尚書吏部侍郎、兼修玉牒官、兼侍 讀徐應龍，朝奉大夫、新除尚書禮部侍郎、兼同修國史、實錄院同修撰、兼侍讀袁燮，朝請大夫、試右谏議大夫、兼侍讀黃序，朝奉郎、殿中侍禦史、兼侍講李楠，朝奉郎、右正言、兼侍講劉棠，中奉大夫、行起居郎、兼中書門下省檢正諸房公事、兼玉牒所檢讨官、