禮一二
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紹興十六年，诏造秦桧家廟祭器。
自此韋淵、吳益、虞允文并該上件恩數，皆非陳乞而得；惟楊存中、吳璘始行陳乞，亦蒙給賜。
今韓世忠家遂援以為例。
本寺今具典故及今來事始末在前，實緣自古别無給降祭器制度，始自政和間給賜蔡京等，亦出特恩，非由臣下啟請，謂為當得。
惟楊存中、吳璘陳乞而得賜，當時禮官失于詳議，後省不曾繳駁，遂緻放行。
今韓世忠疊有陳乞，必欲遂請。
若議放行，則自後官品及格之家皆謂為當得，陳乞紛然，朝廷無以拒絕，則名器假人，僭禮亂分，莫此為甚。
參酌禮經，未見考據，況耗費銅齊，追役工匠，此例一開，後必難塞。
禮官既經詳議，後省又有繳駁，今指定，委實難以施行。
本寺(其)[具]此申禮部，乞詳酌敷奏施行。
」禮部備具奏聞。
十月十二日，诏：「韓世忠系中興勳臣，可特賜家廟祭器，并用竹木，内勺去文飾。
」臣僚上言：「臣伏見韓世忠家陳乞家廟祭器，給舍、禮官據義論奏，皆為國家惜煩費、重典禮。
今陛下斷自宸衷，酌用中制，改用竹木，省去雕文，其為創制，皆非臣所及。
然端倪複開，攀援必繼。
雖聖神謹禮，專待元勳，觀聽有初，宜須詳講，必傅古義，方協今宜。
臣謹按禮：賜弓矢然後征，賜鈇钺然後殺，賜圭瓒然後為鬯。
蓋諸侯嗣位，征誅祭祀皆不敢專，必待命于天子也。
又按禮：祼圭尺有二寸，有瓒。
蓋凡祼，酌鬯用爵，灌之在瓒，形如盤，其柄以圭瓒為之。
然則天子命諸侯始承祭祀，必賜以圭瓒者，凡以祭祀交神，惟灌為重，舉其重者賜之，則餘得自用，猶不盡賜之也。
臣竊見銅為祭器，可以傳遠。
今斷難用銅，則以竹木為之，無有不壞之理。
壞而不易，則墜上之賜；易而自造，則棄君之命。
臣欲略仿古制，今來韓世忠家廟祭器，止令有司精緻制造爵、勺各一，給賜本家；餘令禮官定合用禮 式，畫圖成冊，同所賜器給付本家，聽其自造，并用竹木。
既不煩于公家，亦有便于私用，已昭恩典，又合禮經。
伏乞睿旨施行。
所有錄黃，臣未敢書行。
」诏依。
太常寺彩畫祭器式樣，文思院制造木爵、木勺各一，同給賜本家。
嘉泰元年十月二日，诏：「太傅、永興軍節度使、充萬壽觀使、平原郡王韓侂胄家廟祭器，特令文思院鑄造給賜。
」先是侂胄言：「曾祖先臣琦忠先朝，重見褒錄，于今奕世侑食大烝，榮光寵靈，古昔未有。
今臣居止粗備，獨家廟猶阙，仰俯之間，每懷愧懼。
敢緣故實近例，悉有請許立家廟之文，乞付之禮官，讨論臣家廟制度，下臣本家，自行修立；及照近例，頒降祭器式樣，以竹木制造，免紊司存。
」故有是诏。
「按《五禮儀鑒》：祝文以方版書之。
今遇時享，仿古用祝版。
祭器，每位笾一十二，巾；豆一十二，蓋；簠四；簋四；铏鼎二，柶；俎二；壺尊二；巾、杓。
壺罍二；巾、杓。
爵坫三；祝坫一；燭台三；登二；罍洗一；篚、杓、巾。
爵洗一；篚、杓、巾。
拭爵巾一；帨巾一；篚一。
共享黑漆髹匣一十具，黑漆腰輿一十隻，紫紬縧二十條。
乞令工部下文思院制造給賜。
」從之。
二年六月十三日，直秘閣、特改添差通判嚴州張宗愈奏：「伏念臣先大父循忠烈王張俊，遭遇高宗皇帝，備将佐于大元帥府。
自河朔扈衛，至南京登寶位，首在勸進之列。
披荊棘，立朝廷，殲醜虜，蕩寇。
翼載王室，濟登中興，終始恭順。
嘗奉玉音，有『張俊之功與諸将萬萬不同』之訓。
前後思陵所賜宸翰，獨臣寶藏惟謹。
繼乃配飨高宗廟廷，勳書盟府，不暇縷陳。
緣從來未曾陳乞家廟，乞就賜第舊基，建立修造使用，四時祭飨。
有元撥堂前田産支遣，不敢别有觊觎。
家廟制度、祭器式樣之類，乞下所屬讨論，劄付本家，自行修立。
祭器欸志下工部文思院照例镌鑄給賜。
」從之。
先是以張宗愈之請，下禮、寺讨論，禮、寺言：「張俊生前任一品官，典故一廟五室，合自張俊而上立五世。
竊照楊存中生前，高宗從其請立廟，給賜祭器。
韓世忠身薨後，其子有請，孝宗以世忠中興勳臣，特賜家廟祭器，并用竹木，勺去文飾，畫圖聽其自造。
今張俊身薨後，其孫陳乞，合從韓世忠家廟祭器制度事體。
」于是從之。
開禧三年三月二十三日，忠州刺史、右屯衛将軍劉伯震奏：「先祖鄜武僖王光世，自結發從戎，捍禦西陲。
當宣、政年間與夏賊血戰，累立全功。
高宗皇帝以大元帥開府，先祖光世首提萬騎，亟請濟上奉迎勸進。
高宗皇帝委以腹心，扈衛至南京，即登寶位。
從駕南度，備曆艱難。
而苗、劉叛逆，複與丞相呂頤浩建議，傳檄會合諸将複辟。
建炎翊戴事迹，備載國史。
蒙恩追封鄜王，家廟未曾給賜。
乞就本家賜地舊基建立修蓋。
諸費及四時祭祀，自有先祖遺下田産撥充使用，不敢有分毫觊觎。
」從之。
嘉定十四年正月二十日，诏封樁庫支撥度牒一百道、會子一十萬貫，豐儲倉支撥米五千石，并給付憲聖慈烈皇後宅，充蓋造家廟等用。
以居民遺火延燒宅廟，故有是命。
八月四日，诏：「右丞相史彌遠賜第行在已十四年，依淳熙典故，合賜家廟。
可令轉運司、臨安府随宜蓋造。
」既而彌遠言：「恭奉禦筆，依淳熙典故合賜家廟。
照得禮、寺讨論家廟祭器典故，每位合用笾豆一十二隻，并巾、蓋。
簠、簋四副，铏鼎二隻，并柶。
俎二面，壺尊二隻，并巾、杓。
爵坫三副，祝坫一隻，燭台三座，登二隻。
共享罍一副，篚、杓、巾全。
爵洗一副。
杓、巾全。
并所生母齊國夫人周氏一位，亦乞如數制造外，今來妻魯國夫人潘氏一位，欲乞附祭于所生母齊國夫人周氏别廟，制造笾、豆一十二隻，并二杓。
簠簋四副，铏鼎二隻，并柶。
俎二面，壺尊二隻，并巾、杓。
壺罍二隻，并巾、杓。
爵坫三副，祝坫一隻，燭台三座，登二隻，罍洗一副，篚、杓、巾全。
爵洗一副。
杓、巾全。
欲望令工部行下所屬，照數制造給賜。
」從之。
十五年十月十九日，史彌遠奏謝家廟祭器。
上批：「先太師功在社稷，況卿輔朕有年，茲遣内臣賜以祭器，少答殊勳，不必多謝。
」《宋史》：理宗景定三年，诏丞相賈似道賜家廟，命臨安守、漕營度，禮官讨論，賜祭器如儀。
禮宋會要輯稿禮一二九宮太乙祠 九宮太乙祠 國朝承唐制此上原有眉批雲：「應入祀宮類原祀五。
」，祀九宮貴神東郊，用大祠禮。
真宗(成)[鹹]平四年三月二十四日，直秘閣杜鎬上言：「按《史記封禅書》雲：天神貴者曰太一，太一之佐曰五帝。
今禮以五帝為大祠，太一為中祠。
況九宮所主，風雨、霜雪、雷雹、疾疫之事。
唐玄宗天寶中，述九宮貴神，次昊天上帝，類于天地神祇。
玄宗、肅宗皆嘗親祀。
惟文宗太和中，太常博士崔龜從請降為中祀。
至武宗會昌中，升次昊天上帝。
欲望複為大祀，用協舊章。
」诏史館、禮院詳定以聞。
翰林學士承旨宋白等議曰：「伏以太一天之貴神，止在中祀，考于禮文，是為倒置。
況會昌中仆射王起、博士盧就讨論詳定，頗為酌中。
今請如鎬議，複為大祀。
其禦香、祝版，禮同社稷。
增設壇兩壝。
玉用兩圭，有邸，藉以槁稭，加茵褥，如币色。
南郊大祀，公卿升降，各有階陛。
壇四陛之外，西南又為一陛，〔曰〕坤道人門。
今請行事升降仍舊由此。
」并從之。
八月七日，诏以九宮貴神壇壝不合禮制，及與墳冢相接，遣使遷移修飾。
太常禮院上言：「大壇上面元無尺丈闊狹，今請第一成，東西南北各一百二十尺，高三尺；再成，東西南北各一百尺，高三尺。
壇上安小壇九，每壇高一尺五寸，縱廣八尺，各相去一丈六尺。
取容神列祭器，及公卿酌奠。
」奏可，仍遣官以香币酒果緻告。
大中祥符 元年七月十三日，以東封泰山詳定所上言：「先準，九宮貴神升為大祀。
今參詳，如在本壇，即為大祀；如當郊祭，元無此神，況位座不全，珪玉虛設，其于封祀壇不合用玉。
望令三省官集議。
」诏吏部尚書張齊賢集兩省、給事、舍人以上同議定以聞。
封祀壇準圓丘，從祀惟有太一、攝提、軒轅、招搖、鹹池、天一等位天一：原作「太一」，參《宋史》卷一○三《禮志》改。
。
是時頗疑神名或殊。
九宮貴神壇，四階之外，西南又為一陛，曰坤道人門，請行事升降仍舊由此。
從之按此條即前宋白議之殘文。
。
禮宋會要輯稿禮一三神禦殿
自此韋淵、吳益、虞允文并該上件恩數，皆非陳乞而得；惟楊存中、吳璘始行陳乞，亦蒙給賜。
今韓世忠家遂援以為例。
本寺今具典故及今來事始末在前，實緣自古别無給降祭器制度，始自政和間給賜蔡京等，亦出特恩，非由臣下啟請，謂為當得。
惟楊存中、吳璘陳乞而得賜，當時禮官失于詳議，後省不曾繳駁，遂緻放行。
今韓世忠疊有陳乞，必欲遂請。
若議放行，則自後官品及格之家皆謂為當得，陳乞紛然，朝廷無以拒絕，則名器假人，僭禮亂分，莫此為甚。
參酌禮經，未見考據，況耗費銅齊，追役工匠，此例一開，後必難塞。
禮官既經詳議，後省又有繳駁，今指定，委實難以施行。
本寺(其)[具]此申禮部，乞詳酌敷奏施行。
」禮部備具奏聞。
十月十二日，诏：「韓世忠系中興勳臣，可特賜家廟祭器，并用竹木，内勺去文飾。
」臣僚上言：「臣伏見韓世忠家陳乞家廟祭器，給舍、禮官據義論奏，皆為國家惜煩費、重典禮。
今陛下斷自宸衷，酌用中制，改用竹木，省去雕文，其為創制，皆非臣所及。
然端倪複開，攀援必繼。
雖聖神謹禮，專待元勳，觀聽有初，宜須詳講，必傅古義，方協今宜。
臣謹按禮：賜弓矢然後征，賜鈇钺然後殺，賜圭瓒然後為鬯。
蓋諸侯嗣位，征誅祭祀皆不敢專，必待命于天子也。
又按禮：祼圭尺有二寸，有瓒。
蓋凡祼，酌鬯用爵，灌之在瓒，形如盤，其柄以圭瓒為之。
然則天子命諸侯始承祭祀，必賜以圭瓒者，凡以祭祀交神，惟灌為重，舉其重者賜之，則餘得自用，猶不盡賜之也。
臣竊見銅為祭器，可以傳遠。
今斷難用銅，則以竹木為之，無有不壞之理。
壞而不易，則墜上之賜；易而自造，則棄君之命。
臣欲略仿古制，今來韓世忠家廟祭器，止令有司精緻制造爵、勺各一，給賜本家；餘令禮官定合用禮 式，畫圖成冊，同所賜器給付本家，聽其自造，并用竹木。
既不煩于公家，亦有便于私用，已昭恩典，又合禮經。
伏乞睿旨施行。
所有錄黃，臣未敢書行。
」诏依。
太常寺彩畫祭器式樣，文思院制造木爵、木勺各一，同給賜本家。
嘉泰元年十月二日，诏：「太傅、永興軍節度使、充萬壽觀使、平原郡王韓侂胄家廟祭器，特令文思院鑄造給賜。
」先是侂胄言：「曾祖先臣琦忠先朝，重見褒錄，于今奕世侑食大烝，榮光寵靈，古昔未有。
今臣居止粗備，獨家廟猶阙，仰俯之間，每懷愧懼。
敢緣故實近例，悉有請許立家廟之文，乞付之禮官，讨論臣家廟制度，下臣本家，自行修立；及照近例，頒降祭器式樣，以竹木制造，免紊司存。
」故有是诏。
「按《五禮儀鑒》：祝文以方版書之。
今遇時享，仿古用祝版。
祭器，每位笾一十二，巾；豆一十二，蓋；簠四；簋四；铏鼎二，柶；俎二；壺尊二；巾、杓。
壺罍二；巾、杓。
爵坫三；祝坫一；燭台三；登二；罍洗一；篚、杓、巾。
爵洗一；篚、杓、巾。
拭爵巾一；帨巾一；篚一。
共享黑漆髹匣一十具，黑漆腰輿一十隻，紫紬縧二十條。
乞令工部下文思院制造給賜。
」從之。
二年六月十三日，直秘閣、特改添差通判嚴州張宗愈奏：「伏念臣先大父循忠烈王張俊，遭遇高宗皇帝，備将佐于大元帥府。
自河朔扈衛，至南京登寶位，首在勸進之列。
披荊棘，立朝廷，殲醜虜，蕩寇。
翼載王室，濟登中興，終始恭順。
嘗奉玉音，有『張俊之功與諸将萬萬不同』之訓。
前後思陵所賜宸翰，獨臣寶藏惟謹。
繼乃配飨高宗廟廷，勳書盟府，不暇縷陳。
緣從來未曾陳乞家廟，乞就賜第舊基，建立修造使用，四時祭飨。
有元撥堂前田産支遣，不敢别有觊觎。
家廟制度、祭器式樣之類，乞下所屬讨論，劄付本家，自行修立。
祭器欸志下工部文思院照例镌鑄給賜。
」從之。
先是以張宗愈之請，下禮、寺讨論，禮、寺言：「張俊生前任一品官，典故一廟五室，合自張俊而上立五世。
竊照楊存中生前，高宗從其請立廟，給賜祭器。
韓世忠身薨後，其子有請，孝宗以世忠中興勳臣，特賜家廟祭器，并用竹木，勺去文飾，畫圖聽其自造。
今張俊身薨後，其孫陳乞，合從韓世忠家廟祭器制度事體。
」于是從之。
開禧三年三月二十三日，忠州刺史、右屯衛将軍劉伯震奏：「先祖鄜武僖王光世，自結發從戎，捍禦西陲。
當宣、政年間與夏賊血戰，累立全功。
高宗皇帝以大元帥開府，先祖光世首提萬騎，亟請濟上奉迎勸進。
高宗皇帝委以腹心，扈衛至南京，即登寶位。
從駕南度，備曆艱難。
而苗、劉叛逆，複與丞相呂頤浩建議，傳檄會合諸将複辟。
建炎翊戴事迹，備載國史。
蒙恩追封鄜王，家廟未曾給賜。
乞就本家賜地舊基建立修蓋。
諸費及四時祭祀，自有先祖遺下田産撥充使用，不敢有分毫觊觎。
」從之。
嘉定十四年正月二十日，诏封樁庫支撥度牒一百道、會子一十萬貫，豐儲倉支撥米五千石，并給付憲聖慈烈皇後宅，充蓋造家廟等用。
以居民遺火延燒宅廟，故有是命。
八月四日，诏：「右丞相史彌遠賜第行在已十四年，依淳熙典故，合賜家廟。
可令轉運司、臨安府随宜蓋造。
」既而彌遠言：「恭奉禦筆，依淳熙典故合賜家廟。
照得禮、寺讨論家廟祭器典故，每位合用笾豆一十二隻，并巾、蓋。
簠、簋四副，铏鼎二隻，并柶。
俎二面，壺尊二隻，并巾、杓。
爵坫三副，祝坫一隻，燭台三座，登二隻。
共享罍一副，篚、杓、巾全。
爵洗一副。
杓、巾全。
并所生母齊國夫人周氏一位，亦乞如數制造外，今來妻魯國夫人潘氏一位，欲乞附祭于所生母齊國夫人周氏别廟，制造笾、豆一十二隻，并二杓。
簠簋四副，铏鼎二隻，并柶。
俎二面，壺尊二隻，并巾、杓。
壺罍二隻，并巾、杓。
爵坫三副，祝坫一隻，燭台三座，登二隻，罍洗一副，篚、杓、巾全。
爵洗一副。
杓、巾全。
欲望令工部行下所屬，照數制造給賜。
」從之。
十五年十月十九日，史彌遠奏謝家廟祭器。
上批：「先太師功在社稷，況卿輔朕有年，茲遣内臣賜以祭器，少答殊勳，不必多謝。
」《宋史》：理宗景定三年，诏丞相賈似道賜家廟，命臨安守、漕營度，禮官讨論，賜祭器如儀。
禮宋會要輯稿禮一二九宮太乙祠 九宮太乙祠 國朝承唐制此上原有眉批雲：「應入祀宮類原祀五。
」，祀九宮貴神東郊，用大祠禮。
真宗(成)[鹹]平四年三月二十四日，直秘閣杜鎬上言：「按《史記封禅書》雲：天神貴者曰太一，太一之佐曰五帝。
今禮以五帝為大祠，太一為中祠。
況九宮所主，風雨、霜雪、雷雹、疾疫之事。
唐玄宗天寶中，述九宮貴神，次昊天上帝，類于天地神祇。
玄宗、肅宗皆嘗親祀。
惟文宗太和中，太常博士崔龜從請降為中祀。
至武宗會昌中，升次昊天上帝。
欲望複為大祀，用協舊章。
」诏史館、禮院詳定以聞。
翰林學士承旨宋白等議曰：「伏以太一天之貴神，止在中祀，考于禮文，是為倒置。
況會昌中仆射王起、博士盧就讨論詳定，頗為酌中。
今請如鎬議，複為大祀。
其禦香、祝版，禮同社稷。
增設壇兩壝。
玉用兩圭，有邸，藉以槁稭，加茵褥，如币色。
南郊大祀，公卿升降，各有階陛。
壇四陛之外，西南又為一陛，〔曰〕坤道人門。
今請行事升降仍舊由此。
」并從之。
八月七日，诏以九宮貴神壇壝不合禮制，及與墳冢相接，遣使遷移修飾。
太常禮院上言：「大壇上面元無尺丈闊狹，今請第一成，東西南北各一百二十尺，高三尺；再成，東西南北各一百尺，高三尺。
壇上安小壇九，每壇高一尺五寸，縱廣八尺，各相去一丈六尺。
取容神列祭器，及公卿酌奠。
」奏可，仍遣官以香币酒果緻告。
大中祥符 元年七月十三日，以東封泰山詳定所上言：「先準，九宮貴神升為大祀。
今參詳，如在本壇，即為大祀；如當郊祭，元無此神，況位座不全，珪玉虛設，其于封祀壇不合用玉。
望令三省官集議。
」诏吏部尚書張齊賢集兩省、給事、舍人以上同議定以聞。
封祀壇準圓丘，從祀惟有太一、攝提、軒轅、招搖、鹹池、天一等位天一：原作「太一」，參《宋史》卷一○三《禮志》改。
。
是時頗疑神名或殊。
九宮貴神壇，四階之外，西南又為一陛，曰坤道人門，請行事升降仍舊由此。
從之按此條即前宋白議之殘文。
。
禮宋會要輯稿禮一三神禦殿