禮二
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仿此。
淳熙十二年六月十五日，門下後省言：「将來郊祀大禮排設八寶導駕行禮，未審合與不 合依淳熙三年郊祀大禮體例排辦」诏依例排辦。
禮宋會要輯稿禮二郊祀鹵簿 郊祀鹵簿 〔太祖幹德元年〕八月庚辰朔按：據《長編》卷四，此是幹德元年事。
，内出禦劄，以十一月十六日甲子有事南郊。
十一月辛酉，十三日宿齋崇元殿。
壬戌，服通天冠、绛紗袍，執鎮圭，乘玉辂，鹵簿前導，赴太廟宿齋。
癸亥，十五日服衮冕，執圭，飨四室。
是夕陰翳，及夜分開霁。
質明，乘玉辂赴南郊，合祭天地于員丘。
禮畢，有司奏還宮當乘金辂，帝曰：「朕欲乘辇，可乎」侍臣對無背于禮，乃乘辇還。
真宗鹹平二年八月二十九日，禮儀使言：「皇帝自朝元門(出)[乘]玉辂出幹元門，至太廟門，禮畢，回(伏)[仗]至南熏門，入幹元門。
四處并左右金吾仗，與合門對鸾駕前勘箭。
請編入儀注施行。
」從之。
景德三年十月二十六日，命殿前指揮使曹燦、都虞候鄭誠提點捧日奉宸隊及鹵簿儀仗使衛，馬軍副都旨揮使張旻編排鹵簿儀仗，禦前忠佐馬軍都軍頭安玉、步軍都軍頭朱顯編排捧日奉宸隊，步軍都軍頭王栾、鄭榮編排儀仗軍士。
十一月十六日，诏：「将來出西京，經麗景、金耀門、平頭門，改乘小辇，其金玉辂、大辇并由城外過。
」初，有司言：至西京，具銮駕儀仗，皇帝乘大辇，而城門卑，欲高廣之。
帝慮勞人，故有是诏。
十二月三日，禮儀使王欽若言：汾陰路應車駕經由，前三日坊市禁止喪事。
從之。
陳堯叟等言：硖石程路 多山險，少居舍。
诏俟至新安日，駕前軍先赴張茅，駕後軍馬上石壕，令禦前忠佐鹿信、韓瓊于駕前。
十二月二十一日，诏定天書儀仗為一千六百人，初止千人，東封塗中分法駕儀仗，以申崇奉。
還至含芳園，以仗衛簡省，遂令益數。
至是始為定式。
賜諸司奉祀職掌裝錢衣服。
二十二日，詳定所言：「車駕經西京，合用儀仗，其留司太仆寺見管車辂法物，望令先次修饬。
又朝觐壇仗衛，請令諸司比禦殿例，于法駕内量取戟槊旗旛等陳設。
其陪位舉人，以曾經省試者充。
」并從之。
十年十年：原有眉批：「當是熙甯。
」，诏：「南郊行禮乘舊玉辂，還内乘大辇。
其新玉辂更不随行。
今後準此。
」 元豐元年七月二十三日，禮院言：「按儀注，親祠，皇帝所過之門皆勘箭契。
自熙甯四年始罷勘箭，而猶存勘契之禮。
若車駕入太廟、皇城、京城門，鹵簿前仗已從門入，而天子将至，則複閉中門，稽留玉辂。
竊詳此禮于衆人則通之，于至尊則限之，非所以為順也。
所有太廟及宣德、朱雀、南熏門勘契伏請不行。
明堂文德殿門亦乞準此。
」從之。
哲宗紹聖三年六月二十七日，權尚書禮部侍郎黃裳等言：「南郊用大駕鹵簿儀仗二萬六十一人，明堂夆享用法駕計一萬八千八十八人。
今親祀北郊，備物則當用大駕；如以盛暑之月稍減煩文，即依明堂禮用法駕 鹵簿，照依南郊用大駕鹵簿。
」 徽宗政和四年正月二十四日，禮制局言：「夏祭用法駕合乘玉辂，前降去乘大辇指揮，乞賜裁酌。
」诏乘玉辂。
二十七日，夏祭大禮使言：「親郊诏乘玉辂，緣方盛暑，其大安辇亦乞按習，以備供進。
」從之。
三月十三日，诏齋宮至方壇往回并乘大辇。
三月二十九日，手诏：「夏祭前一日，備辇辂于宣德門聽旨，如值雨，乘逍遙辇。
」 五月九日，龍圖閣學士、兼侍讀蔡攸奏：「有旨令臣夏祭升辂執綏，若禦大辇，乞騎從于玉辂之後。
」從之。
十日，乘大辇還齋宮，解嚴放仗，常服還内。
六年，言者謂：「親祠天地，皆乘玉辂以赴齋宮。
自齋宮至壇正當祀事之時，九乘大辇疑非禮意。
」下诏讨論。
七月五日，禮制局言：「請造大辂，如玉辂之制，唯不飾以玉。
所駕之馬，其數如之，唯繁纓一就，以稱尚質之義。
仍建大旗，十有二旒，龍章日月，以協象天之義。
至禮畢還齋宮，則禦大辇，于禮無嫌。
」從之。
七年正月二十七日，禮制局言：「昨讨論大駕六引，開封令、開封牧乘墨車，兵部尚書、禮部尚書、戶部尚書、禦史大夫乘夏缦。
已經冬祀陳設訖，所有駕士衣服尚循舊六引之制，宜行改正。
況天子五辂，駕士之服各随其辂之色，則六引駕士之服當亦如之。
請墨車駕士衣皁，夏缦駕士衣皁質、繡五色團花，于禮為稱。
」從之。
【續會要】 淳熙三年十月八日，诏：郊祀幹辨排連法駕鹵簿儀仗兵隊，可更差王明一員。
《續會要》 禮宋會要輯稿禮二郊祀冕辂冠服 郊祀冕辂冠服 太祖幹德元年十一月，大祀南郊。
十三日，宿(齊)[齋]于崇元殿。
翌日，服通天冠、绛紗袍，執鎮圭，乘玉辂，由明德門赴太廟。
朝享禮畢，乘辂赴〔南〕郊，齋于帷宮。
十六日，冕服，執圭，合祭天地于圜丘。
〔元豐六年〕十一月五日元豐六年：據《長編》補。
，冬至祀昊天上帝于圜丘，帝服靴袍，乘辇至大次。
有司請行禮，帝服大裘，被衮冕以出，至壇中壝門外。
殿中監進大圭，帝執以入。
紹聖三年六月二十七日，權尚書禮部尚書黃裳等言：「南郊朝祭服皆以羅绫為之，今北郊盛暑之月，難用袷服。
謹按《月令》，孟夏初衣暑服，孟冬始裘。
朝依冕制度改用單衣朝依冕制度：疑當作「請依冕服制度」。
。
」從之。
又言：「天聖《衣服令》：群臣朝服亦用绛紗單衣、白紗中單之制。
即将來北郊朝祭服宜用紗為單衣。
」诏令通天冠、绛紗袍，慮當暑月令行裁制以上二句當有脫誤。
，令入内内侍省選差使臣一員同有司詳定奏聞。
其朝祭服并用單紗。
〔政和三年〕十月三日政和三年：據《宋大诏令集》卷一二二補。
，诏：「朕若古之訓，惟天為大，天下萬物無以稱之，故先以類而求。
祀于圜丘，象其形；奠以蒼璧，仿其色；冬日之至，取其時；大裘而冕，法其幽。
而未有以體其道。
夫天玄而地黃，玄，天道也。
朕荷天顧諟，錫以玄圭，内赤外黑，尺有二寸，旁列十有二山。
蓋周之鎮圭，有法乎是。
祗天之休，于以昭事上帝而體其道，過周遠矣。
将來冬 祀，可搢大圭，執玄圭，庶格上帝之心，以敷佑于下民，永為定制。
」 四年五月十二日，皇帝親祭地(方于)[于方]澤。
前期一日，尚辇奉禦進輿于垂拱殿，皇帝服通天冠、绛紗袍，乘輿以出，稱警跸，如常儀。
乘黃令進玉辂于宣德門内，左輔奏請降輿升辂。
(玉)[至]齋宮明禋殿前，回辂南向，左輔奏請降辂乘輿。
入齋殿，侍衛如常儀。
祭日，皇帝服通天冠、绛紗袍，乘輿至大次。
禮儀使等分立大次前，有司奏請行事。
皇帝服衮冕以出，行事。
(奏)[奉]禮畢，解嚴，皇帝(裳)[服常]服，乘大辇還齋宮。
鼓吹振作，皇帝升禦座，百官稱賀。
皇帝降座，鳴鞭，殿上侍立官以次退。
所司放仗還内，如常儀。
七年三月二十五日，诏夏祭百官朝祭服用紗。
四月十八日，禮制局言：「按《周禮》，祀昊天上帝則大裘而冕，祀五帝亦如之，享先王則衮冕。
祀昊天上帝則郊祀是也，享先王則宗祀在其中。
蓋于大裘，舉正位以見配位；于衮冕，舉配位以見正位。
伏請祀明堂〔服〕衮冕。
」從之。
隆興二年八月二十八日，太常少卿洪适言：「準已降旨，郊祀回止乘平辇，冠服令禮部官讨論。
今讨論，欲視景靈宮、太廟獻飨禮例，郊祀畢，皇帝自齋殿服履袍，乘平辇還内，導駕官以常服前導。
其奉迎及侍中奏請升辇，參知政事當辇奏請進發等，合于見行儀注内修改。
其自青城至大次，并禮畢自大次還青城，每郊系服通天冠、绛紗袍，今乞依上儀服冠袍，乘平辇。
」并從之。
先是 二月八日，因禮部奏，有旨，将來郊禮除玉辂、逍遙平辇外，餘車辇并從省約。
至是，适言皇帝以朝服乘平辇，禮容不相稱，恐當用大安辇，申審修飾。
乃诏(旨)[隻]用平辇，而讨論冠服之制。
禮宋會要輯稿禮二南北郊壇北郊壇 南北郊壇 宋初，因舊制，每歲冬至圓丘、正月上辛祈谷、孟夏雩祀、季秋大享，凡四祭昊天上帝，親祀則并皇地祇位作壇于國城之南熏門外。
紹興十三年二月二十五日，領殿前都指揮使職事楊存中、兵部侍郎程瑀、知臨安府王渙、權禮部侍郎王賞、權太常少卿王師心、祠部員外郎兼禮部段拂、兵部員外郎錢時敏、駕部員外郎王言恭、太常丞葉庭珪、太常博士劉嵘、淩哲言：「同共出城相視圜靈地步，今于龍華寺西空地得東西長一百二十步，南北長一百八十步，修築圜壇。
除壇及内壝丈尺依制度使用地步九十步外，其中壝、外壝，欲乞随地之宜，用二十五步，分作兩壝，外有四十步。
若依先項地步修築，兵部車辂儀仗、殿前司禁衛皆可以排列。
其龍華寺地步修建青城并望祭殿，委是圓備。
」從之。
北郊壇 真宗景德三年三月二十七日，太常寺言：「神州壇壝神州：原作「神明」，據後重文改。
「神州」謂神州地祇。
，中有坑塹及車馬之迹，又兩壝步數迫隘，不合禮文。
望令改擇壇位，及依令式封标諸壇外壝，禁人耕墾樵牧。
」奏可，即徙壇于方丘之西焉。
八月九日，詳定所上言：「祀汾 陰後土，請如封禅，以太祖、太宗并配。
又按《開寶通禮》及《義纂》，方丘之制，八角三成，每等高四尺，上闊十六步。
設八陛，上等陛廣八尺，中等陛廣一丈，下等陛廣一丈二尺。
為三重壝，量地之宜，四面開門。
為瘗坎于壇之壬地、外壝之内，方深取足容物。
其後土壇望下經度制置使依此修築，及依社首壇，止用細土泥飾，别無方色。
禮宋會要輯稿禮二南北郊壇北郊 北郊 哲宗紹聖三年八月十七日，禮部言：「再詳定(言)[北]郊壇制，高廣丈尺已有元豐六年七月朝旨，壇高一丈二尺，設四陛。
其除治四面，稍令低下，以應澤中之制，緣深廣丈尺别無典禮，自外壝之外，量宜除治，其深廣令與壝壇相稱。
仍于外壝四門外各留道路。
其(祀)[祠]祭官孫昭度等度北郊皇地祇壇，東西一十六步，步五尺，凡八十尺。
南北如之。
周圍總六十四步，計積尺三百二十尺。
壇身四壁四百五十六尺五寸。
看詳北郊外壝之外既除治，合稍低下，以應澤中之制。
又外壝四門之外當留道路，以備親祀儀衛經由，其廣闊合與外壝門相照。
今度南郊東外壝棂星三門，南北共六十二尺，南熏門外禦路東西牆壁闊五丈五尺五寸，今所留道路若隻與外壝門相照，亦自廣六丈有奇，不妨儀衛往來。
」從之，仍令工部遣禮直官指畫增飾。
四年四月十四日，工部言：「禮直官指畫到壇心東西南北各四十尺，上等陛八尺，中等 陛一丈，下等陛一丈二尺，闊一丈二尺。
裡壝二十五步，牆基三尺；外壝二十五步，牆基三尺。
東西南北四方總九百八尺。
内除東北兩壁别無增展地步外，有(四)[西]壁比舊增出五尺，侵官道；南壁比舊增出一丈三尺，侵官道。
三壝牆四門各闊六十二尺。
壇身低處将高就低，一例貼築，并增飾一尺五寸，外有棂星門。
外壝之外，量宜除治四面，稍令低下。
欲乞自外壝外留五尺除治，闊十丈，以漸至中心，深四尺。
擇日興工，合得祭告。
」從之。
禮宋會要輯稿禮二南北郊壇北郊 北郊 其從祭之祇，升四鎮海渎與五行五嶽同位于第二，而山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰之祇，位内壝之内如故。
及壇并飾以黃色。
诏令楊戬依此修築五帝壇。
元豐六年八月，監察禦史翟思言：「白帝壇地形北傾，久雨積水，無下地可決。
謂宜即高原廣阜改制，乞下有司相視。
」太常寺請下(詳)[祥]符縣，命官同郊社令行視閑地改置，從之。
紹聖四年閏二月八日，禮部、工部言：白帝壇宮乞移于庶人園。
從之。
真宗景德三年四月此條上原有眉批：「郊壇，重複。
」，太常寺言：「神州壇壝，中有坑塹及車馬之迹，又兩壝步數迫隘，不合禮文。
望令改擇壇位，及依今式封标諸壇外壝，禁人耕墾樵牧。
」奏可，即徙壇于方丘之西焉。
八月九日，詳定所上言：「祀汾陰後土，請如封禅，以太祖、太宗并配。
又按《開寶通禮》及《義纂》，方丘之制，八角三成，每等高四尺，上闊十六步。
設八陛，上等陛廣八尺，中等陛廣一丈，下等陛廣一丈二尺。
為三重壝，量地之宜，四面開門。
為瘗坎于壇之壬地、外壝之内，方深取足容物。
其後土壇望下經度制置使依此修築，及依社首壇，止用細土泥飾，别無方色。
」 禮宋會要輯稿禮三郊祀議論
淳熙十二年六月十五日，門下後省言：「将來郊祀大禮排設八寶導駕行禮，未審合與不 合依淳熙三年郊祀大禮體例排辦」诏依例排辦。
禮宋會要輯稿禮二郊祀鹵簿 郊祀鹵簿 〔太祖幹德元年〕八月庚辰朔按：據《長編》卷四，此是幹德元年事。
，内出禦劄，以十一月十六日甲子有事南郊。
十一月辛酉，十三日宿齋崇元殿。
壬戌，服通天冠、绛紗袍，執鎮圭，乘玉辂，鹵簿前導，赴太廟宿齋。
癸亥，十五日服衮冕，執圭，飨四室。
是夕陰翳，及夜分開霁。
質明，乘玉辂赴南郊，合祭天地于員丘。
禮畢，有司奏還宮當乘金辂，帝曰：「朕欲乘辇，可乎」侍臣對無背于禮，乃乘辇還。
真宗鹹平二年八月二十九日，禮儀使言：「皇帝自朝元門(出)[乘]玉辂出幹元門，至太廟門，禮畢，回(伏)[仗]至南熏門，入幹元門。
四處并左右金吾仗，與合門對鸾駕前勘箭。
請編入儀注施行。
」從之。
景德三年十月二十六日，命殿前指揮使曹燦、都虞候鄭誠提點捧日奉宸隊及鹵簿儀仗使衛，馬軍副都旨揮使張旻編排鹵簿儀仗，禦前忠佐馬軍都軍頭安玉、步軍都軍頭朱顯編排捧日奉宸隊，步軍都軍頭王栾、鄭榮編排儀仗軍士。
十一月十六日，诏：「将來出西京，經麗景、金耀門、平頭門，改乘小辇，其金玉辂、大辇并由城外過。
」初，有司言：至西京，具銮駕儀仗，皇帝乘大辇，而城門卑，欲高廣之。
帝慮勞人，故有是诏。
十二月三日，禮儀使王欽若言：汾陰路應車駕經由，前三日坊市禁止喪事。
從之。
陳堯叟等言：硖石程路 多山險，少居舍。
诏俟至新安日，駕前軍先赴張茅，駕後軍馬上石壕，令禦前忠佐鹿信、韓瓊于駕前。
十二月二十一日，诏定天書儀仗為一千六百人，初止千人，東封塗中分法駕儀仗，以申崇奉。
還至含芳園，以仗衛簡省，遂令益數。
至是始為定式。
賜諸司奉祀職掌裝錢衣服。
二十二日，詳定所言：「車駕經西京，合用儀仗，其留司太仆寺見管車辂法物，望令先次修饬。
又朝觐壇仗衛，請令諸司比禦殿例，于法駕内量取戟槊旗旛等陳設。
其陪位舉人，以曾經省試者充。
」并從之。
十年十年：原有眉批：「當是熙甯。
」，诏：「南郊行禮乘舊玉辂，還内乘大辇。
其新玉辂更不随行。
今後準此。
」 元豐元年七月二十三日，禮院言：「按儀注，親祠，皇帝所過之門皆勘箭契。
自熙甯四年始罷勘箭，而猶存勘契之禮。
若車駕入太廟、皇城、京城門，鹵簿前仗已從門入，而天子将至，則複閉中門，稽留玉辂。
竊詳此禮于衆人則通之，于至尊則限之，非所以為順也。
所有太廟及宣德、朱雀、南熏門勘契伏請不行。
明堂文德殿門亦乞準此。
」從之。
哲宗紹聖三年六月二十七日，權尚書禮部侍郎黃裳等言：「南郊用大駕鹵簿儀仗二萬六十一人，明堂夆享用法駕計一萬八千八十八人。
今親祀北郊，備物則當用大駕；如以盛暑之月稍減煩文，即依明堂禮用法駕 鹵簿，照依南郊用大駕鹵簿。
」 徽宗政和四年正月二十四日，禮制局言：「夏祭用法駕合乘玉辂，前降去乘大辇指揮，乞賜裁酌。
」诏乘玉辂。
二十七日，夏祭大禮使言：「親郊诏乘玉辂，緣方盛暑，其大安辇亦乞按習，以備供進。
」從之。
三月十三日，诏齋宮至方壇往回并乘大辇。
三月二十九日，手诏：「夏祭前一日，備辇辂于宣德門聽旨，如值雨，乘逍遙辇。
」 五月九日，龍圖閣學士、兼侍讀蔡攸奏：「有旨令臣夏祭升辂執綏，若禦大辇，乞騎從于玉辂之後。
」從之。
十日，乘大辇還齋宮，解嚴放仗，常服還内。
六年，言者謂：「親祠天地，皆乘玉辂以赴齋宮。
自齋宮至壇正當祀事之時，九乘大辇疑非禮意。
」下诏讨論。
七月五日，禮制局言：「請造大辂，如玉辂之制，唯不飾以玉。
所駕之馬，其數如之，唯繁纓一就，以稱尚質之義。
仍建大旗，十有二旒，龍章日月，以協象天之義。
至禮畢還齋宮，則禦大辇，于禮無嫌。
」從之。
七年正月二十七日，禮制局言：「昨讨論大駕六引，開封令、開封牧乘墨車，兵部尚書、禮部尚書、戶部尚書、禦史大夫乘夏缦。
已經冬祀陳設訖，所有駕士衣服尚循舊六引之制，宜行改正。
況天子五辂，駕士之服各随其辂之色，則六引駕士之服當亦如之。
請墨車駕士衣皁，夏缦駕士衣皁質、繡五色團花，于禮為稱。
」從之。
【續會要】 淳熙三年十月八日，诏：郊祀幹辨排連法駕鹵簿儀仗兵隊，可更差王明一員。
《續會要》 禮宋會要輯稿禮二郊祀冕辂冠服 郊祀冕辂冠服 太祖幹德元年十一月，大祀南郊。
十三日，宿(齊)[齋]于崇元殿。
翌日，服通天冠、绛紗袍，執鎮圭，乘玉辂，由明德門赴太廟。
朝享禮畢，乘辂赴〔南〕郊，齋于帷宮。
十六日，冕服，執圭，合祭天地于圜丘。
〔元豐六年〕十一月五日元豐六年：據《長編》補。
，冬至祀昊天上帝于圜丘，帝服靴袍，乘辇至大次。
有司請行禮，帝服大裘，被衮冕以出，至壇中壝門外。
殿中監進大圭，帝執以入。
紹聖三年六月二十七日，權尚書禮部尚書黃裳等言：「南郊朝祭服皆以羅绫為之，今北郊盛暑之月，難用袷服。
謹按《月令》，孟夏初衣暑服，孟冬始裘。
朝依冕制度改用單衣朝依冕制度：疑當作「請依冕服制度」。
。
」從之。
又言：「天聖《衣服令》：群臣朝服亦用绛紗單衣、白紗中單之制。
即将來北郊朝祭服宜用紗為單衣。
」诏令通天冠、绛紗袍，慮當暑月令行裁制以上二句當有脫誤。
，令入内内侍省選差使臣一員同有司詳定奏聞。
其朝祭服并用單紗。
〔政和三年〕十月三日政和三年：據《宋大诏令集》卷一二二補。
，诏：「朕若古之訓，惟天為大，天下萬物無以稱之，故先以類而求。
祀于圜丘，象其形；奠以蒼璧，仿其色；冬日之至，取其時；大裘而冕，法其幽。
而未有以體其道。
夫天玄而地黃，玄，天道也。
朕荷天顧諟，錫以玄圭，内赤外黑，尺有二寸，旁列十有二山。
蓋周之鎮圭，有法乎是。
祗天之休，于以昭事上帝而體其道，過周遠矣。
将來冬 祀，可搢大圭，執玄圭，庶格上帝之心，以敷佑于下民，永為定制。
」 四年五月十二日，皇帝親祭地(方于)[于方]澤。
前期一日，尚辇奉禦進輿于垂拱殿，皇帝服通天冠、绛紗袍，乘輿以出，稱警跸，如常儀。
乘黃令進玉辂于宣德門内，左輔奏請降輿升辂。
(玉)[至]齋宮明禋殿前，回辂南向，左輔奏請降辂乘輿。
入齋殿，侍衛如常儀。
祭日，皇帝服通天冠、绛紗袍，乘輿至大次。
禮儀使等分立大次前，有司奏請行事。
皇帝服衮冕以出，行事。
(奏)[奉]禮畢，解嚴，皇帝(裳)[服常]服，乘大辇還齋宮。
鼓吹振作，皇帝升禦座，百官稱賀。
皇帝降座，鳴鞭，殿上侍立官以次退。
所司放仗還内，如常儀。
七年三月二十五日，诏夏祭百官朝祭服用紗。
四月十八日，禮制局言：「按《周禮》，祀昊天上帝則大裘而冕，祀五帝亦如之，享先王則衮冕。
祀昊天上帝則郊祀是也，享先王則宗祀在其中。
蓋于大裘，舉正位以見配位；于衮冕，舉配位以見正位。
伏請祀明堂〔服〕衮冕。
」從之。
隆興二年八月二十八日，太常少卿洪适言：「準已降旨，郊祀回止乘平辇，冠服令禮部官讨論。
今讨論，欲視景靈宮、太廟獻飨禮例，郊祀畢，皇帝自齋殿服履袍，乘平辇還内，導駕官以常服前導。
其奉迎及侍中奏請升辇，參知政事當辇奏請進發等，合于見行儀注内修改。
其自青城至大次，并禮畢自大次還青城，每郊系服通天冠、绛紗袍，今乞依上儀服冠袍，乘平辇。
」并從之。
先是 二月八日，因禮部奏，有旨，将來郊禮除玉辂、逍遙平辇外，餘車辇并從省約。
至是，适言皇帝以朝服乘平辇，禮容不相稱，恐當用大安辇，申審修飾。
乃诏(旨)[隻]用平辇，而讨論冠服之制。
禮宋會要輯稿禮二南北郊壇北郊壇 南北郊壇 宋初，因舊制，每歲冬至圓丘、正月上辛祈谷、孟夏雩祀、季秋大享，凡四祭昊天上帝，親祀則并皇地祇位作壇于國城之南熏門外。
紹興十三年二月二十五日，領殿前都指揮使職事楊存中、兵部侍郎程瑀、知臨安府王渙、權禮部侍郎王賞、權太常少卿王師心、祠部員外郎兼禮部段拂、兵部員外郎錢時敏、駕部員外郎王言恭、太常丞葉庭珪、太常博士劉嵘、淩哲言：「同共出城相視圜靈地步，今于龍華寺西空地得東西長一百二十步，南北長一百八十步，修築圜壇。
除壇及内壝丈尺依制度使用地步九十步外，其中壝、外壝，欲乞随地之宜，用二十五步，分作兩壝，外有四十步。
若依先項地步修築，兵部車辂儀仗、殿前司禁衛皆可以排列。
其龍華寺地步修建青城并望祭殿，委是圓備。
」從之。
北郊壇 真宗景德三年三月二十七日，太常寺言：「神州壇壝神州：原作「神明」，據後重文改。
「神州」謂神州地祇。
，中有坑塹及車馬之迹，又兩壝步數迫隘，不合禮文。
望令改擇壇位，及依令式封标諸壇外壝，禁人耕墾樵牧。
」奏可，即徙壇于方丘之西焉。
八月九日，詳定所上言：「祀汾 陰後土，請如封禅，以太祖、太宗并配。
又按《開寶通禮》及《義纂》，方丘之制，八角三成，每等高四尺，上闊十六步。
設八陛，上等陛廣八尺，中等陛廣一丈，下等陛廣一丈二尺。
為三重壝，量地之宜，四面開門。
為瘗坎于壇之壬地、外壝之内，方深取足容物。
其後土壇望下經度制置使依此修築，及依社首壇，止用細土泥飾，别無方色。
禮宋會要輯稿禮二南北郊壇北郊 北郊 哲宗紹聖三年八月十七日，禮部言：「再詳定(言)[北]郊壇制，高廣丈尺已有元豐六年七月朝旨，壇高一丈二尺，設四陛。
其除治四面，稍令低下，以應澤中之制，緣深廣丈尺别無典禮，自外壝之外，量宜除治，其深廣令與壝壇相稱。
仍于外壝四門外各留道路。
其(祀)[祠]祭官孫昭度等度北郊皇地祇壇，東西一十六步，步五尺，凡八十尺。
南北如之。
周圍總六十四步，計積尺三百二十尺。
壇身四壁四百五十六尺五寸。
看詳北郊外壝之外既除治，合稍低下，以應澤中之制。
又外壝四門之外當留道路，以備親祀儀衛經由，其廣闊合與外壝門相照。
今度南郊東外壝棂星三門，南北共六十二尺，南熏門外禦路東西牆壁闊五丈五尺五寸，今所留道路若隻與外壝門相照，亦自廣六丈有奇，不妨儀衛往來。
」從之，仍令工部遣禮直官指畫增飾。
四年四月十四日，工部言：「禮直官指畫到壇心東西南北各四十尺，上等陛八尺，中等 陛一丈，下等陛一丈二尺，闊一丈二尺。
裡壝二十五步，牆基三尺；外壝二十五步，牆基三尺。
東西南北四方總九百八尺。
内除東北兩壁别無增展地步外，有(四)[西]壁比舊增出五尺，侵官道；南壁比舊增出一丈三尺，侵官道。
三壝牆四門各闊六十二尺。
壇身低處将高就低，一例貼築，并增飾一尺五寸，外有棂星門。
外壝之外，量宜除治四面，稍令低下。
欲乞自外壝外留五尺除治，闊十丈，以漸至中心，深四尺。
擇日興工，合得祭告。
」從之。
禮宋會要輯稿禮二南北郊壇北郊 北郊 其從祭之祇，升四鎮海渎與五行五嶽同位于第二，而山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰之祇，位内壝之内如故。
及壇并飾以黃色。
诏令楊戬依此修築五帝壇。
元豐六年八月，監察禦史翟思言：「白帝壇地形北傾，久雨積水，無下地可決。
謂宜即高原廣阜改制，乞下有司相視。
」太常寺請下(詳)[祥]符縣，命官同郊社令行視閑地改置，從之。
紹聖四年閏二月八日，禮部、工部言：白帝壇宮乞移于庶人園。
從之。
真宗景德三年四月此條上原有眉批：「郊壇，重複。
」，太常寺言：「神州壇壝，中有坑塹及車馬之迹，又兩壝步數迫隘，不合禮文。
望令改擇壇位，及依今式封标諸壇外壝，禁人耕墾樵牧。
」奏可，即徙壇于方丘之西焉。
八月九日，詳定所上言：「祀汾陰後土，請如封禅，以太祖、太宗并配。
又按《開寶通禮》及《義纂》，方丘之制，八角三成，每等高四尺，上闊十六步。
設八陛，上等陛廣八尺，中等陛廣一丈，下等陛廣一丈二尺。
為三重壝，量地之宜，四面開門。
為瘗坎于壇之壬地、外壝之内，方深取足容物。
其後土壇望下經度制置使依此修築，及依社首壇，止用細土泥飾，别無方色。
」 禮宋會要輯稿禮三郊祀議論