道釋一
關燈
小
中
大
诏天慶節試經撥放道童住罷。
三年二月二十七日，诏解州防禦使鄭明之特興剃度為僧，充僧職，與師号，管幹教門公事，法名善因。
五年八月二十七日，提舉道錄院奏：「奉诏：天甯節進疏 道官，自金壇郎以上，各人所得特賜度牒，許回授諸路宮觀道童，内道錄院官并帶貼職人至大夫以下願度在京宮觀道童者，并聽。
」 七年八月八日，诏度牒、紫衣、師号上展限二年，限滿并行，仍舊給降。
十二月二十二日，诏：「應内外撥放試經特旨等度牒、紫衣、師号，并仍舊給降。
」以上《續宋會要》。
光堯皇帝建炎元年五月一日，赦：「應寺院宮觀有隔下撥放，并許于所屬自陳，保明申禮部，限三日給降。
其今歲幹龍節合撥放去處，雖不曾投進功德疏，特與依例撥放。
試經者興額外添數一次，合就試一百人以下添一名，一百人已上兩人，三百人以上三人。
」同日，赦：「應暴露遺骸，許所在寺院埋瘗，每及一百人，令所屬勘驗申禮部，給度牒一道。
」四年二月二十三日德音同。
紹興二年四月十一日德音：及二百人，給度牒一道。
五年八月二十四日德音同，仍許願換紫衣者聽。
二年八月二十四日，禮部言：「諸州軍每遇聖節，宮觀道童試經依元豐法，《政和令》合念《道德》等經四十紙為合格，即無念過《禦解真經》。
诏依元豐法。
十一月二十二日，赦：「勘會州縣曾經金人或寇經由去處，暴露遺(駭)[骸]，令所在州縣委官監督收瘗，仍召募寺觀童行專管收瘗。
内命官量給錢，于寺院内如法瘗埋，每及二百人，給度牒一道。
如僧道願主管，準此。
願請紫衣或師号者，計價比折度牒支給。
三年六月二十七 日，诏：「行下東京禮部及諸路轉運使，應寺院宮觀童行試經撥放及該遇聖節恩例等，并權住，條法全備日，申取朝廷指揮。
」 紹興元年三月四日，诏賜參知政事秦桧墳寺，每歲聖節撥放童行一名，以「移忠報慈禅院」為額。
從桧請也。
六月二十四日，诏以昭慈獻烈皇太後殡宮修奉香火，泰甯寺更與度僧一名，本寺知事僧并賜紫衣，内住持人仍賜二字師号。
九月十八日，明堂赦：「應諸軍将校戰沒，在法：母、妻年五十以上無子孫願為女冠或尼者，所屬具奏。
慮其間有未及之人，官司以未應條法，不許披戴披剃。
許所在州軍如有上件人年雖未及五十，亦許具奏。
」四年九月十五日明堂赦、十三年十一月八日南郊赦并同。
三年九月七日，陝西諸路都統制兼宣撫處置司都統制吳玠母劉氏墳寺乞賜名額，诏以報功顯親院為額，仍歲給度牒一道。
八月，诏：「鳳翔府和尚原中興寺，每歲許撥放童行一名外，仍令寶雞縣特撥賜官田五頃。
」從吳玠請也。
六年四月九日，尚書省言：「近年僧徒猥多，寺院填溢，冗濫奸蠹，其勢日甚。
諸州每年經試，其就試者率不過三四十人，經業往往不通，州郡姑息，惟務足額，蓋給降度牒，許人進納。
官中舊價百二十貫，民間止賣三十千，稍能營圖，便行披剃，誰肯勤苦試經顯見此科亦是虛設。
」诏權住三分之一诏：原無，據《建炎要錄》卷一○○補。
。
十月七日，诏：「新法绫紙度牒，除撫給使用 外，其餘今後更不給降。
應童行試經并權住三年，仍自今年為始。
其已前年分未給之數，亦令住給。
」 十二年二月二十三日，诏延壽教院安厝故張賢妃靈柩，可歲度僧一人。
十三年六月八日，三省言：「壽星寺乞每年撥放，有礙昨降權住指揮。
」上曰：「既有指揮權住，且休放行。
朕觀昔人有惡釋氏者，欲非毀其教，絕滅其徒；有喜釋氏者，即崇尚其教，信奉其徒，二者皆不得其中。
朕于釋氏，但不使其大盛耳。
獻言之人有欲多賣度牒以資國用者，朕以為不然。
一度牒所得不過一二百千，而一人為僧，則一夫不耕，其所失豈止一度牒之利若住撥放，十數年之後，其徒當自少矣。
」 二十七年八月十八日，禮部言：「勘會諸路州軍有換不盡新法空名度牒、紫衣、師号，并納到換給舊度牒等，自紹興十年五月内承指揮："住行換給，将新、舊度牒等并令繳申赴部。
"自降上件指揮以來，尚有全未開具，及雖有申到見在數目，未行申繳去處，竊慮存留在外，别生奸弊。
欲行下逐路運司，遍下所部州軍，盡數繳申赴部。
」诏依，仍限一月。
先是，宰相進呈諸州有給換不盡僧道度牒，乞令盡數繳納尚書禮部。
上曰：「前日賀允中上殿，朕問即今僧道之數。
允中言：道士止有萬人，僧有二十萬。
朕見士大夫奉佛，其間議論多有及度牒者，朕謂目今田業多荒業：原作「菜」，據《建炎要錄》卷一七七改。
，不耕而食者猶有二十萬人，若更給賣度牒，是驅農為僧。
且 一夫受田百畝，一夫為僧僧：原脫，據《建炎要錄》卷一七七補。
，即百畝之田不耕矣。
佛法自東漢明帝時流入中國，前代以來，非不禁絕，然終不可廢也。
朕亦非有意絕之，所以不禁度牒者不：據文意似當作「嚴」。
，正恐僧徒多則不耕者衆耳。
」沈該等奏曰：「陛下宵旰圖治，尤以農事為先，天下幸甚。
」 十二月十五日，禮部侍郎賀允中言：「近來僧道身死、還俗、避罪逃亡，寺觀主首并州軍過限并不繳申度牒，及州縣人吏賣亡僧度牒，與僧行洗改、重行書填。
欲遍下州縣遵依現行條限繳申。
若州縣、寺觀主首有違條限，依法斷罪，主首仍還俗。
許諸色人陳告，比依告獲私自披剃或私度人為僧道條格支償。
如人吏将亡僧度牒私自披剃，及私度人若僞冒者，告賞依前項格法倍之。
其童行告獲，已有指揮許給度牒披剃外，緣改易書填唯是一般僧道深知弊幸，如能告獲，欲支賞錢一百貫。
兼僧道供帳及判憑行遊及每年納免丁錢，并令赍執度牒赴所屬州驗，如當職官能用心驗獲者，欲依驗獲僞印法推賞。
仍令逐路轉運司每歲取索帳狀，照遞年人數點磨身死及還俗、避罪逃亡之人。
有不申繳，即根究依法施行。
」從之。
二十九年十二月一日，诏：「應僧尼、道士、女冠年八十已上，并與紫衣，已有紫衣者，與師号。
經所屬自陳，勘會詣實，保明奏聞。
」 三十一年十二月，赦：「應僧尼、道士、女冠受到(今)[金]國度牒，并經所屬陳乞，換乞換給換乞：文意不通，疑當作「驗訖」。
。
」 三十二年三月六日，诏顯仁 皇後崇先顯孝功德院住持左街鑒義僧廣因下童行圖照、圓與二人，特與剃度。
以上《中興會要》。
壽皇聖帝幹道元年正月一日，南郊赦書：「僧道身死若還俗，其度牒、紫衣、師号往往不行繳納，冒法承代。
在法：赦後三十日不改正者，複罪如初，并若降指揮應未曾繳納，卻與童行冒法披剃披戴之人，限一月自首改正，并與免罪。
切慮因所立日限太窄，及避罪未能盡行出首，自今赦到日，除依法限三十日外，更與展限一月，許令首納，免罪改正。
限滿不首，因事彰露，複罪如初。
」三年十一月六日、六年十一月六日南郊赦書，并同此例。
六月六日，诏以上天竺觀音院祈禱感應，賜空名度僧牒二道。
二十一日，诏湖州馬墩鎮行者祝道誠賜度牒，并給紫衣剃度。
以刑部侍郎方滋言：「先任兩浙漕臣，被旨收瘗運河遺(駭)[骸]，道誠出力亡劬，收葬千二百六十有餘，勤實可取。
」故有是命。
八年二月三日，诏賜建康府正覺禅院僧普立童行彭普海度牒一道。
以管幹皇兄元懿太子道歹贊所香火已及三年，援舊旨有言也。
五月二十八日，知饒州王秬言：「奉诏赈濟饑民，僧紹禧、行者智修煮粥供贍，計五萬一千三百六十五人；僧法傳、行者法聚煮粥供贍，計三萬八千五百六十一人。
」诏紹禧、法傳各賜紫衣，行者智修、法聚各賜度牒披剃。
九年閏正月十八日，诏昭慈永佑陵泰甯寺每歲度僧一 人。
紹興初，以本寺焚修殡宮〔香〕火，诏度僧二人，後罷度牒，本寺因不複有請。
至是自言，事下禮部，乃引紹興七年「應臣僚恩例，許本院執奏」指揮，持之不決。
本寺複言系崇奉陵寝之所，豈臣僚恩例事體可比特有是命。
三月十五日，诏叙州男子郭惠全給賜度牒一道披剃。
(為)以本州島言：「惠全自少出家，母死，負土成墳，孝節感着。
」故有是命。
以上《中興會要》。
景德三年八月，諸王府侍講孫奭轉對，請減修寺度僧。
真宗曰：「道、釋二門釋：原脫，據《長編》卷六三補。
，有助世教，人或偏見，往往毀譽，假使僧道輩時有不檢，安可即廢也」 崇甯二年十月九日，诏：「崇甯寺觀，并依十方住持，其披剃并紫衣，自崇甯二年天甯節為始。
如未有童行，即仰所差主管僧道保的手下童行披剃。
崇甯三年以後，即依此施行。
」 大觀二年十月三十日，诏：「大相國寺慧林禅院住持長老元正坐化，賜絹三百疋、錢三百貫，賜寂照之塔，看塔人間歲度僧一名。
」 【宋會要】 建炎元年五月一日，赦：「特旨：還俗僧道許自陳，與依舊為僧道，令本州島出給公據。
」 紹興二十一年正月十一日，上因還俗僧圓覺、宗杲撰造聖旨，偈妙喜禅，皆菑祥謗讟之語，誕謾無理，鼓惑軍民，此最害事，宜嚴行禁止。
【宋會要】 幹道元年四月四日，诏：「僧道年六十以上并笃廢殘疾之人，并比附民丁放納免丁錢，自幹道元年為始。
仍令州縣榜谕。
」 嘉泰三年拾壹月拾壹日，南郊赦文：「在法：僧道年六十以上及笃廢殘疾人，本身丁錢聽免。
訪聞州軍卻将依法合放免人仍舊催納，深可憐憫，兼近年給降度牒、披剃至多，若盡實根括入帳，從實起發，于額 自無拖欠。
可令州軍今後并仰照應前項合免丁錢條法放免，卻從實根括新披剃僧道，依等則送納，不得過有多收。
仍令提刑司常切覺察，毋緻違戾。
自後明堂大禮赦亦如之。
(本卷郭聲波點校) 道釋宋會要輯稿道釋二開壇受戒
三年二月二十七日，诏解州防禦使鄭明之特興剃度為僧，充僧職，與師号，管幹教門公事，法名善因。
五年八月二十七日，提舉道錄院奏：「奉诏：天甯節進疏 道官，自金壇郎以上，各人所得特賜度牒，許回授諸路宮觀道童，内道錄院官并帶貼職人至大夫以下願度在京宮觀道童者，并聽。
」 七年八月八日，诏度牒、紫衣、師号上展限二年，限滿并行，仍舊給降。
十二月二十二日，诏：「應内外撥放試經特旨等度牒、紫衣、師号，并仍舊給降。
」以上《續宋會要》。
光堯皇帝建炎元年五月一日，赦：「應寺院宮觀有隔下撥放，并許于所屬自陳，保明申禮部，限三日給降。
其今歲幹龍節合撥放去處，雖不曾投進功德疏，特與依例撥放。
試經者興額外添數一次，合就試一百人以下添一名，一百人已上兩人，三百人以上三人。
」同日，赦：「應暴露遺骸，許所在寺院埋瘗，每及一百人，令所屬勘驗申禮部，給度牒一道。
」四年二月二十三日德音同。
紹興二年四月十一日德音：及二百人，給度牒一道。
五年八月二十四日德音同，仍許願換紫衣者聽。
二年八月二十四日，禮部言：「諸州軍每遇聖節，宮觀道童試經依元豐法，《政和令》合念《道德》等經四十紙為合格，即無念過《禦解真經》。
诏依元豐法。
十一月二十二日，赦：「勘會州縣曾經金人或寇經由去處，暴露遺(駭)[骸]，令所在州縣委官監督收瘗，仍召募寺觀童行專管收瘗。
内命官量給錢，于寺院内如法瘗埋，每及二百人，給度牒一道。
如僧道願主管，準此。
願請紫衣或師号者，計價比折度牒支給。
三年六月二十七 日，诏：「行下東京禮部及諸路轉運使，應寺院宮觀童行試經撥放及該遇聖節恩例等，并權住，條法全備日，申取朝廷指揮。
」 紹興元年三月四日，诏賜參知政事秦桧墳寺，每歲聖節撥放童行一名，以「移忠報慈禅院」為額。
從桧請也。
六月二十四日，诏以昭慈獻烈皇太後殡宮修奉香火，泰甯寺更與度僧一名，本寺知事僧并賜紫衣，内住持人仍賜二字師号。
九月十八日，明堂赦：「應諸軍将校戰沒，在法：母、妻年五十以上無子孫願為女冠或尼者，所屬具奏。
慮其間有未及之人，官司以未應條法，不許披戴披剃。
許所在州軍如有上件人年雖未及五十，亦許具奏。
」四年九月十五日明堂赦、十三年十一月八日南郊赦并同。
三年九月七日，陝西諸路都統制兼宣撫處置司都統制吳玠母劉氏墳寺乞賜名額，诏以報功顯親院為額，仍歲給度牒一道。
八月，诏：「鳳翔府和尚原中興寺，每歲許撥放童行一名外，仍令寶雞縣特撥賜官田五頃。
」從吳玠請也。
六年四月九日，尚書省言：「近年僧徒猥多，寺院填溢，冗濫奸蠹，其勢日甚。
諸州每年經試，其就試者率不過三四十人，經業往往不通，州郡姑息，惟務足額，蓋給降度牒，許人進納。
官中舊價百二十貫，民間止賣三十千，稍能營圖，便行披剃，誰肯勤苦試經顯見此科亦是虛設。
」诏權住三分之一诏：原無，據《建炎要錄》卷一○○補。
。
十月七日，诏：「新法绫紙度牒，除撫給使用 外，其餘今後更不給降。
應童行試經并權住三年，仍自今年為始。
其已前年分未給之數，亦令住給。
」 十二年二月二十三日，诏延壽教院安厝故張賢妃靈柩，可歲度僧一人。
十三年六月八日，三省言：「壽星寺乞每年撥放，有礙昨降權住指揮。
」上曰：「既有指揮權住，且休放行。
朕觀昔人有惡釋氏者，欲非毀其教，絕滅其徒；有喜釋氏者，即崇尚其教，信奉其徒，二者皆不得其中。
朕于釋氏，但不使其大盛耳。
獻言之人有欲多賣度牒以資國用者，朕以為不然。
一度牒所得不過一二百千，而一人為僧，則一夫不耕，其所失豈止一度牒之利若住撥放，十數年之後，其徒當自少矣。
」 二十七年八月十八日，禮部言：「勘會諸路州軍有換不盡新法空名度牒、紫衣、師号，并納到換給舊度牒等，自紹興十年五月内承指揮："住行換給，将新、舊度牒等并令繳申赴部。
"自降上件指揮以來，尚有全未開具，及雖有申到見在數目，未行申繳去處，竊慮存留在外，别生奸弊。
欲行下逐路運司，遍下所部州軍，盡數繳申赴部。
」诏依，仍限一月。
先是，宰相進呈諸州有給換不盡僧道度牒，乞令盡數繳納尚書禮部。
上曰：「前日賀允中上殿，朕問即今僧道之數。
允中言：道士止有萬人，僧有二十萬。
朕見士大夫奉佛，其間議論多有及度牒者，朕謂目今田業多荒業：原作「菜」，據《建炎要錄》卷一七七改。
，不耕而食者猶有二十萬人，若更給賣度牒，是驅農為僧。
且 一夫受田百畝，一夫為僧僧：原脫，據《建炎要錄》卷一七七補。
，即百畝之田不耕矣。
佛法自東漢明帝時流入中國，前代以來，非不禁絕，然終不可廢也。
朕亦非有意絕之，所以不禁度牒者不：據文意似當作「嚴」。
，正恐僧徒多則不耕者衆耳。
」沈該等奏曰：「陛下宵旰圖治，尤以農事為先，天下幸甚。
」 十二月十五日，禮部侍郎賀允中言：「近來僧道身死、還俗、避罪逃亡，寺觀主首并州軍過限并不繳申度牒，及州縣人吏賣亡僧度牒，與僧行洗改、重行書填。
欲遍下州縣遵依現行條限繳申。
若州縣、寺觀主首有違條限，依法斷罪，主首仍還俗。
許諸色人陳告，比依告獲私自披剃或私度人為僧道條格支償。
如人吏将亡僧度牒私自披剃，及私度人若僞冒者，告賞依前項格法倍之。
其童行告獲，已有指揮許給度牒披剃外，緣改易書填唯是一般僧道深知弊幸，如能告獲，欲支賞錢一百貫。
兼僧道供帳及判憑行遊及每年納免丁錢，并令赍執度牒赴所屬州驗，如當職官能用心驗獲者，欲依驗獲僞印法推賞。
仍令逐路轉運司每歲取索帳狀，照遞年人數點磨身死及還俗、避罪逃亡之人。
有不申繳，即根究依法施行。
」從之。
二十九年十二月一日，诏：「應僧尼、道士、女冠年八十已上，并與紫衣，已有紫衣者，與師号。
經所屬自陳，勘會詣實，保明奏聞。
」 三十一年十二月，赦：「應僧尼、道士、女冠受到(今)[金]國度牒，并經所屬陳乞，換乞換給換乞：文意不通，疑當作「驗訖」。
。
」 三十二年三月六日，诏顯仁 皇後崇先顯孝功德院住持左街鑒義僧廣因下童行圖照、圓與二人，特與剃度。
以上《中興會要》。
壽皇聖帝幹道元年正月一日，南郊赦書：「僧道身死若還俗，其度牒、紫衣、師号往往不行繳納，冒法承代。
在法：赦後三十日不改正者，複罪如初，并若降指揮應未曾繳納，卻與童行冒法披剃披戴之人，限一月自首改正，并與免罪。
切慮因所立日限太窄，及避罪未能盡行出首，自今赦到日，除依法限三十日外，更與展限一月，許令首納，免罪改正。
限滿不首，因事彰露，複罪如初。
」三年十一月六日、六年十一月六日南郊赦書，并同此例。
六月六日，诏以上天竺觀音院祈禱感應，賜空名度僧牒二道。
二十一日，诏湖州馬墩鎮行者祝道誠賜度牒，并給紫衣剃度。
以刑部侍郎方滋言：「先任兩浙漕臣，被旨收瘗運河遺(駭)[骸]，道誠出力亡劬，收葬千二百六十有餘，勤實可取。
」故有是命。
八年二月三日，诏賜建康府正覺禅院僧普立童行彭普海度牒一道。
以管幹皇兄元懿太子道歹贊所香火已及三年，援舊旨有言也。
五月二十八日，知饒州王秬言：「奉诏赈濟饑民，僧紹禧、行者智修煮粥供贍，計五萬一千三百六十五人；僧法傳、行者法聚煮粥供贍，計三萬八千五百六十一人。
」诏紹禧、法傳各賜紫衣，行者智修、法聚各賜度牒披剃。
九年閏正月十八日，诏昭慈永佑陵泰甯寺每歲度僧一 人。
紹興初，以本寺焚修殡宮〔香〕火，诏度僧二人，後罷度牒，本寺因不複有請。
至是自言，事下禮部，乃引紹興七年「應臣僚恩例，許本院執奏」指揮，持之不決。
本寺複言系崇奉陵寝之所，豈臣僚恩例事體可比特有是命。
三月十五日，诏叙州男子郭惠全給賜度牒一道披剃。
(為)以本州島言：「惠全自少出家，母死，負土成墳，孝節感着。
」故有是命。
以上《中興會要》。
景德三年八月，諸王府侍講孫奭轉對，請減修寺度僧。
真宗曰：「道、釋二門釋：原脫，據《長編》卷六三補。
，有助世教，人或偏見，往往毀譽，假使僧道輩時有不檢，安可即廢也」 崇甯二年十月九日，诏：「崇甯寺觀，并依十方住持，其披剃并紫衣，自崇甯二年天甯節為始。
如未有童行，即仰所差主管僧道保的手下童行披剃。
崇甯三年以後，即依此施行。
」 大觀二年十月三十日，诏：「大相國寺慧林禅院住持長老元正坐化，賜絹三百疋、錢三百貫，賜寂照之塔，看塔人間歲度僧一名。
」 【宋會要】 建炎元年五月一日，赦：「特旨：還俗僧道許自陳，與依舊為僧道，令本州島出給公據。
」 紹興二十一年正月十一日，上因還俗僧圓覺、宗杲撰造聖旨，偈妙喜禅，皆菑祥謗讟之語，誕謾無理，鼓惑軍民，此最害事，宜嚴行禁止。
【宋會要】 幹道元年四月四日，诏：「僧道年六十以上并笃廢殘疾之人，并比附民丁放納免丁錢，自幹道元年為始。
仍令州縣榜谕。
」 嘉泰三年拾壹月拾壹日，南郊赦文：「在法：僧道年六十以上及笃廢殘疾人，本身丁錢聽免。
訪聞州軍卻将依法合放免人仍舊催納，深可憐憫，兼近年給降度牒、披剃至多，若盡實根括入帳，從實起發，于額 自無拖欠。
可令州軍今後并仰照應前項合免丁錢條法放免，卻從實根括新披剃僧道，依等則送納，不得過有多收。
仍令提刑司常切覺察，毋緻違戾。
自後明堂大禮赦亦如之。
(本卷郭聲波點校) 道釋宋會要輯稿道釋二開壇受戒