崇儒七
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經筵
【宋會要】
高宗建炎二年三月十一日，講筵所言：「舊例，初禦經筵講讀經史，先具奏請點定。
」诏講《論語》，讀《資治通鑒》。
四月七日，诏講讀官：「故事，端午謝節料畢罷講筵，至八月再開。
可勿罷。
」上謂宰執曰：「朕以寡昧，适茲艱難。
政事之餘，與卿等語，知學先王之道為有益。
方且夙夜孜孜于經史，今若講筵暫綴，則朕誦讀既多，有疑無質，徒(廢)[費]日力。
此事合如何」黃潛善等奏：「講筵願如聖意勿罷。
」故有是命。
四年八月四日，诏經筵日，令侍從官一員具前代及本朝故事關涉治體者一兩事進入。
從參知政事謝克家請也。
十三日，資政殿大學士王绹言：「蒙恩除侍讀，依舊制，每年二月八日取旨，擇日開講。
目今講筵所人吏未到，有失舉行。
」诏候防秋日取旨。
時邊事未甯，将有事于親征也。
紹興元年正月十三日，講筵所言：「近依舊制，春講于二月上旬擇日，奉旨差定講讀官開講。
今已差秦桧兼侍讀，汪藻、胡交修并兼侍講。
自來講讀官并不限員，欲依令開講。
除旦、望假故系擇隻日講筵，仍乞令(大)[太]史局選日。
」從之。
二月三日，诏越州隻今差撥人匠将帶合用料物，赴行宮門外東阙庭，擗截東壁二間，充講筵所、禦覽書籍庫、講筵官直舍、人吏司房等。
四月九日，内 出禦書扇賜侍讀王绹、胡直孺、侍講汪藻、胡交修、候延慶各一柄。
二年七月十五日七月十五日：苗校：《建炎要錄》卷五六、《兩朝聖政》卷一二均作「七月甲戌(七月十六日)」。
，上謂輔臣曰：「儒臣講讀，若其說不明，則如夢中語耳。
何以啟迪朕意将來開講，欲令胡安國兼讀《春秋》，随事解釋，不必作義。
朕将欲咨詢。
昔英宗皇帝時，司馬光為講筵官，有請乞诘問，若知則進獻其說，不知則退而讨論。
此于帝學，最為有補。
」 十一月三日十一月三日：苗校：本書職官六之五九作「十月二十九日」，《建炎要錄》卷六○、《兩朝聖政》卷一二均作「十一月辛酉(十一月四日)」。
，诏講筵所：「今後住講日，令講讀官依講筵日分，除假、故、旦、望，隔日輪官接續供進《春秋口義》一授，開講日依舊。
所有日進故事，仍令侍從官依先降旨揮，與講讀官、翰林學士、兩省官共進，卻遇開講權免。
」又诏：「六月十二日，并權免供進」。
十二月五日，新知江陰軍趙祥之言：「請以講筵官兼讀史書。
」上曰：「朕觀六經，皆論王道；如史書，多雜霸道。
其間議論，又載一時(押)[捭]阖辯士遊說。
」朱勝非曰：「《春秋》雖魯史，實尊王黜霸。
」上又曰：「孔子作經，經之祖；左氏作傳，史之祖也。
」 三年四月九日，戶部尚書兼侍讀黃叔敖言：「今後開講日分，遇聖節開啟罷散日，乞權住講筵。
」從之。
七月二十六日，左司谏唐輝言：「講筵所書寫人莫允中經進書，與換進義副尉，特不作非泛補授，乞行追改。
」上曰：「此講筵所奏禦寶批也。
既有例，當依例施行。
」席益(日)[曰]：「此事固有前比，當如聖旨。
然副尉而煩谏官論執，且乞賜允。
」上卒從輝奏。
四年二月二十一日，诏遇開講筵，令殿前司依舊制差過茶殿侍一十人過 茶祗應。
十月七日，诏：「講讀官進講義、從官進故事權罷。
候過防秋日，依舊供進。
其講筵所應掌書籍，令祗應禦書使臣等，先次管押，于穩便州縣安頓。
其請給船夫等，令所在應副。
仍仰常切差人防護，無令散失。
」時淮海有警，将有事于親征，從臣僚請也。
五年閏二月二十二日，臣僚言：「仰惟陛下複開經筵，宜依仿仁宗時，于經筵中讀三朝寶訓。
仍令侍讀之官如李淑所請，先取論政體聽斷，更益以謹災祥、省費用數卷進讀。
則内修之道盡矣。
次取議武備、制軍旅、論邊防、撫夷狄數卷進讀，則外攘之策舉矣。
事要理切，既有以開廣聖志，興利除弊，庶足以拯濟阽危。
帝王之學，莫大于此。
」從之。
已而禦前降《三朝寶訓》一部，付講筵所，令錄訖卻行進納。
仍就所錄正本進讀，更不立義。
六年八月二十二日，诏依建炎四年指揮，權罷講，候過防秋，依舊開講，仍進故事。
先是，左司谏陳公輔言：「扈駕從官員數不多，又當道路之間，講讀故事，皆所未暇。
」故有是诏。
七年七月三日，講筵所言：「本所今來已到行在，所有今年秋講一節，準令合至八月上旬擇日取旨外，其供進故事，欲乞令講筵所依開講日分，除休假、旦、望，隔日依舊輪官供進。
」從之。
八月九日，诏仲秋開講，用八月二十三日。
時禮部侍郎陳公輔言：「竊觀陛下自聞道君太上皇帝、甯德皇後兇訃，哀毀過制。
雖從臣所請，以日易月，而退朝宮中，實行三年 之喪。
恐間日下臨講筵，有防退朝居喪之制。
乞自後講日，止令講讀官供進口義，更不親臨。
」繼而吏部尚書孫近、刑部尚書胡交修、翰林學士朱震奏：「近聞陳公輔言乞罷開講筵，臣等論之，本朝真宗以至道三年三月即位，改鹹平，則在諒闇之中也。
是年正月，訪明達經義者，參知政事李至以崔頤正為對。
翌日，召頤(下)[正]講《尚書》于廣福殿。
又于苑中說《尚書大禹谟》。
自是(月)[日]，令赴禦藥院侍對，說《尚書》至十卷。
二年，置翰林侍講學士，命(刑)[邢]昺講《左氏春秋》，亦在三年之制。
」又給事中胡世将亦言：「神宗皇帝治平初治平初：疑「初」為「末」字。
治平為英宗年号。
英宗以治平四年卒，神宗即位。
神宗于當年即令儒臣進口義。
，同知(陳)[谏]院傅卞請開經筵，诏候祔廟畢取旨。
按祖宗舊制，即無供進口義典故。
乞更令侍從讨論故事以聞。
」而公輔又上章辯論，必欲遂其說。
于是右正言李誼奏：「竊考之《詩》，成王訪洛之初，臣進戒之始，其言曰『日就月将，學有緝熙于光明。
』真宗皇帝即位之初，亦嘗命臣下講書于内殿。
及英宗皇帝初(師)大寶初嗣大寶：原「嗣」作「師」。
按《建炎要錄》卷二五作「嗣服之始」。
「師」蓋「嗣」之音近而誤。
，司馬光首以開講筵為言者三。
夫立紀綱、設制度，在人主，莫如周之成王、本朝之章聖；識道理、嚴禮法，人臣莫如司馬光。
而三年之喪，皆欲不廢夫學。
以是天子之孝，在于安國家、定社稷，其于先生之道，不可一日而忘也。
臣質之禮典，論之人情，以謂三年之制，聽備樂，悅備色，享備味。
則有所不可。
至于聞先王之正道、監祖宗之成訓，亦何不可之有乞斷自聖志，依舊間日禦迩英，講至道，庶 幾聰明不蔽，以闡大猷。
」至是，〔公〕輔之請寝焉。
九月一日，内出《無逸篇》四軸，付講筵所，遇講日安挂。
十月，诏仍開講筵。
九年七月二十八日，講筵所言：「昨進講《論語》終篇，據忠翊郎、講筵祗應禦書、兼修纂迩英殿記注袁汝楫乞依經筵舊制，講讀經書，每遇終篇，例蒙推恩，其官吏等各轉兩官資，白身人補大将，及于皇城司賜禦筵，袛應禦書使臣等赴座。
緣推恩舊例昨因渡江而失不存，欲望特賜睿旨，比舊例〔降〕等推恩施行。
」诏講筵所官吏各轉一官，内白身補進義副尉，裝界作賜錢三十貫。
九月二十八日，诏每遇講筵，宣賜講官等吃食。
内有食素員數，将已定葷料，令禦廚變造宣賜。
十一年三月二十一日，主管講筵所言：「三月二十五日開講筵，是日系轉員諸班直等賜宣，後殿視事畢，禦射殿再引，與開講日相妨。
」诏引轉員畢，再座禦經筵。
四月五日四月五日：《玉海》卷二七、本書職官六之六○俱作「四月九日」。
，賜侍讀吳表臣、蘇符新茶。
十四年二月五日，講筵所言：「車駕幸太學，禦敦化堂聽講。
至日進講經書，乞依舊制，其正經隻用印本簽貼，起立進讀畢，以次奉設繕寫講義進講。
于卷首略題篇目，更不書正文，令供檢文字以下入殿聽旨宣取。
」從之。
十五年十一月十三日，诏：「賜講讀說書修注官寒食、端午、冬至節料，觀文殿大學士以上錢一佰五十貫、酒十瓶，資政殿大學士、學士以上錢一佰貫、酒八瓶，待制以上〔錢〕五十貫、酒六瓶，未系兩制錢三十貫、酒四瓶。
着為令。
」 十六年三月十九日，诏進講《孟子》終篇，依《論語》例推恩。
先是，紹興初開講，至是進講終篇。
翌日，上特遣中使賜講官段拂鞍馬、牙笏、金硯、水瓶、筆墨等。
越三日，賜講讀官禦筵于皇城司，遣中使宣(勸)[]第賜香茶。
侍讀秦(僖)[]等翌日上表稱謝。
十七年三月二十六日，诏講筵所可依在京日，于資善堂内置局，候春講畢，令臨安府相度更修。
二十三年十一月七日，诏進講《尚書》終篇，講讀官以下，可依《孟子》終篇例推恩。
内人吏無資可轉人，候有官日收使。
願換支賜者，聽。
先是，紹興八年三月開講，至是進講終篇。
是日，特诏宰執聽講進讀畢，太師秦桧以下稱賀。
上悅甚，以玉帶、笏、簡、金鞍勒、親禦調習名馬，遣中使就桧第賜之。
仍第賜侍讀秦、簽書樞密院事史才、侍講魏師遜、說書鄭仲熊、修注官楊迥金帶、牙簡、鞍馬。
桧等皆上表以謝。
越二日，賜宰執洎講讀、修注官禦筵于秘書省，用教坊樂；遣中使第賜香茶。
主管講筵所、講筵閣官吏免禦筵，賜食有差該名疑有訛誤。
既而講讀官以下作詩以進。
二十五年四月二十三日，诏進講《周易》終篇，講讀官以下并轉官推恩有差。
是日，進講終篇，特召宰執聽講畢，太師秦桧以下稱賀。
上甚悅，以犀帶、牙簡、金鞍勒、良馬、銀絹，命内侍就桧第賜之。
仍第賜侍讀秦、簽書樞密院事鄭仲熊、侍講董德元、王、修注官林一飛金帶、牙簡、鞍馬、銀絹有差。
内王加賜金魚及硯、匣。
越二日，賜禦筵于秘書省，遣中使第賜香茶。
秦桧等各上表稱謝。
二十六年七月二十四日，左大中大夫、守禦史中丞湯鵬舉言：「方今于祁寒隆暑，暫罷講筵，許近臣進故事。
是欲令禁從少竭愚忠，補國論，當進入以備乙夜之觀。
近來講筵所胥吏，辄違舊制，取索副本，稱講筵要用，自紹興十三年為始，臣竊疑之。
是必懷奸之人，自為朋黨，惟恐臣下獻忠，違背其意，故令胥吏取索。
今後臣下奏陳故事，不許講筵所取索副本，隻就令通進司進入。
庶幾臣下得以輸忠。
」從之。
二十七年十月十六日，诏經筵進讀《三朝寶訓》終篇，可依《周易》終篇例推恩。
先是，紹興五年閏二月講讀，至是終篇。
是日，侍讀王師心頓首稱賀，上賜師心牙簡、金鞍勒、良馬、象管、端硯、檀香匣、複右殿墨、象牙粘版、壓紙、金硯、水瓶。
越二日，賜講讀并修注官以下禦筵于皇城司，用化成殿樂，仍遣中使第賜香茶。
師心等上表稱謝。
二十八年五月十八日，起居舍人洪遵言：「恭惟陛下延見儒臣，紬繹經史，惟以講學為務。
但左右二史，襲沿近例，旋進旋退，于嘉言善行，缺無所紀述，不足以稱聖天子隆儒效古之意。
望載筆之臣，應經筵中侍臣升绌、封章進對、燕會、賜與、講讀問答，斷自今年八月秋講為始，悉行編錄。
以《迩英記注》為名。
仍敕講讀官已後奏對之間，面得天語，實時以實具執，無得隐漏。
庶幾一代盛典，大書特書，與《(日)[時]政記》、《日 曆》、《起居注》相為表裡，有以考信。
」從之。
九月二十六日，左朝散郎、守起居郎、兼權中書舍人洪遵言：「竊見春秋二講，每于雙日，先期書曆，經筵官講讀畢，許留身奏事。
修注官雖與佥書，未嘗有奏事者，不應别為二體。
」诏自今後，許依講讀官奏事。
二十九年三月四日，講筵所言：「罷講日，令合進故事官寫副本，同進卷實封赴本所，排日編之記注。
近以臣寮言，不許本所排日，本隻令通進司投進本：疑誤。
，遂使迩英記注有阙編錄。
乞降旨依舊。
」從之。
【宋會要】 孝宗紹興三十二年七月二十九日，(孝宗已即位，未改元)講筵所言：「見今排辦今年秋講。
檢準令，皇帝初禦經筵，合具奏請，點定講讀經史。
」有旨講《尚書》、《周禮》，讀《三朝寶訓》。
九月四日，诏：「朕仰稽祖宗故事，開講其日，可召輔臣觀講。
」 七月，上初禦講筵，翰林學士承旨洪遵進讀《三朝寶訓》，給事中金安節、禮部侍郎黃中講《周禮》，權工部侍郎張闡講《尚書》。
先是，講筵所被官用二月十五日開講被官：疑誤。
，上以謂日分稍遠，(時)[特]用是日，至十一月二十七日罷講。
故例，開講，賜宰執禦廚食各二十味，執政各十五味，經筵官各十味，講讀、說書、修注官每遇講筵日，賜食一合、法酒各二升；及遇寒食、端午、冬至節，觀文殿大學士、學士以上，賜錢一百五十貫、酒十瓶；資政殿大學士、學士以上，一百貫、酒八瓶；待制以上，五十貫、酒六瓶；未系兩制三十貫、酒四瓶。
年例，春季取賜茶、墨；自隆興元年，止賜茶，不賜墨。
十月二十六日，诏講筵見講《周禮》、《尚書》，令分篇進講。
以兵部侍郎兼侍講周葵言：「臣伏見講筵見講《周禮》系禮部侍郎黃中，給事中金安節同講。
《尚書》系權工部侍郎張闡與臣同講。
故事，每兩員同講一經，人各一(授)[篇]，上下相接，不分卷秩、篇章。
竊緣孟轲以後，聖道不 傳，經義淵深，後學未易窺測。
雖有見行傳注，所說不同。
講筵群臣，未免各随所見，臨時去取。
有一篇之文，經意未終，兩人同講，互相抵牾。
他日修成《迩英殿記注》，同為一篇，而先後是非如此，委未允當。
臣初侍講筵，即曾面奏上項事理，許臣等各講一經，至今未蒙處分。
欲望特降指揮，各講是何經文。
萬一必欲先了此二經，亦願敕講筵臣寮見講《周禮》者，一員起自天官，一員起自夏官。
講《尚書》者，一員起自《堯》、《舜》，一員起自《洪範》，庶幾篇目相遠，抵牾不多。
」故有是命。
隆興元年十一月七日，诏學士院官、經筵官，自今月七日，每日通輪二員宿直于學士院。
八日，中書門下省言：「已降指揮，學士院官、經筵官自今月七日每日通輪二員宿直于學士院。
所有輪當宿直官，如每月二日合赴德壽宮起居等，緣和甯門阻隔，難以趁赴；并遇其餘假日，合取旨施行。
」有旨：「每月二日，合赴德壽宮起居。
聖節開啟滿散、國忌行香前一日，及旬假、節假，并與免宿。
幹道元年四月四日，诏講筵所，将來大金報問使人到阙，權住講筵，候朝辭畢依舊。
二年十月五日，上禦講筵，先遣中使谕講讀官，賜茶罷，可同班奏事。
是日，權禮部尚書周執羔、侍讀給事中王曮、中書舍人梁克家、權兵部侍郎陳岩肖、侍講起居郎陳良(佑)[佑]侍立，講罷賜茶。
上命講讀官稍前，上曰：「朕雖無大過，豈無小失卿等不聞有所規谏，恐思慮有所未 至，賴卿等補益。
」執羔等奏：「陛下聖明，事無過舉。
」上曰：「卿等若隻備位，非所望于卿等。
」克家奏：「容臣等退思，苟有阙失，敢不盡言」 三年九月二十四日，诏進講《禮記》官，擇諸篇至要切者進講。
以中書舍人梁克家言：「臣聞六經皆聖人闡道，以诏後世，而《易》為之原，《書》、《詩》次之，《春秋》《周禮》又次之。
《禮記》則出漢儒雜記，雖其間所載道德、性命、禮樂、刑政、制度文為委曲纖悉，雖然畢備，然皆諸儒纂輯成書，非全經也。
臣昨者蒙恩待罪經筵，是時講官頗多，以最後至，因講《禮記》，首尾兩年，遇有缺員，不敢改他經。
而臣今所講《曲禮》，類多閨門、鄉黨、掃灑、應對、飲食、衣履之末，誠不足以開廣聰明，助治道。
臣實懼焉。
欲乞今後令經筵官随其員數多寡，分經進講。
以《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《周禮》、《禮記》為序。
謂如講官三員，即講、《易》、《書》、《詩》，四員即講《易》、《書》、《詩》、《春秋》是也。
遇有六員，合講《禮記》，即乞除《喪禮》十三篇不講外，餘篇中有不須講者，亦節講，如元佑中範祖禹申請故事，或許擇諸篇最要切者，如《王制》、《學記》、《中庸》、《大學》之類，先次進講。
庶幾有補聖德萬分之一。
」诏從之。
八年十月二十六日，诏先降指揮，經筵官日輪二員學士院宿直，自今可止輪一員，以後遵依，永為定制。
詳見翰林學士門。
淳熙元年十二月一日，诏：「經筵舊例，三經進呈《迩英記注》，例蒙推恩，有官資人各轉一(員)[官]，内無資可轉人并應不願轉官資人，并依紹興二十四年已進記注推恩例，比換支賜。
」從 侍讀趙雄請也。
三年九月二十二日，講筵所言：「今來秋講，準令，大禮習儀前五日權住。
今太常寺十月六日閱樂，合于二十七日權住。
」诏展至十一月五日住講。
七年四月十一日，诏：「《寶訓》進讀歲久，尚有十二冊。
今每讀必多，至重午前可以徹章。
侔徹章日，令丞相趙雄等皆赴經筵。
」 二十六日，诏：「将來進讀《三朝寶訓》終篇日，賜宰執、侍讀、說書、修注官禦〔筵〕内主管講筵所官以下，依紹興二十三年例免賜。
令主管賜禦筵諸司，依等第列賜。
五月四日，诏侍讀史浩、周必大候講讀畢，同班留身奏事。
上曰：「進讀《三朝寶訓》幾時終篇祖宗谟訓，日盡一卷，亦未為多。
雖雙日(亦)[及]休假，亦當(時)[特]坐。
」浩曰：「臣等敢不(奏)[奉]诏」自是，每講讀率漏下十刻。
同日，诏：「經筵進讀《三朝寶訓》徹章，真宗皇帝正說藏在秘閣，宜以進讀。
」 十一日，诏：「進讀《三朝寶訓》終篇，賜宰執、經筵修注官禦筵于秘書省道山堂，及牙簡、金帶、硯、匣、塗金鞍馬、香茶。
侍讀、侍講、說書并特與轉一官，修注官各特與減三年磨勘，本所官吏依紹興二十七年例推恩。
」翌日，赴坐官有詩來上，诏宣付史館。
八年四月二十九日八年：苗校考證此條「當在淳熙十一年十月十日或稍後」。
，诏丞相趙雄等赴經筵，聽讀《正說》終篇，少傅、保甯軍節度使、兼侍讀史浩，吏部尚書、兼侍讀王希呂，戶部侍郎、兼侍講蓋經，侍禦史、兼侍讀黃洽，國子司業、兼崇政殿說書崔敦詩，起居郎、兼權中書舍人木待問，起居舍人宇文價言：「淳 陛下嘗因講《泰卦》之九二，玉音有曰：『君子以其類進而為善，小人以其類進而為惡。
未有無助者也。
』講《萃》之上六，玉音有曰：『盛極則衰，亂極生治。
』三複聖言，皆以深得《大易》之旨。
若此之類，不一而足。
是以見之事業，措之天下，皆《易》之用也。
近者又蒙宣谕熙七年夏五月乙卯，經筵《三朝寶訓》徹章，臣等上奏，請繼讀何書。
翌日有旨，真宗皇帝《正說》藏在秘閣，宜以進讀。
經史及祖宗谟訓已屢終篇，緝熙光明，愈久不倦。
惟《易》一經，實為六藝之原，緻治之成法也。
乃辛醜歲九月甲申，得旨，令侍講、說書專講是經。
每遇進講，玉音發揚，随義折衷，聖言宏奧，固已載之《記注》，以诏萬世。
臣等竊謂《易》之為書，廣大悉備，然其大旨，不過推原陰陽消長之理，以明治亂興衰，以辨君子、小人而已。
伏(曰)[日]講兩卦，今遇徹章，臣等慶幸之餘，不勝拳拳歸美之意。
乞宣付史館。
」從之。
十月十三日按，苗校考訂，此條當在淳熙十一年。
，宰執進呈講筵所《周易》終篇，官吏推恩。
上曰：「轉官依淳熙八年例。
」王淮等奏：「吏部人白身者，多以前三名。
」上曰：「如何得多可從下減卻，隻是優與犒設。
」又曰：「陸贽《奏議》又将終篇。
」淮等奏：「陛下聖學高明，而講筵如此留意，可以為後世法。
」 十一月一日，诏：「經筵進講《周易》終篇，侍讀、侍講、修注官，并特與轉一官。
」是日，侍讀張大經、侍講宇文價、蕭燧、王蔺、葛邲、起居郎陳居仁、舍人李巘上表，以進講《周易》終篇，賜禦筵及簡、帶、鞍馬、香茶，各撰成 謝恩詩上進。
诏宣付史館。
(于是)九月秋講此句前後疑有脫誤。
，「臣浩嘗讀《正心篇》，論黃帝無為而天下治，上曰：『所謂無為者，豈燕安無所事之謂乎』臣浩又讀《剛繼篇》，論漢武帝知郭解能使将軍，為言其家不貧。
上曰：『武帝于此，可謂洞照事情。
』臣浩又讀《大中篇》，論為政之道本乎大中。
上曰：『勿渾渾而濁，勿察察而明，即此理也。
』臣等側聞至言，鹹極欽孍。
竊以久而必怠者，中主之常情；新而不已者，上聖之盛德。
自昔人主臨禦日久，非内惑聲色，則外事畋遊，其蔽則至于溺浮圖、求神仙。
今陛下天縱聰明，日跻睿智，爰自即位，今二十年，方且孳孳典訓，愈久愈厲。
歲時甫浃，篇帙再周，誠經席之所未見。
求之往聖，則帝王之汲汲、孔子之皇皇，不是過也。
乞付史館。
」從之。
五月四日，诏進讀真宗皇帝《正說》終篇，賜宰執、經筵、修注官禦筵于秘書省道山堂，及牙簡、金帶、硯匣、塗金鞍馬、香茶。
侍讀、侍講、說書、修注官并特與轉一官，本所官吏依淳熙七年例推恩。
翌日，赴坐官有詩來上，诏宣付史館。
七月四日，诏經筵進讀陸贽《奏議》。
九月十日，诏侍讀、說書通共進講《周易》一經。
十一年九月九日，诏侍讀、侍講見今進講《周易》，将欲終篇，可自開講日每講兩卦。
十月十日，禮部尚書、兼侍讀張大經等奏：「恭惟陛下稽古典學，萬機之暇，親禦經筵講該句疑有脫誤。
。
」 十三年三月二十七日，诏見進讀陸贽《奏議》，可自後講每講進讀半冊，作六講終篇。
五月 淳熙八年四月甲戌經筵，讀真宗皇帝《正說》終篇。
六月壬申有旨宣谕：『陸贽《奏議》可與不可進讀』王希呂等言：『贽論谏數十百篇，皆本仁義。
元佑中，蘇轼等乞繕寫進呈，置之座右。
将來開講，如令進讀，實有補于治道。
』七月丙子，制曰可，且令日讀五版。
九年四月辛亥，诏講讀官同班奏事，上曰：『朕每見陸贽論德宗事，未嘗不寒心。
正恐未免有德宗之失，卿等可各條具阙失來上。
』侍讀芮一日，侍讀蕭燧、侍講宇文價、葛邲、蔣繼周、洪邁、赴居郎李巘、舍人吳燠言：「恭(輝)[輝]奏：『陛下推誠待下，可謂曲盡其至。
』侍講黃洽言：『德宗猜忌刻薄，《唐書》一贊盡之矣。
』上曰：『德宗強明，不肯推誠待下。
雖更奉天離亂，終不悔悟。
當彼難艱之時，所宜與贽朝夕論義，猶恐不濟。
而每事但遣左右宣旨，罕嘗面谕，豈能深究利害此所以知德宗之不振也。
』侍講崔敦詩言：『德宗于軍旅間，亦多是中人傳旨，實情安得上達。
』上曰：『德宗欲以此濟其猜忌刻薄。
』輝又奏：『聖言及此，社稷之福。
』于是合辭奏言：『臣等敢不仰遵聖訓，願竭愚忠!』十三年三月癸卯，開講，時《奏議》猶有三帙，凡三萬五千餘字。
有旨谕講讀官，令自後每讀以半帙為率。
四月庚戌，臣燧讀贽《論度支令折稅市草事狀》，臣燧言：『自古聚斂之臣，務為欺誕以衒能，未有不先紛更制度者。
』上曰：『天下本無事，庸人擾之耳。
』庚申，臣燧讀贽所論裴延齡書，上曰：『贽論延齡奸惡，反複曲 折如此。
延齡可謂至小人!』臣燧言：『延齡之奸最甚，世所罕有。
』又有旨，特以十八日、二十二日禦講(延)[筵]，臣燧又讀贽所論裴延齡書，讀畢，臣燧言：『君子未嘗不欲去小人，然常為小人所勝。
如蕭望之為恭、顯所勝，張九齡為李林甫所勝，裴度為皇甫镈所勝。
』上曰：『皇甫镈亦延齡之徒也。
』惟臣等以庸瑣之材，幸得備員華光，日侍左右，仰惟陛下以天縱典學，緝熙光明，一話一言，皆足以贻諸萬世。
堯舜之聖，不過如是。
豈唐德宗所當同日而語然宸心惕惕，每慮或蹈其失，以為寒心。
夫德宗親聞贽言，而棄之如土梗，陛下進誦贽語，而寶之如元龜。
至以退朝之後，傾聽數千言而不為倦厭，又特于雙日躬禦迩英，蓋故事所未有。
聖愚相去，何止高天之與下地也!臣等不勝大願，乞宣付史館，以彰着陛下不矜不伐、執古禦今之意。
」從之。
是日，宰執進呈，上曰：「昨與添入數語。
」王淮等奏：「此真可為萬世法程。
」上曰：「德宗不明，不能壓服臣下，故當時藩鎮，敢爾妄作。
」 五月六日，诏：「經筵進讀陸贽《奏議》終篇，侍讀、侍講、修注官并特與轉一官。
本所官裝界作依淳熙八年例推恩，其人吏依例不得過一十六人。
内白身人與補進武副尉，仍不得過二名。
餘不該推恩五人，各支犒設錢五十貫。
」 十三日，侍讀蕭燧、侍講宇文價、洪邁、葛邲、蔣繼周、起居郎李巘、舍人吳燠上表，以進讀陸贽《奏議》終篇，賜禦筵及硯、金匣、筆格、鞍馬、香 茶、筆墨，各撰成謝恩詩上進，诏宣付史館。
六月十三日，新知建甯府程大昌朝辭奏：「竊見講殿進讀陸贽《奏議》，兩日而徹一卷，異代谏語，亦蒙采錄，古無前比。
然臣願有獻。
唐人以谏名世者，贽外，更有魏(證)[征]率皆主本仁義，而能發達事情。
贽之所事者德宗，故其仁義為空言，(證)[征]之所事者太宗，故其仁義為實效。
贽語如醫家之脈書，閣于不試，則無效可考；(證)[征]書如良醫，診療皆效，則其方藥悉可循用也。
乞宣取魏(證)[征]《谏錄》，接續覽觀，則(失)[夫]德宗之所從失，與夫太宗之所從得，皆昭昭如白黑矣。
」诏繕寫進入。
淳熙十六年二月十三日，诏講筵所，依令用此月中旬，擇日開講。
十四日，诏：「朕仰稽祖宗故事，開講日可诏輔臣觀講。
」 十八日，講筵所言：「皇帝初禦經筵，合具奏，請點定講讀經史。
」诏讀《尚書》，讀《三朝寶訓》，接續東宮所講《尚書》。
五月十四日，講筵所言：「見進讀《三朝寶訓
」诏講《論語》，讀《資治通鑒》。
四月七日，诏講讀官：「故事，端午謝節料畢罷講筵，至八月再開。
可勿罷。
」上謂宰執曰：「朕以寡昧，适茲艱難。
政事之餘，與卿等語，知學先王之道為有益。
方且夙夜孜孜于經史，今若講筵暫綴，則朕誦讀既多，有疑無質，徒(廢)[費]日力。
此事合如何」黃潛善等奏：「講筵願如聖意勿罷。
」故有是命。
四年八月四日，诏經筵日，令侍從官一員具前代及本朝故事關涉治體者一兩事進入。
從參知政事謝克家請也。
十三日，資政殿大學士王绹言：「蒙恩除侍讀，依舊制，每年二月八日取旨，擇日開講。
目今講筵所人吏未到，有失舉行。
」诏候防秋日取旨。
時邊事未甯，将有事于親征也。
紹興元年正月十三日，講筵所言：「近依舊制，春講于二月上旬擇日，奉旨差定講讀官開講。
今已差秦桧兼侍讀，汪藻、胡交修并兼侍講。
自來講讀官并不限員，欲依令開講。
除旦、望假故系擇隻日講筵，仍乞令(大)[太]史局選日。
」從之。
二月三日，诏越州隻今差撥人匠将帶合用料物，赴行宮門外東阙庭，擗截東壁二間，充講筵所、禦覽書籍庫、講筵官直舍、人吏司房等。
四月九日，内 出禦書扇賜侍讀王绹、胡直孺、侍講汪藻、胡交修、候延慶各一柄。
二年七月十五日七月十五日：苗校：《建炎要錄》卷五六、《兩朝聖政》卷一二均作「七月甲戌(七月十六日)」。
，上謂輔臣曰：「儒臣講讀，若其說不明，則如夢中語耳。
何以啟迪朕意将來開講，欲令胡安國兼讀《春秋》，随事解釋，不必作義。
朕将欲咨詢。
昔英宗皇帝時，司馬光為講筵官，有請乞诘問，若知則進獻其說，不知則退而讨論。
此于帝學，最為有補。
」 十一月三日十一月三日：苗校：本書職官六之五九作「十月二十九日」，《建炎要錄》卷六○、《兩朝聖政》卷一二均作「十一月辛酉(十一月四日)」。
，诏講筵所：「今後住講日，令講讀官依講筵日分，除假、故、旦、望，隔日輪官接續供進《春秋口義》一授，開講日依舊。
所有日進故事，仍令侍從官依先降旨揮，與講讀官、翰林學士、兩省官共進，卻遇開講權免。
」又诏：「六月十二日，并權免供進」。
十二月五日，新知江陰軍趙祥之言：「請以講筵官兼讀史書。
」上曰：「朕觀六經，皆論王道；如史書，多雜霸道。
其間議論，又載一時(押)[捭]阖辯士遊說。
」朱勝非曰：「《春秋》雖魯史，實尊王黜霸。
」上又曰：「孔子作經，經之祖；左氏作傳，史之祖也。
」 三年四月九日，戶部尚書兼侍讀黃叔敖言：「今後開講日分，遇聖節開啟罷散日，乞權住講筵。
」從之。
七月二十六日，左司谏唐輝言：「講筵所書寫人莫允中經進書，與換進義副尉，特不作非泛補授，乞行追改。
」上曰：「此講筵所奏禦寶批也。
既有例，當依例施行。
」席益(日)[曰]：「此事固有前比，當如聖旨。
然副尉而煩谏官論執，且乞賜允。
」上卒從輝奏。
四年二月二十一日，诏遇開講筵，令殿前司依舊制差過茶殿侍一十人過 茶祗應。
十月七日，诏：「講讀官進講義、從官進故事權罷。
候過防秋日，依舊供進。
其講筵所應掌書籍，令祗應禦書使臣等，先次管押，于穩便州縣安頓。
其請給船夫等，令所在應副。
仍仰常切差人防護，無令散失。
」時淮海有警，将有事于親征，從臣僚請也。
五年閏二月二十二日，臣僚言：「仰惟陛下複開經筵，宜依仿仁宗時，于經筵中讀三朝寶訓。
仍令侍讀之官如李淑所請，先取論政體聽斷，更益以謹災祥、省費用數卷進讀。
則内修之道盡矣。
次取議武備、制軍旅、論邊防、撫夷狄數卷進讀，則外攘之策舉矣。
事要理切，既有以開廣聖志，興利除弊，庶足以拯濟阽危。
帝王之學，莫大于此。
」從之。
已而禦前降《三朝寶訓》一部，付講筵所，令錄訖卻行進納。
仍就所錄正本進讀，更不立義。
六年八月二十二日，诏依建炎四年指揮，權罷講，候過防秋，依舊開講，仍進故事。
先是，左司谏陳公輔言：「扈駕從官員數不多，又當道路之間，講讀故事，皆所未暇。
」故有是诏。
七年七月三日，講筵所言：「本所今來已到行在，所有今年秋講一節，準令合至八月上旬擇日取旨外，其供進故事，欲乞令講筵所依開講日分，除休假、旦、望，隔日依舊輪官供進。
」從之。
八月九日，诏仲秋開講，用八月二十三日。
時禮部侍郎陳公輔言：「竊觀陛下自聞道君太上皇帝、甯德皇後兇訃，哀毀過制。
雖從臣所請，以日易月，而退朝宮中，實行三年 之喪。
恐間日下臨講筵，有防退朝居喪之制。
乞自後講日，止令講讀官供進口義，更不親臨。
」繼而吏部尚書孫近、刑部尚書胡交修、翰林學士朱震奏：「近聞陳公輔言乞罷開講筵，臣等論之，本朝真宗以至道三年三月即位，改鹹平，則在諒闇之中也。
是年正月，訪明達經義者，參知政事李至以崔頤正為對。
翌日，召頤(下)[正]講《尚書》于廣福殿。
又于苑中說《尚書大禹谟》。
自是(月)[日]，令赴禦藥院侍對，說《尚書》至十卷。
二年，置翰林侍講學士，命(刑)[邢]昺講《左氏春秋》，亦在三年之制。
」又給事中胡世将亦言：「神宗皇帝治平初治平初：疑「初」為「末」字。
治平為英宗年号。
英宗以治平四年卒，神宗即位。
神宗于當年即令儒臣進口義。
，同知(陳)[谏]院傅卞請開經筵，诏候祔廟畢取旨。
按祖宗舊制，即無供進口義典故。
乞更令侍從讨論故事以聞。
」而公輔又上章辯論，必欲遂其說。
于是右正言李誼奏：「竊考之《詩》，成王訪洛之初，臣進戒之始，其言曰『日就月将，學有緝熙于光明。
』真宗皇帝即位之初，亦嘗命臣下講書于内殿。
及英宗皇帝初(師)大寶初嗣大寶：原「嗣」作「師」。
按《建炎要錄》卷二五作「嗣服之始」。
「師」蓋「嗣」之音近而誤。
，司馬光首以開講筵為言者三。
夫立紀綱、設制度，在人主，莫如周之成王、本朝之章聖；識道理、嚴禮法，人臣莫如司馬光。
而三年之喪，皆欲不廢夫學。
以是天子之孝，在于安國家、定社稷，其于先生之道，不可一日而忘也。
臣質之禮典，論之人情，以謂三年之制，聽備樂，悅備色，享備味。
則有所不可。
至于聞先王之正道、監祖宗之成訓，亦何不可之有乞斷自聖志，依舊間日禦迩英，講至道，庶 幾聰明不蔽，以闡大猷。
」至是，〔公〕輔之請寝焉。
九月一日，内出《無逸篇》四軸，付講筵所，遇講日安挂。
十月，诏仍開講筵。
九年七月二十八日，講筵所言：「昨進講《論語》終篇，據忠翊郎、講筵祗應禦書、兼修纂迩英殿記注袁汝楫乞依經筵舊制，講讀經書，每遇終篇，例蒙推恩，其官吏等各轉兩官資，白身人補大将，及于皇城司賜禦筵，袛應禦書使臣等赴座。
緣推恩舊例昨因渡江而失不存，欲望特賜睿旨，比舊例〔降〕等推恩施行。
」诏講筵所官吏各轉一官，内白身補進義副尉，裝界作賜錢三十貫。
九月二十八日，诏每遇講筵，宣賜講官等吃食。
内有食素員數，将已定葷料，令禦廚變造宣賜。
十一年三月二十一日，主管講筵所言：「三月二十五日開講筵，是日系轉員諸班直等賜宣，後殿視事畢，禦射殿再引，與開講日相妨。
」诏引轉員畢，再座禦經筵。
四月五日四月五日：《玉海》卷二七、本書職官六之六○俱作「四月九日」。
，賜侍讀吳表臣、蘇符新茶。
十四年二月五日，講筵所言：「車駕幸太學，禦敦化堂聽講。
至日進講經書，乞依舊制，其正經隻用印本簽貼，起立進讀畢，以次奉設繕寫講義進講。
于卷首略題篇目，更不書正文，令供檢文字以下入殿聽旨宣取。
」從之。
十五年十一月十三日，诏：「賜講讀說書修注官寒食、端午、冬至節料，觀文殿大學士以上錢一佰五十貫、酒十瓶，資政殿大學士、學士以上錢一佰貫、酒八瓶，待制以上〔錢〕五十貫、酒六瓶，未系兩制錢三十貫、酒四瓶。
着為令。
」 十六年三月十九日，诏進講《孟子》終篇，依《論語》例推恩。
先是，紹興初開講，至是進講終篇。
翌日，上特遣中使賜講官段拂鞍馬、牙笏、金硯、水瓶、筆墨等。
越三日，賜講讀官禦筵于皇城司，遣中使宣(勸)[]第賜香茶。
侍讀秦(僖)[]等翌日上表稱謝。
十七年三月二十六日，诏講筵所可依在京日，于資善堂内置局，候春講畢，令臨安府相度更修。
二十三年十一月七日，诏進講《尚書》終篇，講讀官以下，可依《孟子》終篇例推恩。
内人吏無資可轉人，候有官日收使。
願換支賜者，聽。
先是，紹興八年三月開講，至是進講終篇。
是日，特诏宰執聽講進讀畢，太師秦桧以下稱賀。
上悅甚，以玉帶、笏、簡、金鞍勒、親禦調習名馬，遣中使就桧第賜之。
仍第賜侍讀秦、簽書樞密院事史才、侍講魏師遜、說書鄭仲熊、修注官楊迥金帶、牙簡、鞍馬。
桧等皆上表以謝。
越二日，賜宰執洎講讀、修注官禦筵于秘書省，用教坊樂；遣中使第賜香茶。
主管講筵所、講筵閣官吏免禦筵，賜食有差該名疑有訛誤。
既而講讀官以下作詩以進。
二十五年四月二十三日，诏進講《周易》終篇，講讀官以下并轉官推恩有差。
是日，進講終篇，特召宰執聽講畢，太師秦桧以下稱賀。
上甚悅，以犀帶、牙簡、金鞍勒、良馬、銀絹，命内侍就桧第賜之。
仍第賜侍讀秦、簽書樞密院事鄭仲熊、侍講董德元、王、修注官林一飛金帶、牙簡、鞍馬、銀絹有差。
内王加賜金魚及硯、匣。
越二日，賜禦筵于秘書省，遣中使第賜香茶。
秦桧等各上表稱謝。
二十六年七月二十四日，左大中大夫、守禦史中丞湯鵬舉言：「方今于祁寒隆暑，暫罷講筵，許近臣進故事。
是欲令禁從少竭愚忠，補國論，當進入以備乙夜之觀。
近來講筵所胥吏，辄違舊制，取索副本，稱講筵要用，自紹興十三年為始，臣竊疑之。
是必懷奸之人，自為朋黨，惟恐臣下獻忠，違背其意，故令胥吏取索。
今後臣下奏陳故事，不許講筵所取索副本，隻就令通進司進入。
庶幾臣下得以輸忠。
」從之。
二十七年十月十六日，诏經筵進讀《三朝寶訓》終篇，可依《周易》終篇例推恩。
先是，紹興五年閏二月講讀，至是終篇。
是日，侍讀王師心頓首稱賀，上賜師心牙簡、金鞍勒、良馬、象管、端硯、檀香匣、複右殿墨、象牙粘版、壓紙、金硯、水瓶。
越二日，賜講讀并修注官以下禦筵于皇城司，用化成殿樂，仍遣中使第賜香茶。
師心等上表稱謝。
二十八年五月十八日，起居舍人洪遵言：「恭惟陛下延見儒臣，紬繹經史，惟以講學為務。
但左右二史，襲沿近例，旋進旋退，于嘉言善行，缺無所紀述，不足以稱聖天子隆儒效古之意。
望載筆之臣，應經筵中侍臣升绌、封章進對、燕會、賜與、講讀問答，斷自今年八月秋講為始，悉行編錄。
以《迩英記注》為名。
仍敕講讀官已後奏對之間，面得天語，實時以實具執，無得隐漏。
庶幾一代盛典，大書特書，與《(日)[時]政記》、《日 曆》、《起居注》相為表裡，有以考信。
」從之。
九月二十六日，左朝散郎、守起居郎、兼權中書舍人洪遵言：「竊見春秋二講，每于雙日，先期書曆，經筵官講讀畢，許留身奏事。
修注官雖與佥書，未嘗有奏事者，不應别為二體。
」诏自今後，許依講讀官奏事。
二十九年三月四日，講筵所言：「罷講日，令合進故事官寫副本，同進卷實封赴本所，排日編之記注。
近以臣寮言，不許本所排日，本隻令通進司投進本：疑誤。
，遂使迩英記注有阙編錄。
乞降旨依舊。
」從之。
【宋會要】 孝宗紹興三十二年七月二十九日，(孝宗已即位，未改元)講筵所言：「見今排辦今年秋講。
檢準令，皇帝初禦經筵，合具奏請，點定講讀經史。
」有旨講《尚書》、《周禮》，讀《三朝寶訓》。
九月四日，诏：「朕仰稽祖宗故事，開講其日，可召輔臣觀講。
」 七月，上初禦講筵，翰林學士承旨洪遵進讀《三朝寶訓》，給事中金安節、禮部侍郎黃中講《周禮》，權工部侍郎張闡講《尚書》。
先是，講筵所被官用二月十五日開講被官：疑誤。
，上以謂日分稍遠，(時)[特]用是日，至十一月二十七日罷講。
故例，開講，賜宰執禦廚食各二十味，執政各十五味，經筵官各十味，講讀、說書、修注官每遇講筵日，賜食一合、法酒各二升；及遇寒食、端午、冬至節，觀文殿大學士、學士以上，賜錢一百五十貫、酒十瓶；資政殿大學士、學士以上，一百貫、酒八瓶；待制以上，五十貫、酒六瓶；未系兩制三十貫、酒四瓶。
年例，春季取賜茶、墨；自隆興元年，止賜茶，不賜墨。
十月二十六日，诏講筵見講《周禮》、《尚書》，令分篇進講。
以兵部侍郎兼侍講周葵言：「臣伏見講筵見講《周禮》系禮部侍郎黃中，給事中金安節同講。
《尚書》系權工部侍郎張闡與臣同講。
故事，每兩員同講一經，人各一(授)[篇]，上下相接，不分卷秩、篇章。
竊緣孟轲以後，聖道不 傳，經義淵深，後學未易窺測。
雖有見行傳注，所說不同。
講筵群臣，未免各随所見，臨時去取。
有一篇之文，經意未終，兩人同講，互相抵牾。
他日修成《迩英殿記注》，同為一篇，而先後是非如此，委未允當。
臣初侍講筵，即曾面奏上項事理，許臣等各講一經，至今未蒙處分。
欲望特降指揮，各講是何經文。
萬一必欲先了此二經，亦願敕講筵臣寮見講《周禮》者，一員起自天官，一員起自夏官。
講《尚書》者，一員起自《堯》、《舜》，一員起自《洪範》，庶幾篇目相遠，抵牾不多。
」故有是命。
隆興元年十一月七日，诏學士院官、經筵官，自今月七日，每日通輪二員宿直于學士院。
八日，中書門下省言：「已降指揮，學士院官、經筵官自今月七日每日通輪二員宿直于學士院。
所有輪當宿直官，如每月二日合赴德壽宮起居等，緣和甯門阻隔，難以趁赴；并遇其餘假日，合取旨施行。
」有旨：「每月二日，合赴德壽宮起居。
聖節開啟滿散、國忌行香前一日，及旬假、節假，并與免宿。
幹道元年四月四日，诏講筵所，将來大金報問使人到阙，權住講筵，候朝辭畢依舊。
二年十月五日，上禦講筵，先遣中使谕講讀官，賜茶罷，可同班奏事。
是日，權禮部尚書周執羔、侍讀給事中王曮、中書舍人梁克家、權兵部侍郎陳岩肖、侍講起居郎陳良(佑)[佑]侍立，講罷賜茶。
上命講讀官稍前，上曰：「朕雖無大過，豈無小失卿等不聞有所規谏，恐思慮有所未 至，賴卿等補益。
」執羔等奏：「陛下聖明，事無過舉。
」上曰：「卿等若隻備位，非所望于卿等。
」克家奏：「容臣等退思，苟有阙失，敢不盡言」 三年九月二十四日，诏進講《禮記》官，擇諸篇至要切者進講。
以中書舍人梁克家言：「臣聞六經皆聖人闡道，以诏後世，而《易》為之原，《書》、《詩》次之，《春秋》《周禮》又次之。
《禮記》則出漢儒雜記，雖其間所載道德、性命、禮樂、刑政、制度文為委曲纖悉，雖然畢備，然皆諸儒纂輯成書，非全經也。
臣昨者蒙恩待罪經筵，是時講官頗多，以最後至，因講《禮記》，首尾兩年，遇有缺員，不敢改他經。
而臣今所講《曲禮》，類多閨門、鄉黨、掃灑、應對、飲食、衣履之末，誠不足以開廣聰明，助治道。
臣實懼焉。
欲乞今後令經筵官随其員數多寡，分經進講。
以《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《周禮》、《禮記》為序。
謂如講官三員，即講、《易》、《書》、《詩》，四員即講《易》、《書》、《詩》、《春秋》是也。
遇有六員，合講《禮記》，即乞除《喪禮》十三篇不講外，餘篇中有不須講者，亦節講，如元佑中範祖禹申請故事，或許擇諸篇最要切者，如《王制》、《學記》、《中庸》、《大學》之類，先次進講。
庶幾有補聖德萬分之一。
」诏從之。
八年十月二十六日，诏先降指揮，經筵官日輪二員學士院宿直，自今可止輪一員，以後遵依，永為定制。
詳見翰林學士門。
淳熙元年十二月一日，诏：「經筵舊例，三經進呈《迩英記注》，例蒙推恩，有官資人各轉一(員)[官]，内無資可轉人并應不願轉官資人，并依紹興二十四年已進記注推恩例，比換支賜。
」從 侍讀趙雄請也。
三年九月二十二日，講筵所言：「今來秋講，準令，大禮習儀前五日權住。
今太常寺十月六日閱樂，合于二十七日權住。
」诏展至十一月五日住講。
七年四月十一日，诏：「《寶訓》進讀歲久，尚有十二冊。
今每讀必多，至重午前可以徹章。
侔徹章日，令丞相趙雄等皆赴經筵。
」 二十六日，诏：「将來進讀《三朝寶訓》終篇日，賜宰執、侍讀、說書、修注官禦〔筵〕内主管講筵所官以下，依紹興二十三年例免賜。
令主管賜禦筵諸司，依等第列賜。
五月四日，诏侍讀史浩、周必大候講讀畢，同班留身奏事。
上曰：「進讀《三朝寶訓》幾時終篇祖宗谟訓，日盡一卷，亦未為多。
雖雙日(亦)[及]休假，亦當(時)[特]坐。
」浩曰：「臣等敢不(奏)[奉]诏」自是，每講讀率漏下十刻。
同日，诏：「經筵進讀《三朝寶訓》徹章，真宗皇帝正說藏在秘閣，宜以進讀。
」 十一日，诏：「進讀《三朝寶訓》終篇，賜宰執、經筵修注官禦筵于秘書省道山堂，及牙簡、金帶、硯、匣、塗金鞍馬、香茶。
侍讀、侍講、說書并特與轉一官，修注官各特與減三年磨勘，本所官吏依紹興二十七年例推恩。
」翌日，赴坐官有詩來上，诏宣付史館。
八年四月二十九日八年：苗校考證此條「當在淳熙十一年十月十日或稍後」。
，诏丞相趙雄等赴經筵，聽讀《正說》終篇，少傅、保甯軍節度使、兼侍讀史浩，吏部尚書、兼侍讀王希呂，戶部侍郎、兼侍講蓋經，侍禦史、兼侍讀黃洽，國子司業、兼崇政殿說書崔敦詩，起居郎、兼權中書舍人木待問，起居舍人宇文價言：「淳 陛下嘗因講《泰卦》之九二，玉音有曰：『君子以其類進而為善，小人以其類進而為惡。
未有無助者也。
』講《萃》之上六，玉音有曰：『盛極則衰，亂極生治。
』三複聖言，皆以深得《大易》之旨。
若此之類，不一而足。
是以見之事業，措之天下，皆《易》之用也。
近者又蒙宣谕熙七年夏五月乙卯，經筵《三朝寶訓》徹章，臣等上奏，請繼讀何書。
翌日有旨，真宗皇帝《正說》藏在秘閣，宜以進讀。
經史及祖宗谟訓已屢終篇，緝熙光明，愈久不倦。
惟《易》一經，實為六藝之原，緻治之成法也。
乃辛醜歲九月甲申，得旨，令侍講、說書專講是經。
每遇進講，玉音發揚，随義折衷，聖言宏奧，固已載之《記注》，以诏萬世。
臣等竊謂《易》之為書，廣大悉備，然其大旨，不過推原陰陽消長之理，以明治亂興衰，以辨君子、小人而已。
伏(曰)[日]講兩卦，今遇徹章，臣等慶幸之餘，不勝拳拳歸美之意。
乞宣付史館。
」從之。
十月十三日按，苗校考訂，此條當在淳熙十一年。
，宰執進呈講筵所《周易》終篇，官吏推恩。
上曰：「轉官依淳熙八年例。
」王淮等奏：「吏部人白身者，多以前三名。
」上曰：「如何得多可從下減卻，隻是優與犒設。
」又曰：「陸贽《奏議》又将終篇。
」淮等奏：「陛下聖學高明，而講筵如此留意，可以為後世法。
」 十一月一日，诏：「經筵進講《周易》終篇，侍讀、侍講、修注官，并特與轉一官。
」是日，侍讀張大經、侍講宇文價、蕭燧、王蔺、葛邲、起居郎陳居仁、舍人李巘上表，以進講《周易》終篇，賜禦筵及簡、帶、鞍馬、香茶，各撰成 謝恩詩上進。
诏宣付史館。
(于是)九月秋講此句前後疑有脫誤。
，「臣浩嘗讀《正心篇》，論黃帝無為而天下治，上曰：『所謂無為者，豈燕安無所事之謂乎』臣浩又讀《剛繼篇》，論漢武帝知郭解能使将軍，為言其家不貧。
上曰：『武帝于此，可謂洞照事情。
』臣浩又讀《大中篇》，論為政之道本乎大中。
上曰：『勿渾渾而濁，勿察察而明，即此理也。
』臣等側聞至言，鹹極欽孍。
竊以久而必怠者，中主之常情；新而不已者，上聖之盛德。
自昔人主臨禦日久，非内惑聲色，則外事畋遊，其蔽則至于溺浮圖、求神仙。
今陛下天縱聰明，日跻睿智，爰自即位，今二十年，方且孳孳典訓，愈久愈厲。
歲時甫浃，篇帙再周，誠經席之所未見。
求之往聖，則帝王之汲汲、孔子之皇皇，不是過也。
乞付史館。
」從之。
五月四日，诏進讀真宗皇帝《正說》終篇，賜宰執、經筵、修注官禦筵于秘書省道山堂，及牙簡、金帶、硯匣、塗金鞍馬、香茶。
侍讀、侍講、說書、修注官并特與轉一官，本所官吏依淳熙七年例推恩。
翌日，赴坐官有詩來上，诏宣付史館。
七月四日，诏經筵進讀陸贽《奏議》。
九月十日，诏侍讀、說書通共進講《周易》一經。
十一年九月九日，诏侍讀、侍講見今進講《周易》，将欲終篇，可自開講日每講兩卦。
十月十日，禮部尚書、兼侍讀張大經等奏：「恭惟陛下稽古典學，萬機之暇，親禦經筵講該句疑有脫誤。
。
」 十三年三月二十七日，诏見進讀陸贽《奏議》，可自後講每講進讀半冊，作六講終篇。
五月 淳熙八年四月甲戌經筵，讀真宗皇帝《正說》終篇。
六月壬申有旨宣谕：『陸贽《奏議》可與不可進讀』王希呂等言：『贽論谏數十百篇，皆本仁義。
元佑中，蘇轼等乞繕寫進呈，置之座右。
将來開講，如令進讀，實有補于治道。
』七月丙子，制曰可，且令日讀五版。
九年四月辛亥，诏講讀官同班奏事，上曰：『朕每見陸贽論德宗事，未嘗不寒心。
正恐未免有德宗之失，卿等可各條具阙失來上。
』侍讀芮一日，侍讀蕭燧、侍講宇文價、葛邲、蔣繼周、洪邁、赴居郎李巘、舍人吳燠言：「恭(輝)[輝]奏：『陛下推誠待下，可謂曲盡其至。
』侍講黃洽言：『德宗猜忌刻薄，《唐書》一贊盡之矣。
』上曰：『德宗強明，不肯推誠待下。
雖更奉天離亂，終不悔悟。
當彼難艱之時，所宜與贽朝夕論義，猶恐不濟。
而每事但遣左右宣旨，罕嘗面谕，豈能深究利害此所以知德宗之不振也。
』侍講崔敦詩言：『德宗于軍旅間，亦多是中人傳旨，實情安得上達。
』上曰：『德宗欲以此濟其猜忌刻薄。
』輝又奏：『聖言及此，社稷之福。
』于是合辭奏言：『臣等敢不仰遵聖訓，願竭愚忠!』十三年三月癸卯，開講，時《奏議》猶有三帙，凡三萬五千餘字。
有旨谕講讀官，令自後每讀以半帙為率。
四月庚戌，臣燧讀贽《論度支令折稅市草事狀》，臣燧言：『自古聚斂之臣，務為欺誕以衒能，未有不先紛更制度者。
』上曰：『天下本無事，庸人擾之耳。
』庚申，臣燧讀贽所論裴延齡書，上曰：『贽論延齡奸惡，反複曲 折如此。
延齡可謂至小人!』臣燧言：『延齡之奸最甚，世所罕有。
』又有旨，特以十八日、二十二日禦講(延)[筵]，臣燧又讀贽所論裴延齡書，讀畢，臣燧言：『君子未嘗不欲去小人，然常為小人所勝。
如蕭望之為恭、顯所勝，張九齡為李林甫所勝，裴度為皇甫镈所勝。
』上曰：『皇甫镈亦延齡之徒也。
』惟臣等以庸瑣之材，幸得備員華光，日侍左右，仰惟陛下以天縱典學，緝熙光明，一話一言，皆足以贻諸萬世。
堯舜之聖，不過如是。
豈唐德宗所當同日而語然宸心惕惕，每慮或蹈其失，以為寒心。
夫德宗親聞贽言，而棄之如土梗，陛下進誦贽語，而寶之如元龜。
至以退朝之後，傾聽數千言而不為倦厭，又特于雙日躬禦迩英，蓋故事所未有。
聖愚相去，何止高天之與下地也!臣等不勝大願，乞宣付史館，以彰着陛下不矜不伐、執古禦今之意。
」從之。
是日，宰執進呈，上曰：「昨與添入數語。
」王淮等奏：「此真可為萬世法程。
」上曰：「德宗不明，不能壓服臣下，故當時藩鎮，敢爾妄作。
」 五月六日，诏：「經筵進讀陸贽《奏議》終篇，侍讀、侍講、修注官并特與轉一官。
本所官裝界作依淳熙八年例推恩，其人吏依例不得過一十六人。
内白身人與補進武副尉，仍不得過二名。
餘不該推恩五人，各支犒設錢五十貫。
」 十三日，侍讀蕭燧、侍講宇文價、洪邁、葛邲、蔣繼周、起居郎李巘、舍人吳燠上表，以進讀陸贽《奏議》終篇，賜禦筵及硯、金匣、筆格、鞍馬、香 茶、筆墨，各撰成謝恩詩上進，诏宣付史館。
六月十三日，新知建甯府程大昌朝辭奏：「竊見講殿進讀陸贽《奏議》，兩日而徹一卷，異代谏語，亦蒙采錄，古無前比。
然臣願有獻。
唐人以谏名世者，贽外，更有魏(證)[征]率皆主本仁義，而能發達事情。
贽之所事者德宗，故其仁義為空言，(證)[征]之所事者太宗，故其仁義為實效。
贽語如醫家之脈書，閣于不試，則無效可考；(證)[征]書如良醫，診療皆效，則其方藥悉可循用也。
乞宣取魏(證)[征]《谏錄》，接續覽觀，則(失)[夫]德宗之所從失，與夫太宗之所從得，皆昭昭如白黑矣。
」诏繕寫進入。
淳熙十六年二月十三日，诏講筵所，依令用此月中旬，擇日開講。
十四日，诏：「朕仰稽祖宗故事，開講日可诏輔臣觀講。
」 十八日，講筵所言：「皇帝初禦經筵，合具奏，請點定講讀經史。
」诏讀《尚書》，讀《三朝寶訓》，接續東宮所講《尚書》。
五月十四日，講筵所言：「見進讀《三朝寶訓