第二十六回 皇孫北返靈玺呈祥 母後西巡台臣匿奏
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，谥忠武。
越年即成宗元年，年号元貞，寰宇承平，宮廷靜谧，沒有大事可表，惟授嗣漢三十八代天師張與材，為太素凝神廣道真一人，管領江南道教。
信釋及道，所以特書。
又冊立驸馬托裡斯女伯嶽吾氏為皇後。
伯嶽吾一作巴約特。
後有才略，冊立後，成宗頗加敬憚，因此漸預外事，容後再表，暗伏下文。
元貞二年，贛州民劉六十，聚衆萬餘，私立名号。
成宗遣将往征，多半退縮不前，匪勢益盛。
虧得江淮行省左丞董士選，親自往讨。
至興國，距賊營百裡，命将校分守待命，先把一奸一吏貪民，查實正法。
百姓很是感奮，争出投效，遂導兵入賊寨，一鼓蕩平，六十就擒。
士選拜表奏捷，但請黜贓吏數人，并不言殺賊功績。
輿論稱他不伐，這也可謂元室良臣了。
不沒善人。
越年，複改元大德，五台山佛寺告成。
山在山西五台縣東北，五峰聳立，高出雲表，山上無林木，狀如台然，因名五台。
先是世祖在日，深信佛教，嘗推拔思巴為帝師，尊信備至。
凡西域郡縣土番地方，設官分職，盡塊帝師管轄。
每遇大朝會，百官班列，帝師獨專席座旁，以此朝右大臣，莫得與帝師敵體。
甚且帝後妃主，亦須向帝師前受戒，膜拜頂禮，帝師居然受拜。
拔思巴又靠着些小才，創制蒙古新字，字僅千餘，字母四十有一，世祖令頒行天下，與梵文并重。
升号拔思巴為大寶法王。
至拔思巴死，贈他嘉号，幾乎記不勝記。
看官記着，乃是皇天之下，一人之上，宣文輔治，大聖至德，普覺真智，佑國如意，大寶法王，西天佛子，大元帝師。
奇稱怪号，自古罕聞。
其弟亦憐真嗣職，亦憐真夭逝，西僧答兒麻八剌乞列承襲，權力如故。
世祖殂後，宮廷中迷信益深，成宗母弘吉剌氏，因饬建五台山佛寺，命司程陸信等統率工役，驅役民夫，冒險入山谷，伐木運石，壓死至萬餘人。
寺既成，弘吉剌太後，備駕臨幸，惹動了監察禦史李元禮，竟草奏數百言，力為谏阻。
中有扼要數語，錄述如下道： 五台山創建寺宇，工役俱興，供億煩重，民不聊生。
伏聞太後臨幸五台，尤不可者有五：盛夏禾稼方茂，民食所仰，騎從經過，不無蹂一躏，一也。
親勞聖體，經冒風日，往複數千裡山川之險，萬一調養失宜，悔之何及！二也。
天子舉動，必書簡策，以贻萬世，書而不法，将焉用之，三也。
财非天降，皆出于民，今日支持調度，百倍曩時，而又勞民傷财，以奉土木，四也。
佛以慈悲為教，雖窮天下珍玩供養不為喜，雖無一物為獻亦不怒，今太後欲為兆民求福，而親勞聖體，使天子曠定省之禮，五也。
伏望回轅中道，端處深宮，上以循先皇後之懿範，次以盡聖天子之孝誠，下以慰元元之望；如此，則不祈福而福自至矣！ 奏上，中丞崔彧見他言詞鲠直，不敢上聞，遂将原奏擱起。
于是慈輿西幸，千乘萬騎，前後擁護，說不完的熱鬧，寫不盡的莊嚴。
所過地方，供張浩繁，有司一律跪迎，盛稱太後仁慈，為民祈福。
隻河東廉訪使王忱，獨述建工時的損害；并謂建寺所以福民，福尚未及，害已先受，恐朝廷初意，未必如是雲雲。
太後亦為動容，令頒給國帑，撫恤工役家屬。
迨到了五台，拈香已畢，賞賜僧侶也費了巨萬，實則統是民膏民脂。
為了泥塑木雕的佛像，吸盡萬民血液，這又何苦呢！當頭棒喝。
太後回銮後，忽侍禦史萬僧，取元禮封章入奏，略稱崔中丞私昵漢人，李禦史大言謗佛，俱應坐罪。
惹得成宗惱恨起來，令完澤、不忽術逮訊。
完澤道：“往時臣亦入谏，太後謂先皇帝已有此心，非臣所知。
”不忽術恰雲：“他禦史懼不敢言，獨一元禮直谏，不特無罪，還當加賞!”兩人枉直，可于言下見之。
成宗沈吟半晌，瞿然道：“禦史元禮說的很是，遂任元禮原職，萬僧罷職。
弄巧成拙，世之好讦人者，俱應如此處置。
小子有詩詠道： 害人反把自身當，天道原來善惡彰； 我佛有靈應亦笑，癡迷喚醒即慈航。
五台事了，八鄰又來警報，說是海都複猖獗得很，已由欽察都指揮使一床一兀兒，領兵抵敵去了。
事詳下回，請看官續閱。
故太子真金已死，世祖之意，将遞授皇孫，不應出使鎮邊，緻有絕續之慮；況世祖年已八十，甯能長生不死乎？宮車晏駕，方遣使告哀，直至三月無君，幸有伯顔總己以聽，方得無事，否則殆矣！然猶須假玺愚民，帶劍宣命，以定策之大政，憑諸神道武力，僥幸成功，是固不足為後世訓，宜乎後嗣之奇變疊出也。
成宗嗣立，佞佛如故。
太後雖賢，卒不能脫婦人之見，以緻親幸五台。
李元禮一谏，千古不朽，崔彧之匿不上聞，果奚為者？元之興不恃僧侶，元之衰亡，實自僧侶贻之。
上昏下蔽，何以為國耶？ 懲前毖後，請鑒是書！
越年即成宗元年，年号元貞，寰宇承平，宮廷靜谧，沒有大事可表，惟授嗣漢三十八代天師張與材，為太素凝神廣道真一人，管領江南道教。
信釋及道，所以特書。
又冊立驸馬托裡斯女伯嶽吾氏為皇後。
伯嶽吾一作巴約特。
後有才略，冊立後，成宗頗加敬憚，因此漸預外事，容後再表，暗伏下文。
元貞二年，贛州民劉六十，聚衆萬餘，私立名号。
成宗遣将往征，多半退縮不前，匪勢益盛。
虧得江淮行省左丞董士選，親自往讨。
至興國，距賊營百裡，命将校分守待命，先把一奸一吏貪民，查實正法。
百姓很是感奮，争出投效，遂導兵入賊寨，一鼓蕩平，六十就擒。
士選拜表奏捷，但請黜贓吏數人，并不言殺賊功績。
輿論稱他不伐，這也可謂元室良臣了。
不沒善人。
越年，複改元大德，五台山佛寺告成。
山在山西五台縣東北，五峰聳立，高出雲表，山上無林木，狀如台然，因名五台。
先是世祖在日，深信佛教，嘗推拔思巴為帝師，尊信備至。
凡西域郡縣土番地方，設官分職，盡塊帝師管轄。
每遇大朝會，百官班列，帝師獨專席座旁，以此朝右大臣，莫得與帝師敵體。
甚且帝後妃主，亦須向帝師前受戒，膜拜頂禮，帝師居然受拜。
拔思巴又靠着些小才，創制蒙古新字，字僅千餘，字母四十有一，世祖令頒行天下，與梵文并重。
升号拔思巴為大寶法王。
至拔思巴死，贈他嘉号，幾乎記不勝記。
看官記着，乃是皇天之下，一人之上，宣文輔治，大聖至德，普覺真智，佑國如意，大寶法王，西天佛子，大元帝師。
奇稱怪号，自古罕聞。
其弟亦憐真嗣職，亦憐真夭逝，西僧答兒麻八剌乞列承襲，權力如故。
世祖殂後，宮廷中迷信益深，成宗母弘吉剌氏，因饬建五台山佛寺，命司程陸信等統率工役，驅役民夫，冒險入山谷，伐木運石，壓死至萬餘人。
寺既成，弘吉剌太後，備駕臨幸，惹動了監察禦史李元禮，竟草奏數百言，力為谏阻。
中有扼要數語，錄述如下道： 五台山創建寺宇，工役俱興，供億煩重，民不聊生。
伏聞太後臨幸五台，尤不可者有五：盛夏禾稼方茂，民食所仰，騎從經過，不無蹂一躏，一也。
親勞聖體，經冒風日，往複數千裡山川之險，萬一調養失宜，悔之何及！二也。
天子舉動，必書簡策，以贻萬世，書而不法，将焉用之，三也。
财非天降，皆出于民，今日支持調度，百倍曩時，而又勞民傷财，以奉土木，四也。
佛以慈悲為教，雖窮天下珍玩供養不為喜，雖無一物為獻亦不怒，今太後欲為兆民求福，而親勞聖體，使天子曠定省之禮，五也。
伏望回轅中道，端處深宮，上以循先皇後之懿範，次以盡聖天子之孝誠，下以慰元元之望；如此，則不祈福而福自至矣！ 奏上，中丞崔彧見他言詞鲠直，不敢上聞，遂将原奏擱起。
于是慈輿西幸，千乘萬騎，前後擁護，說不完的熱鬧，寫不盡的莊嚴。
所過地方，供張浩繁，有司一律跪迎，盛稱太後仁慈，為民祈福。
隻河東廉訪使王忱，獨述建工時的損害；并謂建寺所以福民，福尚未及，害已先受，恐朝廷初意，未必如是雲雲。
太後亦為動容，令頒給國帑，撫恤工役家屬。
迨到了五台，拈香已畢，賞賜僧侶也費了巨萬，實則統是民膏民脂。
為了泥塑木雕的佛像，吸盡萬民血液，這又何苦呢！當頭棒喝。
太後回銮後，忽侍禦史萬僧，取元禮封章入奏，略稱崔中丞私昵漢人，李禦史大言謗佛，俱應坐罪。
惹得成宗惱恨起來，令完澤、不忽術逮訊。
完澤道：“往時臣亦入谏，太後謂先皇帝已有此心，非臣所知。
”不忽術恰雲：“他禦史懼不敢言，獨一元禮直谏，不特無罪，還當加賞!”兩人枉直，可于言下見之。
成宗沈吟半晌，瞿然道：“禦史元禮說的很是，遂任元禮原職，萬僧罷職。
弄巧成拙，世之好讦人者，俱應如此處置。
小子有詩詠道： 害人反把自身當，天道原來善惡彰； 我佛有靈應亦笑，癡迷喚醒即慈航。
五台事了，八鄰又來警報，說是海都複猖獗得很，已由欽察都指揮使一床一兀兒，領兵抵敵去了。
事詳下回，請看官續閱。
故太子真金已死，世祖之意，将遞授皇孫，不應出使鎮邊，緻有絕續之慮；況世祖年已八十，甯能長生不死乎？宮車晏駕，方遣使告哀，直至三月無君，幸有伯顔總己以聽，方得無事，否則殆矣！然猶須假玺愚民，帶劍宣命，以定策之大政，憑諸神道武力，僥幸成功，是固不足為後世訓，宜乎後嗣之奇變疊出也。
成宗嗣立，佞佛如故。
太後雖賢，卒不能脫婦人之見，以緻親幸五台。
李元禮一谏，千古不朽，崔彧之匿不上聞，果奚為者？元之興不恃僧侶，元之衰亡，實自僧侶贻之。
上昏下蔽，何以為國耶？ 懲前毖後，請鑒是書！